Mouvement rastafari

Un Rastafari, en Jamaïque.

Le mouvement rastafari (ou Modèle:Citation<ref group=Note>Jusqu'au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, rasta était l'abréviation de rastaquouère. Ce sens tend à se perdre avec la montée du mouvement rastafari, mais Modèle:Refnec.</ref>) est un mouvement social, culturel et spirituel qui s’est développé à partir de la Jamaïque dans les années 1930<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Fichier:Flag of Ethiopia (1897-1936; 1941-1974).svg

L'ancien drapeau de l'Éthiopie, utilisé à l'époque de l'Empire, est un des symboles du mouvement rastafari.

Le nom du mouvement vient de ras<ref group=Note>En amharique, ras signifie tête, et désigne aussi un haut responsable politique.</ref> Tafari Makonnen couronné en 1930 negusse negest d'Éthiopie, lion conquérant de la tribu de Juda, sous le nom d'Haïlé Sélassié I^er.

Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, ce mouvement a été mondialement popularisé à travers le succès du chanteur jamaïcain Bob Marley. Il s'agit d'un mouvement essentiellement dérivé du judéo-christianisme.

Historique du mouvement

De nombreuses Églises chrétiennes (Églises anglicane, méthodiste, baptiste, catholique romaine, adventiste du Septième jour, Église de Dieu<ref>Ainsi que l’Église éthiopienne orthodoxe depuis 1997.</ref>) sont présentes en Jamaïque, où elles regroupent plus de 80 % de la population. Environ 10 % des Jamaïcains se revendiqueraient adeptes du mouvement rasta<ref name="tendance rasta">D'après, ce compte rendu en lien.</ref>, apparu dans les années 1930 et initialement dérivé du christianisme.

La Jamaïque a été une colonie britannique de 1670 à 1962. Durant cette période, les colons ont christianisé les esclaves amenés d'Afrique.

L'abolition de l'esclavage dans l'île, en 1833, entraîna l'émancipation de la mentalité des anciens esclaves qui, souvent, remettaient en cause l'interprétation occidentale de la Bible. C'est ainsi qu'apparaissent, dès la fin du Modèle:Lien siècle Modèle:Vérification siècle, des mouvements éthiopianistes basés sur des lectures et interprétations plus africaines des Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Leonard Percival Howell est l'un des premiers à montrer la voie d'une alternative pour ce peuple réduit en esclavage, en créant le Pinacle (aujourd'hui partiellement détruit mais toujours gardé par de fervents rastas de la première heure qui ne parlent pas créole jamaïcain, mais le patois rasta).

Marcus Garvey

Fichier:Marcus Garvey 1924-08-05.jpg

Marcus Garvey, 1924.

Le Jamaïcain Marcus Garvey (né en 1887), émigré à Harlem, devient un des premiers meneurs importants de la Modèle:Citation. Il fait souvent allusion à l'Éthiopie dans ses discours. Il écrit par exemple : Modèle:Citation bloc Modèle:Citation bloc

Marcus Garvey est considéré comme le premier animateur du mouvement rastafari. Il annonce la Modèle:Citation en mettant en avant la reconnexion des africains outre-Atlantique avec leurs racines par le double retour à la Terre promise, à la fois spirituel (rédemption biblique) et physique (rapatriement en Afrique). Mais il n'est pas le seul.

En 1924, le révérend James Morris Webb prononce un discours cité par le quotidien conservateur Daily Gleaner : Modèle:Citation bloc

Leonard Percival Howell

Modèle:Article détaillé Le Modèle:Date-, Tafari Makonnen, co-régent d'Éthiopie depuis 1916, est couronné negusä nägäst sous le nom de Haïlé Sélassié Ier (Modèle:Citation). S'appuyant sur les chroniques du Kebra Nagast (Gloire des Rois), il revendique une filiation qui remonte au roi Salomon par la reine de Saba.

Ce couronnement est perçu par une communauté d'agriculteurs éthiopianistes de Sligoville (Jamaïque) – Pinacle créé en 1940 dirigé par Leonard Percival Howell (né en 1898) – comme étant l'accomplissement de la prophétie attribuée à Garvey. Modèle:Refnec. Puisant dans le communalisme, le christianisme et une interprétation de la culture éthiopienne, Howell considère Haile Sélassié comme le Modèle:Citation. Cultivant et diffusant du cannabis, qu'il considère comme un sacrement, Howell est emprisonné en 1934, puis est interné en 1938<ref name="tendance rasta"/>. Pinacle est détruit par la police coloniale en 1958 et les Rastas s'installent alors à Kingston, dans le quartier de Modèle:Lang. Le nom de ce ghetto provient de sa situation géographique : il est attenant au mur d'un cimetière et nombre de Jamaïcains craignent de s'y installer par peur des fantômes.

