Grégoire Ier
Modèle:Voir homonymesModèle:Titre mis en forme Modèle:Infobox Prélat catholique
Modèle:Souverain- dit Grégoire le Grand est le 64e pape de l'Église. Né vers 540, il est élu pape en 590 et meurt le Modèle:Date. Il est l'auteur d'œuvres patristiques majeures qui ont marqué et marquent toujours l'histoire de l'Église.
Docteur de l'Église catholique, il est l'un des quatre Pères de l'Église d'Occident avec Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone et Jérôme de Stridon. Son influence durant le Moyen Âge fut considérable.
C'est en son honneur que, deux siècles après sa mort, le chant élaboré dans les abbayes du diocèse de Metz est appelé Modèle:Citation, sans que l'on sache avec certitude son rôle dans l'évolution et la diffusion du chant liturgique.
Depuis le concile Vatican II, l'Église catholique le célèbre le Modèle:Date ; l'Église orthodoxe l'a toujours fêté le Modèle:Date.
Biographie
Le Moyen Âge a connu une riche tradition hagiographique sur saint Grégoire. La première Vie est écrite entre 704 et 714 par un moine anonyme de Whitby (Angleterre). Vers 735, Bède le Vénérable compose une Histoire ecclésiastique du peuple anglais qui sert de point de départ à la Vie rédigée vers 760 par le fils de Warnefrid, connu sous le nom de Paul Diacre. Enfin, vers 872-882, un diacre romain, nommé Jean, compose une Vie beaucoup plus étendue, à la demande du pape Jean VIIIModèle:Sfn.
Débuts
Grégoire est né à Rome vers 540, au moment de la reconquête de l'Italie par Justinien, d'une famille chrétienne et patricienne, de la branche Anicia. Son père, le sénateur Gordien, est administrateur d'un des sept arrondissements de Rome. Deux de ses sœurs sont honorées comme saintes (Tharsilla et Æmiliane), et il avait parmi ses ancêtres le pape Modèle:Souverain2. Sa mère, Sylvie, est elle aussi honorée comme sainte<ref>Encyclopædia Universalis, Modèle:Vol., Paris, 1968, Modèle:P..</ref>.
Il est éduqué dans le climat de renouveau culturel suscité en Italie par la Pragmatica sanctio, et excelle, Modèle:Citation. En 572, il est nommé préfet de la ville, ce qui lui permet de s'initier à l'administration publique, et devient ainsi le premier magistrat de Rome. Il utilise ses aptitudes pour réorganiser les possessions de l'église de Rome dans la péninsule italienne. En 574, il souscrit à l'acte par lequel Laurent, évêque de Milan, reconnaît la condamnation des Modèle:Citation par le deuxième concile de Constantinople de 553.
Vers 574-575, il décide de se consacrer plus radicalement à Dieu, transforme en monastère dédié à saint André la demeure familiale située sur le mont Cælius et adopte, comme style de vie, la vie monastique. Il nomme pour abbé le moine Valentien. On ne sait pas si Grégoire assume personnellement la direction de la communauté. Ayant hérité de grandes richesses à la mort de son père, il fonde six monastères en Sicile. On ne sait pas si Grégoire et ses moines adoptent la règle de saint Benoît, mais Modèle:Citation
À Constantinople
Sebastiano Ricci, 1700-1704
Yale University Art Gallery<ref>Yale Gallery</ref>.
Grégoire est ordonné diacre par le pape Modèle:Souverain2 (ou peut-être par Modèle:Souverain2, mais c'est moins probable) avant d'être envoyé à Constantinople comme apocrisiaire (représentant permanent). Il s'y rend accompagné de quelques frères, et y résidera jusqu'à la fin de 585 ou le début de 586, Modèle:Citation. Il se plaint d'ailleurs de trouver difficilement des interprètes à Constantinople, capables de bien traduire en grec les documents latins<ref>Louis Bréhier, La Civilisation byzantine, Albin Michel, 1970, Modèle:P.329 et 388.</ref>. Cela montre qu'entre les cultures latine et hellénique de la chrétienté, il existait déjà des clivages au sein de l'Église nicéenne, cinq siècles avant la séparation formelle qui donnera naissance aux Églises catholique et orthodoxe.
