Pédagogie Steiner-Waldorf
La pédagogie Steiner-Waldorf Modèle:MSAPI<ref>Prononciation en haut allemand standardisé retranscrite selon la norme API</ref>, parfois simplement appelée pédagogie Steiner ou pédagogie Waldorf, est un courant pédagogique fondé sur les conceptions éducatives de Rudolf Steiner (1861-1925), polygraphe et occultiste autrichien. Il s'appuie sur l'anthroposophie, doctrine ésotérique dont il est le fondateur.
Cette pédagogie, destinée aux enfants et adolescents de 0 à 21 ans<ref>Modèle:Lien web.</ref>, est pratiquée dans des jardins d'enfants (environ 2 000 dans le monde) et dans des écoles Steiner-Waldorf associatives et autonomes, principalement en Europe et en Amérique du Nord.
Il y a plus de 1000 écoles Steiner-Waldorf dans le monde, dont 734 en Europe, 200 en Allemagne et plus d'une vingtaine en France<ref>Modèle:Lien web</ref>.
La pédagogie Steiner-Waldorf est notamment dénoncée pour ses assises pseudoscientifiques issues du courant anthroposophique et occultiste. Elle est aussi parfois soupçonnée de dérives sectaires<ref name="Assemblée_nationale">Modèle:Ouvrage</ref> et critiquée pour la formation insuffisante de ses enseignants.
Histoire
Origines
Dans le but de diffuser l'anthroposophie, Steiner en a érigé la fondation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Actif notamment en tant que précepteur de 1884 à 1890, Rudolf Steiner, après avoir posé les fondements de l'anthroposophie (dérivée de la théosophie d'Helena Blavatsky<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>), formalise à partir de 1906 ses idées sur l'éducation. Ces idées restent pendant dix ans au niveau théorique. En 1919, il donne des conférences sur la triple organisation du corps social<ref>Conférences éditées ensuite sous le nom de Éléments fondamentaux pour la solution du problème social.</ref> auxquelles assistent des ouvriers de l'Modèle:Lien, à Stuttgart, dans le sud-ouest de l'Allemagne.
À la suite de ces conférences, Steiner est sollicité pour créer une école qui mettrait ses bénéficiaires sur la voie d'acquérir les aptitudes psychiques nécessaires pour penser et mettre en œuvre de nouvelles idées pour l'organisation de la vie sociale selon l'anthroposophie. La première « Libre école Waldorf », inaugurée le 7 septembre 1919, accueille essentiellement les enfants de ces familles ouvrières pour un cycle d'études prévu d'emblée sur douze années<ref name="15peda">Modèle:Houssaye-QuinzePédagogues.</ref>.
Après la création de la première Libre école Waldorf, le mouvement pédagogique s'étend dans les années 1930 en Allemagne et dans plusieurs pays d'Europe. Cependant, les écoles Steiner-Waldorf sont interdites par le régime national-socialiste<ref name=":0">Modèle:Chapitre</ref>,<ref name=":1">Modèle:Ouvrage</ref>.
Après la Seconde Guerre mondiale, on assiste à la réouverture des établissements Waldorf. Le mouvement gagne l'Europe de l'Ouest et s'étend progressivement en Amérique, Australie et dans les pays d’Afrique. Après la fin de l'Union soviétique, le mouvement se développe dans les pays d'Europe de l'Est, où il était jusqu'alors interdit<ref name=":0" />,<ref name=":1" />.
Relations avec les autres mouvements pédagogiques
À l'époque de la création de la première école Waldorf, le mouvement d'éducation nouvelle est à son apogée, et la même année voit l'ouverture des écoles libertaires de Hambourg. Selon Heiner Ullrich, « l'anthropologie pédagogique de Steiner va désormais intégrer, en partie contre sa propre compréhension idéologique, de nombreuses données de la réalité pédagogique d'alors, données qui ne pouvaient découler de formules abstraites<ref name="15peda"/> ».
Le mouvement de pédagogie Waldorf reste cependant longtemps isolé. Il faut attendre 1970 pour qu'en Allemagne il rejoigne le mouvement des pédagogies alternatives<ref name="15peda"/>. Selon Heiner Ullrich, Modèle:Citation
En France, depuis 1995, plusieurs démarches de concertation avec les autres pédagogies alternatives sont entreprises. Par exemple, en 2004, un colloque réunit des enseignants et anciens élèves des pédagogies Waldorf, Montessori et Decroly<ref>Être, créer, connaître - Quels chemins pour une éducation aujourd'hui Actes du colloque 18 septembre 2004</ref>.
La fondation « Les amis de l'éducation Waldorf - Écoles Rudolf Steiner » est admise aux relations officielles de l'UNESCO en 2001<ref>Rapport d'admission de la Fédération des écoles Steiner à l'Unesco</ref>.
Critiques
Heiner Ullrich, spécialiste des sciences de l'éducation à l'université de Mayence résume une partie du débat en 1994 dans une publication de l'UNESCO : Modèle:Citation bloc
En 1998, l'association PLANS (People for Legal and Non-Sectarian Schools), porte plainte contre deux écoles publiques Waldorf Californienne, considérant que leur programme est religieux (anthroposophe) et que leur financements par l'État est contraire au premier et au quatorzième amendement de la constitution des États-Unis et à la constitution de la Californie. L'association est déboutée lors du procès en 2005, elle a fait appel de la décision<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Dans une monographie de recherche de 2003 sur la viabilité de l'éducation Waldorf, David Jelinek et Li-Ling Sun (California State University) présentent les controverses de la façon suivante : Modèle:Citation bloc La conclusion de cette monographie pointe une nécessité de suppression des concepts anthroposophiques pour que cette pédagogie puisse devenir viable et qu'il faudrait en « extraire les bonnes idées » dans un environnement sécularisé expurgé des concepts pseudo-scientifiques liés historiquement à cette méthode. Cet abandon des préceptes anthroposophiques nécessiterait probablement la « perte » de certaines personnes, anthroposophes, n’acceptant pas ces changements<ref name="csus"/>.