Au même moment, différents mouvements éthiopianistes, comme le mouvement Bobo Shanti de Charles Edwards (dit Prince Emmanuel), se développent en Jamaïque. Ils affirment notamment que les ancêtres juifs (Moïse, JésusModèle:Etc.) de Haile Sélassié étaient, comme lui, noirs et sont identifiés peu à peu sous le nom générique de rastafarien.

Hailé Sélassié à la Jamaïque

Fichier:Selassie.jpg

Haïlé Sélassié Ier, 1930.

Haïlé Sélassié Ier ne s'est jamais revendiqué du rastafarisme<ref>Entretien avec le Dr. Oswald Hoffman.</ref>. Il effectue une visite officielle en Jamaïque en Modèle:Date-. À son arrivée, des milliers de fidèles lui réservent un accueil triomphal. Les autorités jamaïcaines sont débordées et il a fallu chercher un médiateur : Mortimer Planno, connu pour ses enseignements. Il sera ensuite présent à chaque sortie d'Hailé Sélassié durant ce voyage. Cette visite a été pour beaucoup de Jamaïcains l'occasion de se confronter aux différentes croyances véhiculées par le mouvement et de s'en faire leur propre idée. Ainsi, lors de cette visite, Rita Marley observant la main d'Hailé Sélassié est persuadée d'y voir les stigmates du Christ<ref>Marley (film).</ref>. Le chanteur Bob Marley, alors aux États-Unis d'Amérique pendant la visite de l’empereur<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, devint rasta cette même année 1966.

À l'occasion de ce voyage, Hailé Sélassié concède des terres situées à Shashamané, à Modèle:Nombre au sud d'Addis-Abeba, aux rastafariens par le biais de l'Modèle:Lang (EWF), dont il est le fondateur, pour remercier les Afro-américains et Caribéens qui essayèrent de sensibiliser l'opinion au sort de l’Éthiopie après son invasion le 3 octobre 1935 par l'Italie de Mussolini. Modèle:Refnec. Cependant, seuls quelques centaines de rastafariens (principalement de la communauté des Modèle:Lang) s'installeront en Éthiopie<ref>Sur ce sujet, voir de Giulia Bonacci [2010].</ref>.

Développement du mouvement après la fin des années 1960

Fichier:Haile Selassie 1963.jpg

}} }}, le Modèle:Date à Washington.

Des années 1930 aux années 1960, le mouvement rastafari subit des vexations et voit sa liberté de culte diminuer de la part des autorités coloniales, puis de celle de la Jamaïque<ref>Modèle:Ouvrage</ref>indépendante.

Modèle:Lang est rasé le Modèle:Date-. Modèle:Combien s'installent alors dans les ghettos de Kingston, comme Modèle:Lang.

Des musiciens de rocksteady, puis de reggae comme Lee Scratch Perry, jusque-là généralement proches de la musique soul américaine et des Églises, tentent de transmettre le message rastafari dans leurs chansons. Par le biais du reggae, jusqu'alors méprisé par les producteurs et distributeurs de l'île, l'industrie musicale commence à diffuser le message rastafarien dans la Jamaïque nouvellement indépendante et en quête d'identité culturelle<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Le style des trois tambours nyahbinghi, joué lors des cérémonies ou groundation, se répand (Bob Marley en tire une chanson, Modèle:Lang). À partir de 1970, le rastafarisme devient dominant dans le reggae que Bob Marley fait découvrir au monde. Modèle:Refnec, Modèle:Refnec.

Évolutions récentes

Si les rastas perdent de l'influence chez les jeunes Jamaïcains après la disparition de Bob Marley en 1981, ils restent très présents et semblent faire un retour dans le reggae à partir de 1994 avec Garnett Silk, Buju Banton, Tony Rebel, Mutabaruka, Sizzla, CapletonModèle:Etc. De nombreuses et différentes tendances rasta cohabitent en Jamaïque et sont parfois contradictoires. Les Bobo Shanti, les Emmanuelites, les Ites, notamment, ainsi que des courants chrétiens plus traditionnels.

L'organisation des Douze Tribus d'Israël tente de fédérer les rastafariens, mais sans réel succès. En 1997, un parti d'obédience rastafari cherche même Modèle:Où.

Spiritualité, culture et pratiques rastafaris

Fichier:Twelve Tribes of Israel headquarters.jpg

Communauté des Douze tribus d'Israël à Shashamané en Éthiopie.

Influence biblique

La culture rastafari est marquée par diverses influences bibliques, comme le concept de Babylone. Les rastafariens utilisent la Modèle:Lang des Anglicans, mais Modèle:Refnec qu'ils considèrent réécrits à l'avantage des Blancs. Modèle:Refnec. La première occupation d'un rastafarien au lever devrait être la lecture d'un chapitre de la Bible, selon l'adage : Modèle:Citation étrangère (un chapitre par jour tient le diable éloigné).