C'est à Constantinople qu'il rédigea sa plus importante œuvre exégétique, l'Expositio in Job. Il se fit aussi remarquer par une controverse avec Eutychès, le patriarche de Constantinople, à propos de la résurrection des corps. En effet, Grégoire défendait la thèse traditionnelle de l'Église nicéenne sur la résurrection des corps, tandis qu'Eutychès Modèle:Citation.
À la demande du pape, Grégoire attira aussi l'attention de l'empereur byzantin Maurice sur l'invasion lombarde en Italie.
De retour à Rome, Grégoire reprit la vie monastique. Il joua aussi le rôle de secrétaire et conseiller de Modèle:Souverain2. À ce titre, il rédige l'Modèle:Nobr rom de Pélage, où il soutient la légitimité de la condamnation des Trois Chapitres par le concile de Constantinople de 553.
Modèle:Souverain- meurt de la peste le Modèle:Date.
Pape
Une élection à l'unanimité
Grégoire Modèle:Citation. Désireux de rester fidèle à sa vocation monastique, mais aussi saisi d'angoisse à l'idée d'une responsabilité écrasante, il essaie de se dérober, faisant même appel à l'empereur Maurice. La ville est à cette époque ravagée par la peste inguinaire, le Tibre déborde et ses eaux boueuses, polluées par les cadavres d'animaux, engloutissent les magasins de l'Église où sont conservées les réserves de grainsModèle:Sfn. Grégoire doit donc à la fois veiller à rassurer les fidèles (certains croient que la fin du monde est arrivée) et utiliser ses talents d'administrateur pour veiller au ravitaillement de la ville. Pour tenter de conjurer le fléau, il mobilise tout le peuple et le clergé des sept régions ecclésiastiques en une grande procession de prières qui parcourt les rues en implorant Kyrie eleison. Après six mois de vacance du siège épiscopal, Grégoire est conduit de force à la basilique Saint-Pierre, et consacré pape le Modèle:DateModèle:Sfn,Modèle:Efn. Au même moment, meurt le roi des Lombards Authari. Agilulf, un arien, lui succède et en 593, menace d'attaquer Rome. Conformément à la coutume, Agilulf épouse la veuve de son prédécesseur Théodelinde de Bavière. Cette reine catholique, dont le fils Adaloald est baptisé, en 603, dans la foi catholiqueModèle:Sfn, se révélera par la suite une alliée influente du nouveau pape et amènera le roi au christianisme de l'Église indivise des trois premiers conciles œcuméniques. Modèle:Souverain- offrira alors à la reine un encolpion en cristal de roche, recouvert d'une feuille d'or sur laquelle est niellée une image du Christ en Croix<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,Modèle:Efn.
Le jugement de l'histoire
Devant les malheurs extrêmes accompagnant la fin du siècle, Grégoire évoque dans ses homélies Modèle:Citation Pourtant, en ces temps de malheurs et de mutations, Grégoire a su diriger l'épiscopat des Églises italiennes, gérer le patrimoine de l'Église romaine, organiser la résistance aux Lombards et négocier avec eux, et inspirer les lointaines missions d'évangélisationModèle:Sfn. Modèle:Souverain- est le premier pape à être considéré par l'Orient avec respect, car il est fidèle à l'Empire romain, ne donne pas de sens politique à la primauté romaine (le Modèle:Lang honorifique reconnu par les Pères de l'Église et les conciles œcuméniques) et est un auteur prolifique dont les ouvrages sont appréciés par les Orientaux. Aussi saint Modèle:Souverain- est-il toujours vénéré par l'Église orthodoxe jusqu'à aujourd'hui. Selon Cyprien de Carthage<ref>Cyprien de Carthage, Modèle:Ép.Modèle:CXXV, compte-rendu à saint Modèle:Souverain2.</ref>, depuis l'invasion des Lombards en Italie, l'« Évêque des Évêques » représente davantage l'Empire romain dans la péninsule, que l'empereur de Constantinople, absorbé par la défense des frontières de Syrie et du Danube, et qui ne peut envoyer que sporadiquement des troupes et des subsides, le plus souvent insuffisants.