Prosélytisme et sectarisme
Les responsables des écoles Steiner affirment que l'anthroposophie n'est pas enseignée aux élèves des établissements Steiner-Waldorf<ref name="Delannoy" />. Aux États-Unis, ces déclarations d'intentions sont remises en question dans la revue Cultic Studies Review de l'International Cultic Studies Association. Sharon Lombard soutient que les écoles Steiner-Waldorf seraient le moyen le plus efficace de l'anthroposophie pour se répandre et seraient des centres d'une initiation occulte où tous les aspects du curriculum sont enracinés dans l'anthroposophie, avec une profonde signification ésotérique. Il affirme que le schéma hiérarchique de Steiner sur l'évolution de l'homme est subtilement incorporé dans le curriculum. Par exemple, en histoire, les élèves apprennent les anciens mythes religieux indiens, perses, égyptiens, gréco-romains et nordiques, ce qui peut être interprété comme du multiculturalisme, mais aussi comme une initiation dissimulée qui correspond à la doctrine de Steiner sur l'évolution spirituelle des aryens<ref name="Lombard">Modèle:Article</ref>. Dan Dugan, secrétaire de l'association People for Legal and Non-Sectarian Schools, affirme que la pédagogie Steiner est dévouée à promulguer la pensée de son fondateur, l'anthroposophie, de type sectaire<ref name="Dugan">Modèle:Article</ref>. Il dénonce une infantilisation et une ouverture à l'acceptation du monde magique exprimé dans la mythologie dans laquelle ils sont immergés<ref>Modèle:Lien web</ref>.
L'agrégée en lettres classiques Cécile Delannoy affirme quant à elle que Modèle:Citation.
Le Modèle:Dr Martin Ashley de l'UWE mentionne dans une étude que les enfants scolarisés dans les écoles Steiner en Angleterre ne reçoivent pas de cours en anthroposophie<ref>« Can one teacher know enough to teach year six everything ? Lessons from Steiner-Waldorf Pedagogy ». British Educational Research Association, Annual Conference University of Glamorgan, 14th–17thSeptember Modèle:Dr Martin Ashley, Reader in Education, School of Education, University of the West of England, Bristol [1]. Modèle:P. : Modèle:Citation étrangère</ref>. Pourtant, il est reproché à cette pédagogie d'être basée sur un système spirituel occultiste et non sur un système éducatif, et d'avancer à visage couvert. L'anthroposophie s'immiscerait depuis la formation des professeurs jusqu'au contenu des cours tout en étant dissimulée aux parents<ref name="australian">Questions about Steiner's classroom, Milanda Rout, 28 juillet 2007.</ref>,<ref>Modèle:Lien archive « Anthroposophy is the foundation of everything that happens in a Waldorf school, but it's veiled ».</ref>. Au Québec, il est également fait le reproche à la pédagogie Steiner-Waldorf de cacher des objectifs prosélytes, ce qui est incompatible avec les missions de l'école publique : dans La Presse, Yves Casgrain, Modèle:Citation explique que Modèle:Citation
En France
Le rapport 2000 de la Mission interministérielle de lutte contre les sectes présentait une étude de cas sur Modèle:Citation<ref name="MILS">Modèle:Lien web.</ref>. Dans celui-ci, la mission se basant en partie sur une inspection des écoles Steiner-Waldorf ayant eu lieu en décembre 1999<ref>Modèle:Lien web</ref>, pointait le risque de dérive de nombreux avatars modernes du mouvement anthroposophique, et notamment de son emprise éducative via des écoles privées comme les écoles Steiner-Waldorf. L'étude de cas conclut qu' Modèle:Citation mais appelle toutefois Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. À la suite de la publication de ce rapport, les écoles Steiner françaises de l'époque sont à nouveau inspectées en mars 2001<ref>Modèle:Lien web</ref>. Préalablement à l'inspection, Daniel Groscolas, inspecteur général auprès du ministère de l'Éducation nationale réitère clairement que les écoles Steiner-Waldorf ne sont pas de nature sectaire mais que le faible taux de vaccination de leurs élèves les ferait fermer<ref>Modèle:Lien web</ref>. Les écoles se mettent en conformité et, le 24 juillet 2001, Jack Lang alors ministre de l'Éducation nationale, indique que Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Dès la fin de l'année 2001, des écoles Steiner-Waldorf se voient accorder des contrats simples ou d'association, avec l'État<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Grégoire Perra, un ancien élève et ancien professeur licencié d'une école Steiner-Waldorf française affirme que la pédagogie Steiner est de nature sectaire<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Voir sur sciencepresse.qc.ca.</ref>. Il tient depuis un blogue baptisé Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Il publie en particulier en 2011 un document tenant à démontrer l'endoctrinement réalisé au sein des écoles Steiner-Waldorf<ref>Modèle:Lien web</ref>. La fédération des écoles Steiner-Waldorf en France porte plainte en diffamation en 2013. La fédération est déboutée de sa demande au motif que le témoignage de Perra est Modèle:Citation comme décrit par la fédération des écoles Steiner-Waldorf, mais Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>. En octobre 2021, Grégoire Perra a été relaxé d'une plainte en diffamation et injures qui le visait. Les juges ont également condamné l'association anthroposophe CNP MEP – SMA qui l'attaquait en justice à 10 000 euros de dommages et intérêts et à 15 000 euros de frais de justice engagés par Grégoire Perra pour sa défense<ref>Modèle:Lien web</ref>.
En 2015, le rapport au Premier Ministre de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires mentionne que la pédagogie Steiner fait partie des pratiques défavorablement connues de la Mission et indique dans une note de bas de page que la pédagogie Steiner partage avec le New Age des croyances en l'astrologie et l'ésotérisme<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Le rapport 2017 de la même mission renchérit : Modèle:Citation<ref name= MIVILUDES2017>Modèle:Lien web.</ref>.
