Pentecôte
Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Célébration
La Pentecôte (du grec ancien Modèle:Grec ancien / Modèle:Langue, « cinquantième jour ») est une fête chrétienne qui célèbre l'effusion du Saint-Esprit le cinquantième jour à partir de Pâques sur un groupe de disciples de Jésus de Nazareth, dont les Douze Apôtres. Cet épisode est relaté dans les Actes des Apôtres.
Cette fête, qui clôt le temps pascal et dont la célébration est attestée localement à partir du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, puise son origine dans la fête juive de Chavouot, prescrite dans les livres de l'Exode et des Nombres.
La Pentecôte se célèbre le septième dimanche après le dimanche de Pâques, à une date mobile calculée par le Comput. Elle tombe toujours un dimanche entre le Modèle:Date- et le Modèle:Date-. Elle se poursuit le lendemain, dans certains pays, par un lundi férié ou chômé payé, dit « lundi de Pentecôte ».
Origines de la fête
La fête juive
Modèle:Article détaillé Dans le calendrier juif, Chavouot se déroule durant « sept semaines entières » ou « cinquante jours jusqu'au lendemain du septième shabbat »<ref group=v>Modèle:BFR.</ref>, après la fête de Pessa'h. De là viennent son nom de Fête des Semaines (Chavouot, en hébreu) et celui de Pentecôte (cinquantième [jour], en grec ancien) dans le judaïsme hellénistique. Cinquante jours constituent sept semaines, selon la façon de compter de la Bible, et le chiffre 7 est éminemment symbolique<ref>Pentecôte ou le cinquantième jour.</ref>.
Cette fête est à considérer comme un sursaut de la tradition prophétique, qui tend à s'estomper dans le judaïsme du Second Temple au profit d'une religion sacerdotale. Elle puise ses origines dans une fête célébrant les moissons<ref group=v>Modèle:BFR.</ref> et qui devient progressivement la célébration de l'Alliance sinaïtique entre Dieu et Moïse et de l'instauration de la Loi mosaïque<ref name = "Baslez, B&H">Marie Françoise Baslez, Bible et Histoire, éd. Gallimard, Modèle:Coll., 2003, Modèle:P..</ref>. Prescrite dans les livres de l'Exode et des Nombres<ref>Exode 23:16-17, 34:26, Nombres 28:26.</ref>, elle devient vers le début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle l'un des trois grands pèlerinages annuels. Elle est surtout célébrée par des Juifs hellénisés<ref group=n>À l'instar des communautés où fut composé le Livre des Jubilés.</ref> et par certaines sectes juives<ref group=n>À l'instar des communautés de Qumrân.</ref>, tout en conservant hors de ces groupes sa dimension agricole jusqu'au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle de notre ère. Ce n'est qu'à partir du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle que le judaïsme rabbinique associe la fête de la moisson à la commémoration du don de la Loi (Chavouot)<ref>Modèle:Lien web</ref> au mont Sinaï<ref>Hugues Cousin, « Le récit de Pentecôte (Actes 2,1-13) », supplément au Cahier Évangile Modèle:N°, éd. du Cerf, 2003, article en ligne.</ref>.
Le Nouveau Testament
Les évangiles synoptiques n'évoquent pas la Pentecôte.
Les Actes des Apôtres situent explicitement lors de la fête juive<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> le moment où les premiers disciples de Jésus de Nazareth, qui sont réunis au nombre de cent vingt<ref name=":0">Modèle:Ouvrage.</ref>, reçoivent l'Esprit saint et une inspiration divine dans le Cénacle de Jérusalem : des langues de feu se posent sur chacun d'eux, formalisant la venue de l'Esprit dans un épisode de communication inspirée. Elle permet aux disciples de s'exprimer dans d'autres langues que le galiléen (judéo-araméen galiléen) et d'être compris par des étrangers, ce qui a été assimilé à du polyglottisme ou à de la glossolalie, selon les théologiens<ref>Mal Couch, A Bible Handbook to the Acts of the Apostles, Kregel Academic, USA, 1999, p. 38</ref>,<ref>Bill Lockwood, 'Gift of tongues' involved speaking foreign languages, timesrecordnews.com, USA, 10 décembre 2016</ref>,<ref name = "Baslez, B&H"/>.
Le récit des Actes insiste à la fois sur l'universalité de l'événement, qui concerne environ cent-vingt disciples de Jésus Modèle:Incise et dont sont témoins des gens venus de « toutes les nations », ainsi que sur son caractère cosmique<ref name=":0" />. L'image du feu Modèle:Incise matérialise la « Voix » divine. La tradition chrétienne perçoit et présente la Pentecôte comme la réception du don des langues qui permet de porter la promesse du salut universel aux confins de la Terre<ref name = "Baslez, B&H"/> ainsi que semble en attester l'origine des témoins de l'événement, issus de toute la diaspora juive<ref group=v>Modèle:BFR.</ref>.
