Mont Kailash

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Le mont Kailash (du Modèle:Lang-sa, IAST : Modèle:Langue ; translittération en tibétain kai la sha Modèle:Tibétain<ref>Modèle:Harv</ref>)<ref name="Jones">Modèle:Harv</ref>, également appelé en tibétain Gang Rinpoché (Modèle:Tibétain ; qui donne la translittération en Modèle:Chinois) et dans le jaïnisme aṣṭapāda (Modèle:Lang-sa, Modèle:Langue, huit pieds), est une montagne culminant à Modèle:Unité d'altitude<ref name="altitude">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Pdf Erwin Heine, Robert Kostka, Roland Grillmayer, Mapping Mt. Kailash - An interdisciplinary project on cultural landscape documentation, Space and Time - GIS and Remote Sensing Conference, Sopron, Hongrie, 6-8 septembre 2001 ; Jonathan de Ferranti,Some frequently misquoted elevations</ref> et faisant partie de la chaîne de Gangdise ou Transhimalaya. Elle est située dans la préfecture de Ngari, dans la région autonome du Tibet, à proximité du lac Manasarovar et du lac Rakshastal. Quatre des plus grands fleuves d'Asie, l'Indus, le Sutlej, le Brahmapoutre et la Karnali prennent leur source à proximité du mont Kailash.

Cette montagne est sacrée dans quatre religions : pour les hindous, elle est la demeure de Shiva ; pour les bouddhistes, celle de Chenresig, le bouddha de la compassion dont le Dalaï-lama est la réincarnation ; quant au fondateur du jaïnisme, c’est à son sommet qu’il a reçu l’illumination ; le culte bön, pré-bouddhisme chamanique, la considère comme le symbole de l’âme<ref name="Louville">Modèle:Ouvrage.</ref>. Elle correspondrait peut-être au mythique mont Mérou considéré comme l'axe du monde dans les mythologies persane, bouddhique, jaïne<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Kristi L. Wiley, The A to Z of Jainism, Vision Books Modèle:ISBN, Modèle:P.</ref> et surtout hindoue<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} B.M. Sullivan, The A to Z of Hinduism, Vision Books Modèle:ISBN, Modèle:P..</ref>. La circumambulation de Modèle:Unité<ref name="Louville" /> autour du mont Kailash (kora) est l’un des pèlerinages les plus importants d'Asie.

Toponymie

Le mot Kailâsa signifie « cristal »<ref name="Jones"/> en sanskrit. Les Tibétains le nomment Gang Rimpoche ou Kang Ripoche, ce qui signifie le « précieux joyau des neiges » et les jaïns, Ashtapada<ref name="Snelling-Jain">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John Snelling, The Sacred Mountain: Travellers and Pilgrims at Mount Kailas in Western Tibet, and the Great Universal Symbol of the Sacred Mountain, East West Publications, Hounslow, 1983, Modèle:P..</ref>. Il est aussi appelé Tise.

Géographie

Situation

Le mont Kailash se situe à l'ouest de la région autonome du Tibet dans la préfecture de Ngari en Chine. Il fait partie de la chaîne du Transhimalaya. Son altitude est souvent donnée comme Modèle:Unité, mais des études récentes ont montré qu'il culmine à Modèle:Unité<ref name="altitude"/>. Non loin se trouvent un sommet himalayen, le Gurla Mandhata qui culmine à Modèle:Unité d’altitude, et les lacs Manasarovar et Rakshastal, tous deux situés au-dessus de Modèle:Unité. Il y a environ Modèle:Unité par la route entre Lhassa, la capitale du Tibet, et le mont Kailash.

Géologie

La région du mont Kailash se caractérise par des roches métamorphiques datant de la fin du Crétacé au milieu du Cénozoïque et parcourues de nombreuses failles, auxquelles sont venues s'ajouter des intrusions de roches granitiques du Cénozoïque. Le mont Kailash lui-même est fait de roches métamorphiques soutenues par une base massive en granite. Les roches du Cénozoïque sont issues de calcaires marins déposés avant la subduction de la croûte océanique de Téthys. Ces sédiments ont été déposés sur la frange sud du bloc asiatique lors de la subduction de la croûte océanique de Téthys avant la collision entre les continents indien et asiatique<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Geology and Geography of the Mt. Kailash area and Indus River headwaters in southwestern Tibet’'</ref>.