pour la fin de la peste à Rome
1700, Sebastiano Ricci
Basilique Sainte-Justine de Padoue<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Réforme et œuvre pastorale
Dans l'ensemble de son pontificat, on notera une importante réforme administrative à l'avantage des populations rurales, ainsi que la restructuration du patrimoine de toutes les églises d'Occident, afin d'en faire Modèle:Citation<ref name="+1">Dictionnaire encyclopédique du christianisme, Modèle:Vol., Paris, Cerf, 1990, Modèle:P..</ref>. Ses lettres nous le montrent appliqué à défendre le patrimoine de saint Pierre, territoire non-continu, resté sous juridiction romaine, mais éparpillé dans toute l'Italie, des côtes d'Illyrie à la Sicile, et que les Lombards avaient démembré, ruiné et désorganisé. On l'y voit revendiquer les terres aliénées ou envahies, nommer des intendants, leur tracer les règles à suivre, leur imposer les mesures nécessaires pour la perception et la centralisation des revenus. En somme, il se comporte en exarque impérial, et en quelques années, la papauté se trouve en possession d'un revenu régulier et de ressources abondantes, devenant l'une des premières puissances financières de l'Occident. En 600 et 604, Grégoire assure l'assistance de la population urbaine appauvrie, chassée par la descente des Lombards, et qui a trouvé refuge dans la ville ; au secours donné aux malades s'ajoutent les distributions mensuelles aux pauvres du pain, du vin et du lard, le service de l'annone périclitant dans l'incurie publiqueModèle:Sfn. Enfin, il associe les moines à l'action pontificale, non seulement en fondant de nouveaux monastères dans la « ville éternelle », mais également en octroyant à quantité d'entre eux des privilèges d'exemption qui les placent directement sous l'autorité du Saint-Siège<ref>Henri Pirenne, Histoire de l'Europe. Des invasions au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Paris-Bruxelles, 1939, Modèle:P..</ref>.
Durant son pontificat, Grégoire adopte une Modèle:Citation<ref>Dictionnaire encyclopédique du christianisme, Modèle:Vol., Paris, Cerf, 1990, Modèle:P..</ref>. Non satisfait des mesures prises par l'Empereur Maurice (Modèle:Citation, écrit-il à l'empereur<ref>Des Modèle:Citation de saint Grégoire le Grand (Hom. 14, 3-6 ; PL 76, 1129-1130).</ref>), il prend lui-même les choses en main, en signant en 595 une trêve avec Agilulf. En 598, il favorise une nouvelle trêve, entre l'exarque Callinicos et le roi lombard. Maurice trouve ce comportement Modèle:Citation<ref>Ep. Modèle:V, 36.</ref>. Grégoire se défend en argumentant : Modèle:Citation. Grâce à ses contacts avec Théodelinde, la reine franque des Lombards, un mouvement progressif de conversions au christianisme nicéen s'amorça parmi ceux-ci<ref>Jean Mathieu-Rosay, Chronologie des papes, Marabout, 1988, Modèle:P..</ref>.
À l'égard de la Gaule franque, et devant le développement de l'hérésie simoniaque, Grégoire presse les souverains Brunehaut et son fils Childebert, puis ses petits-fils Modèle:Souverain2 et Théodebert de conduire la nation des Francs sur la voie droite de la foi et de réprimer le péché avec l'aide des évêques du royaumeModèle:Sfn. Il nourrit le projet de régénérer l'Église gauloise abâtardie en réunissant un grand concile qui travaillera à sa réforme. Il attend aussi de cette Gaule franque un concours actif pour la conversion des païens de GermanieModèle:Efn et appelle de ses vœux l'établissement d'une Modèle:LatinModèle:Sfn. Car Grégoire Ier songe déjà à l'idéal d'une Modèle:Latin, qui verra le jour en Occident deux siècles plus tard, et au-delà du politique, à l'objectif d'une Église universelle, Modèle:LatinModèle:Sfn.
