Ennéagramme
Modèle:Voir homonymes Modèle:Guide pratique
L'ennéagramme est, à l'origine, une figure ésotérique (le mot a été construit avec la racine grecque ennea qui signifie neuf et gramma dont le sens est figure) ancienne, que Georges Gurdjieff a réintroduit en Occident au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.
À partir des années 1970, l'ennéagramme, dans des conceptions dérivées, s'est diffusé aux États-Unis, grâce à divers auteurs ; cette diffusion a lieu dans le courant de la psychologie humaniste, en tant que méthode de développement personnel et est appelée « ennéagramme des neuf types de personnalité ». Cette méthode est aujourd'hui également utilisée dans le domaine du management, et fait l'objet de nombreux séminaires, livres, magazines et DVD<ref>Encyclopedia of new religious movements par Peter Bernard, 2006, Psychology Press - Modèle:ISBN </ref>,<ref>New age: a guide : alternative spiritualities from Aquarian conspiracy to Next Age par Daren Kemp, 2004, Edinburgh University Press - Modèle:ISBN</ref>.
Cette méthode est mentionnée par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES) dans sa liste de pratiques « excluantes de la médecine traditionnelle » à risque de dérives sectaires pour un individu en le mettant en danger « dès lors qu’il est atteint d’une pathologie grave ou qu’il développe des dysfonctionnements mentaux induits par son thérapeute »<ref name="Les dérives sectaires dans le domaine de la santé">Modèle:Lien web</ref>. Elle est par ailleurs une pratique sans fondement scientifique<ref name="inverse" />.
Histoire
Origine
Modèle:Section à vérifier L'origine de l'ennéagramme et de son symbole reste floue et diverses thèses plus ou moins étayées ont vu le jour à ce sujet.
Selon le Lama Kunzang / Pascal Treffainguy dans Comprendre et pratiquer le bouddhisme œcuménique : une vision laïque de la vie et de la mort<ref>Comprendre et pratiquer le bouddhisme œcuménique : une vision laïque de la vie et de la mort Modèle:ISBN</ref>, l'enseignement de l'ennéagramme serait d'origine mésopotamienne. Il aurait été transmis selon eux aux sages tibétains de la tradition Boeun et est pratiqué encore de nos jours en combinant neuf types astrologiques, inscrits dans le carré magique, en astrologie tibétaine. Ces types ont également été succinctement présentés par Philippe Cornu dans L'astrologie tibétaine<ref>Philippe Cornu, L'astrologie tibétaine Modèle:ISBN</ref>.
Selon Tor Waag et Modèle:Lien, auteurs sur le sujet de l'ennéagramme, Évagre le Pontique, un moine du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, utilisait un système de huit passions et vertus (sans pour autant se servir d'une figure pour les représenter) qui serait conceptuellement identique à l'ennéagramme moderne des personnalités<ref>The Enneagram and Ancient Christian Ways, juin 2003, #94, p. 1</ref>,<ref>Evagrius Ponticus, Praktikos and Chapters on Prayer</ref>,<ref>EBERT, Andreas."Are the Origins of the Enneagram Christian after all?" Enneagram Monthly, janvier 1996,p.14-15</ref>.
Selon Modèle:Lien, historienne de l'islam, l'ennéagramme trouverait son origine dans le soufisme. Les soufis, notamment dans l'ordre de Bahaudin Naqshband, utiliseraient un système de guérison basé sur l'ennéagramme, et le symbole dans une version légèrement différente<ref>Sur le site de la voie soufie Naqshbandi</ref>,<ref>Sur le site de Laleh Bakhtiar</ref>.
Idries Shah, auteur de la tradition soufie, déclare avoir vu le symbole de l'ennéagramme dans un ancien manuscrit à la bibliothèque de Grenoble<ref>«Je me souviens d'un dessin de ce symbole dans un manuscrit de la librairie de Grenoble, par exemple» The Commanding Self, 1994, p.286)</ref>. Selon lui, l'ennéagramme est arrivé en Europe avec la Kabbale et il est basé sur les travaux de Ibn el-Laith, un ancien philosophe arabe.