Religion

Symbolisme religieux

Pour l'hindouisme

Fichier:Hindukailash.JPG
Shiva, Pârvatî et Ganesh recevant l'hommage des devas et des rishis sur les pentes du mont Kailash. Miniature indienne (peinture Pahari de style École de Mandi) du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.

Le sommet du Kailâsa est considéré comme la demeure de Shiva et de sa shakti Pârvatî – littéralement « fille de la montagne » –, ce qui explique son caractère sacré pour les hindous qui le voient aussi comme un lingam accompagné de la yoni symbolisée par le lac Manasarovar.

Pour le bouddhisme tibétain

Les bouddhistes tibétains considèrent cette montagne comme la demeure de Demchog et de sa parèdre Dorje Phangmo, symbolisant l'union des forces mâles et femelles<ref name="Snelling-Jain"/>.

Selon une légende, au cours d'une altercation avec un moine bön, le maître Milarépa, pour montrer sa supériorité, se serait transporté au sommet de la montagne sur un rayon de soleil<ref>Laurent Deshayes, Là où les dieux se rencontrent Le mont Kailash, Le Monde des Religions.</ref>.

Pour le jaïnisme

Dans la tradition jaïn, c'est sur le mont Kailash que Rishabhanatha, le premier maître du jaïnisme, le premier des 24 Tirthankara, a atteint moksha, l'illumination<ref name="Snelling-Jain"/>.

Pour le bön

Dans la religion bön, le mont Kailash est assimilé au mont Yungdrung Gutseg, la « pyramide de neuf svastikas », au sud duquel naquit le maître Tonpa Shenrab<ref>Yungdrung Bon, La religion Bön, son fondateur, ses doctrines</ref>.

Pèlerinage

Le mont Kailash est un sanctuaire religieux depuis des temps immémoriaux et un lieu de pèlerinage parmi les plus importants pour les bouddhistes, bönpos, hindous, et jaïns. Le but des pèlerins est de réaliser le tour (circumambulation, kora, parikrama) de la montagne sacrée. Les bouddhistes et les hindous font le tour de la montagne (Modèle:Unité) dans le sens des aiguilles d’une montre, les bönpos et les jaïns dans le sens inverse. Ce pèlerinage s’effectue d’ordinaire en trois jours à pied, cependant certains bouddhistes tibétains le réalisent en une seule journée. Les pèlerins les plus pieux, qui se prosternent de tout leur corps tous les trois pas, prennent environ un mois pour le compléter. Certains, notamment les indiens, effectuent le pèlerinage à cheval. Pour les bouddhistes, un tour complet permet d'effacer tous les péchés d'une vie, 108 permettent d'atteindre le nirvana dans cette vie<ref name="Snelling-Kora">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John Snelling, The Sacred Mountain: Travellers and Pilgrims at Mount Kailas in Western Tibet, and the Great Universal Symbol of the Sacred Mountain, East West Publications, Hounslow, 1983, Modèle:P..</ref>.

Le point de départ de la kora se situe à l’ouest de Darchen, petite bourgade située juste devant le mont Kailash à Modèle:Unité d’altitude. Le chemin se poursuit jusqu’à atteindre le mât de Tarboche (Modèle:Unité), couvert de milliers de drapeaux de prières. C’est là qu’est célébrée annuellement la fête de Saga Dawa à l'occasion de l’anniversaire de Bouddha. Un nouveau mât est mis en place tous les ans à cette occasion.

Après avoir passé le chörten Kangnyi, le chemin s’engage à l'ouest du Kailash dans un canyon de roches rouges, la vallée d'Amitābha. Perché à Modèle:Unité sur le flanc ouest de la vallée, Chukku Gompa est un petit monastère de l’ordre Kagyu qui fut fondé au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et qui fait face au mont Kailash<ref>Giuseppe Tucci, Sadhus et brigands du Kailash : Mon voyage au Tibet occidental, R.Chabaud, 1991, Modèle:P..</ref>.

Le chemin se poursuit en direction de Dirapuk Gompa en longeant la face ouest du mont Kailash. Il est parsemé de nombreuses formations associées à la mythologie tibétaine, comme des empreintes de pas de Bouddha sur certains rochers et des grottes où de grands yogis du passé auraient vécu et médité. Les pèlerins passent aussi à côté de divers sites de prosternation et de « murs manis » où ils peuvent déposer leur propre pierre sur laquelle ils ont pu faire graver le mantra d’Avalokiteśvara, Om mani padme hum<ref name="Snelling-Kora"/>.

