Christine de Pizan

Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Biographie2

Christine de Pizan (italien : Cristina da Pizzano) ou de Pisan, née en 1364 à Venise et morte vers 1430 au monastère de Poissy, est une philosophe et poétesse française de naissance italienne (vénitienne), célèbre pour ses écrits rédigés en français.

Christine de Pizan est considérée comme la première femme de lettres de langue française ayant vécu de sa plume. Son érudition la distingue des écrivains de son époque, femmes ou hommes. Veuve et démunie, elle dut gagner sa vie en écrivant.

C'est une auteure prolifique, elle compose des traités de politique, de philosophie et des recueils de poésies. Elle se retire dans un couvent à la fin de sa vie, où elle écrit un Ditié de Jeanne d'Arc. On lui doit, entre autres, Cent ballades d'amant et de dame et La Cité des dames. Son travail majeur est accompli entre 1400 et 1418.

Biographie

Enfance

Née à Venise vers 1364, elle rejoint, avec sa mère et ses deux frères<ref name=":0" />, son père Thomas de Pisan (Tommaso di Benvenuto da PizzanoModèle:Note), médecin réputé et conférencier d'astrologie à l'université de Bologne, appelé à Paris par Charles V en 1368 Modèle:Sfn. Auparavant, son père, né à Bologne, avait été appelé à Venise ; il se fit une grande réputation par ses prédictions (comme pour beaucoup de ses « confrères », la médecine lui servait surtout de « couverture » vis-à-vis de l'Église qui interdisait toute forme de voyance).

Fichier:Meister der 'Cité des Dames' 002.jpg

Miniature tirée d'un manuscrit de La Cité des dames attribuée au Maître de la Cité des dames.

Christine de Pizan a hérité de son père son goût pour les études, sa soif de connaissances. Homme cultivé et ouvert d'esprit, curieux des secrets de la nature et des écrits doctes, Thomas de Pizan aurait souhaité pousser plus loin l'instruction qu'il dispensait à sa fille, ayant décelé chez elle une intelligence vive. Mais les usages du temps, auxquels il devait se conformer, ne le lui permirent pas. Elle reçut une éducation plus approfondie, plus vaste et plus exigeante que celle de bien des jeunes filles de cour. Pourtant, lorsqu'elle évoque son éducation, c'est plutôt pour déplorer qu'elle n'ait pas été complète. Elle l'écrit elle-même, plus tard, dans La Cité des dames : Modèle:Citation

Elle reçoit à la cour l’éducation donnée aux jeunes filles de la noblesse et commence à composer des pièces lyriques qui lui valent l’admiration et même de nombreuses demandes en mariage – quoique de son propre aveu celles-ci soient également motivées par la position de son père auprès de Charles V. La personnalité du sage roi, d'ailleurs, marque profondément la jeune Christine, qui le fréquente quotidiennement à la cour.

Christine de Pizan parle souvent de son goût pour l'étude. Comme toutes les damoiselles d'un haut rang, elle fut sans doute très tôt initiée à la musique et à la poésie. Elle était bilingue, parlant et lisant l'italien, mais c'est en français qu'elle a écrit toutes ses œuvres. Elle connaissait un peu de latin, assez pour avoir accès aux ouvrages de philosophie, d'histoire, de poésie ou de religion.

Femme mariée

Dès qu'elle fut en âge de se marier, soit 15 ans, son père lui choisit un mari, Étienne de Castel. C'était un homme savant et vertueux, frais diplômé, issu d'une famille noble de Picardie. Il bénéficiait d'un office de notaire du roi qui lui assurait un revenu régulier et qui représentait le début d'une belle carrière au service du souverain. Le mariage eut lieu au début de l'année 1380. Christine avait quinze ans, Étienne vingt-quatre. Elle a souvent raconté son bonheur et l'amour réciproque qui unissait le couple. Trois enfants naquirent de cette union.

Selon elle, sa vie connaît une inflexion marquée à la mort de Charles V en 1380 : la fin du protecteur de Thomas sonne aussi la fin de sa faveur à la Cour. Il n'y eut pas de disgrâce totale mais un éloignement inquiétant. Les gages de Thomas furent amoindris et versés irrégulièrement. Thomas de Pizan mourut probablement en 1387, à 80 ans environ. Ce père tant loué ne sut pas faire d'économie et laissa sa famille dans le besoin. Étienne de Castel devient le chef de famille à part entière, pouvant assurer le sort matériel de la maisonnée. Mais il meurt, victime d'une épidémie, en 1387, à Beauvais, où il faisait partie de l'entourage du roi, qui, lui aussi, tombe malade dans la même ville<ref name=":3">Modèle:Ouvrage</ref>. Christine de Pizan a alors trois enfants, une mère et une nièce à charge. Dans un arrêt du 4 juin 1389 concernant un procès intenté contre Christine de Pizan par l'archevêque de Sens et par François Chanteprime, conseillers du roi, elle est qualifiée de « damoiselle » et de « vesve (veuve) de feu m^e (maître) Estienne du Castel »<ref name=":3" />. Il y a lieu de noter qu'en tant que secrétaire du roi en 1381 et 1382, Étienne signait « Ste (Stephanus) de Castel »<ref>Modèle:Article</ref>.