La prise de possession des disciples par l'Esprit-Saint évoque les transes prophétiques et l'apôtre Pierre, qui cite une prophétie de Joël<ref group="v">Modèle:BFR, cité par Lémonon, 1998, op. cit.</ref> qui concerne tant la Terre que le Cosmos<ref group="v">Modèle:BFR, cité par Lémonon, 1998, op. cit.</ref>, annonce la venue d'un peuple de prophètes, un statut accordé à tout disciple de Jésus qui peut s'engager dans une mission universelle<ref name=":0" /> et assurer la diffusion de l'Évangile : le discours de Pierre conduit Modèle:Unité juifs pieux au baptême<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Dans un épisode rapporté par le seul évangile selon Jean, celui de la dernière Cène qui se déroule la veille de sa Passion, Jésus annonce la venue du Paraclet (traduit par le « Consolateur » ou le « Défenseur ») : Modèle:Citation bloc
Histoire
La célébration de cet épisode n'apparaît toutefois pas avant le Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, liée à la fixation de la célébration de la fête chrétienne de Pâques, fixée un dimanche de printemps qui se prolonge alors par une cinquantaine de jours de célébrations que le prêtre carthaginois Tertullien nomme, vers 200, « spatium Pentecostes »<ref name=":1">Modèle:Ouvrage</ref>. Attestée dans certaines communautés chrétiennes à partir de la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, elle n'était pas généralisée : ce n'est qu'à partir du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle que la fête de la Pentecôte est instituée précisément à la fin de cette période de cinquante jours <ref>Simon Claude Mimouni et Pierre Maraval, Le christianisme des origines à Constantin, éd. P.U.F., coll. Nouvelle Clio, 2006, Modèle:P..</ref> et solennisée un dimanche<ref name=":1" /> ; elle est attestée à Rome et Milan vers 380<ref name=":1" />. Pentecost (Kirillo-Belozersk).jpg
À l'époque de Charlemagne, la Pentecôte est devenue une « fête d'obligation », mentionnée comme telle lors du concile régional de Mayence<ref name="Ceillier">Rémy Ceillier, Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, L. Vivès, 1863, Modèle:P.643-644, § 8.</ref>. Au cours de cette fête, l'Église catholique s'adressait aux nouveaux baptisés et confirmés.
Dans le catholicisme, le concile Vatican II a remis à l'honneur le culte rendu à l'Esprit saint. Cette fête donne parfois lieu à des célébrations particulièrement festives, notamment au sein des communautés charismatiques<ref name=":2" />.
La Pentecôte est l'une des Douze Grandes Fêtes de l'Église orthodoxe<ref>Michael Prokurat, Alexander Golitzin, Michael D. Peterson, The A to Z of the Orthodox Church, Rowman & Littlefield, USA, 2010, p. 128</ref>.
Elle est l'une des trois principales fêtes célébrées par les évangéliques<ref>William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, Modèle:P.</ref>,<ref>Daniel E. Albrecht, Rites in the Spirit: A Ritual Approach to Pentecostal/Charismatic Spirituality, A&C Black, UK, 1999, Modèle:P.</ref>,<ref>Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 236-239</ref>.
Symbolique
Modèle:Article détaillé La Pentecôte est une occasion spécifique de célébrer le Saint-Esprit, troisième personne de la Trinité. À travers la Pentecôte, l'Église commémore aussi l'anniversaire de sa propre fondation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
En cette occasion, les prières invoquent Dieu pour qu'il envoie l'Esprit-Saint « sur l'Église et les Églises de notre temps » et, sur un plan plus individuel, que l’Esprit leur soit accordé de manière personnelle<ref name=":2">Modèle:Ouvrage</ref>.
Les trois symboles bibliques utilisés par la liturgie sont la colombe, mentionnée lors du baptême de Jésus de Nazareth<ref>Modèle:BFR</ref>, le souffle du vent et les langues de feu<ref>Modèle:BFR</ref> répandues lors de la venue de l'Esprit<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Messe chantée et vêpres
Dans la tradition catholique, la messe chantée le jour de la Pentecôte comporte la séquence grégorienne Veni Sancte Spiritus. Dans quelques rares églises catholiques d'Europe occidentale, un usage hérité du Moyen Âge veut que des pétales de roses soient lancés sur les fidèles pendant que le chant est entonné. En outre, l'hymne grégorien des vêpres de la Pentecôte est le Veni Creator Spiritus.
Le compositeur Olivier Messiaen a créé l'une de ses œuvres majeures pour orgue, la Messe de la Pentecôte, pour célébrer cette fête.