Le geste le plus important de Modèle:Souverain- par rapport à l'évangélisation est l'envoi en mission, en 596, d'Augustin de CantorbéryModèle:Efn, accompagné de quarante moines du monastère du mont Cælius, afin de restaurer le christianisme en Bretagne. En effet, sous l'empire, la Bretagne, royaume des Angles, avait été quelque peu christianisée, mais les Saxons avaient envahi l'île et repoussé vers l'ouest les chrétiens bretons<ref>Thomas Cahill, Dernier chapitre de How the Irish Saved Civilization, Éd. Doubleday Books, NY, 1994.</ref>. Grégoire fait aussi racheter aux Saxons de jeunes esclaves bretons pour les faire élever dans des monastères. Edward Gibbon dira : Modèle:Citation. Dans une lettre adressée à un missionnaire en partance pour la Grande-Bretagne païenne, en 601, Modèle:Souverain- donnait cet ordre : Modèle:Citation. Augustin devint le premier archevêque de Cantorbéry. Considérée par le grand historien médiéval Henri Pirenne comme Modèle:Citation<ref>Henri Pirenne, Histoire de l'Europe. Des invasions au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Paris-Bruxelles, 1939, Modèle:P..</ref>, la conversion de l'Angleterre à l'Église nicéenne repose sur des consignes prudentes et réfléchies. Les missionnaires n'arrivent dans le pays qu'après en avoir étudié la langue, les mœurs et la religion. Ils se gardent de heurter les préjugés, de rechercher des succès trop rapides ou d'ambitionner le martyre. Ils gagnent la confiance avant de gagner les âmes. Au bout de Modèle:Unité, les Anglo-Saxons étaient non seulement devenus chrétiens, mais ils l'étaient au point de fournir à l'Église des missionnaires dignes de ceux qui les avaient convertis, tel Boniface de Mayence qui entreprendra au début du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle l'évangélisation de la Germanie païenne d'au-delà du Rhin.
La conversion de l'Angleterre marque une étape décisive dans l'histoire de la papauté. Fondation directe du Pape, l'Église anglo-saxonne se trouve placée dès le début sous l'obédience immédiate et la direction de Rome. Elle n'a rien d'une Église nationale ; elle est apostolique dans toute la force du terme. Et l'Église d'outre-Rhin, qu'elle va organiser, recevra d'elle le même caractère. À cette époque, l'Église nicéenne se tourne vers l'Europe du Nord pour convertir les peuples : Rome au-delà du Rhin et de la Manche vers la Grande-Bretagne, l'Irlande et la Germanie, Byzance au-delà du Danube, chez les Thraco-Romains, les Bulgares et les Slaves.
Mort
Modèle:Souverain- meurt le Modèle:Date et est inhumé au niveau du portique de l'église Saint-Pierre de Rome. Cinquante ans plus tard, ses reliques furent transférées sous un autel, qui lui fut dédié, à l'intérieur de la basilique.
Écrits
Grégoire a laissé de nombreux écrits, dans divers domaines : un grand nombre de lettres (environ 800<ref name="chandelier2">Modèle:Ouvrage.</ref>), des commentaires et d'homélies sur la Parole, et quelques autres écrits. Il est spécialement connu pour être l'auteur des Dialogues (trois volumes de la collection « Sources chrétiennes », éd. Cerf). Il nous y rapporte en son Modèle:Nobr les seules informations biographiques que nous ayons sur Benoît de Nursie, fondateur de la vie bénédictine et figure majeure du monachisme occidental.
Grégoire, qui envoya Augustin de Cantorbéry évangéliser les Anglo-Saxons, commente le Livre de Job et reflète ainsi l'espoir de son temps<ref>Saint Augustin de Cantorbéry. Nominis.cef.fr.</ref>.
- Gagner le large pour annoncer l'Évangile
Correspondance
Le Registrum epistolarum est composé de Modèle:Unité réparties en Modèle:Unité, qui correspondent aux années du pontificat grégorien (590-604)<ref>Ce sont les données du dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien. L'Encyclopædia Universalis mentionne plutôt Modèle:Unité et Modèle:Unité.</ref>. C'est une composition assez hétéroclite : lettres spirituelles, lettres officielles à lire en public, ordonnances portant sur des questions de gouvernement, formulaires de nomination et de confirmation de charges, formulaires d'autorisation et de privilège, deux lettres à Théodelinde, datées de 593<ref>{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} volume des Œuvres de saint Grégoire, publiées par les bénédictins de Saint-Maur (1705) in-Modèle:Folio, t.g., Modèle:P. et 718.</ref>, etc. Cependant, certaines lettres permettent de tracer un portrait assez riche et précis du monde rural de la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle.