Veuve et indépendante

Au Moyen Âge, la veuve qui ne se remarie pas ou qui n’entre pas au couvent est regardée avec méfiance ; des soupçons d’avarice et de luxure pèsent sur elle<ref>Modèle:Lien web</ref>. La vie et les occupations de Christine de Pizan ont été profondément modifiées par la mort de son mari. Elle a tout d'abord connu une dépression pour un temps que nous ignorons, mais probablement de plusieurs mois, voire un an. Le deuil s'accompagne d'un désastre financier. Cependant, elle décide de ne pas se remarier et choisit le métier d’homme de lettres (« de femelle devins masle »). Elle travaille donc à réorganiser sa fortune et ses avoirs, elle tente de se constituer des revenus suffisants pour garder son rang. Mais cela reste insuffisant car son père et son époux n'ont pas laissé de patrimoine solide et de revenus garantis. Christine de Pizan nous indique que ces temps difficiles ont duré 14 ans, durant lesquels les soucis financiers, les procès, l'abattement du deuil et la santé défaillante se sont cumulés. Elle évoque ses malheurs dans Le Livre de la Mutation de fortune, notamment les divers poursuites et procès qu'elle a dû traverser pour défendre ses intérêts. Toutefois, il convient de relativiser la gravité des maux qui l'ont frappée, ainsi qu'elle le fait elle-même. En effet, les ressources de la famille sont difficiles à évaluer, mais il est certain qu'elle n'a pas atteint la grande détresse matérielle des Parisiens pauvres de l'époque. Le bénéfice de ses livres est également difficile à chiffrer mais il n'est pas invraisemblable de situer entre 100 et 150 livres parisis le niveau de ses revenus, soit un niveau analogue à celui qu'elle avait connu du temps où son mari vivait et entretenait la maison. Quelques allusions confirment qu'elle a su garder son train de vie sans déchoir ; il est indéniable qu'elle a su développer des qualités de gestion.

Dans le même temps, son goût pour le travail intellectuel la ramène vers des études approfondies : elle complète et élargit l'éducation première qu'elle a reçue de son père et de son mari. La période 1390-1399 est le temps de l'apprentissage de son métier d'écrivaine, celui où elle acquiert la culture et le bagage livresque dont devait faire preuve tout auteur sérieux.

Fichier:Christine de Pisan and Queen Isabeau (2).jpg

Christine de Pisan offrant ses Épîtres du Débat sur le Roman de la Rose à la reine de France Isabeau de Bavière.

Christine de Pizan date elle-même, à partir de la rencontre du livre de Boèce, en octobre 1402, le début de sa conversion à la philosophie et aux sciences. Son programme d'étude n'a rien de traditionnel. Elle s'intéresse d'abord à l'Histoire, alors que cette discipline n'est pas encore considérée comme une discipline fondamentale dans les formations universitaires, tout en tenant une grande place dans la culture laïque et politique. Elle acquiert ainsi un trésor d'anecdotes exemplaires dont elle se sert dans la rédaction de ses œuvres. Elle s'intéresse ensuite à la poésie savante et compose une série de pièces lyriques compilées dans Le Livre des cent ballades qui obtiennent un grand succès. Ces pièces, dans le goût à la mode, pleurent son défunt mari et traitent de son isolement, de sa condition de femme au milieu de la cour hostile. Elle obtient toutefois des commandes et la protection de puissants comme Jean de Berry et le duc [[Louis Ier d'Orléans|Louis {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | I^er{{#if:| }} }} d’Orléans]]. Elle prend de l’assurance et s’attelle à la rédaction d’écrits érudits : philosophiques, politiques, moraux et même militaires. Elle s’engage parallèlement dans un combat en faveur des femmes, notamment de leur représentation dans la littérature. Elle s’oppose en particulier à Jean de Meung au sujet de son Roman de la Rose, alors l’œuvre littéraire la plus connue, copiée, lue et commentée en Europe occidentale. Par son obstination et son courage elle force l’admiration de certains des plus grands philosophes de son temps, tels Jean de Gerson et Eustache Deschamps, qui lui apporteront leur appui dans ce combat.