En juin 2023, une enseignante est visée par deux plaintes pour mise en danger de la vie d'autrui par des familles d'élèves après avoir allumé un feu en classe, provoquant des inhalations de fumées par les élèves. L'enseignante leur aurait également fait goûter les cendres. La leçon avait pour but de provoquer « une expérience sensorielle » et d'avoir un « effet sur les sentiments et la volonté »<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Racisme
Modèle:Article détaillé Rudolf Steiner était ouvertement raciste<ref name="Monde Diplo 2018">Modèle:Article.</ref>. En conséquence, son œuvre contient tout un pan de théories raciales, qui peuvent être toujours enseignées dans certains établissements. Ainsi, Élisabeth Feytit, journaliste et auteure d'une enquête sur les établissements Steiner, témoigne : Modèle:Citation<ref name="Dasinieres"/>.
Un pédagogue Steiner a été accusé de faire ouvertement la promotion des théories racistes de Steiner sur les réseaux sociaux<ref name="Charles Le Goff">Modèle:Lien web. </ref>.
Programme et pseudo-science
Au Québec, la pédagogie Steiner-Waldorf mise en œuvre dans les quatre écoles de la province suscite de vives controverses. Elle est accusée dans certains cas de ne pas respecter le programme québécois ainsi que de causer des retards scolaires importants par rapport aux élèves des écoles publiques. Le rapport très critique d'une commission d'enquête officielle a fait fermer l'école de Chambly à la fin de l'année scolaire 2013-2014<ref name="r3J04ZI">Modèle:Lien web</ref>.
Le rythme des apprentissages en pédagogie Steiner est fondé sur les théories de Rudolf Steiner sur le développement de l'enfant, et ne suit pas toujours le rythme du système éducatif local. L'apprentissage de la lecture par exemple, ne commence pas avant sept ans en pédagogie Waldorf, alors que dans la plupart des systèmes éducatifs occidentaux, il est abordé à partir de cinq ou six ans<ref>Modèle:Lien web</ref>. Selon les pays, cela conduit à des décalages de certains enseignements par rapport aux programmes nationaux. En France, ce décalage par rapport au programme de l'éducation nationale est le point négatif le plus fréquemment mentionné par les anciens élèves<ref name="Shankland"/>. Bien que les écoles Steiner françaises s'appliquent à rejoindre des paliers de convergence avec les programmes de l'école publique<ref>Modèle:Lien web</ref>, ce décalage peut rendre la mobilité douloureuse<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Une étude faite aux États-Unis sur l'enseignement des sciences dans les écoles Steiner précise que les écoles ne devraient pas se fonder sur les principes pseudo-scientifiques de Rudolf Steiner et de l'anthroposophie comme source pour les concepts scientifiques car ils ne passent pas les tests empiriques, ne sont pas vérifiables, n'ont pas évolué depuis qu'il les a introduits et reposent sur des affirmations paranormales. Le programme « scientifique » de ces écoles incorpore des contenus inexacts, ou Modèle:Citation, comme la notion que l'esprit de l'homme est physiquement incarné dans des qualités d'âme qui se manifestent elles-mêmes sous diverses formes animales, ou la division en quatre règnes (minéral, plante, animal et humain). Selon les chercheurs, cinq « grandes idées » doivent être acceptées prioritairement par les écoles Steiner : le modèle physique de l'atome, le tableau périodique des éléments, la théorie du Big Bang, celle de la tectonique des plaques et la théorie biologique de l'évolution. Dans ce travail de recherche David Jelinek et Li-Ling Sun<ref name="csus">Does Waldorf Offer a Viable Form of Science Éducation? A Research Monograph by David Jelinek, Ph.D. and Li-Ling Sun, Ph.D. College of Éducation, California State University, Sacramento, 2003.</ref> concluent qu'il serait donc souhaitable d’extraire les bonnes idées de la pédagogie tout en mettant de côté les affirmations pseudoscientifiques<ref>Citation du texte original extrait de la conclusion de l'article : « Is it realistic to assume that the “good ideas” of Waldorf could be extracted from the pseudoscientific ones and emerge a strong and vibrant (and viable) form of science education? The evidence from this study indicates that Waldorf will have its work cut out and will have to lose some ideas and people (some anthroposophists are not going to accept the changes that have to be made) along the way, but Waldorf’s rich array of creative methods that stimulate imaginative thought and engage students in potentially meaningful activities could undoubtedly enrich secular education.</ref>. Ils terminent ensuite la conclusion en signalant la curiosité, la confiance, l'originalité et la perception artistique des élèves qu'ils ont rencontrés pour enfin s'imaginer jusqu'où ceux-ci pourraient aller avec des idées scientifiques intelligentes dans leur programme<ref>Citation du texte original extrait de la conclusion de l'article : « Time and again as our researchers visited the many Waldorf schools across America we were impressed with the eager, confident and curious Waldorf students we encountered. These students demonstrated original thinking and innovative problem solving, leaving us with the impression that they cared about what they were doing, were intrigued by challenging situations, and penetrated matters with an artist’s perception. One can only imagine how far they could go with sound scientific ideas as part of their repertoire. We think it is worth finding out. »</ref>.
Enseignants
Marc Giroud, ancien éducateur en école Steiner-Waldorf, explique : Modèle:Citation bloc
Au Royaume-Uni, seule une petite proportion des professeurs ont des diplômes d'enseignement classique (QTS)<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Pdf Étude du gouvernement britannique, page 112, Modèle:Citation étrangère</ref>. En France, un rapport de la MILS de 2000 estime que le Modèle:Citation s'explique par le fait que Modèle:Citation<ref name="MILS"/>.
Dans les sections primaires des écoles Steiner-Waldorf, les instituteurs gardent en général le même groupe d'élèves durant tout le cycle élémentaire. L'impact de la personnalité du professeur sur les enfants peut être considéré comme un risque d'unilatéralitéModèle:Référence nécessaire. Les élèves du cycle élémentaire ont toutefois également cours chaque jour avec un ou plusieurs autres professeurs spécialisés : cela peut être le cas pour les langues, la musique et l'orchestre, les jeux sportifs, l'eurythmie, des ateliers (travaux manuels, couture, bois).