Commentaires et homélies
L'Expositio in Job ou Moralia in Job (morales sur Job) est son œuvre exégétique la plus importante. Commencée à Constantinople, d'abord sous forme d'entretiens destinés aux frères de sa communauté, puis poursuivie sous forme de dictée, elle fut réorganisée et achevée à Rome, vers 595. Elle comporte Modèle:Unité. Modèle:Citation.
Homiliæ in Evangelium est un recueil de Modèle:Unité reproduisant sa prédication durant les deux premières années de son pontificat<ref>Homélie sur les Évangiles, pour le temps de l’Avent, des Gésimes et du Carême.</ref>. Modèle:Citation P. Batiffol les considère comme Modèle:Citation.
Homeliæ in Hiezechihelem sont Modèle:Unité sur le livre d'Ézéchiel, rédigées vers 593-594, alors qu'Agilulf menace d'assiéger Rome. Elles sont d'un niveau plus élevé que les homélies sur l'évangile. Le premier livre, dédié à Marinien de Syracuse, traite du charisme prophétique. Il s'adresse principalement aux prédicateurs et aux évêques. Le second livre, qui s'adresse aux moines de Cœlius, commente la structure du Temple de Jérusalem. Par la symbolique des nombres, il explique la voie d'accès au silence contemplatif.
Plusieurs autres écrits n'ont pas été rédigés directement de la main de Grégoire. Ainsi, Expositiones in Canticum Canticorum, concernant les huit premiers versets du texte du Cantique des Cantiques, et in librum primum Regum, qui commente 1S 1-16, sont deux textes qui ont été dictés de mémoire par le moine Claude, d'après ce qu'il avait entendu de Grégoire. L'attribution de ces œuvres à Grégoire est d'ailleurs contestée par de Vogüé dans l'édition des Sources chrétiennes. Elles seraient l'œuvre de Pierre de Cava<ref>Moine de l'Abbaye bénédictine de Cava de Tirreni (province de Salerne), puis abbé de Venosa (Basilicate). {Bnf Data.</ref> ' <ref>Commentaire sur le premier livre des Rois, Modèle:T., Modèle:III, 38-Modèle:IV, 78, [attribué à] Grégoire le Grand, [restitué à] Pierre de Cava ; introduction, texte, traduction et notes par Adalbert de Vogüé, Paris, 1998 (Sources Chrétiennes, Modèle:N°).</ref>.
D'autres commentaires, sur les proverbes, les prophètes, l'Heptateuque, ont été rédigés de la même manière. Ces écrits sont malheureusement perdus aujourd'hui.
Homélies
- Travailler à l'heure de Dieu
Modèle:Citation bloc Grégoire commente ici le Livre d'Ézéchiel<ref>Grégoire Le Grand, Homélies sur Ézéchiel Modèle:Rom-maj (Modèle:Nobr). Texte latin, introduction, traduction et notes par Charles Morel.</ref>.
- Guetteur et prophète
Commentaire selon Luc (Lc 24, 13-35)<ref>Le taureau et saint Luc l'évangéliste.</ref>.
- Comme un étranger
Autres écrits
La réforme liturgique de Grégoire est décrite dans le Livre des sacrements. Modèle:Citation. Nous ne possédons cependant pas la version originale. Celle que l'on a actuellement est le texte envoyé par Modèle:Souverain2 à Charlemagne, vers 785-786, et contient plusieurs enrichissements reflétant des ajouts faits entretemps à la pratique liturgique usuelle. La tradition attribue aussi à Grégoire un Antiphonarium.
La Règle pastorale (Modèle:Latin), adressée à Modèle:Souverain-, archevêque de Ravenne, traite en quatre livres de la vie pastorale, du gouvernement des âmes, de la prédication, de la vie spirituelle du pasteur. Grégoire exhorte l'évêque à un renouvellement personnel continu, afin que sa parole soit toujours incisive et efficace. L'ouvrage est traduit en grec dès 602 et sert de livre central pour la formation du clergé au Moyen Âge. Il demeure un classique de la vie spirituelle.