Christine de Pizan prend également soin de conserver toutes les relations qu'elle avait à la Cour et parmi les gens du roi qui avaient travaillé avec son mari ; cette activité mondaine a préparé son succès. Elle a conquis une place dans le monde des courtisans, des savants, des hommes cultivés et des gens de pouvoir. Parmi les gens d'Église, il faut évoquer Jean de Gerson (1364-1429) qui a mené une carrière ecclésiastique tout en déployant une grande activité politique. Christine de Pizan le connaissait, suivait probablement ses conseils de vie et partageait ses idées politiques ; il la soutient dans la querelle sur le Roman de la Rose de Jean de Meung. Lors de cette querelle, elle a polémiqué avec de grands intellectuels tels que Jean de Montreuil (1354-1418), admirateur de la culture antique qu'on désigne souvent comme le premier humaniste français, ou encore Gontier et Pierre Col. Elle a aussi bénéficié de l'appui de Guillaume de Tignonville.

Dans la première décennie du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Christine de Pizan est une écrivaine renommée, en France comme à l'étranger. Elle ne peut éviter des choix politiques. En 1418, au moment de la terreur bourguignonne, elle trouve refuge dans un monastère. La victoire de Jeanne d'Arc à Orléans lui redonne espoir ; elle rédige en son honneur le Ditié de Jeanne en 1429. Elle meurt sans doute peu de temps après.

De 1399 à 1418, avec une période particulièrement féconde entre 1400 et 1410, elle a produit une œuvre considérable, en prose et en vers. L'ensemble de ses textes touche à tous les domaines autorisés aux écrivains laïcs, autrement dit, tous sauf la théologie. Ces ouvrages ont connu le succès du vivant de leur auteure. Christine de Pizan ne se vante pas quand elle signale le bon accueil fait à ses livres : le nombre de manuscrits l'atteste, ainsi que les diverses traductions qui en furent faites aux {{#switch: e

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}}. Le nombre de manuscrits la place parmi les auteurs dont les textes ont été le mieux conservés. Le seul fait que des princes et des rois aient accepté ses œuvres et, même, lui aient fait commande témoigne qu'elle avait su se faire un nom parmi les écrivains et les savants de son époque.

Famille et descendance

Fichier:Christine de Pisan and her son.jpg

Christine de Pizan et son fils.

Après la mort de son mari, Christine de Pizan avait à charge ses deux fils, sa fille, sa mère et une nièce. Sa nièce se marie en 1405. Un de ses fils meurt entre 1396 et 1399. Sa fille choisit d'entrer au monastère de Poissy, un couvent de dominicaines qui accueille les nobles demoiselles, les filles de princes et de grands de ce monde.

Quant à son fils, Jean de Castel Modèle:Sfn, elle lui chercha un protecteur puissant qui le prenne à son service. Ce fut le comte de Salisbury, venu en France en 1396 pour le mariage d'Isabelle de Valois, fille de Charles VI, avec le roi Richard II, qui emmena Jean pour être élevé avec son propre fils. Le comte était lui-même un poète et connaissait les écrits de Christine. Mais, à la suite des luttes entre les nobles anglais et le roi Richard II, il fut mis à mort. Richard II souhaita prendre le jeune Jean de Castel à son service et invita sa mère à le rejoindre. Mais celle-ci usa de diplomatie pour faire revenir en France son fils : elle ne faisait pas confiance à un « déloyal ». Elle tenta de le placer auprès de Louis d'Orléans dont elle fréquentait l'hôtel. Finalement, c'est le duc de Bourgogne, Philippe le Hardi, qui le prit à son service, tout en acceptant l'offrande des œuvres de Christine et en lui attribuant en retour des dons d'argent.

L'amour du savoir et de la poésie se transmirent dans la famille de Christine. Son fils, Jean de Castel s'intégra au milieu de cour grâce au duc de Bourgogne. Cependant, quand Paris passa aux mains des Bourguignons en 1418, il fuit Paris et rejoignit le dauphin Charles à Bourges, laissant derrière lui sa femme et leurs trois enfants. C'est pendant cette séparation qu'il écrivit un long poème mêlant thèmes politiques et plainte amoureuse : Le Pin. Il meurt en 1425. Cependant, lorsque Charles VII retrouve sa capitale, ceux qui lui avaient été fidèles en furent récompensés. Le premier petit-fils de Christine fit ainsi carrière au service du roi. Le deuxième, Jean de Castel<ref>Modèle:Lien web</ref>, devenu moine bénédictin, fut l'auteur d'œuvres poétiques et de textes de philosophie morale et religieuse, en français et en latin. En 1461, Louis XI en fit son chroniqueur officiel.