Santé publique
Modèle:Article détaillé Comme en France quelques années plus tôt, les écoles Steiner-Waldorf des États-Unis sont dénoncées par la presse nationale début 2015 comme ayant les taux d'exemption de vaccination les plus hauts dans leurs états respectifs<ref>Modèle:Article.</ref>,<ref>Modèle:Article.</ref>,<ref>Modèle:Article</ref>,<ref>Modèle:Article.</ref>. Un rapport de 2010 du gouvernement britannique notait que les écoles Steiner devaient être considérées comme des Modèle:Citation et des Modèle:Citation par rapport au risque pour les enfants de contracter la rougeole et de contribuer aux épidémies<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Dans l'anthroposophie la maladie est vue comme un message divin lié au karma et à la réincarnation : Modèle:Citation bloc
La non-acceptation de la vaccination par l'anthroposophie pour des motifs liés à la croyance en des réincarnations karmiques est mentionnée dans de nombreux rapports d'enquête, et dans plusieurs pays. Yves Casgrain note lui aussi que dans l'anthroposophie, les vaccins sont mal perçus car ils retarderaient la « dette karmique »<ref name="Agence Science-Presse"/>.
Malgré le recours à un vocabulaire Modèle:Citation, l'opposition farouche de Steiner à la vaccination est une pure invention de l'occultiste et n'a aucun lien avec les traditions spirituelles indiennes, puisqu'elle ne trouve aucun écho dans le bouddhisme, le jaïnisme ou l'hindouisme<ref name="Immunizations and Religion">Modèle:Lien web.</ref>, tous favorables à cette mesure de santé publique, largement pratiquée et acceptée en Inde.
Cette approche karmique influence aussi le traitement des incidents. Grégoire Perra, ex-anthroposophe et ex-professeur en école Steiner-Waldorf, témoigne : Modèle:Citation<ref name="Dasinieres"/>.
Pédagogie
C'est à la suite de ses conférences que Rudolf Steiner crée la pédagogie qui permettrait aux enfants d'acquérir les aptitudes psychiques nécessaires à l'anthroposophieModèle:Référence nécessaire.
Conception de l'éducation de l'enfant
Selon l'anthroposophie l'évolution karmique de l'enfant est un processus lié à des forces surnaturelles : Modèle:Citation bloc
La formation de l'élève, selon l'anthroposophie, est en même temps un processus de réincarnation et c'est pour cette raison qu'il est basé sur des cycles de 7 ans<ref name="Agora" />.
L'éducation anthroposophique utilise la théorie des humeurs et plus particulièrement la doctrine des quatre tempéraments, issue de l'Antiquité : mélancolique, flegmatique, sanguin et colérique : Modèle:Citation bloc
Le cursus pédagogique
Le cursus est divisé en trois cycles de 7 ans qui, se référant à la vision anthroposophique de l'évolution liée à des forces surnaturelles agissantes<ref name="Agora" />.
- jusqu'à 7 ans, le jardin d'enfant
- de 7 à 14 ans, premier cycle, les « petites et moyennes classes » de la première à la huitième classe
- de 15 à 18 ans, deuxième cycle, les « grandes classes » de la neuvième à la douzième classe
Premier cycle
Le cycle des petites et moyennes classes concerne les enfants entre 7 ans et 14 ans. L'établissement d'une relation de confiance et d'autorité avec le professeur étant jugé primordial, le professeur titulaire suit, si possible, le même groupe d'élèves pendant ces 8 premières années.
Dans les premières années, l'enseignement est avant tout oral, symbolique et artistique, les manuels scolaires classiques ne sont pas utilisés, les livres sont remplacés par des cahiers réalisés par les élèves, l'enseignant est rendu complètement responsable de la conduite du travail. La journée commence par un rituel, l'allumage d'une bougie, qui est souvent située sur une "table des saisons", et par la récitation de "paroles"; c'est-à-dire de mantras dictés par Rudolf Steiner<ref>Rudolf Steiner, Bases de la pédagogie, cours aux éducateurs et enseignants, EAR, 1988.</ref>, bras croisés sur la poitrine<ref name="Ariès">Paul Ariès, Anthroposophie : enquête sur un pouvoir occulte, éditions Golias, 2001</ref>. L'introduction à l'écriture, à la lecture et au calcul se fait progressivement à l’aide d'objets et d'images tirés de contes, légendes, fables et histoires d'animaux. Les notions abstraites sont introduites de manière systématique seulement après l'âge de 12 ans<ref>Karl Stockmeyer, Éléments fondamentaux de la pédagogie Steiner, 1998, Fédération des écoles Steiner en France</ref>,<ref name="Catalogue Unesco"/>.
Deuxième cycle
Les quatre années des « Grandes Classes », c’est-à-dire de la Modèle:9e (15 ans) à la Modèle:12e (18 ans) constituent le dernier palier de scolarité dans ces écoles.
En France, la Modèle:12e classe (ou la Modèle:11e pour l'école Perceval à Chatou) vise à donner une équivalence avec la classe de première. Les élèves qui le souhaitent ont, au cours de cette année-là, la possibilité de préparer les épreuves anticipées du Baccalauréat, ce qui leur ouvre ensuite l'accès aux classes terminales de lycée dans leur Modèle:19e, tandis que l'âge moyen d'accès au Bac est en France de 18 ans et demi pour les séries générales<ref>L'âge moyen d'accès au Bac varie fortement en fonction des séries : de 18 ans 1/2 dans les séries générales, on passe à 19 ans 1/2 dans les bacs techniques et à 21 ans 1/2 dans les séries professionnelles cf. Les parcours scolaires et l’âge des bacheliers Éducation & formations no 60 – juillet-septembre 2001</ref>. À l'école Steiner de Verrières-le-Buisson, le lycée comprend une classe de Terminale<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref> (la « Modèle:13e ») depuis la rentrée scolaire 2017-2018.
Après le Cycle Waldorf
La transition vers les études supérieures varie en fonction du système éducatif du pays.
En Allemagne, bien que les écoles appartiennent au secteur privé, leur certification de fin d'études scolaires est équivalente à celle du public<ref>L'évaluation formative : pour un meilleur apprentissage dans les classes - OCDE 2005 - page 292</ref>.
