Le village possède plusieurs écarts : la ferme de Ranzey, le hameau de Hincourt et la ferme d'Harlauville.
Géologie et relief
La superficie de son territoire est de Modèle:Unité. Le sol est principalement argileux, la terre y est lourde et collante mais riche.
L'altitude la plus basse est de Modèle:Unité pour une altitude maximale de Modèle:Unité. Le village est installé dans une cuvette, encerclée par le bois de Bénamont au sud et par la forêt de Ranzey (classé espace naturel sensible par le conseil départemental de Meurthe-et-Moselle) à l'ouest et au nord par la forêt de Bezange-la-Grande. À l'est du village en direction d'Arracourt, deux buttes surplombent le village, il s'agit "des Jumelles", anciens lieux de cultures de la vigne.
Hydrographie
Le village est traversé par le ruisseau de Brapêche, le ruisseau de Hincourt, le ruisseau du Moulin et le ruisseau d'Athienville. Les trois premiers se jettent dans le ruisseau d'Athienville, les différentes confluences se trouvent aux environs de Ranzey. Le ruisseau d'Athienville poursuit sa route vers la Loutre noire (après Bezange-la-Grande en allant vers Sornéville) qui elle-même se jette dans la Seille.
Urbanisme
Typologie
Athienville est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee<ref group=Note>Selon le zonage des communes rurales et urbaines publié en novembre 2020, en application de la nouvelle définition de la ruralité validée le Modèle:Date- en comité interministériel des ruralités.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de donnéeseuropéenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (75,7 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (77,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :
terres arables (57,9 %), forêts (22,2 %), prairies (15,2 %), zones agricoles hétérogènes (2,6 %), zones urbanisées (2,1 %)<ref name="CLC">Modèle:Lien web</ref>. L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la carte de Cassini (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui)<ref group=Carte>Modèle:Lien web.</ref>.
Anciennes graphies : Attinvilla en 1135 ; Atinivilla entre 1127 et 1168 ; Attivilla en 1174 ; Atieinville en 1296 ; Atienville en 1309 et 1319 ; Aithienville en 1347<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Une pierre gravée apposée au mur intérieur de l'actuelle église et datant de 1607 orthographie Athienville tel que nous le connaissons aujourd'hui. Cependant on trouve jusqu'au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Attienville avec 2 T.
La légende locale raconte que trois voyageurs (certains vont jusqu'à préciser qu'il s'agit des 3 rois mages), en découvrant le village aurait dit chacun à leur tour : "Ah" "tiens" "une ville". La réalité semble toute autre et le nom du village viendrait vraisemblablement d'un mélange de latin et de mots germaniques : "Hatto ing villa", c'est-à-dire "le domaine du clan de Hatto" .
En patois lorrain, Ahtienville était prononcé Thienville par les habitants et Thienvess par les habitants des autres villages. Les habitants d'Athienville sont les Athienvillois et les Athienvilloises.
On trouve dans les annuaires de la vieille noblesse lorraine, le patronyme D'Athienville qui semble lié à la commune<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, <ref>Modèle:Lien web</ref>, <ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Histoire
Moyen Âge
En 1135, Thédoric ou Thierry de Attinvilla (Athienville) est cité comme témoin dans la confirmation de donations faites à l'abbaye de Beaupré par l'évêque de Toul.
En 1272, Sire, dit Vosgien, de Deneuvre, chevalier, reconnaît vendre à Maufroy de Romont, également chevalier, l'hommage que Maufroinomd'Athieville tenait de lui.
En juin 1309, Jeannette veuve de Ferion de Vic, et Houars de Damelevières font un traité de partage. La maison forte d'Athinville avec usoir appartiendra à Simon de Damelevières. Il est alloué 40 soudées de terre aux enfants de ladite veuve et on leur abandonne le moulin d'Athieville et son usoir avec d'autres droits du lieu.
En 1317, Collin d'aujecourt écuyer se déclare homme-lige du duc de Lorraine pour ce qu'il possède à Athieville et autres lieux.
Le mercredi précédant Noël 1347, Ferion de Vic écuyer, déclare tenir de la duchesse de Lorraine 120 jours de terres (~24 ha) avec les prés, moitié d'un moulin et autres droits sis à Atheville<ref name=":0">Modèle:Ouvrage</ref>...