Œuvre

De la plupart des œuvres de Christine de Pizan sont conservés des manuscrits autographes, comme cela a pu être montré par les travaux de recherche de Charity Cannon Willard, Gilbert Ouy et Christine M. Reno<ref>Modèle:Article</ref>, ce qui est très rare pour l'époque<ref name=":1">Modèle:Ouvrage.</ref>.

Des domaines d'écriture diversifiés

Poétesse

Christine de Pizan est d'abord une poétesse. Et pour cause : c'est le premier moyen de se faire remarquer en bien par les princes mécènes, car une cour se plaît particulièrement aux jeux poétiques de la littérature courtoise. Christine de Pizan chante des amours au destin malheureux, mais ne s'en tient pas à cela, car elle sait que ses lecteurs préfèrent les chansons d'amour heureux. C'est par la poésie qu'elle a fondé son autorité d'écrivaine, soit la manière la plus efficace de se faire admettre dans le monde littéraire pour une femme de la haute société.

Ses recueils poétiques sont organisés selon une trame narrative. De plus, maints poèmes sont tirés directement de son expérience personnelle, comme Seulette suy et seulette vueil estre. Selon Jacques Roubaud, Christine de Pizan « a sans aucun doute atteint un des sommets de l'art de la ballade ; elle est d'une originalité formelle remarquable »<ref>Cf. Roubaud, coupple II, Modèle:3e, p. 91</ref>.

Épistolière

Elle fut également une épistolière. Elle rédigea des lettres privées et publiques, et en ajouta parfois Modèle:Pas clair. Elle utilise notamment cette méthode dans le débat sur le Roman de la Rose, écrit par Jean de Meung ; certainsModèle:Qui considèrent son intervention comme une forme de protoféminisme. En effet, son Epistre au Dieu d'Amours (1399) et son Dit de la rose (1402), critique de la seconde partie du Roman de la Rose, provoquèrent des remous considérables dans l'intelligentsia. Le type de propos suivant était jugé assez scandaleux à l'époque : Modèle:Citation bloc

Cet aspect "pré-féministe" se constate aussi dans ses œuvres didactiques et éducatives. Elle se plaît à rappeler que les femmes, parce qu'elles sont mères, assurent un apprentissage scolaire, mais aussi un enseignement religieux et moral, et inculquent les règles de la vie en commun au sein de la famille. Il découle de ces compétences toutes sortes de bienfaits, notamment le goût de la paix et de la concorde que les femmes peuvent ensuite répandre dans tout le corps social. L'ouvrage de Christine de Pizan qui reçut le plus bel accueil dans ce domaine fut l'Epistre Othea, un texte qui se présente comme la lettre adressée par une déesse, Othéa, à Hector de Troie, âgé de 15 ans, afin de l'éduquer.

Traités sociaux, politiques et moraux

Fichier:Christine de Pizan presents her Book to Margaret of Burgundy.jpg

Christine de Pizan présentant Le Livre des trois vertus à l'enseignement des dames à Marguerite de Bourgogne, la toute jeune dauphine de France.

Elle élargit ensuite ses ambitions et passe des recueils de proverbes ou de recommandations à des traités qui approfondissent une réflexion à la fois sociale, politique et morale. Dans la première décennie du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, elle déploie une activité d'écriture étonnante par la quantité et la diversité de ses œuvres : Le Livre du chemin de lonc estude (1403), Le Livre de la Mutation de Fortune (1403), Le Livre des fais et bonnes meurs du sage Roy Charles V (1404), La Cité des dames (1405), Le Livre des trois vertus à l'enseignement des dames (1405), L'Advision (1405), Le Livre de Prudence (1406), Le Livre de la Prod'homie de l'homme (1406), Le Livre du Corps de Policie (1406-1407). Ensuite, elle ralentit le rythme de sa production.

Elle a également écrit d'autres sortes d'ouvrages qui confinent aux domaines réservés aux hommes : le militaire et le religieux. Dans le domaine militaire, elle a rédigé Le Livre des faits d'armes et de chevalerie. D'ailleurs, elle dit elle-même que beaucoup d'hommes ont trouvé qu'elle outrepassait ses droits. Le domaine religieux lui est moins fermé. Elle rédige une Oraison à Nostre Dame (1402 ou 1403), les Quinze Joyes Notre Dame et Les Heures de contemplacion sur la Passion de Nostre Seigneur. Elle n'hésite pas non plus à s'exprimer sur la politique, dans une Épître à la reine Isabeau.

