Marie de Béthanie

Marie de Béthanie (Grec ancien: Μαρία; Latin : Maria) est, dans le Nouveau Testament, une femme disciple de Jésus-Christ. Sœur de Lazare et de Marthe, elle vit avec eux dans le village de Béthanie près de Jérusalem.

Elle est fêtée le Modèle:Date- avec Marthe et Lazare.

Références bibliques

Évangile selon Luc

Dans l'Évangile selon Luc, Jésus, en route vers Jérusalem, visite la maison de deux sœurs appelées Marie et Marthe. Les deux femmes ont un comportement très différent ; Marthe s'active pour servir leur invité et se plaint que sa sœur ne l'aide pas car elle préfère écouter Jésus. Ce dernier lui répond que Marie « a choisi la meilleure part ». Le nom et l'emplacement du village des deux sœurs ne sont pas mentionnés, et leur frère Lazare est également absent du récit.

Modèle:Citation bloc Dans les commentaires de la Bible de Louis-Claude Fillion, on indique que l'attitude de Marie montre Modèle:Citation<ref>Évangile selon saint Luc, chapitre 10, page 214.</ref>. À l'époque, il était inhabituel qu'une femme écoute les enseignements d'un « maître » ou d'un rabbin à la manière d'un élève ou d'un disciple<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Ruth Tucker, Ruth A. Tucker, Walter L. Liefeld, Daughters of the Church, page 26.</ref>. Cependant, l'interprétation de cet évangile va plus loin. Classiquement, on oppose la contemplation à l'action, le séculier et le régulier. C'est oublier que les moines passent leur journée à non seulement contempler, mais aussi à travailler. Maître Eckhart propose que le véritable modèle est Marthe, et peut-être encore mieux, Marie en Marthe<ref>Maître Eckhart, Predigt 86 « Intravit Jesus in Quoddam Castellum… », Werke III, p. 472-502.</ref>. En effet, l'incarnation, la vie active est l'endroit où se manifeste l'expérience spirituelle, l'intimité avec le créateur. L'agitation désordonnée à laquelle beaucoup succombent dans la vie ne construit rien: ce ne sont que des mouvements browniens. Mais vivre une vie terrestre pleine, orientée vers son créateur et mettant en priorité la dimension spirituelle, là est la voie.

Évangile selon Jean

Fichier:'The Raising of Lazarus', tempera and gold on panel by Duccio di Buoninsegna, 1310–11, Kimbell Art Museum.jpg

La résurrection de Lazare, Duccio di Buoninsegna.

L'Évangile selon Jean donne le nom du village de Marie et Marthe, Béthanie (Jn 11:1). Marie apparaît lors de deux épisodes : lorsqu'elle oint les pieds de Jésus, et lors de la mort de son frère Lazare de Béthanie que Jésus ressuscite.

Avant de ramener ce dernier à la vie, Jésus rencontre ses sœurs : d'abord Marthe, puis Marie. Marthe se rend immédiatement près de Jésus alors que Marie attend qu'il l'appelle. Pour Merrill C. Tenney, Modèle:Citation<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Merrill C. Tenney. "John". Traduction de : Modèle:Citation.</ref>. Quand Marie rencontre Jésus, elle tombe à ses pieds. Les deux sœurs déplorent toutes deux que Jésus ne soit pas arrivé à temps : Modèle:Citation (Jn 11:21 et Jn 11:32). Alors que Jésus, en réponse à cette question, invite Marthe à la réflexion et à la foi, lorsqu'il voit pleurer Marie, il Modèle:Citation (Jn 11:33). Le commentateur biblique Matthew Henry note que Modèle:Citation<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Complete Commentary on the Whole Bible, Matthew Henry. Traduction de : Modèle:Citation.</ref>.

Onction de Jésus

Marie de Béthanie joue un rôle central dans un des récits des Évangiles synoptiques et de l'Évangile selon Jean, celui de l'onction de Jésus, dans lequel une femme verse sur la tête<ref>Matthieu 26:6,7 et Marc 14:3.</ref> ou sur les pieds<ref>Jean 12:3.</ref> de Jésus un parfum très précieux. Les deux évangiles de Marc et de Luc ne donnent pas l'identité de la femme, même s'ils précisent que Jésus se trouve à ce moment à Béthanie ; seul Jean l'identifie clairement en tant que Marie, sœur de Marthe et de Lazare de Béthanie.