De son côté, Oscar Ichazo qui est le premier à donner un nom aux 9 types et à étudier les correspondances entre les 9 types et les 9 points du diagramme nie l'origine soufie et affirme que la source principale de l'ennéagramme est la Kabbale<ref>Le grand livre de l'ennéagramme: Les 9 types de personnalité par Fabien Chabreuil, Eyrolles, 2012,, p. 346</ref>.
Gurdjieff prétend avoir connu l'ennéagramme au contact d'une hypothétique confrérie des Sarmoung en Asie centrale<ref>« Bien que peu de commentateurs de Gurdjieff le disent de manière aussi abrupte, il me semble évident que ces Sarmoung sont complètement imaginaires. Il n’existe pas de groupe soufi de ce nom et le nom sarmoung est typique de l’imaginaire de Gurdjieff. Pour toute personne connaissant le soufisme, il n’y a rien de soufi dans la description des Sarmoung par Grudjieff » Mark Sedgwick coordinateur de la section Arab and Islamic Studies à Aarhus University, cité dans Nathalie Clayer-Eric Germain Islam In Inter-War Europe, p. 208, Columbia University Press, 2008</ref>,<ref>The Three Dangerous Magi: Osho, Gurdjieff, Crowley par P. T. Mistlberger O Books, 2010, p. 50</ref>,<ref>Constructing Tradition: Means and Myths of Transmission in Western Esotericism par Andreas Kilcher BRILL, 2010, p. 424</ref>,<ref>Gurdjieff: the anatomy of a myth : a biography - Page 32, James Moore, Element, 1991 « On ne peut pas juste sourire de la question des Sarmoung : en tant que source alléguée par Gurdjieff de ses plus profondes découvertes, tels que les danses sacrées et l'ennéagramme, ils sont au centre de son histoire »</ref> (parfois orthographié Sarman ou Sarmoun). Pour Modèle:Lien, membre de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland et reconnu comme un expert de Gurdjieff, dans son étude, la possibilité que Gurdjieff ait inventé ce modèle est probante par comparaison avec les caractéristiques similaires de ses autres créations et concepts<ref name="Moore">The Enneagram: A Developmental Study, par James Moore p. 2</ref>. De plus aucune étude universitaire n’a démontré qu’il pourrait avoir une autre origine<ref name="Moore"/>. Toujours selon Moore, même Whitall Perry, un des critiques les plus virulents de Gurdjieff considère qu’il en est l’auteur, Modèle:Lien, qui aurait fait l’étude la plus approfondie sur le sujet, n’a pu trouver d’autres origines à l’ennéagramme. La conclusion de Moore est que « L’ennéagramme est sui generis et Gurdjieff, s’il n’en est pas l’auteur en est au moins son premier promoteur »<ref name="Moore"/>.
Historique
Gurdjieff, Ouspensky
Gurdjieff aurait présenté la figure de l'ennéagramme à ses étudiants vers 1916<ref>Historical dictionary of New Age movements Numéro 49 Michael York Éditeur Scarecrow Press, 2004 « ENNEAGRAM :An ancient Sufi teaching introduced by Gurdjieff to his students around 1916. The enneagram is a nine-pointed diagram that allegedly maps the human psyche and provides a guide by which a person may achieve understanding of both self and interactions with others. The nine independent but interconnected systems of the human body and soul are represented by enneagons » p. 67 + « Gurdjieff's teachings concerning the enneagram as a universal symbol dating to 1916/19 17 have become incorporated into several New Age movments, especially through the work of Oscar Ichazo and Claudio Naranjo » p.87</ref>. Toutefois, la première publication sur le sujet date de la parution du livre d’Ouspensky, Fragments d'un enseignement inconnu en 1949<ref>Fragments d'un enseignement inconnu de Ouspensky, Stock 2003</ref>,<ref>Fragments d'un enseignement inconnu, p. 285 « There is a certain symbol which takes the form of a circle divided into nine parts with line connecting the nine points on the circumference in a certain order » cité dans The Enneagram in the Writings of Gurdjieff Par Richard J. Defouw p. 64</ref>,<ref>« Types and differences cannot be defined in ordinary language and the language in which they can be defined, you do not as yet know » p. 246 de Fragments d'un enseignement inconnu de Ouspensky</ref>. C’est Ouspensky qui greffa sur ce diagramme un système d’équivalences avec les fonctions du corps humain et les planètes. Puis Rodney Collin-Smith, un de ses disciples, fit correspondre l’ennéagramme au déroulement d’une vie humaine qu’il divisa en neuf périodes et à différents types psychologiques<ref>The Theory of Eternal Life et The Theory of Celestial Influence Rodney Collin-Smith</ref>,<ref>New age: a guide Daren Kemp p.80 « His enneagram related to planetary types of people provided the link between Gurdjieff's enneagram and the enneagram of personality »</ref>, selon une démarche assez similaire à celle qu’adoptait un autre adepte d’Ouspensky, Maurice Nicoll<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Auparavant, Boris Mouravieff, qui connut Ouspensky et Gurdjieff, avait développé sa vision de l'Ennéagramme dans le tome III de sa trilogie Gnôsis<ref>Gnôsis tome III (chapitres 13 et 14, pages 148-164) Mouravieff 1965</ref>.