Relevé dans les comptes d'Einville pour l'année 1582 : les sujets et habitants d'Athienville doivent chacun an rentes aux seigneurs : doit le laboureur tenant charrue entière 6 réseaux par moitié de blé et avoine, mesure de Vic, blé de semence payable et rendu à leurs frais, à chacun des seigneurs quinze jours après lesdites rentes en leurs greniers... Celui qui tient demie-charrue doit en grains et deniers la moitié de ce que dessus. Tous habitants dudit Athienville qui n'ont charrue doivent chacun pour leur bourgeoisie audit terme, 5 sols en monnaie de Metz qui valent 3 gros 4 deniers. La femme veuve doit un gros 10 deniers. Tous habitants ayant bêtes annales doivent un denier messin, à peine de confiscation du bétail recelé. Tous chevaux tirants doivent un sol en monnaie de Metz. Aussi chacun habitant laboureur ou autre qui se trouve au terme de Noël doit 3 poules ; la veuve une poule et demie.Le droit d'entrée (emménager) est de 20 francs pour les defforains et de 10 francs pour l'homme ou la femme qui n'est pas du lieu. La moitié due aux seigneurs et l'autre aux habitants<ref name=":0" /> (à la communauté).
Le 14 mai 1620, Affrican de Bassompierre baron de Removille donne ses réversales à cause d'échange fait avec le duc de Lorraine, qui lui a cédé ez seigneuries de Dommartin contre les haute, moyenne et basse justices, cens et rentes d'Athieville et autres lieux<ref name=":0" />.
Le 25 décembre 1608, Balthazar Fournier ci-devant tailleur aux salines de Château-Salins vend au duc Henri le tiers en une pièce de bois de 112 arpents avec le gagnage de la chapelle d'Athienville<ref name=":0" />.
Le 17 décembre 1663, François Antoine au nom d'Albert, comte des Fours, donne ses réversales pour un quart de la seigneurie d'Attienville. Le 7 mars 1708, le duc de Lorraine vend à Paul Protin son conseiller d'État, un quart ez haute, moyenne et basse justice et les droits de sauvegarde sur les habitants dudit lieu<ref name=":0" />.
Dans les déclarations de la communauté d'Athienville en 1700 et en 1730, les habitants ont une partie de leurs terres sur le ban de Boncourt sur lequel ils ont droit de vain pâturage comme ceux de d'Arracourt et de la Grande-Bezange. La communauté d'Athienville a le droit de vain pâturage sur le ban d'Arracourt ; celle d'Arracourt a le même droit dur le ban d'Athienville. Il en est de même avec les communautés d'Hincourt et de Ranzey<ref name=":0" />.
Le 7 mai 1736 le duc François érige en fief et dénomination de fief de Saint-Odile les maisons, bâtiments, jardins, terres et prés appartenant au sieur François Poirot, conseiller et secrétaire de ses commandements situés à Attinville<ref name=":0" />.
Guerre de Trente ans (1618-1648)
Les déplacements importants de troupes déplacent également les maladies. La peste fait son apparition à Athienville dans l'été 1631. Dans le même temps, « les habitants sont surchargés du logement des gens de guerre ». En 1632, les comptes du domaine d'Einville indiquent que la dîme du bois Renard n'a pu être perçue à cause des gens de guerre qui y ont séjourné. En 1637, le maire et la plupart des habitants étant morts et le reste fugitifs, aucune rente n'a pu être perçu, nonobstant les poursuites faites par les sergents du domaine. En 1641, il n' y a aucun maire ni justice. Les laboureurs et le reste des sujets dudit Athienville est constitué de huit à 10 pauvres manouvriers réfugiés à Vic et autres lieux où ils ont trouvé plus de sûreté. Toujours dans les mêmes documents, il est indiqué : Par-devant le tabellion soussigné comparurent maire et officiers de la justice d'Athienville à présent réfugiés à Serres. Ils ont affirmé que depuis l'an 1633, il n'y a eu aucun laboureur audit Athienville et les habitants n'y font que de rares passages. En 1646, il y avait 9 conduits<ref name=":0" /> (foyers).