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Onction de Jésus, Maitre François (illustration de La Cité de Dieu, vers 1475-1480).

Certains commentateurs chrétiens, pour lever la contradiction apparente entre les évangiles synoptiques et l'évangile selon Jean quant à l'endroit où fut versé le parfum, disent que les trois évangiles se complètent et que Jean rapporte l'action la plus inhabituelle<ref>Chapitre 12 de l'Évangile selon saint Jean, Bible Fillion, page 242.</ref>.

Cet épisode ne doit pas être confondu avec un autre épisode, rapporté dans le chapitre 7 de l'Évangile selon Luc, dans lequel une femme anonyme<ref>Dans la tradition catholique, il s'agit de Marie Madeleine.</ref> verse également du parfum sur les pieds de Jésus qui se trouve alors chez Simon le pharisien.

Confusions

Modèle:Article détaillé Grégoire le Grand confond Marie de Béthanie et Marie de Magdala, dite Marie Madeleine<ref>Homélie 33 : Modèle:Citation.</ref>, ce qu'indique la Catholic Encyclopedia<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} « St. Mary Magdalen », Catholic Encyclopedia.</ref>.

Cependant, dans le martyrologe romain, depuis la réforme de Paul VI, Marie de Béthanie est fêtée le 29 juillet<ref>Sainte Marie de Béthanie sur Nominis.</ref>, tout comme sa sœur Marthe, alors que Marie de Magdala l'est le 22 juillet<ref>Sainte Marie-Madeleine sur Nominis.</ref>.

Jean Chrysostome déclare qu'Modèle:Citation<ref>Commentaire sur l'Évangile selon saint Jean, Homélie LXII, 1.</ref>. Pour l'Église orthodoxe, elle est l'une des « porteuses de myrrhe » et elle est fêtée le 4 juin en même temps que sa sœur Marthe.

Une partie de la tradition associe Marie de Béthanie à Marie de Magdala. La Légende dorée et la tradition provençale font d'ailleurs arriver Marthe, Marie, Lazare, ainsi que Marie Salomé, Marie d'Alphée, Sidoine et Maximin aux Saintes-Maries-de-la-Mer, dont le pèlerinage est lié à cette interprétation. Marthe a été vénérée jusqu'à la Révolution française à Tarascon, date à laquelle son reliquaire a été fondu.

Dans les arts et la culture

Peinture

Scène de cuisine, avec Jésus dans la maison de Marthe et Marie à l'arrière plan est un tableau datant de 1569 du peintre flamand de la Renaissance Joachim Bueckelaer, faisant partie des collections du Rijksmuseum Amsterdam, déposé au château de Muiderslot<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Le Christ chez Marthe et Marie est un tableau de Théodore Chassériau datant de 1852. Volé dans l'Église Sainte-Marie-Madeleine de Marcoussis, il a été retrouvé et y a repris sa place<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Cinéma

Le personnage de Marie de Béthanie est présent dans de nombreux films traitant de la vie de Jésus (liste non exhaustive) :

• Dans L'Évangile selon saint Matthieu (1964) de Pier Paolo Pasolini, elle est interprétée par l'auteur italien Natalia Ginzburg<ref>Casting et équipe complète pour L'Évangile selon saint Matthieu, IMDb.</ref>.
• Dans La Plus Grande Histoire jamais contée (1965) de George Stevens, David Lean et Jean Negulesco, elle est interprétée par Janet Margolin. Le film distingue Marie de Béthanie et Marie Madeleine<ref>Casting et équipe complète pour La plus grande histoire jamais contée, IMDb.</ref>.
• Dans Jésus de Nazareth (1977) de Franco Zeffirelli, Marie de Béthanie et Marie Madeleine (Anne Bancroft) sont également deux femmes différentes<ref>Casting et équipe complète pour Jesus of Nazareth, IMDb.</ref>.

Bibliographie

• Jean-Louis Chrétien, Guy Lafon, Étienne Jolet, Marthe et Marie, Paris, Desclée de Brouwer, 2002 Modèle:ISBN.
• Bart Ehrman, Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine, Oxford University Press, 2006 Modèle:Isbn.
• Hervé Roullet, Lazare et ses soeurs Marthe et Marie, Paris, Hervé Roullet, dif. AVM Diffusion, 2020 Modèle:ISBN.