La plupart des pèlerins s’arrêtent aux alentours de Dirapuk Gompa (Modèle:Unité) pour passer la première nuit de la kora. Ce petit monastère est bâti sur une caverne dans laquelle médita Götsangpa l’un des premiers maîtres de l'école Drukpa, qui fut le premier maître à accomplir la kora<ref>Giuseppe Tucci, Sadhus et brigands du Kailash : Mon voyage au Tibet occidental, R.Chabaud, 1991, Modèle:P..</ref>. Face au monastère apparaît la face nord du mont Kailash entre les collines de Chana Dorje (Vajrapani) à l'ouest et de Jampeleyang (Manjushri) à l'est. À côté de la colline de Jampeleyang se trouve celle de Chenrezig (Avalokiteśvara)<ref name="Govinda">Lama Anagarika Govinda, Le Chemin des nuages blancs - Pèlerinages d'un moine bouddhiste au Tibet, Albin Michel, 1996, Modèle:P..</ref>.

Puis vient la longue montée vers le col de Drolma La (Modèle:Unité), point culminant de la kora, lors de laquelle les pèlerins passent par le lieu-dit Shiva-tsal (Modèle:Unité) où ils sont censés subir une mort symbolique avant d’atteindre le col où ils passent le seuil d’une nouvelle vie. Peu après, apparaît le petit lac de Gauri Kund, dans les eaux vertes et glacées duquel les pèlerins hindous sont supposés s’immerger. Après une descente très raide et rocailleuse, c'est le retour vers Darchen sur un chemin facile passant par Zutulpuk Gompa (Modèle:Unité) construite devant une grotte où Milarépa, qui y chantait et méditait, a laissé des empreintes de pied et de main dans la roche<ref name="Govinda"/>.

Histoire

Modèle:... Le missionnaire jésuite Ippolito Desideri, lors de son voyage du Ladakh à Lhassa passe en Modèle:Date- au pied du mont Kailash. Il est le premier européen à en faire la description et en donner le sens religieux. Il écrit le Modèle:Date- : « [Le mont Kailash] est tenu en haute vénération en raison d’un certain Urghien, fondateur de la religion tibétaine. À une distance de la piste s’élève une énorme et haute montagne, très large de circonférence ayant son sommet caché dans les nuages et couvert de glace et neiges éternelles. C’est horrible, désert et extrêmement froid. Dans une grotte de cette montagne, dit-on, vivait Urghien, dans une retraite absolue et en méditation permanente. En son honneur la grotte a été transformée en temple. Non seulement les tibétains visitent cette grotte, y laissant des offrandes mais ils font également, dans des conditions très dures, le tour pédestre de la montagne, ce qui leur prend plusieurs jours. Durant ce pèlerinage ils gagnent ce que j’appellerais des « indulgences »<ref>Traduit librement à partir de : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Philip Caraman, Tibet: the Jesuit century, Saint Louis, Institute of Jesuit Sources, 1997, Modèle:P..</ref>.

En Modèle:Date-, l'alpiniste britannique Hugh Ruttledge, alors commissaire à Almora en Inde, accomplit avec son épouse la circumambulalion (parikrama) du mont Kailash tandis que le colonel R. C. Wilson de l'armée des Indes, qui les avait accompagnés au Tibet, explorait avec son guide sherpa Satan, les abords de la montagne. Constatant que la face nord était impossible à escalader, Ruttledge envisagea d'attaquer l'ascension par l'arête nord-est mais y renonça faute de temps. Pour sa part, le colonel Wilson fut empêché par le mauvais temps d'attaquer la face ouest<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John Snelling, The Sacred Mountain: Travellers and Pilgrims at Mount Kailas in Western Tibet, and the Great Universal Symbol of the Sacred Mountain, East West Publications, Hounslow, 1983, Modèle:P..</ref>.