Biographe

Dénonçant l'abaissement et le délitement du royaume durant la guerre civile entre les Armagnacs et les Bourguignons, elle rédige, au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle à la demande du duc Philippe de Bourgogne, une œuvre magistrale et précieuse pour les historiens actuels, soit Le Livre des faits et bonnes mœurs du roi Charles V le sage, biographie riche en détails sur le règne de son mentor, Charles V de France.

Réception de l'œuvre de Christine de Pizan

Une œuvre oubliée

Fichier:Vase-Emile-Galle-vase-seulette-suis-1889-1900-1298.jpg

Vase Seulette suis d'Émile Gallé, inspiré du poème Seulette suis et seulette veux être de Christine de Pizan, 1889. Musée de l'École de Nancy.

Christine de Pizan jouit d'une grande popularité dans le milieu de la cour à son époqueModèle:Sfn. En témoignent les manuscrits richement illustrés qui nous sont parvenusModèle:Sfn. Mais elle ne fait pas l'unanimité parmi les clercs et les universitaires, effarouchés de voir une femme rivaliser avec eux sur le terrain même du savoir et de la philosophie. Sa réfutation des propos misogynes de Jean de Meung lui vaut de vives attaques des amis du poète<ref name="Carrier">Modèle:Lien web</ref>, attaques par lesquelles est égratigné Jean Gerson lorsque celui-ci critique à son tour le Roman de la Rose<ref name="Carrier"/>.

La Renaissance française n'a pas oublié Christine de Pizan. Elle est couverte de lauriers par toutes sortes de poètes et d'écrivains. Plusieurs causes expliquent cette survie littéraire. Tout d'abord, compte la mémoire entretenue par sa famille et ses amis, désormais bien en cour. Enfin, jusqu'au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, dans le milieu littéraire, les mêmes exigences esthétiques, les mêmes contraintes imposées par le mécénat, les mêmes intérêts pour les savoirs et les arts de gouverner ont permis la survie de son œuvre. Toutefois, les auteurs de la Renaissance relient son nom à celui de Jean de Castel et ont parfois tendance à attribuer à ce dernier les œuvres de son aïeule. De même, ils lui accordent des talents qu'elle n'avait pas, comme rédiger en latin et connaître le grec.

Cependant on note déjà l'absence de son nom dans certaines éditions imprimées que publie l'éditeur parisien Antoine Vérard au début du Modèle:Lien siècle Modèle:Vérification siècle, même si elle fait encore l'admiration de Clément Marot Modèle:Sfn, avant de tomber dans l'oubli comme la plupart des auteurs médiévauxModèle:Sfn. Une tentative de réhabilitation par Louise de Keralio reste sans lendemainModèle:Sfn.

À la fin des Temps Modernes, elle est oubliée, sans doute reléguée dans le passé désormais dévalorisé qu'est devenu le Moyen Âge. La langue française s'est transformée, celle de la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle n'est plus très accessible en lecture directe, et surtout, les critères techniques et esthétiques ont tant changé que ses œuvres sont jugées dépassées, archaïques et obscures. Cependant, des savants se penchent sur les vieux manuscrits, les gardent, les transcrivent pour les besoins du droit, de l'histoire, de la généalogie.

Au Modèle:Lien siècle Modèle:Vérification siècle, les historiens de la littérature sont très condescendants à son égardModèle:Sfn, et l'opinion dédaigneuse du critique Gustave Lanson met pour longtemps Christine de Pizan au ban des études universitaires<ref name=":0">Modèle:Lien web</ref>^,<ref>Modèle:Article</ref> : Modèle:Citation bloc Au début du Modèle:Lien siècle Modèle:Vérification siècle, Marie Josèphe Pinet n'est guère plus élogieuseModèle:Sfn et il faut attendre la naissance d'un sentiment féministe et le désir de réhabiliter les femmes dans la littérature pour que l'œuvre de Christine de Pizan prenne la place qu'elle occupe dans le milieu des études littéraires depuis les années 1980.

