Écologie libertaire
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L'écologie libertaire, ou dans une moindre mesure l'éco-anarchisme<ref>Modèle:", L'En Dehors, 21 décembre 2004.</ref>, est un courant politique né, sous sa forme actuelle, dans les années 1970. Il se situe au croisement de l'anarchisme et de l'écologie. Un des éléments constitutifs de ce croisement est Modèle:"
L'écologie libertaire s'appuie sur les travaux théoriques des géographes Élisée Reclus et Pierre Kropotkine. Elle critique l'autorité, la hiérarchie et la domination de l'humain sur la nature. Elle propose l'auto-organisation, l'autogestion des collectivités et le mutualisme<ref>Noël Nel, Pour un nouveau socialisme, L'Harmattan, 2010 Modèle:ISBN, page 277.</ref>. Ce courant est proche de l'écologie sociale élaborée par l'Américain Murray Bookchin, mais aussi du mouvement biorégionaliste fondé par des écoanarchistes des États-Unis.
Très critique envers la technologie, elle défend l'idée que le mouvement libertaire doit, s'il veut évoluer, rejeter l'anthropocentrisme : pour les écologistes libertaires, l'être humain doit renoncer à dominer la nature.
Histoire
Précurseurs
Le taoïsme constitue, pour certains, le plus vieil ancêtre connu à la fois de la critique de la civilisation et de l’apologie de l’anarchisme<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Dans les années 1890, les libertaires naturiens sont les précurseurs du mouvement radical de la désertion industrielle et du retour à la nature. Au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les militants libertaires associaient souvent leur combat à un mode de vie plus sain, loin des méfaits de la civilisation industrielle.
Élisée Reclus et sa géographie anarchiste, a joué un grand rôle pour « prendre définitivement conscience de notre humanité solidaire, faisant corps avec la planète elle-même, embraser du regard nos origines, notre présent, notre but rapproché, notre idéal lointain »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Des auteurs radicaux comme Henry David Thoreau, Pierre Kropotkine, Lewis Mumford, Jacques Ellul, Ivan Illich, Cornelius Castoriadis, Alexandre Grothendieck, Françoise d'Eaubonne, André Gorz ou Murray Bookchin ont contribué à cette pensée politique. Ils et elles ont compris très tôt, les limites de la planète et du monde vivant ainsi que la nécessité de sortir de la domination sur la nature<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Pensée
Les écologistes libertaires rejettent le principe anthropocentrique selon lequel l'humanité doit être considérée comme supérieure au reste de la nature. Ils affirment au contraire que l'organisation sociale doit se faire en harmonie avec les forces naturelles et non contre elles. La coopération avec le monde naturel, la pédagogie et l'entraide sont les moteurs sociaux de l'écologie libertaire.
Celle-ci considère que les communautés à taille humaine proche localement sont un environnement plus propice à l'autogestion que les grands centres urbains centralisés de la société industrielle. La forme d'organisation politique associée est principalement la fédération de communes libres, d'éco-communautés<ref>Modèle:Lien web.</ref> ou de fédérations de biorégion dans lesquelles communautés humaines et non-humaines chercheraient l'équilibre.
L'écologie libertaire se situe au croisement des courants suivants : l'éducation libertaire, l'anarcho-primitivisme, la décroissance, l'« écologie radicale<ref>Modèle:Lien web.</ref> », le féminisme libertaire (et plus particulièrement l'écoféminisme), la liberté sexuelle, la démocratie directe, le biorégionalisme, le communalisme, la non-violence libertaire, le vegananarchisme, la technocritique et la communauté libertaire.
Le mouvement français des ZAD (zone à défendre) a contribué à expérimenter d'autres rapports non-autoritaires entre les humains mais aussi avec les animaux, végétaux, minéraux, paysages... Dans la lignée de Modèle:" de Reclus, l'idée que l'humanité et la nature ne soient pas séparés a inspiré le slogan zadiste : Modèle:Citation bloc
Murray Bookchin conçoit cela comme une première nature dans laquelle naîtrait une seconde nature<ref>Modèle:Lien web.</ref> Modèle:" selon un processus d'évolution naturelle.
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
- Modèle:Ouvrage
- José Ardillo, La Liberté dans un monde fragile, écologie et pensée libertaire, L'échappée, 2018, présentation
- Murray Bookchin, Pouvoir de détruire, pouvoir de créer, vers une écologie sociale et libertaire, L'échappée, 2019, présentation
- Modèle:Article
- Modèle:Article
- Modèle:Article
- Modèle:Article.
- Federico Ferretti, « Élisée Reclus : une philosophie de la nature », Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l'Europe lire en ligne Modèle:ISSN, 2016, mis en ligne le Modèle:Date-
- Christophe Brun, « Élisée Reclus ou l’émouvance du monde », La Vie des idées lire en ligne Modèle:ISSN, mis en ligne le Modèle:Date-
- Céline Pessis, Survivre et vivre, critique de la science, naissance de l'écologie, L’échappée (Sciences sociales, Histoire des sciences, technologies et sociétés), 2014, Modèle:Nb p. Modèle:ISBN
- André Gorz (Michel Bosquet), Écologie et liberté, éditions Galilée, 1977, lire en ligne
Roman
Radio
- Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Modèle:", La marche de l'histoire, France Inter, Modèle:Date-
Articles connexes
Liens externes
- Nunatak : revue d'histoires, cultures et luttes des montagnes
- Survivre et vivre
- Eco'Rev : revue critique d'écologie politique (revue plutôt écosocialiste avec quelques articles écoanarchistes)