Au Québec, ils rejoignent le cycle post-secondaire du CÉGEP.
Spécificités des enseignements
Religion
La pédagogie anthroposophique de Steiner, malgré sa laïcité revendiquée<ref>Modèle:Lien web</ref>, demeure épistémologiquement ancrée dans le christianisme et conserve par exemple un lien fort avec la rythmique pastorale du cours de l'année, ponctué par les grandes fêtes marquant les saisons : la Michaëli (29 septembre), Noël, Pâques et la Saint Jean (24 juin)<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, d'autres études estiment la doctrine anthroposophique profondément liée aux méthodes pédagogiques Steiner et qu'une sécularisation est nécessaire mais se heurtera à des résistances internes<ref>Voir sur csus.edu.</ref>.
L'UNESCO déclare à ce sujet « Les écoles Waldorf, bien que n'étant pas liées à une communauté religieuse institutionnalisée sont des lieux où est cultivée l'ouverture à une sphère divine »<ref name="Catalogue Unesco"/>.
Enseignement des langues
Dès la première classe (7 ans), les enfants apprennent deux langues étrangères<ref>Karl Stockmeyer, Éléments fondamentaux de la pédagogie Steiner, Modèle:P.</ref>.
Les activités manuelles et artistiques
Les écoles s'efforcent de valoriser sans aucune hiérarchisation, les talents et aptitudes particulières rencontrées en chaque enfant<ref name="Delannoy"/>.
Selon Heiner Ullrich, Modèle:Citation
Sciences
L'enseignement des sciences dans la pédagogie Steiner<ref name="Catalogue Unesco"/> se caractérise surtout par l'importance particulière donnée à la phénoménologie, au vécu sensoriel expérimental. Dans le premier cycle, il vise à stimuler les élèves à établir un lien à la fois actif, et affectif avec le réel. Ce n'est que dans le second cycle (à partir de 15 ans) que l'on travaille à l'acquisition des notions abstraites, avec la mathématisation et le recours aux modèles habituels.
L'enseignement du sport associe des disciplines sportives habituelles et y ajoute à quelques écoles une forme particulière d'éducation physique connue sous le nom de « gymnastique Bothmer » qui vise à équilibrer la personne selon des principes anthroposophiques<ref>Gymnastique Bothmer. Alternative Santé- L'Impatient 261 novembre 1999</ref>.
Eurythmie
L'eurythmie est issu de l'anthroposophie et enseigné dans les écoles Steiner, depuis le jardin d'enfants jusqu'à la douzième classe<ref name="Catalogue Unesco">Catalogue de l'exposition itinérante des Écoles R. Steiner présentée dans le cadre de la Modèle:44e Conférence Internationale pour l'Éducation de l'UNESCO à Genève</ref>. Selon Steiner, faire de l'eurythmie permet de préparer son corps à recevoir les mouvements du monde spirituel, le regarder permet d'intensifier le corps astral et le Moi<ref>Rudolf Steiner, Enseignement et éducation selon l'anthroposophie, EAR, 1981</ref>. « L'eurythmie fortifie l'âme en la faisant pénétrer vivante dans le suprasensible ».
Organisation
Fonctionnement collégial
Une caractéristique constitutive des écoles Steiner-Waldorf est le fait que les enseignants doivent y porter la responsabilité réelle du fonctionnement de l'institution, depuis les grandes orientations pédagogiques jusqu'aux détails techniques. Ceci s'organise dans une structure collégiale<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, se traduisant par l'existence d'un grand nombre de commissions mandatées par l'assemblée de tous les professeurs (grand collège) pour gérer les différents domaines du fonctionnement de l'école (emploi du temps, admission des nouveaux élèves, salaires des collaborateurs, gestion de l'équipe pédagogique, entretiens et travaux, fêtes pédagogiques, communication interne, communication externe, liens avec les administrations de l'État, etc.). Selon les écoles, et selon le type de tâches, les parents d'élèves participent plus ou moins à certaines de ces commissions<ref name="Perséphone">Glöckler, Langhammer, Wiechert, La santé par l'éducation, publication de la Section médicale et pédagogique du Goetheanum, 2006. page 203 : le collège des professeurs, une communauté responsable de la conduite de l'école,</ref>.
Structure juridique des écoles
Les écoles Steiner-Waldorf sont en règle générale issues d'initiatives citoyennes rassemblant des personnes faisant le choix de faire exister en un lieu une telle proposition pédagogique alternative<ref name="Delannoy">Elèves à problèmes, écoles à solutions ? Cécile Delannoy, Pédagogie, ESF Éditeur</ref>. Elles prennent alors la forme juridique d'associations à but non lucratif, dont les membres sont généralement les parents d'élèves et l'ensemble du personnel de l'école. Cependant, des dispositions statutaires particulières, variables selon les écoles, tendent à faire en sorte que les choix pédagogiques, et notamment les décisions concernant la constitution de l'équipe pédagogique, soient portées en pleine responsabilité par le « collège des professeurs ». Cette originalité, voulue par Steiner, est considérée comme un élément très important pour préserver la liberté pédagogique qui est l'un des soucis majeurs de ces écoles. C'est aussi parfois un facteur de tensions sociales au sein de ces associations vu que les parents sont, par ailleurs souvent très sollicités pour concourir de toutes sortes de façons au bon fonctionnement de l'institution (tâches administratives, ménage, travaux, recherche de financements, etc.)<ref name="Catalogue Unesco"/>.
Financements
Le conseil d'administration de l'association-école porte la responsabilité du financement de l'organisme. Si le poste budgétaire majeur est toujours la masse salariale du personnel, parfois suivi de près par la charge des locaux, les ressources sont en général avant tout constituées par le montant des scolarités versées par les familles. La santé financière est donc toujours conditionnée par le niveau des effectifs d'élèves, ce qui fait que la qualité pédagogique et la satisfaction des parents sont pour une bonne part des conditions de la survie de ces écoles.
Les écoles ont souvent besoin de mettre en place des initiatives associatives destinées à drainer des compléments de ressources.