Une œuvre redécouverte

Avant 1945

Modèle:Section à vérifier La fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et les premières années du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle voient exhumés les ouvrages de Christine de Pizan et certains bénéficient même d'une édition qui permet d'atteindre un public plus large que celui des seuls érudits. Cette redécouverte s'accompagne souvent, dans l'introduction, d'une courte bibliographie. Mais elle s'accompagne aussi de jugements sur les qualités de la personne et de son œuvre. Pour de nombreux historiens de la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Christine de Pizan est surtout considérée pour ses poèmes et pour sa loyauté envers le royaume, racine du patriotisme, vertu civique qui doit être étudiée et enseignée à tous. Elle n'est donc plus oubliée, mais ses livres sont lus à la lumière de l'actualité et de ses préoccupations. Toutefois, en même temps, l'évolution de l'Histoire, comme science en général, et celle de l'histoire médiévale, en particulier, rendent possibles des études approfondies qui redonnent leur poids historique, plus exact et plus intéressant, à la femme et à l'œuvre.

À la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et au début du siècle suivant, Christine de Pizan fit l'objet d'une lecture sélective et parfois totalement déformée. Modèle:Source détournée. Elle fit aussi l'objet de récupérations nationales-conservatrices, à la suite de la défaite de 1871. Une récupération inverse fut également opérée par les républicains qui firent d'elle une incarnation des valeurs bourgeoises de la République.

Durant les premières années du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les études en France et en Suisse déforment moins le visage de Christine de Pizan et visent à mieux comprendre ses livres en les resituant dans leur époque<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. La voie est ouverte pour des études qui se débarrassent de ces liaisons anachroniques entre l'époque de Christine de Pizan et celle de ses historiens ou commentateursModèle:Sfn^,<ref>Modèle:Article</ref>.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Résistance utilisa la figure de Christine de Pizan. De même que Jeanne d'Arc est évoquée dans les rangs de la Résistance par les œuvres d'Aragon ou de Jules Supervielle, Christine de Pizan fait l'unanimité par son patriotisme : un parallèle est établi entre la France déchirée par la guerre de Cent Ans et le pays occupé, coupé par la ligne de démarcation ; le rappel de malheurs anciens et surmontés invite à garder espoir et à poursuivre la lutte<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Après 1945

Simone de Beauvoir et les États-Unis ont assuré la nouvelle célébrité de Christine de Pizan. Dans son essai Le Deuxième Sexe, paru en 1949, Beauvoir relève le parcours remarquable de la poétesse, à travers sa querelle contre Le Roman de la Rose (Guillaume de Lorris et Jean de Meung) : Modèle:Citation. Aux États-Unis, l'écho en fut considérable et, en retour, relança en France l'intérêt pour elle. Par exemple, Annie Sugier, du Mouvement de libération des femmes (MLF), prit comme pseudonyme Modèle:Citation. Cet engouement des Américains donna de la force au mouvement concomitant des études de genre, à peine freiné par l'adhésion de la grande écrivaine aux normes médiévales plutôt patriarcales<ref name=":2">Modèle:Article</ref>.

À partir des années 1980, Christine de Pizan connaît un regain d'intérêt, mesurable par le nombre de travaux qui sont consacrés à ses œuvres^,Modèle:Note. Ce succès est soutenu par l'intérêt croissant porté au Moyen Âge des deux côtés de l'Atlantique et, en particulier, à certaines figures féminines. De plus, la grande vague du féminisme de ces années a voulu redonner aux femmes et à leurs œuvres une place dans la culture officielle. A ce titre, le Livre de la Cité des Dames joue un rôle fondamental. Il est publié en 1986 translaté en français moderne par Thérèse Moreau et Éric Hicks, puis réédité en 1992, 1996 et 2005Modèle:Sfn. Le développement de la gender history contribue aussi au succès de Christine de Pizan.

Elle est mise en avant sur des sites de réseautage social, notamment américains. Sur Instagram, le hashtag #depizan renvoie à toute une profusion d'objets, d'événements, de personnes, qui lui rendent hommage à leur façon : des ongles peints à son effigie en Écosse, des tatouages la montrant en Australie, son nom exposé sur des tee-shirts ou des musiques dansantes à Berlin. Sur YouTube, Aude Gogny-Goubert lui a consacré un épisode de sa chaîne Virago. Louise D. l'incarne dans un épisode hors-série de sa chaîne Selfie'storique pour son épître au sujet du Roman de la rose<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Par delà Internet, elle est aussi présente sur la plupart des médias : films, contes pour enfants, bandes dessinées, etc. Cette femme possède aujourd'hui un renom associé aux engagements les plus divers<ref name=":2" />.