Des curés qui restent longtemps
Athienville détient un record de longévité des curés. Entre 1676 et 1875, ils ne furent que cinq à se succéder au presbytère de la commune, soit une durée moyenne de plus de 39 ans<ref>Modèle:Lien web</ref>.
La grosse fontaine
Également appelée le troûw dé moûssu, elle est située en direction de la ferme de Ranzey, à environ Modèle:Unité du village, Il s'agit d'une grosse fontaine. Elle est l'une des curiosités du village. Edmond Delorme en 1927<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> indique : "A quelques centaines de mètres, dans la prairie se voit une fontaine, "la fontaine des Moussus ou trou d'Athienville", signalée sur les cartes. Ses résurgences se trouvent en bordure du chemin de la ferme de Ranzey. Elles sont au nombre de deux et proches l'une de l'autre. Le plus gros bassin a Modèle:Unité de diamètre ; on le dit "sans fond". il donne 20 hectolitres d'eau à la minute, qu'il déverse dans le ruisseau de ranzey, affluent du Moncel. l'eau est glacée et non potable. Je ne sache pas qu'on en ait déterminé la provenance."
Henri Lepage<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> rapporte en 1847 : "Pendant une année de sécheresse, on vit s'élancer tout à coup de terre, à une hauteur de près de Modèle:Unité ; un jet d'eau qui s'affaissa promptement, mais continua néanmoins à jaillir du sol à gros bouillons. l'éruption avait d'abord eu lieu au milieu d'un chemin : on boucha cette ouverture et l'on fit, avec des pierres, un conduit qui amenait les eaux dans un bassin creusé, au bord de ce chemin, dans une terre argileuse rougeâtre [...]. Pendant l'été 1842, le fond du bassin s'est enfoncé et il présente actuellement une ouverture de Modèle:Unité de long sur Modèle:Unité 1/2 de large d'où l'eau très limide, s'élance avec force en bouillonnant [...]".
On sait aujourd'hui que la grosse fontaine est apparue en 1805<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. A priori le phénomène de la grosse fontaine est un puits artésien où l'eau d'une nappe souterraine captive, en partie située à un niveau supérieur ; jaillit lorsque l'opportunité se présente. Le sol d'Athienville, composé d'argiles et de roches mères d'origine calcaire (marnes et / ou dolomies) aurait été propice à ce phénomène et le relief alentour concordant à cette hypothèse. Dans les années cinquante, une équipe de pompiers a essayé en vain d'assécher la grosse fontaine. Assurément, le débit est élevé et constant. Le niveau ne baisse jamais, ni en 1976, ni en 2003. Les anciens racontent qu'il fut un temps où l'on apercevait au fond du bassin, des voûtes et des enchevêtrements de grottes sans jamais pouvoir distinguer le fond malgré une eau très cristalline.
L'apparition de cette fontaine a été accompagnée d'un cortège de croyances et de légendes. Ainsi, on raconte aux enfants, que s'ils tombent dans ce trou, ils ressortiront en chine, ou encore que d'innombrables bétails sont tombés dans le gouffre sans fond sans jamais en ressortir, et même qu'un ou deux chars allemands, à la suite de la bataille d'Arracourt tombèrent et disparurent à jamais.
Archéologie
En 1861, on a trouvé un grand nombre de cercueils en pierre avec armes et poteries<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. La source n'est pas plus explicite mais ce genre de vestiges en Lorraine correspond généralement à la période mérovingienne.
Un événement spectaculaire
Modèle:Section rédaction à revoir
Le 5 thermidor an 12, à 5 heures du matin, un vent très violent enleva un ballon établi et chargé d’air sur la plate-forme de l’Observatoire, et préparé par M. Jean-Baptiste Biot, membre de l’Institut, pour voyager et faire des observations météorologiques ; le vent arracha les piquets auxquels il était attaché, et le ballon disparut<ref>Journal de la Meurthe Modèle:N°, du 15 thermidor an 12</ref>.