Certains pays subventionnent les écoles ou prennent en charge une partie des salaires des professeurs, mais ces aides ont toujours des contre-parties qui ne sont pas toujours facilement compatibles avec les principes de la pédagogie Steiner-Waldorf. En France, 5 écoles sur les 23 ont établi des contrats avec l'État et s'efforcent de préserver malgré tout leur originalité pédagogique<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Formation des enseignants
Les enseignants ont la plupart du temps reçu une formation spécifique de deux à trois ans dans des centres de formation pédagogiques anthroposophiques<ref name="Ariès"/> consistant principalement en un approfondissement de l'anthroposophie, et en une sensibilisation aux disciplines artistiques, afin de favoriser les capacités d'autonomie dans le travail pédagogique et la créativité, qui sont considérées comme primordiales pour un éducateur. Il existe environ une trentaine de centres de formation à la pédagogie Steiner dans le monde<ref>Liste des centres de formation Waldorf en mars 2014</ref>.
Évaluations de la pédagogie Waldorf
Voir aussi la section Critiques du présent article.
Une étude de 1988<ref>Luzius Gessler, Bildungserfolg im Spiegel von Bildungsbiographien, Begegnungen mit schülerinnen und schulern der hiberniaschule [Biographies sur l’éducation décrivant des réussites pédagogiques : rencontres avec des écoliers et des écolières de l’école Hibernia]. Francfort-sur-le Main/Berne/New York/Paris 1988.</ref> portant sur la formation d’anciens élèves d’une école Steiner assurant à la fois une préparation universitaire et professionnelle en Allemagne a permis Modèle:Citation
Une étude américaine effectuée en 2003 a mesuré le raisonnement scientifique d'élèves des classes Modèle:4e, Modèle:6e et Modèle:8e, des écoles Steiner-Waldorf ou des mêmes classes des écoles publiques, et ne trouve pas de différences significatives pour cet indicateur, mais souligne la nécessité de re-contextualiser ces résultats, le corpus de connaissances scientifiques des enfants des écoles Steiner-Waldorf incorporant des concepts scientifiques inexacts<ref name="csus" />.
Différentes études en Allemagne<ref name="Capital">Modèle:Lien web selon Capital 2005 (voir les listes par région)</ref>,<ref name="15 pédagogues">EN 1990, deux fois plus d'élèves des écoles Steiner que des écoles d'État ont été admis à faire des études universitaires en Allemagne. Cité dans Quinze pédagogues, leur influence aujourd'hui. Jean Houssaye, Bordas pédagogie</ref> comme en Angleterre<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Pdf Modèle:Lien web</ref> attestent d'une bonne réussite des élèves issus de ces écoles. Ces statistiques doivent cependant être nuancées par le fait que le niveau socio-culturel des familles d'enfants scolarisés dans ce système est supérieur à la moyenne nationale<ref name="15 pédagogues" />,<ref name="Ullrich"/>.
L'adaptation des anciens élèves des écoles Steiner à l'enseignement supérieur est un domaine peu étudié. Une étude menée sur un échantillon non-représentatif de la population générale, concernant des populations privilégiées d'élèves de « pédagogies modernes » ou d'écoles traditionnelles, montre une bonne intégration des élèves malgré des lacunes dans certaines matières scolaires. Celles-ci semblent compensées par une meilleure ouverture d'esprit et une meilleure estime de soi que ceux qui ont suivi un cursus traditionnel<ref name="Shankland">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Ouvrage</ref>.
Par contre, au Canada, ces écoles se retrouvent souvent comme posant des problèmes de retards : Modèle:Citation. L'enseignement anthroposophique est aussi une problématique : Modèle:Citation
Aux Etats-Unis, l'université Stanford publie, en 2015, une étude<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Friedlaender D., Beckham K., Zheng X., Darling-Hammond L., Growing a Waldorf-Inspired Approach in a Public School District, Stanford Center for Opportunity Policy in Education (SCOPE), 2015 Modèle:Pdf Modèle:Lien web</ref>effectuée dans l'école publique de Birney appliquant la pédagogie Steiner-Waldorf. L'analyse met en évidence les facteurs qui contribuent au fait que les élèves de cette école ont des résultats supérieurs à ceux d'autres étudiants du district sur plusieurs échelles de mesure tant comportementales qu'académiques.
Ces facteurs sont :
- 1° Une approche différente qui a pour objectif un épanouissement global de l'être en humain en devenir afin qu'il vive une existence sensée.
- 2° Une application concrète d'une théorie du développement de l'enfant dans le programme scolaire, la structuration de l'école et la didactique pédagogique.
- 3° L'accompagnement de l'enseignant de la première à la huitième classe. Cette présence durable du même professeur est essentielle pour développer une bonne compréhension des élèves. Cela leur permet d'adapter leur pédagogie en fonction des besoins et des problèmes spécifiques (par ex. besoins spéciaux et invalidités). Les chercheurs constatent que l'enseignement est centré sur la personne (prise en compte du rythme de l'enfant, enseignement adapté à son âge) et observent une multiplicité des supports pédagogiques.
- 4° Une formation permanente des professeurs qui sont créateurs de leur pédagogie et impliqués dans la vie de l'école. Les cours sont régulièrement renouvelés.
- 5° Une implication des parents et des familles dans la vie de l'école via une compréhension des principes de la pédagogie, un soutien financier à l'institution scolaire, aux enseignants dans la vie des classes et une prise de responsabilité dans des fonctions administratives et, parfois, un contact avec le monde politique. Les chercheurs observent que l'implication parentale dans le temps est un facteur critique pour que l'école de Birney garde durablement un niveau de qualité élevé.
- 6° Un facteur critique favorisant le succès durable de l'école de Birney est le soutien du district. Il est constaté que cet appui s'est construit dans le temps et dans la collaboration. D'une part, l'école de Birney a pris en compte les exigences pédagogiques du district dans la pratique pédagogique Steiner-Waldorf. D'autre part, l'école publique, grâce aux pédagogies alternatives avec lesquelles elle collabore, peut s'inspirer de leurs apports pour améliorer sa propre pratique éducative et pédagogique au sein de l'école publique.