Cependant, d'après Kathleen Speeth, Gurdjieff n'aurait jamais utilisé l'ennéagramme comme outil servant à décrire des types de personnalité<ref>"Beyond the enneagram" - Conférence Orale de Kathleen Speeth - 4 août 1994</ref>.
La méthode Ichazo
Le premier responsable de la vulgarisation de l’ennéagramme fut Oscar Ichazo<ref>Rôle d'Ichazo, lire l'historique de l'ennéagramme par l'Enneagramm Institue + Lettre à la communauté transpersonnelle de Ichazo, mise au point au sujet de l'ennéagramme et ses liens avec Gurdjieff</ref>. À partir des années 1950, il a, selon ses dires, effectué des voyages au Népal, en Inde et en Afghanistan, affirmant qu’il y entra en contact avec les écoles soufies fréquentées par Gurdjieff, que celles-ci lui permirent de consulter les annales akashiques et qu’elles le désignèrent comme le Modèle:Lien, celui qui devait transmettre la connaissance à l’Occident<ref>Ichazo et le Qu Tub</ref>.
En octobre 1969, à l'Institut de psychologie appliquée de Santiago du Chili, Ichazo donna une série de conférences sur l’ennéagramme comme un moyen de dresser une carte de la psyché humaine et des divers caractères.
Claudio Naranjo
Parmi les auditeurs de ces conférences se trouvait un certain Claudio Naranjo, un universitaire qui enseignait au Chili et en Californie. Il avait lui-même fréquenté un groupe Gurdjieff dans sa jeunesse au Venezuela et participait aux travaux du Center for Biochemical Dynamics où l’on expérimentait les effets de nombreuses drogues psychédéliques. Séduit, il passa plusieurs mois à Arica dans l’Instituto de Gnosologia qu’y avait fondé Ichazo. Retourné à Berkeley, il développa sa propre version de l’ennéagramme qui est la plus connue en Occident depuis les années 1970.
En Californie, Naranjo rencontra Kathleen Riordan Speeth, docteur en psychologie comportementale, membre de la Gurdjieff Foundation et dont les parents avaient également travaillé avec Gurdjieff. Elle rejoignit rapidement les groupes de Naranjo, y acquit une place prééminente et finit par succéder à Naranjo quand celui-ci décida de retourner dans son pays d’origine. Parmi ceux qui étudièrent avec Kathleen Speeth, Robert Ochs et Helen Palmer furent finalement les responsables du passage de l’ennéagramme dans le grand public.