Le 7 thermidor, vers 3 heures après-midi, un ballon d’une étoffe de soie gommée, couleur vert pâle, auquel étaient attachés deux piquets de chêne, par des cordeaux, est tombé dans un champ d’avoine de la ferme de la haute Soulerey, commune d’Athienville ; les soupapes se sont ouvertes par la chute, et il en est sorti une vapeur très infecte ; insensiblement il s’est affaissé ; on l’a attaché à un char et on l’a amené dans la commune<ref>Journal de la Meurthe n° 1070, du 13 thermidor an 12</ref>.
M. le préfet a fait amener ce ballon à Nancy, où il est arrivé le 16 thermidor, et a été déposé dans une des salles de la préfecture, jusqu’à nouvel ordre<ref>Journal de la Meurthe Modèle:N°, du 17 thermidor an 12</ref>.
La commune d’Athienville ayant résisté ouvertement, pendant 5 à 6 jours, aux ordres réitérés de M. le sous-préfet de Château-Salins et de M. le préfet, de laisser effectuer le transport à Château-Salins, du ballon descendu sur son territoire, il a fallu y faire stationner des détachements de gendarmerie. M. le préfet a pris, le 26, contre la commune d’Athienville dont les habitants qui avaient commis des dégâts dans les vignes du maire, en haine des démarches qu’il a faites pour les ramener à la soumission, un arrêté disposant notamment que cette commune paiera, en suite d’estimation, lesdits dégâts, ainsi que tous les frais occasionnés par sa résistance. L’adjoint, prévenu de s’être réuni aux récalcitrants, est suspendu de ses fonctions<ref>Journal de la Meurthe Modèle:N°, du 29 thermidor an 12</ref>.
Situé entre Athienville, Hoéville et Sornéville, le bois de Ranzey est connu pour les faits d'armes du maquis du même nom. En effet, à la fin de la seconde guerre mondiale, Modèle:Unité ont opposé leur résistance aux allemands. Une rue de la ville de Saint Max près de Nancy porte le nom de ce maquis et une stèle à la mémoire des FFI a été érigée sur le chemin rural de la fontaine aux pierres. Une autre plaque à la mémoire du maquis de Ranzey orne la mairie de Sornéville et a été inaugurée le 18 juin 2001.
Équation de Kolmogoroff par W. Doeblin
Wolfgang Doeblin est un mathématicien français d'origine allemande et de confession juive qui fuit le nazisme et deviendra soldat pour la France. Stationné à Athienville dans le 21° bataillon d'instruction du 91° régiment d'infanterie, comme soldat téléphoniste, il travaille la nuit dans sa guérite à la résolution de l'équation de Kolmogoroff, une formule qui explique des phénomènes aléatoires comme par exemple prédire le parcours d'un grain de poussière dans un verre d'eau. Il achève sa démonstration mathématique et l'envoi à l'académie des sciences. Son pli n°11668 sera ouvert 60 plus tard en avril 2000<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Faits d'armes du maquis de Ranzey
Le maquis de Ranzey avait été implanté par le commandement de la résistance. Il se trouvait sur un axe Nancy - Château-Salins - Morhange et était en ce sens parfait pour harceler l’ennemi alors en retraite<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Le Modèle:Date-, un parachutage d'armes et de munitions devant le bois de Faulx entre Erbéviller et Réméréville permet d'équiper les hommes : 22 mitraillettes, 36 fusils, 6 fusils mitrailleurs, les munitions, des explosifs et des détonateurs. Le 29 août, dans la nuit, une centaine d'hommes avec un camion chargé gagne la forêt de Ranzey et de Bezange. Les hommes bivouaquent et s’entraînent. Le [[1er septembre|Modèle:Abréviation discrète septembre]] le maquis attaque un convoi allemand dans la descente entre Moncel et Chambrey sur l'ancienne RN 74. Quatre Allemands sont tués et aucune perte n'est à déplorer du côté des maquisards.
Le 3 septembre, il est décidé de fondre sur le village d'Athienville. Le maquis fait prisonnier sept soldats allemands et prend deux véhicules. Dans la journée du 4 septembre après avoir tenté de repousser l'ennemi à Sornéville et perdu 9 hommes, le maquis revient à Athienville et regagne la forêt de Ranzey.