Les chercheurs concluent que c'est la synergie entre les facteurs énumérés ci-dessus qui permet le succès durable de l'école de Birney.
La conclusion de l'analyse des données quantitatives et qualitatives montre que l'école soutient avec satisfaction le développement des étudiants. Spécifiquement et par rapport aux autres écoles publiques du district, il est à noter qu'elle produit des résultats positifs en ce qui concerne les familles avec un revenu peu élevé. Il en va de même pour les enfants issus de culture latino et afro-américaine. Sur une période de cinq ans, le résultat des élèves issus de ces milieux socio-culturels est corrélé avec une augmentation de 8 % sur l'échelle de mesure ELAModèle:Source insuffisante<ref>Modèle:Lien web.</ref>. En outre, au niveau des échelles de mesure comportementale, l'école démontre un taux de transition et de suspension dix fois moins important pour la population latino ainsi qu'un taux de réussite générale plus élevé que la moyenne.
Les écoles Steiner-Waldorf dans le monde
Après la création de la première Libre école Waldorf en 1919 en Allemagne, Modèle:Citation
En 2014, on recense officiellement Modèle:Nombre Waldorf dans le monde, dont 709 en Europe<ref name="liste">Voir sur freunde-waldorf.de.</ref>,<ref name="Catalogue Unesco"/>.
Aux États-Unis, des cadres de la Silicon Valley envoient leurs enfants dans des écoles Steiner-Waldorf pour éviter un contact précoce avec les nouvelles technologies<ref name="NEW YORK TIMES">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} "A Silicon Valley School That Doesn’t Compute" [2]</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Allemagne
Modèle:Source insuffisante En 2013, l'Allemagne compte 232 Waldorfschulen.
Suisse
On trouve en 2013 en Suisse, 34 écoles qui se fédèrent au sein de la Communauté de Travail des écoles Rudolf Steiner en Suisse<ref>Site de la communauté de travail des écoles Steiner en Suisse.</ref>.
États-Unis
Aux États-Unis en 2013, il est recensé 119 écoles Waldorf officiellement affiliées<ref name="liste2">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Pdf Modèle:Lien web</ref>.
Québec
Au Québec, la pédagogie Steiner-Waldorf mise en œuvre dans les quatre écoles de la province suscite de vives controverses. Elle est accusée dans certains cas de ne pas respecter le programme québécois ainsi que de causer des retards scolaires importants par rapport aux élèves des écoles publiques<ref name="rZA8UAZ"/>. Le rapport très critique d'une commission d'enquête officielle fait fermer l'école de Chambly à la fin de l'année scolaire 2013-2014<ref name="r3J04ZI" />. Il existe quatre écoles Waldorf : à Val-David, à Waterville, à Victoriaville et à Montréal. Elles détiennent un permis du ministère de l'Éducation du Québec et sont associées à une commission scolaire, à l'exception de l'école de Montréal et de l'école de Val-David qui sont des institutions privées. Elles sont également membres de l’Association des écoles Waldorf d’Amérique du Nord. Elles ont un directeur, car elles font partie de commissions scolaires et ne sont pas autogérées par les enseignants (formant un conseil des professeurs) et par les parents eux-mêmes, comme le souhaitait Rudolf Steiner.
L'école Rudolf Steiner de Montréal est une école privée francophone établie depuis 1980. Elle compte un jardin d'enfant, une école primaire et une école secondaire. L'école est soutenue financièrement par la contribution des parents et les dons d'amis, ainsi que par des activités diverses. Pour le primaire, elle bénéficie depuis septembre 2004 de subventions du ministère de l'Éducation.
France
La première école Waldorf en France fut créée en 1946, à Strasbourg. Cette pédagogie est restée très marginale en France, où il existe aujourd'hui seulement 19 établissement labellisés "école Steiner"<ref>Modèle:Lien web</ref> qui encadrent près de 2500 élèves.
Trois de ces écoles sont sous contrat d'association avec l'État<ref>Modèle:Article</ref>, les autres sont hors contrat. Seules cinq d'entre elles mènent jusqu'au lycée : deux en Alsace (Wittelsheim près de Mulhouse, et à Strasbourg-Koenigshoffen), deux en région parisienne (à Chatou et à Verrières-le-Buisson), et une dans le Vaucluse à Sorgues. Les 14 autres établissements ne comportent que des jardins d'enfants et le cycle primaire : ils sont localisés dans le Haut-Rhin (Logelbach-Wintzenheim), en Savoie (Challes-les-Eaux), en Isère (Mens), dans le Rhône (Saint-Genis-Laval), dans l'Allier Saint-Menoux), dans la Meuse (Resson), dans l'Aube (Troyes), dans les Pyrénées-Atlantiques (Jurançon), en Ariège (Campagne-sur-Arize), dans le Gard (Méjannes-lès-Alès, Monteils), dans les Alpes-Maritimes (Beausoleil), dans les Bouches-du-Rhône (Éguilles) et à Paris. Ces écoles ont fait l'objet de certaines critiques pédagogiques, notamment l'absence d'évaluations régulières qui ne permettent pas aux élèves de situer leur progrès. L'absence de distinction pour les élèves entre histoire et mythologie, repérée par l’Éducation nationale, renforce aussi les critiques concernant l'aspect religieux de la pédagogie Steiner <ref>Modèle:Article</ref>.