La question du féminisme de Christine de Pizan

Elle-même une des premières femmes modernes à rivaliser avec ses contemporains masculins en obtenant des diplômes universitaires, Mathilde Laigle (1865-1950) s'intéresse à la poétesse médiévale et à la question du féminisme dans son œuvreModèle:Sfn. En réponse à la thèse de William Minto, Christine de Pisan, a Medieval Champion of Her Sex<ref>Macmillan's Magazine, Modèle:Vol.LIII, 1886, Modèle:P.264-267, repris in Littell's Living Age, CLXVIII, 1886, Modèle:P.730-738 lire en ligne</ref> (Christine de Pizan, champion de la cause des femmes au Moyen Âge), elle rédige dans sa monographie sur Les Trois vertus un chapitre sur le Modèle:Citation. Pour elle, l'écrivaine médiévale n'est en rien féministe au sens moderne du terme ; elle mène un combat pour la réputation des femmes, compromise par les écrivains misogynes qui les accablent de critiques imméritées, mais ne remet pas en question la structure patriarcale et l'éthique de la société dans laquelle elle vit. Mieux, Mathilde Laigle insiste sur des valeurs qui, pour les féministes modernes, contribuent à l'oppression de la femme, comme la chasteté et la patienceModèle:Sfn.

En effet, selon Mathilde Laigle, le but de Pizan n'est pas de bouleverser l'ordre social : « Ce que Christine prêche, ce n'est pas le murmure, la rébellion contre les lois ou usages établis, c'est l'énergie personnelle, l'effort constant pour parer au mal : l'éviter, si possible, l'atténuer, si on ne peut l'anéantir, ou le subir avec courage, s'il est plus fort que la volonté humaine. »<ref group=note>Voir la section intitulée Mathilde Laigle#Une thèse personnelle sur Christine de Pisan sur l'article dédié à Mathilde Laigle</ref>. Elle reconnaît Modèle:Citation, lorsqu'elle cite ce passage de La Cité des dames : Modèle:Citation bloc

Cependant la thèse de Mathilde Laigle ne fait pas vraiment autorité, et l'intérêt pour la question du féminisme de Pizan occupe une place importante dans la critique à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. La médiéviste Régine Pernoud, par exemple, voit en elle une féministe avant la lettreModèle:Sfn, car elle attribuait l'inégalité intellectuelle entre hommes et femmes non à la nature, mais à l'éducation et aux représentations d'elles-mêmes fournies aux femmes par le discours misogyne dominant<ref>Livre de la cité des dames</ref>. Ce thème a été largement repris par les études de genre des années 1970. De même Éliane Viennot souligne le rôle important de Christine de Pizan dans la défense des droits des femmes à son époque<ref>Modèle:Lien web</ref>^,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Les traits de Christine de Pizan qui séduisent les féministes sont, en général, les suivants : sa dénonciation des violences masculines contre les femmes ; son statut de première femme écrivant pour défendre son sexe, comme le soutient Simone de Beauvoir ; sa pratique du féminin pour les noms qui désignent des fonctions ; certaines pensées qui préfigureraient ce qu'on appelle aujourd'hui la non-binarité ; son panthéon féminin dans La Cité des dames, avec une pratique constante de la sororité comme, entre autres, son éloge de sa contemporaine Jeanne d'Arc ; sa lutte pour l'enseignement des filles. Les traits qui pourraient l'éloigner des mouvements féministes sont, en général, ceux-ci : une certaine pruderie supposée (en supposant que les féministes ne le sont pas) ; son adhésion aux normes médiévales, sachant que ces normes sont aujourd'hui considérées comme patriarcales<ref name=":2" />.

Les historiens insistent plutôt sur la nécessité de remettre dans une perspective historique les écrits de Pizan : « le féminisme de Christine, femme du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, ne pouvait se déployer que dans ce contexte »Modèle:Sfn.

Hommages et postérité

Fichier:Plaque Avenue Christine de Pisan (Poissy).JPG

Plaque de l'avenue Christine-de-Pisan à Poissy.

Christine de Pizan est une des 39 convives attablées dans l'œuvre d’art contemporain The Dinner Party (1979) de Judy Chicago<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Sont aussi nommés en son honneur :

une rose (obtenteur Vibert)<ref>Modèle:Lien web</ref> ;
de nombreuses voies : une avenue à Poissy, une rue Christine-de-Pisan dans le [[17e arrondissement de Paris|Modèle:17e arrondissement]] de Paris<ref>Modèle:Lien web</ref> ainsi qu'à Bourges, Creutzwald, Guichen, Lisses, Rennes, Saint-Brieuc, Saint-Médard-en-Jalles, Toulouse, Vernouillet, Villepinte, orthographiée « Christine de Pizan » à Évreux et Vitry-sur-Seine, un square à Gravelines, une allée à Bouliac, Bourg-lès-Valence, Carquefou, Montlouis-sur-Loire, Orléans, Saint-Michel-sur-Orge et Saint-Nazaire, et une impasse à Boulazac Isle Manoire, La Roche-sur-Yon et Lavoûte-sur-Loire<ref>Modèle:Lien web</ref> ;
un collège à Perthes (Seine-et-Marne) ainsi qu'un collège à Aulnay-sous-Bois<ref name=":2" /> ;
une médiathèque à Poissy<ref>Modèle:Lien web</ref> et une bibliothèque à Vincennes<ref>Modèle:Lien web</ref>.
la promotion des conservateurs d'État des bibliothèques à l'ENSSIB (DCB31, 2022-2023)<ref>Modèle:Lien web</ref>