Les Dialogues, rédigés en 593-594, et destinés prioritairement aux moines, visent à refonder la vie des clercs, des laïcs mais aussi des roisModèle:Efn sur les normes que Grégoire a connues lors de son ancienne vie monastique. Les thèmes chers à Grégoire sont la lutte contre la simonie, contre le nicolaïsme sous toutes ses formes, notamment par le contact trop proche entre clercs et moniales, la volonté d'exclure les laïcs de la gestion de l'Église, le respect de la hiérarchie et enfin la moralisation de la sociétéModèle:Sfn. Ce dernier thème est illustré par des visions eschatologiques, surtout dans le quatrième livre qui évoque des manifestations extraordinaires démontrant l'immortalité de l'âme humaineModèle:Sfn. Ces Dialogues témoignent de la sainteté d'évêques, moines, prêtres et gens du peuple, contemporains de Grégoire, comme l'abbé Honorat de Fondi. Ils relatent des miracles opérés par de saints personnages en Italie. Le second livre constitue la principale source biographique que l'on ait sur saint Benoît de Nursie dont il présente la règle, qualifiée de Modèle:LatinModèle:Sfn. La diffusion de cette règle de saint Benoît en Espagne wisigothique, en Gaule franque et en Grande-Bretagne au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle doit beaucoup à l'autorité de Grégoire et à ses Dialogues qui furent pris pour modèles et imités par divers hagiographes en OccidentModèle:Sfn.
Penseur spirituel et théologien
Réforme liturgique
Grégoire est la figure éponyme de réformes liturgiques qu'il ne réalisa probablement jamais avec l'ampleur qu'on lui attribua par la suite (voir Histoire du rite romain). Le chant grégorien qui porte son nom ne lui doit rien directement. Cette attribution est la conséquence d'une légende hagiographique racontant comment il composa les propres de la messe. En réalité, le chant grégorien résulte des réformes de Chrodegang de Metz et de Charlemagne, qui aligna le chant gallican sur la pratique romaine un siècle plus tard.
Influence sur la théologie
Illustration d'un antiphonaire du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.
Grégoire propose la mise en place d'une pédagogie chrétienne Modèle:Citation. Cette voie sera par la suite suivie par d'autres, notamment Isidore de Séville, Modèle:Souverain3 et Bède.
Ses ouvrages théologiques resteront, jusqu'à la fin du Moyen Âge, l'une des autorités les plus souvent citées dans la prédication et l'enseignement, où il prend place après Augustin d'Hippone, dont il simplifie parfois la pensée, non sans l'enrichir d'autre part en l'adaptant à la mentalité des temps nouveaux. Il n'est cependant pas un théologien original, en ce sens qu'il reprend surtout la doctrine commune. C'est que l'époque des grandes controverses dogmatiques est passée. Modèle:Citation.
D'un point de vue exégétique, il utilise les procédés de la rhétorique classique. Bien qu'il ne néglige pas le sens littéral de l'Écriture, il le dépasse pour s'élever à l'allégorie. Ainsi, dans son homélie sur Ézéchiel, il s'attarde principalement sur la cause ou l'hypothèse dont l'objet sont les personnes ou les faits historiques. En général, dans son discours, Modèle:Citation. Mais Grégoire est avant tout un moraliste. Modèle:Citation. D'ailleurs, le fait que l'Modèle:Latin ait reçu, de son vivant, le titre de Modèle:Latin en témoigne. Sa pensée a également contribué à une classification des vices et vertus, ainsi que des dons du Saint-Esprit, classification dont les prédicateurs et les artistes du Moyen Âge feront grand cas.
Il reprend la classification des rêves de Macrobe et la transforme en distinguant les rêves dus à la nourriture et à la faim, ceux envoyés par les démons, et ceux d'origine divine<ref>Dialogues, Modèle:Nobr.</ref>.
Considéré comme un des Pères de l'Église, il a également toujours été compté parmi les Docteurs de l'Église pour les catholiques.