Robert Ochs
Robert Ochs était un jésuite qui enseignait à l’université Loyola de Chicago. Il adapta l’ennéagramme à la doctrine catholique puis commença à l’enseigner dans le cursus universitaire. Robert Ochs a entre autres enseigné l'outil à Kathleen Hurley et Theodorre Donson (à l'origine du concept de centre réprimé), Don Richard Riso, ainsi que les auteurs du premier livre sur le sujet<ref>L'Ennéagramme : un itinéraire de la vie intérieure, réédition Desclée de Brouwer 2003</ref>, en 1984 : Maria Beesing, Patrick O'Leary et Robert Nogosek. L’ennéagramme connut alors un tel effet de mode dans le catholicisme aux États-Unis<ref>Catholic Culture</ref> qu’en 1989, Ichazo poursuivit en vain O’Leary ainsi qu’un certain nombre de prêtres et de religieuses qui avaient écrit sur l’ennéagramme pour violation des lois sur le copyright<ref>Jugement</ref>.
Helen Palmer
Modèle:Référence souhaitée Elle a créé une école avec David Daniels, « Enneagram Worldwide ».
Popularisation
Modèle:... L'ennéagramme est adapté par des psychiatres américains au début des années 1970<ref name="inverse" />.
L'ennéagramme s'est popularisé depuis les États-Unis à partir des années 1980<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
En 2015, Daniel Lafargue auteur de La face cachée de l’ennéagramme estime Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Il a gagné en popularité dans le christianisme évangélique après la parution d'un livre dédié en 2016<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
En 2020, l'ennéagramme est largement partagé sur les réseaux sociaux, le hashtag correspondant étant associé à Modèle:Unité de vues sur TikTok<ref name="inverse">Modèle:Lien web.</ref>.
En 2023, son usage est Modèle:Citation chrétiens, notamment catholiques<ref name="Donada 2023" />,<ref name="Mari 2023" />.
Tracé de l'ennéagramme
L'ennéagramme est constitué de :
- un cercle ;
- un triangle équilatéral inscrit dans le cercle, dont un sommet est en haut coïncidant avec le point 9 (les autres sommets sont donc en 6 et 3).
- neuf points équidistants sur sa circonférence, numérotés de 9 à 1, en descendant, dans le sens des aiguilles d'une montre ;
-
Cercle
-
Triangle équilatéral
(3, 6, 9) -
Hexagone
(1, 4, 2, 8, 5, 7) -
Ennéagramme
Ennéagramme des neuf types de personnalités
L'expression ennéagramme des types de personnalités désigne parfois plus spécifiquement les méthodes développées à partir des années 1970 principalement par Oscar Ichazo et Claudio Naranjo. Il s'agit d'une typologie décrivant neuf types (ou ennéatypes) et correspondant à neuf motivations fondamentales, elles-mêmes liées à neuf évitements fondamentaux. Les neuf types peuvent être représentés sur une figure géométrique par neuf points inscrits dans un cercle.
Selon ses promoteurs, et contrairement à d’autres systèmes psychologiques, l’ennéagramme ne décrit pas des comportements, mais des motivations sous-jacentes qui vont provoquer des comportements chez les individus. Chaque type de l’ennéagramme (on parle aussi d’ennéatype) est piloté par une compulsion d’évitement. C’est-à-dire qu’il cherche à tout prix, et de manière souvent inconsciente, à éviter une chose particulière. Dans cette compréhension, il n'y aurait donc pas de bons ou de mauvais types. C'est l'équidistance des neuf points sur le cercle (voir symbole de l'ennéagramme) qui illustre cette idée d'égalité entre les types.
Les différents ennéatypes
Centres selon les interprétations dérivées
L'Ennéagramme a pour base l'idée que tout être humain dispose de trois formes d'intelligence. Le mot centre est utilisé pour bien marquer que chacun de ces trois modes de fonctionnement a un rôle particulier et des objectifs propres. Il y a donc trois centres et chaque centre a trois ennéatypes qui ont tendance à le préférer en cas de conflit intérieur :
- Le centre instinctif, qui préfère l'action, composé des ennéatypes 8, 9 et 1.
- Le centre émotionnel, qui préfère l'utilisation de ses sentiments, composé des ennéatypes 2, 3 et 4.
- Le centre mental, qui préfère la compréhension et la réflexion, composé des ennéatypes 5, 6 et 7<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Dans chacun de ces centres on constate un ennéatype qui extériorise l'aspect principal de son centre, un autre qui l'intériorise et enfin celui du « milieu » pour chacun des centres qui tend à vouloir faire les deux mais qui a du mal a y arriver. Ce milieu est chaque fois l'ennéatype qui se trouve sur le triangle équilatéral de l'ennéagramme.