Pentecôtisme
Au début du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle apparaît le pentecôtisme, appelé aussi mouvement de Pentecôte, un courant chrétien évangélique. Il accorde une importance spéciale aux dons du Saint-Esprit, tels ceux manifestés par les apôtres et autres fidèles rassemblés le jour de la Pentecôte<ref>J. Gordon Melton, Pentecostalism, britannica.com, USA, consulté le 28 mai 2020</ref>.
Calendrier
Fête mobile
La Pentecôte est célébrée le septième dimanche, soit quarante-neuf jours après le dimanche de Pâques. Sa date est variable, puisque Pâques est une fête mobile<ref group="n">Par exemple le dimanche de Pentecôte de l'année Modèle:Date prochaine se déroulera le Modèle:Comput/Pentecôte, alors que celui de l'année Modèle:Date en cours est le Modèle:Comput/Pentecôte.</ref>. Elle se place toujours entre le Modèle:Date- et le Modèle:Date-.
C'est la troisième des cinq fêtes cardinales de l'année liturgique catholique.
Les dates récentes ou imminentes de cette fête religieuse mobile, par rapport au calendrier grégorien, sont les dimanches suivants dans l'Église catholique, selon le comput<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>www.imcce.fr : date de Pâques (ajouter 7 semaines soit 49 jours pour le dimanche de Pentecôte, ou 50 jours pour le lundi).</ref> :
- année précédente : dimanche Modèle:Comput/Pentecôte Modèle:PREVIOUSYEAR ;
- année courante : dimanche Modèle:Comput/Pentecôte 2025 ;
- année suivante : dimanche Modèle:Comput/Pentecôte Modèle:NEXTYEAR.
Caractère férié
La fête de la Pentecôte a lieu un dimanche, jour férié dans les pays de culture chrétienne.
Dans certains pays, le lendemain est également férié : le lundi de Pentecôte est actuellement jour férié en Allemagne, en Autriche, en Belgique, en France, en Hongrie, en Islande, au Liechtenstein, à Monaco, au Luxembourg, aux Pays-Bas, dans certains cantons suisses, en Norvège, au Danemark<ref>Modèle:Lien web.</ref>, en Ukraine, en Roumanie, à Chypre, en Grèce (pour le secteur public et certains secteurs du privé), à Madagascar, au Bénin, au Togo, en Côte d'Ivoire et au Sénégal, qui est pourtant un pays à 90% musulman.
En Suède, il ne l'est plus depuis 2005, année où le Modèle:Date- (fête nationale suédoise) est devenu férié. Il ne l'est pas dans des pays pourtant de tradition catholique comme l'Italie<ref group="n">Ce jour férié existait en Italie jusqu'à ce que le gouvernement l'incorpore aux congés payés pour éviter un pont à effet délétère sur l'économie.</ref>, le Brésil, l'Irlande, l'Espagne, le Canada<ref group="n">Le Canada célèbre la Fête de la Reine Victoria et la Journée nationale des patriotes au Québec le lundi qui précède le 25 mai, date qui correspond parfois au lundi de Pentecôte.</ref>, le Portugal, la Pologne, ni au Cameroun, ni dans certains pays de tradition orthodoxe comme la Russie.
En France, le lundi de Pentecôte a été un jour férié depuis le concordat de 1801 jusqu'en 2004. Entre 2004 et 2007, à la suite de la décision du gouvernement Raffarin d'en faire une journée de solidarité envers les personnes âgées et handicapées, il devient non chômé pour beaucoup d'entreprises, les salariés devant alors travailler sans percevoir la rémunération supplémentaire relative à un jour férié. Les règles concernant ce travail non rémunéré se sont toutefois assouplies dès 2008, et les salariés ne sont plus tenus de travailler ce jour-là<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Dans la polémique liée à cette mise en place, l'épiscopat français déclara qu'il n'y avait pas d'objection d'ordre religieux à sa suppression, mais réclama une concertation<ref>« Sacré lundi de Pentecôte ! », Le Parisien, 31/12/2003.</ref>.
Notes et références
Notes
- Versets
Références
Voir aussi
Bibliographie
- Ouvrages historiques
- Jean Chelini, Le calendrier chrétien : cadre de notre identité culturelle, Paris, Picard, 2007.
- Daniel Marguerat, Les Actes des apôtres (1-12), Labor et Fides, 2007 Modèle:ISBN.
- Modèle:Ouvrage. Modèle:Plume
- Ouvrages et articles de théologie
- Arnaud Join-Lambert, « Quel sens pour les fêtes chrétiennes ? », dans Études Modèle:N°, Modèle:Date-, Modèle:P..
- Robert Le Gall, « Année liturgique et vie spirituelle », dans La Maison Dieu Modèle:N°, 1993, Modèle:P..
- Thomas J. Talley, Les Origines de l’année liturgique. Paris, Cerf, 1990 (Liturgie 1).
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