Œuvres de Grégoire le Grand
- Commentaire sur le Cantique des Cantiques, Cerf, 1984
- Commentaires moraux aux livres de Job (595), Modèle:Nobr (Cerf, 2010), Modèle:Nobr (Cerf, 2009). Trois volumes publiés - textes latin et français avec notes - dans la collection Sources chrétiennes avec le titre Morales sur Job : Modèle:Nobr : Modèle:Nobr rom-Modèle:II. Modèle:Nobr : Modèle:Nobr rom-Modèle:XIV. Modèle:Nobr : Modèle:Nobr rom-Modèle:XVI.
- Dialogues (Dialogorum libri quattuor de vita et miraculis patrum italicorum et de æternitate animorum, 593-594), Modèle:Nobr, Modèle:II et Modèle:III (Cerf, 1979), Modèle:IV (Cerf, 1980). Trad. abbé Henry (1851). [1] [2]
- Homélies sur l'Évangile, homélies 1-20 (Cerf, 2005), 21-40 (Cerf, 2008). Trad. des moines bénédictins de l'abbaye de Sainte-Madeleine du Barroux. [3]
- Registre des lettres (600), Modèle:Nobr et Modèle:II (Cerf, 1991), Modèle:III-Modèle:IV (Cerf, 1990). Collection de Modèle:Unité de correspondance officielle.
- La Règle pastorale (Regulæ pastoralis liber, 591), Modèle:Nobr et Modèle:II (Cerf, 1992), Modèle:Nobr et Modèle:IV (Cerf, 1992)<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Attributs
Grégoire est très présent dans l'iconographie des manuscrits et des monuments figurés, où il est, avec l'apôtre Pierre, le pape par excellence. Il est représenté en habits pontificaux ; parmi ses attributs, la tiare, la colombe de l'Esprit saint qui inspire ses écrits, et le livre en tant que docteur de l'Église<ref>Rosa Giorgi, Les Saints, éditions Guide des Arts, Hazan, 2003 Modèle:Isbn.</ref>. Il est également très connu en art pour les tableaux dits Messe de Saint Grégoire, inspirés d'une vision qu'il eut lors du miracle eucharistique de Rome<ref>Modèle:Chapitre</ref>.
Représentations
- Grégoire le Grand
-
Saint Grégoire écrivant sous l'inspiration de la colombe du Saint-Esprit (Registrum Gregorii, Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle). -
Saint Grégoire le Grand par Francisco de Osona (c. 1500) (Segorbe).
-
Rubens, Saint Grégoire pape, entouré de saints et de saintes, (1606), musée de Grenoble. -
Vitrail représentant Modèle:Souverain-, église de Négrondes, (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle). -
Maître de Portillo, La Messe de Saint Grégoire le Grand, Musée des Beaux-Arts de Budapest.
-
Saint Grégoire, vers 1713, Modèle:Lien, Bibliothèque nationale de la République tchèque.
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Bibliographie
Œuvres traduites de Grégoire le Grand
Études
- Modèle:Ouvrage
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Article
- Modèle:Article
- Jacques de Voragine, la Légende dorée (vers 1250), Bibliothèque de La Pléiade, Gallimard, 2004, publication sous la direction d'Alain Boureau.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Article.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Article
- Modèle:Chapitre
Articles connexes
- Missions chrétiennes en Europe
- Chant grégorien
- Grégoire de Nazianze
- Grégoire de Nysse
- Liste des saints de la Légende dorée
- Ordre de Saint-Grégoire-le-Grand
- Messe de saint Grégoire
- San Gregorio da Sassola
- Sabinien
Liens externes
- Homélies sur les Évangiles pour le temps de l’Avent, des Gésimes et du Carême - Document au format pdf (A4) 58Modèle:Nb p., monastère de Bois Aubry, téléchargeable.
- Homélies sur les Évangiles
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Présentation de Modèle:Souverain-, Catholic encyclopedia, New Advent
- Les Dialogues, remacle.org
- Saint Grégoire le Grand et le chant grégorien, GregEdit : logiciel de grégorien
- Grégoire le Grand dans Lire les Pères de l'Église, s. Gabriel Peters o.s.b.
- Manuscrit de la fête de Saint Grégoire, enc.sorbonne.fr
- Catéchèses de Modèle:Souverain- du Modèle:Date- et du Modèle:Date-, Vatican
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Saint Grégoire gravé par Anton II Wierix, Colección de Verda
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