Certains passages de la Bible sont particulièrement importants pour les rastafaris, comme le deuxième exode à Babylone, le vœu du Nazarite et la première destruction du temple de Jérusalem, qui seraient la représentation de leur exil d'Afrique comme esclaves des européens.

Influence du livre éthiopien

Les rastas utilisent le Kebra Nagast pour comprendre la sagesse de Salomon et de la reine de Saba.

Pratiques

Leurs couleurs sont celles de l'Éthiopie impériale (rouge, jaune et vert frappées du Lion de Juda). Les rastas apprécient ces trois couleurs (panafricaines) sur leurs vêtements<ref>Moïse Culture [2003], p. 134.</ref>, car elles seraient symboles de noblesse s'incarnant dans le sang même (le rouge), de richesse spirituelle et matérielle (le jaune) et du royaume de Dieu sur Terre (le vert).

Vœu de Nazarite

Un exemple de l'influence biblique est le vœu de nazarite (nom donné aux juifs qui font vœu d'ascétisme, selon l'Ancien Testament: Nombres 6:1-21) auquel les rastafariens se réfèrent souvent<ref> Modèle:Article</ref>. Ce sont en particulier :

ne pas se couper les cheveux, ce qui entraîne l'apparition de dreadlocks ;
ne pas consommer de viande (végétarisme) ;
ne pas consommer de produits de la vigne ni aucun alcool.

Les démarches à effectuer pour rompre le vœu montrent qu'il ne saurait s'appliquer identiquement de nos jours<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Ce vœu est bien censé être temporaire (sept ans), alors que le mode de vie rasta, lui, devrait pouvoir se pratiquer toute sa vie durant.

Coiffure

Un autre point caractéristique des nazarites est le port des dreadlocks, port qui est source de beaucoup de polémiques.

Le débat de savoir si les dreadlocks sont nécessaires à un rasta est encore important de nos jours. Ainsi, certains rastas pensent qu'un rasta sans dreads n'en est pas un. D'autres, comme les membres des Twelve Tribes of Israël ou les Morgan Heritage (notamment avec le titre Modèle:Lang) pensent le contraire. Le port des dreads est une mode installée dans les ghettos de Kingston par une génération apparue après la destruction du Pinacle. Ce n'était pas initialement la marque des rastafaris, qui se laissaient auparavant pousser la barbe.

Régime alimentaire

Les rastafaris suivent en général un régime appelé Ital et dont la norme est végétarienne ou végétalienne/végane, afin de ne pas faire du corps un Modèle:Citation<ref>Angela Wood, Movement and Change, voir en ligne sur GoogleBook.</ref>; ils évitent aussi d'absorber de la nourriture qui a été artificiellement préservée, aromatisée ou altérée chimiquement. Cette pratique rastafari se réfère à des écrits bibliques. La chair animale est définie par le mouvement rastafari comme un Modèle:Citation qui nourrit l'agressivité humaine, les famines dans le monde, l'obésité et la plupart des maladies<ref>Moïse Culture [2003], p. 106 à 107.</ref>.

Cannabis

Pour les Rastafari, le cannabis (ou Modèle:Citation) est une herbe sacrée dont la consommation permet à l'âme de s'élever. Ils le jugent inoffensif<ref>Selon plusieurs études, le cannabis ne serait pas plus nocif que le tabac pour les adultes, mais désastreux pour le développement neuronal des adolescents, voir cet article dans Le Monde.</ref> et demandent sa légalisation. Ils s'en servent pour ses effets qui, selon eux, sont propices à la méditation. D'après eux, Modèle:Citation. L'herbe n'est pas utilisée à but récréatif, elle est utilisée lors des prières, c'est à leurs yeux un sacrement.

Groundations

Modèle:Article détaillé Les groundations sont de cérémonies mystiques pendant lesquelles les rastas se rassemblent pour prier et échanger des idées, chanter, etc...

Nyabinghi

Modèle:Article détaillé Le nyabinghi est l'ensemble des percussions jouées lors des cérémonies rasta (comme les groundations). Il y a trois instruments : le funde, la basse et le repeater. La musique nyabinghi est la véritable musique culturelle rasta, elle rappelle la tradition africaine. Ces instruments sont très souvent accompagnés de chants.

Polygamie

En lien avec sa fréquente évocation dans l'Ancien Testament, où la polygamie est possible et pratiquée par de nombreux personnages (David, Salomon, etc.), cette pratique Modèle:Citation<ref>Moïse Culture [2003], p. 100.</ref>.