Compulsion d'évitement & Motivations principales
Chaque type de l’ennéagramme (on parle aussi d’« ennéatypes ») est piloté par une compulsion d’évitement, c’est-à-dire que chaque ennéatype cherche à tout prix, et de manière souvent inconsciente, à éviter certaines situations. De la même manière, chaque ennéatype est mû par une motivation propre, un objectif vers lequel il tend naturellement, c'est ce pourquoi il veut être reconnu.
| Ennéatype | Compulsion d'évitement | Motivation principale |
|---|---|---|
| L’ennéatype 1 | éviter la colère | être reconnu pour la qualité de ce qu'il fait |
| L’ennéatype 2 | éviter de reconnaître ses propres besoins | être reconnu pour son engagement auprès des autres |
| L’ennéatype 3 | éviter les échecs | être reconnu pour ses réussites |
| L’ennéatype 4 | éviter la banalité | être reconnu pour sa différence |
| L’ennéatype 5 | éviter le vide intérieur | être reconnu pour ses connaissances |
| L’ennéatype 6 | éviter la déviance | être reconnu pour sa droiture |
| L’ennéatype 7 | éviter la souffrance | être reconnu pour sa joie de vivre |
| L’ennéatype 8 | éviter la faiblesse | être reconnu pour sa force |
| L’ennéatype 9 | éviter les conflits | être paisible intérieurement |
Passions et fixations
Les différents auteurs de l'ennéagramme des personnalités associent à chaque ennéatype une fixation egotique, ainsi qu'une « passion », c'est-à-dire une tendance principale à laquelle chaque type est confronté. En parvenant à surmonter sa passion, l'ennéatype évolue vers ce que les auteurs appellent « l'intégration » (il évolue en bien), mais s'il y succombe, il évolue vers son état de « désintégration »<ref>L'ABC de L'Ennéagramme Modèle:Incise, publié en 1997 aux éditions Grancher</ref>.
| Ennéatype | Fixation | Passion (tendance principale) |
|---|---|---|
| L'ennéatype 1 | Perfectionnisme | la Colère |
| L'ennéatype 2 | Flatterie/Dédain | l'Orgueil |
| L'ennéatype 3 | Vanité | la Tromperie, le Mensonge |
| L'ennéatype 4 | Mélancolie | l'Envie |
| L'ennéatype 5 | Détachement | l'Avarice |
| L'ennéatype 6 | Doute/Suspicion | la Peur |
| L'ennéatype 7 | Planification | l'Intempérance |
| L'ennéatype 8 | Vengeance | l'Excès |
| L'ennéatype 9 | Oubli de soi | la Paresse |
Synthèse
| Type | Rôle caractéristique | Fixation de l'égo | Idéal | Peur basique | Désir basique | Tentation | Vice ou passion | Vertu | Stress/désintégration | Sécurité/Intégration |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Réformateur, perfectionniste | Rancœur | La perfection | Corruption, déséquilibre, être mauvais | Bonté, intégrité, équilibre | Hypocrisie, hypercritique | Colère | Sérénité | 4 | 7 |
| 2 | Aidant, Donneur | Flatterie | Liberté, Volonté | Être mal aimé | Sentir l'amour | Nier ses propres besoins, Manipulation | Fierté | Humilité | 8 | 4 |
| 3 | Réalisateur, Interprète, Battant | Vanité | Espoir, loi | Inutilité | Se sentir précieux | Se pousser à être toujours "le meilleur" | Tromperie | Vérité | 9 | 6 |
| 4 | Individualiste, Romantique, Aimant | Mélancolie | Origine | N'ayant ni identité ni signification | Être uniquement eux-mêmes | Trop abuser de l'imagination à la recherche de soi | Envie | Équanimité (Équilibre émotionnel) | 2 | 1 |
| 5 | Enquêteur, Observateur | Avarice | Omniscience, transparence | Impuissance, incapacité, incompétence | Maîtrise, compréhension | Remplacer l'expérience directe par des concepts | Avarice | Détachement | 7 | 8 |
| 6 | Loyaliste, loyal sceptique | Lâcheté | Foi | Être sans soutien ni orientation | Pour avoir du soutien et des conseils | Indécision, doute, recherche de réconfort | Peur | Courage | 3 | 9 |