Fin 2015 s'est ouverte à Arles l'Modèle:Citation, devant pratiquer diverses méthodes pédagogiques, Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Fondée par Françoise Nyssen, qui devient ministre française de la Culture en 2017, la direction en a été confiée à Henri Dahan, ex-délégué général de la fédération Steiner-Waldorf en France, ce qui fait dire à Jean-Luc Mélenchon que cette ministre, qui avait déjà publié des articles ésotéristes dans la Nouvelles de la Société anthroposophique en France<ref name="Monde Diplo 2018" />, Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Une Université privée a été adjointe à cette école pour accueillir les élèves sortants. Centre de recherches, elle vise à favoriser le développement de l'agro-écologie, dont la biodynamie de Rudolf Steiner<ref>Modèle:Lien web</ref> : une des Modèle:Citation du projet est Jean-Michel Florin<ref>Modèle:Lien web</ref>, codirecteur de la Section d’Agriculture de l’Université libre de Science Spirituelle du Gœtheanum (Dornach- Suisse). Une école d'Eurythmie<ref>Eurythmie en Provence</ref> devait s'y installer, mais ce partenariat semble actuellement repoussé<ref>Modèle:Lien web</ref>. Cette école devait aussi donner divers cours, comme Modèle:Citation, ou Modèle:Citation, cours animés par exemple par M. Bodo von Plato<ref>Modèle:Lien web</ref>, membre du Comité Directeur du Gœtheanum. Bien que l'école soit officiellement sans enseigne (Henri Dahan dit que celle-ci Modèle:Citation<ref name=LeMonde20161010>Modèle:Lien web.</ref> dans cette pédagogie), un témoin interrogé par le journaliste Jean-Baptiste Malet indique cependant que Modèle:Citation. L'absence de revendication de cette affiliation tiendrait essentiellement, selon M. Capitani lui-même (époux de Mme Nyssen et cofondateur de l'école), au fait que Modèle:Citation<ref>Déclaration au journal de la section pédagogique du Goetheanum, Pädagogische Sektion Rundbrief, Dornach (Suisse), no 58, 2016.</ref>.
En août 2021, après la fermeture de l'école Steiner hors contrat de Bagnères-de-Bigorre<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>, les parents d'élèves de l'école Steiner se voient mis en demeure d’inscrire leurs enfants dans un autre établissement. Diverses défaillances ayant été constatées lors d'inspections : tenue de registres des personnels et des élèves, lacunes pédagogiques, conditions d’hygiène et de sécurité (les locaux étant trop exigus pour accueillir tous les élèves)<ref>Modèle:Article</ref>,<ref>Modèle:Article</ref>.
Belgique
En Belgique, les écoles Waldorf-Steiner sont surtout implantées dans le nord du pays (Communauté flamande). On y trouve environ 28 établissements couvrant tous les niveaux d'enseignement de base en Belgique (maternelle, primaire et secondaire)<ref>Modèle:Lien web</ref>. Il y a également une école d'enseignement spécial (pour enfants handicapés).
En Communauté française Wallonie-Bruxelles, seule deux écoles fondamentales (maternelle et primaire)<ref>Modèle:Lien web</ref> existent, l'une implantée sur la commune de Court-Saint-Étienne en province du Brabant wallon, l'autre sur Templeuve (Tournai), École de la Providence<ref>École Steiner de la Providence de Templeuve (BE) ecoledelaprovidence.be</ref>, en province de Hainaut. Trois écoles maternelles (appelées « jardins d'enfants », traduction littérale de l'allemand Kindergarten) sont quant à elles implantées l'une à Namur, la seconde à Bois-de-Villers, la troisième à Rotheux (province de Liège).
Depuis septembre 2013, l'IATA<ref>Modèle:Lien web</ref> de Namur (Institut d'enseignement des Arts Techniques Sciences et Artisanats) a ouvert une section Steiner<ref>Modèle:Lien web</ref> au sein de son établissement. C'est la première école Steiner en secondaire en Wallonie. La section Steiner à l'IATA est librement inspirée de la pédagogie Steiner-Waldorf. Sa devise est "La tête, les mains, le cœur". Ils font le lien entre les matières du programme obligatoire et le travail du bois et du métal ainsi que des matières artistiques et culturelles.
Pays-Bas
Les Pays-Bas comptent actuellement environ 84 établissements faisant partie de l'association des écoles libres<ref>Modèle:Lien web</ref>, soit des écoles qui suivent la pédagogie Steiner. Ces établissements couvrent l'ensemble du cursus de base néerlandais. Ils comprennent également quatre établissements d'enseignement spécialisé.
La première école Waldorf aux Pays-Bas fut créée avec l'aide de Rudolf Steiner à La Haye, en 1923.
Notes et références
Voir aussi
Sources et ouvrages anthroposophes
- Karl Stockmeyer, Éléments fondamentaux de la pédagogie Steiner, 1998, Fédération des écoles Steiner en France Modèle:ISBN
- Modèle:Ouvrage
- Ernst-Michael Kranich, L'enfant en devenir. Fondement de la pédagogie Steiner, éditions Triades, 2006 Modèle:ISBN
- Heiner Ullrich, Quinze pédagogues, leur influence aujourd'hui, sous la direction de Jean Houssaye, 2013, Fabert Eds Modèle:ISBN
Bibliographie
- Modèle:Ouvrage
- Paul Ariès, Anthroposophie : enquête sur un pouvoir occulte, éditions Golias, 2001, Modèle:ISBN
- Modèle:Ouvrage
- Dictionnaire encyclopédique de l'éducation et de la formation, 2011, Retz Modèle:ISBN
- Modèle:Ouvrage
Articles connexes
- Pédagogie (l'école Steiner-Waldorf se veut une pédagogie alternative. Mais contrairement à la pédagogie nouvelle qui est progressiste, elle est spiritualiste c'est-à-dire que la religion garde une place hégémoniqueModèle:Référence nécessaire.)
- Anthroposophie
- Rudolf Steiner
- Éducation nouvelle (L'école de Steiner se réclame du mouvement de la pédagogie nouvelle bien qu'elle fût isolée du mouvement de l'éducation nouvelle. Elle est reconnue comme école alternative dans la période post-moderniste en 1970.)
Liens externes
Modèle:Autres projets Modèle:Catégorie principale Modèle:Liens
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} La Fédération des écoles Steiner-Waldorf en France
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Introduction à la pédagogie Steiner-Waldorf sur le site d'information anthroposophique anthromedia.net
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Mémoire sur les anciens élèves Waldorf en France réalisé par Juana Finkelmeyer (synthèse)
- Modèle:Article.
- Modèle:Lien web.
- Modèle:Lien web.