Le 6 septembre, les Allemands reviennent à Athienville, prennent en otage neuf personnes dont le maire. En outre, ils menacent de tout brûler. Les otages sont emmenés à la Komandantur établie à Lunéville et passés à tabac. Le maquis est informé de la situation par mademoiselle Marguerite Lefort, née Macherez (décédée en 2015) qui avait déjà transmis des informations au maquis à deux reprises. Les otages sont : Valentin Hesse (maire), Louis Grentzinger, Lucien Clausse, Mathis de Chambrey, Emile Odin, Emile Saffroy et Joseph Mangin.
Les Allemands proposent d'échanger les otages français contre les soldats, sans quoi les otages seront fusillés et le village brûlé.
Le 7 septembre, le commandant Robin, chef du maquis, accepte l'échange des soldats allemands contre les otages français. Voici les noms des soldats prisonniers restitués :
Gilles Zimpfler, Pollner, Michel Podgornig, Willy, Grauntjes, Thomas, Ru Kurpanick et Barckeht.
Emmenés dans l'automobile du laitier sous la conduite de Marguerite Lefort et rendus au château de Lunéville, les soldats sont libérés. Les otages sont libres vers 12 h. Mais les Allemands incendièrent malgré tout sept maisons à Athienville.
Un détachement tenta également d'encercler le maquis et le bois mais renonça finalement à attaquer les maquisards dans les bois.
Politique et administration
Lors de la dernière réforme territoriale de 2015, Athienville a été rattachée au canton de Baccarat (canton Modèle:N° de Meurthe-et-Moselle), pourtant distant de près de Modèle:Unité.
Fichier:Athienville jumelles.pngles collines jumelles d'AthienvilleLes jumelles sont une double colline remarquable. Elles sont situées au nord-est du village, en direction d'Arracourt
La grosse fontaine est une importante résurgence d'eau ; voir l'article La grosse fontaine ci-dessus.
La carte des Naudin, qui date de la première moitié du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, représente l'église à un endroit différent de celui que nous connaissons aujourd'hui. Elle est symbolisée de manière légèrement extérieure au village. Cette position est confirmée par la monographie d'Athienville écrite en 1888 pour l'exposition universelle de l'année suivante. L'auteur affirme qu'il n'y avait pas d'église avant 1755. Il dit que Le culte catholique était célébré dans une chapelle construite dans le cimetière<ref>Modèle:Lien web</ref>.
L'église actuelle Saint-Pierre-et-Saint-Paul est du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle. Sa première pierre aurait été posée le premier avril 1755. Elle contient plusieurs éléments dont les dates sont plus anciennes<ref>Modèle:Lien web</ref>. L'église a été remaniée Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle. Elle a subi d'importants dommages en 1914. Elle contient les éléments remarquables suivants :
le maître-autel : tabernacle et exposition dont la hauteur est de Modèle:Unité et la largeur de Modèle:Unité. Il est conçu en bois sculpté. Il a été réalisé entre 1720 et 1730. Ses dorures ont été faites par Jean Bailly de Damas-aux-Bois. Le maître-autel a été classé Monument Historique le 6 février 1979 au titre des objets ;
Un orgue signé François Didider installé en 1927 en remplacement d'un plus gros- de Jean Blési datant de 1881. Lors de la Première Guerre mondiale, le clocher fut abattu, ce qui engendra la perte de l'orgue. Il a été restauré en 1996 par Laurent Plet et inauguré par Dominique Bréda<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Personnalités liées à la commune
Wolfgang Döblin (également connu sous le nom de Vincent Doblin), mathématicien français d'origine allemande
Les habitants sont affublés de plusieurs sobriquets :
- les moutoines (épinoche en patois lorrain) parce que ce poisson était abondant dans les ruisseaux de la commune mais aussi parce que l'église est dédiée à saint Paul et saint Pierre, saints patrons des pêcheurs. Il existe une définition moins sympathique, mais plus probable puisque les blasons populaires sont généralement moqueurs. L'épinoche est un poisson quasiment immangeable du fait de son squelette et de la dangerosité de ses épines. Assimiler les habitants d'Athienville à ce poisson revient à les considérer comme inutiles est dangereux<ref name=":1">Modèle:Ouvrage</ref> ;
- les pourris, parce que les habitants étaient relativement riches et faisaient des jaloux<ref name=":1" /> ;
- les bigots<ref name=":1" />, parce que les habitants étaient très dévots.