| 7 | Passionné, Épicurien, Joueur | Planification | Nouveauté, accomplissement | Être insatisfait, piégé, privé | Être satisfait et content | Penser que l'épanouissement est ailleurs | Gourmandise | Sobriété | 1 | 5 |
| 8 | Challenger, Protecteur, Chef | Vengeance | Vérité | Être contrôlé, blessé, violé | Gagner en influence et être autonome. | Penser qu'ils sont complètement autosuffisants | Luxure | Innocence | 5 | 2 |
| 9 | Pacificateur, Médiateur | Indolence | Amour | Perte, fragmentation, séparation | Intégrité, tranquillité d'esprit | Éviter les conflits, éviter l'affirmation de soi | Paresse | action | 6 | 3 |
Mécanismes de défense
Les différents auteurs de l'Ennéagramme des personnalités décrivent que l’activation de la compulsion s’accompagne de la mise en place de mécanismes de défense. Chaque ennéatype possède ainsi une préférence pour un mécanisme de défense particulier, qui s'active en général lorsqu'il est soumis à une situation de stress<ref>L'Ennéagramme, les 9 types de personnalité - écrit par René Lassus, publié en 1997 aux éditions Marabout</ref>.
| Ennéatype | Mécanisme de défense principal |
|---|---|
| L'ennéatype 1 | la Formation réactionnelle : le type 1 refoule sa colère intérieure en masquant son irritation |
| L'ennéatype 2 | la Répression : le type 2 néglige ses propres besoins et privilégie la satisfaction des autres |
| L'ennéatype 3 | l'Identification : le type 3 s'identifie à ce qu'il pense que l'on attend de lui, il se fond dans son rôle |
| L'ennéatype 4 | Introjection / Sublimation : le type 4 devient capable d'encaisser et de ravaler ses propres sentiments |
| L'ennéatype 5 | Isolation : le type 5 se met en retrait, et adopte une attitude d'observateur |
| L'ennéatype 6 | Projection : le type 6 projette ses craintes aux autres |
| L'ennéatype 7 | Rationalisation : le type 7 développe des raisonnements dans lesquels il se réfugie pour se rassurer ou atténuer sa souffrance |
| L'ennéatype 8 | le Déni : pour s'en sortir le type 8 apprend à ne pas tenir compte de la réalité |
| L'ennéatype 9 | la « Narcotisation » ou l'« Anesthésie » : le type 9 endort sa colère par des substituts pour échapper à la réalité (ex. : excès de nourriture, boulimie, tabac, alcool, drogue, TV, jeux vidéo, etc.) |
Trois triades ou trois centres
Les neuf types de personnalité d'Ennéagrammes peuvent être groupés par trois dans 3 triades auxquelles chaque type a un problème de personnalité en commun. Le plus connu de ces groupes de triades est aussi associé aux trois "centres d'intelligence" comme indiqué par G. I. Gurdjieff. Ces trois centres sont traditionnellement connus comme les centres intellectuel, émotionnel, et instinctif. Bien que chaque personne utilise les trois centres dans leur structure de personnalité, certains problèmes de personnalité sont plus associé avec un des centres dominant. Dans l'enseignement de l'Ennéagramme de la Personnalité, chacun des centres a une association particulière avec un de ces triades de types de personnalité comme suit.
- Le centre intellectuel est particulièrement associé avec les types 5, 6, et 7. Les gens avec ce centre dominant tendent à filtrer le monde à travers le rationnel et l'anticipation du futur. L'objectif est de minimiser la peur, d'anticiper les possibles situations douloureuses et maximiser la certitude en utilisant les processus mentaux que sont l'analyse, la vision et la planification. Ce centre est aussi associé avec les neuf fixations de l'ego et des idéaux comme indiqué par Oscar Ichazo.