Ouvrages de Christine de Pizan

Fichier:Le chemin de longue étude - BNF Fr1643 f1r.jpeg

Première page du Chemin de longue étude (vers 1401-1405), décoration attribuée à Anastaise.

Fichier:Pisan lelivredestroisvertus.jpg

Christine de Pizan, tirée de son lit par les trois Vertus, qui lui refusent le repos.

Liste des œuvres

Poésies

Cent ballades, 1394-1399
Poésies diverses (Ballades d'estrange façon, Rondeaux, Lays, Virelays, Jeux à vendre), 1399-1402
Ballades de divers propos, 1402-1410
Complaintes amoureuses, 1402-1410
Cent ballades d'amant et de dame, 1407-1410

Critique du roman courtois

Epistre au Dieu d'amours, 1399
Le Dit de Poissy, 1400
Le Livre des trois jugemens, c. 1400
Le Débat de deux amans, c. 1400-1402
Le Dit de la pastoure, 1403
Le Livre du Duc des vrais amants, 1404-1405

Défense des femmes

Epistres du Débat sur le Roman de la Rose, 1401
Le Dit de la rose, 1402
La Cité des dames, 1404-1405
Le Livre des trois vertus à l'enseignement des dames, 1405
Epistre à la reine Isabeau de Bavière, 1405

Œuvres religieuses

Quinze Joyes Nostre Dame, 1402-1403
Oraison Nostre Dame, 1402-1403
Oraison de Nostre Seigneur, 1402-1403
Les Sept Psaumes allégorisés, 1409
Epistre de la Prison de Vie Humaine, 1416-1418, dédié à Marie de Berry, duchesse de Bourbon, à la suite de la bataille d'Azincourt<ref>Colette Beaune et Élodie Lequain, « Marie de Berry et les livres », dans Anne-Marie Legaré, éd., Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen âge et Renaissance, Turnhout, Brepols, 2007, p. 49.</ref>
Les Heures de la contemplation de la Passion, 1420

Philosophie morale

Enseignements moraux, 1398
Proverbes moraux, 1400-1401
Epistre Othea, 1401
Modèle:Ouvrage
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Le Livre de la Prod'homie de l'homme, 1405-1406
Le Livre de Prudence, 1406

Traités politiques

Le Livre des Fais et bonnes meurs du sage roy Charles V, 1404
Epistre à Eustache Morel, 1404
L'Advision Christine, 1405
Le Livre du Corps de Policie, 1406-1407
Le Livre des Faits d'armes et de chevalerie, 1410
Les Lamentations sur les maux de la France, 1410
Le Livre de la Paix, 1412-1413

Le Ditié de Jehanne d'Arc, 1429

Manuscrits

Éditions

Joël Blanchard et Michel Quereuil (éd.), Livre des faits et bonnes mœurs du sage roi Charles V; présentation, notes et index de Joël Blanchard ; traduction [du français moyen] de Joël Blanchard et de Michel Quereuil, Paris, Pocket, 2013, 377 p.
Maurice Roy (éd.), Œuvres poétiques de Christine de Pisan, Paris, Firmin-Didot, 1886-1896.
Modèle:Ouvrage.
Suzanne Solente (éd.), Le livre des Fais et bonnes meurs du sage roy Charles V, Paris, H. Champion, 1936-1940.
R. H. Lucas (éd.), Le livre du corps de policie, Genève, Droz, 1967, LX-216 p.
Charity Cannon Willard (éd.), Le livre des trois vertus, édition critique, introduction et notes par Charity Cannon Willard, texte établi en collaboration avec Eric Hicks, Paris, Honoré Champion, 1989.
Modèle:Ouvrage.
Modèle:Ouvrage.
Liliane Dulac (éd.), Desireuse de plus avant enquerre, actes du {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | VI^e{{#if:| }} }} colloque international sur Christine de Pizan, Paris, Honoré Champion, 2009. Modèle:ISBN

Notes et références

Notes

Modèle:Références

Références