L'alpiniste italien Reinhold Messner rapporte avoir demandé, dans les années 1980, l'autorisation de faire le tour du Kailash et avoir reçu en retour un permis lui indiquant qu'il pourrait revenir l'année suivante pour gravir le sommet mais qu'il avait décliné la proposition<ref>China allows assault on Mt. Kailash, The Observer, Modèle:1er avril 2001 : Modèle:Citation étrangère</ref>. Pour le professeur Lawrence S. Hamilton, Messner a bien tenté de gravir le Kailash en 1985 mais fit marche arrière quand on lui objecta le caractère sacré des lieux<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Pdf Lawrence S. Hamilton, When the Sacred Encounters Economic development in Mountains, The George Wright Forum, vol. 32, No 2, 2015, Modèle:P., en part. Modèle:P. : Modèle:Citation étrangère</ref>. Selon le site AFAR, certaines rumeurs à l'époque insinuaient que l'alpiniste avait prévu d'ajouter subrepticement ce sommet à son palmarès mais qu'au pied de la montagne, il s'était rendu compte de la profanation qu'il commettrait s'il posait ses crampons sur une de ses faces ou foulait avec ses bottes le sommet. Depuis, il milite pour que le Kailash soit hors limites pour les alpinistes<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Tom Joyce, The Throne of Shiva, AFAR magazine : Modèle:Citation étrangère</ref>.

Le Modèle:Date, le gouvernement tibétain en exil et le journal britannique The Observer affirment qu'une expédition espagnole, dirigée par Jésus Martinez Novàs, a obtenu de la part des autorités chinoises la permission de tenter l'ascension du mont Kailash<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Peter Ellingsen, « Scaling a Mountain to Destroy The Holy Soul of Tibetans », The Age, Melbourne, 2 juin 2001 : Modèle:Citation étrangère.</ref>,<ref name="The Observer">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} The Observer, Modèle:Opcit</ref>, ce qui entraîne une protestation internationale<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Julian West, Climber calls off ascent of sacred peak amid protests, The Telegraph, 27 mai 2001</ref>. Le Modèle:Date, le porte-parole du ministère des affaires étrangères déclare : « Nous n'avons jamais autorisé de telles activités, et toutes ces dépêches prétendant que la Chine a donné la permission à une équipe d'alpinistes espagnols de gravir le mont Kailash sont absolument sans fondement ». La Chine fait alors savoir à l'Inde qu'elle interdirait toute tentative d'escalade du Kailash<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} China to ban expeditions on Mt Kailash, The Times of India, 7 juin 2001 : Modèle:Citation étrangère</ref>.

Annexes

Articles connexes

Bibliographie

Livres de référence en français :

  • Lama Anagarika Govinda, Le Chemin des nuages blancs - Pèlerinages d'un moine bouddhiste au Tibet, Albin Michel, 1996, 445 p.
  • Ekai Kawaguchi, Trois ans au Tibet, Kailash, 1998, 564 p.
  • Giuseppe Tucci, Sadhus et brigands du Kailash : Mon voyage au Tibet occidental, R.Chabaud, 1991, 288 p.

Récits de voyages en français :

  • Antoine Van Limburg, Kailash, pèlerinage tibétain, Éditions de la Boussole, 1999, 143 p.
  • Claude B. Levenson, Kailash, joyau des neiges, carnet de voyage au Tibet, Olizane, 1995, 185 p.
  • Claude B. Levenson, La montagne des trois temps, Calmann-Lévy, 1995, 117 p.
  • Colin Thubron, Destination Kailash, Hoëbeke, 2012, 244 p.
  • Simon Allix, Benoit de Vilmorin, Carnets du Kailash, Glénat, 2004, 111 p.
  • Olivier Föllmi, Jean-Marie Hullot, Pèlerinage au Tibet : Autour du Mont Kailash, Éditions Hozhoni, 2017, 260 p.

Livres en anglais :

  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John Snelling, The sacred mountain, East-West Publications (U.K.) Ltd, 1983, 241 p.
  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Russell Johnson et Kerry Moran, Tibet's Sacred Mountain: The Extraordinary Pilgrimage to Mount Kailas, Park Street Press, 1999, 128 p.
  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Alex McKay, Kailas Histories: Renunciate Traditions and the Construction of Himalayan Sacred Geography, Serie: Brill's Tibetan Studies Library, Band: 38, Brill, 2015 Modèle:ISBN, 530 p.
  • Modèle:Ouvrage
  • Modèle:Ouvrage

Livre en allemand :

  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Lien, Kailash. Tibets heiliger Berg, Piper Verlag Gmbh, 2010, 373 p.

Filmographie

Liens externes

Modèle:Autres projets

Notes et références

Modèle:Références

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