- Le centre émotionnel est particulièrement associé avec les types 2, 3, et 4. Les gens avec ce centre tendent à filtrer le monde à travers les émotions et le ressenti, basées sur l'expérience et le passé. L'objectif est d'obtenir reconnaissance et acceptation, afin de garder une bonne estime de soi. Cela passe par la création d'une image qui va amener les autres à les valoriser, à les accepter ou à les considérer comme spéciaux. Ce centre est aussi associé avec les neuf fixations de l'égo et des idéaux comme indiqué par Oscar Ichazo.
- Le centre instinctif est particulièrement associé avec les types 8, 9, et 1. Les gens avec ce centre tendent à filtrer le monde à travers leurs sens et leur instinct dans le moment présent. L'objectif est de survivre et d'obtenir sa place dans un monde incertain. Cela se traduit par une gestion de la colère excessive (colère exprimée, refoulée ou réprimée).
Critiques et controverses
L'usage de l'ennéagramme en contexte professionnel ou thérapeutique n'a pas de définition institutionnelle, et un grand nombre de pratiques sans lien entre elles peuvent être proposées sous cette bannière. Cette méthode est mentionnée par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES) dans sa liste de pratiques à risque de dérives sectaires, comme toutes les méthodes « psychologisantes »<ref name="Les dérives sectaires dans le domaine de la santé"/>.
L'ennéagramme est largement considéré comme n'ayant pas de fondement scientifique, par exemple par Luke Smillie de l'université de Melbourne, Sanjay Srivastava de l'université d'Oregon ou Rodica Damian de l'université de Houston<ref name="inverse" />.
Selon l'UNADFI, à propos du système Gurdjieff : Modèle:Citation.
La religieuse dominicaine et médecin Anne Lécu a publié en 2023 L’Ennéagramme n’est ni catho, ni casher. Elle considère que l'ennéagramme risque d'étiqueter les gens et de les figer dans un comportement. Elle souligne également son caractère gnostique et le risque d'emprise qu'il apporte<ref name="Donada 2023">Modèle:Lien web.</ref>,<ref name="Mari 2023">Modèle:Lien web.</ref>.
Plusieurs entreprises de la Vendée utilisent en 2023 l'ennéagramme pour la formation de leurs employés, ce qui est critiqué par des syndicats et journaux locaux<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Dans un article du Modèle:Date-, Charlie Hebdo critique l'utilisation de l'ennéagramme et remarque son utilisation dans l'enseignement, dans le domaine de l'entreprise et dans certains organismes publics<ref>Modèle:Article</ref>.
Références
Voir aussi
Annexes
Bibliographie
Ennéagramme en psychologie
- Fabien & Patricia Chabreuil - Le Grand Livre de l'Ennéagramme, éd. Eyrolles, 2008.
- Modèle:Ouvrage
- Fred Lacroix, Ennéagramme moderne, éd. Amazon, 2021
- Modèle:Ouvrage
- Jean-Philippe Vidal - L'ennéagramme, 9 types de personnalités pour mieux se connaître, éd. Eyrolles, 2010.
- Sandra Maitri Les 9 visages de l'âme : l'épanouissement spirituel par l'ennéagramme, Payot 2004.
- Rémi J. De Roo, Pearl Marie Gervais, Diane Tolomeo, Eric Salmon, Bible et Ennéagramme - Neuf chemins de transformation à travers des figures bibliques, éd. Albin Michel, 2013. Modèle:ISBN
Sources de l'ennéagramme
- Christian Bouchet, Gurdjieff, éd. Pardès
- Ouspensky, Fragments d'un enseignement inconnu, éd. Stock.
- Nicolas Tereshchenko, Gurdjieff et la quatrième voie, éd. Guy Trédaniel, 1991.
Critiques
- Daniel Lafargue, Zoom back camera ! La face cachée de l'ennéagramme, éd. Book-e-book, coll. Une chandelle dans les ténèbres #31, 2015 Modèle:ISBN
- Anne Lécu, L’ennéagramme n’est ni catho, ni casher, éd. Les Éditions du Cerf 2023 Modèle:ISBN
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