Doctrines et pensées

Refus de Modèle:Citation ou l'anti-esclavagisme

Fichier:African slave ship diagram.jpg

Plan représentant la manière dont les Africains étaient déportés vers l'Amérique. George Liele, prêtre baptiste, était prêcheur devant les esclaves et fonda l'Église baptiste éthiopienne en 1784 : ce fut une des bases du mouvement rastafari<ref name="Moïse_Culture">Moïse Culture [2003], Modèle:P..</ref>.

Dans sa chanson Modèle:Lang, Bob Marley donne une définition allégorique de l'entité représentée par Modèle:Citation pour les membres du mouvement rastafari :

Modèle:Citation bloc

Fichier:Slave sale Charleston South Carolina.jpg

Marché aux esclaves à Charleston en Caroline du Sud aux États-Unis en Modèle:Date-. L'esclavage et l'orgueil racial sont représentatifs des pires formes du satanisme de Modèle:Citation selon les Rastafaris.

Modèle:Citation est d'abord la figure de l'esclavagisme et de tous ceux qui y participent, activement ou passivement. Ce refus trouve ses racines dans la Bible, où les Hébreux sont libérés du joug de Pharaon grâce au Dieu de Moïse<ref name="Moïse_Culture"/>. Mais ce refus de Modèle:Citation n'est pas uniquement un refus de l'esclavage négrier, c'est aussi le refus de tout esclavage mental, de l'injustice, de la non répartition des richesses, de l'oppression, de tout nationalisme, des guerres et du non-respect de la nature. Toutes ces formes de Modèle:Citation sont vues par le mouvement rastafari comme la Modèle:Citation à détruire<ref name="Moïse_Culture"/>.

Vocabulaire

Fichier:Bob-Marley-in-Concert Zurich 05-30-80.jpg

Le chanteur et guitariste de reggae Bob Marley, en concert à Zurich (Suisse) en 1980. Par sa célébrité internationale, il attira l'attention du public et des médias sur le mouvement rastafari.

Le mouvement rasta se veut rébellion et libération des consciences. Ainsi, le vocabulaire et le parler font intimement partie des champs de bataille du mouvement. C'est ainsi que les rastas ont développé un nombre important de jeux de mots plus ou moins évidents, qui sont autant de façons de marquer et de frapper les esprits sur les concepts qu'ils soutiennent. Ceci tend à créer un patois propre à la culture rasta, permettant aux différents initiés de se reconnaître et de communiquer entre eux. On peut en proposer une liste non exhaustive :

les rastas rejettent tout le vocabulaire en -isme, comme capitalisme, communisme, christianisme, etc. Ces mots sont vus comme inspirés par Babylone ;
l'usage du pronom Modèle:Citation étrangère et surtout du pronom Modèle:Citation pour désigner le locuteur est une habitude extrêmement répandue parmi les rastas, qui considèrent chaque personne comme étant l'élément d'un tout. Dans la tradition, la moitié de la Bible n'a pas été écrite et réside dans le cœur de l'Homme. Les deux Modèle:Citation étrangère représentent ainsi le soi commun pour le premier et, pour le second, le soi divin, en connexion avec Jah. Beaucoup d'autres expressions rastas font ainsi référence à ce concept, comme Modèle:Citation étrangère et le fameux Modèle:Citation étrangère, qui a inspiré un titre homonyme des Gladiators, littéralement : Modèle:Citation étrangère (chaque feuille a sa place sur le buisson) ;
Inity au lieu de Modèle:Lang (unité), le pronom Modèle:Citation étrangère marquant l'exclusion. Mais aussi Modèle:Citation étrangère comme Modèle:Citation étrangère, élevé, subtil : Modèle:Citation (Barry Chevannes) ;
Overstand au lieu d’Modèle:Lang (comprendre), Modèle:Lang signifiant littéralement Modèle:Citation et donc Modèle:Citation ;
Shitstem au lieu de Modèle:Lang (système) ;
Politricks pour Modèle:Lang (politique) ;
Iration pour Modèle:Lang (création) ;
Ital pour Modèle:Lang (vital) ;
Selassie I pour Selassie ;
Dwug pour Modèle:Lang (drogue) ;
Dreadclat pour dreadlocks - bomboklat (Rasta qui ne prend pas soin de ses cheveux).

Musique

Le message rastafarien s'est diffusé en partie à travers la musique reggae, pourtant bannie de certaines communautés car la musique nyabighi est la seule musique autorisée. Modèle:Citation bloc

La présence de jeunes ruraux dans les ghettos de la Jamaïque a joué un rôle. Modèle:Refnec. On constate ce changement avec des artistes comme Ken Boothe, The Wailers ou encore Max Romeo. Modèle:Passage évasif qui a permis la diffusion du reggae et des principes rastas dans le monde entier.

Dans la fiction

Bande dessinée

Le roman graphique Dispersés dans Babylone, scénario et dessin de Jérémie Dres, 183 p., Gallimard, 2014

Notes et références

Notes

Modèle:Références

Références