Pentecôtisme
Modèle:Infobox Mouvement religieux
Le pentecôtisme est un mouvement chrétien évangélique, issu de réveils, lancé par les pasteurs américains Charles Fox Parham et William Joseph Seymour aux États-Unis en 1901 et 1906. Les Églises appartenant au mouvement sont appelées Églises pentecôtistes ou Églises de Réveil. Selon les chiffres du Modèle:Langue, en 2011, le mouvement recense Modèle:Nobr de croyants<ref group="N">Les auteurs ou organisations pentecôtistes annoncent parfois des chiffres très supérieurs. Ainsi, selon Matthew Clarke, leur nombre « s'approche des Modèle:Nobr en 1997 » (voir:Modèle:Ouvrage). Pour arriver à des chiffres comparables dans l'étude du Pew Research Center, il faut ajouter les effectifs des églises pentecôtistes et les charismatiques alors que ces derniers n'appartiennent pas à des églises pentecôtistes, ainsi que le Pew Research Center le précise clairement. Voir Modèle:Lien web</ref>. Un certain nombre de dénominations pentecôtistes dans le monde est regroupé dans la Communauté pentecôtiste mondiale.
Histoire
Le pentecôtisme a ses origines dans le mouvement de sanctification (Holiness Movement), mouvement qui s'est développé dans la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle dans le terreau méthodiste sous l'impulsion de prédicateurs revivalistes itinérants et des camp meetings, vastes rassemblements en plein air où des foules réunies plusieurs jours durant écoutaient des prédications, chantaient et exprimaient toute leur ferveur religieuse. Dans la ligne de la théologie de John Wesley (1703-1791), ce mouvement insistait sur la conversion mais aussi sur la sanctification, c'est-à-dire sur la nécessité pour le croyant de mener une vie exemplaire réellement transformée par la foi<ref name=JPW99>Modèle:Article.</ref>. Cette sanctification est considérée comme une seconde bénédiction qui vient après la conversion<ref name=JPW99 />.
Le pentecôtisme prend son essor à partir de plusieurs réveils qui ont eu lieu au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref>Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 446</ref>. Le Grand Réveil de pentecôte commence avec le pasteur américain Charles Fox Parham, à Topeka (Kansas) en 1901. Après une première expérience de « parler en langue (glossolalie) au Modèle:Langue de Topeka, au Kansas, aux États-Unis, le Modèle:Date-, il affirme selon les épîtres de l'apôtre Paul (par exemple dans le premier épître de Paul aux Corinthiens au chapitre 12 et aux versets 4 à 10) que la glossolalie était un vrai signe du baptême du Saint-Esprit, doctrine essentielle du pentecôtisme. Plusieurs camp de prière seront organisés sous sa direction. C’est ainsi que le Mouvement de la Foi apostolique se développe au Missouri, au Texas, en Californie et ailleurs<ref>J. Gordon Melton, Pentecostalism, britannica.com, consulté le 28 mai 2020.</ref>. Il se poursuit lors du Réveil gallois de 1904-1905 avec Jessie Penn-Lewis et Evan Roberts. Puis en 1906, le Réveil d'Azusa Street prend place dans le centre-ville de Los Angeles sous la conduite du pasteur William Joseph Seymour<ref>Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, 2004, Modèle:P..</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Le pentecôtisme est introduit en Europe par le pasteur norvégien méthodiste d'origine anglaise Thomas Ball Barratt (1862-1940) qui fait l'expérience du baptême du Saint-Esprit à New York en 1906<ref name=JPW99/>, expérience doublée d'un épisode de glossolalie, puis il revient en Norvège où il fonde une communauté pentecôtiste qui aura une influence sur les pays voisins : Suède, et Angleterre notamment. Il voyagera dans différents pays pour l’évangélisation : Inde, Suède Finlande, Pologne, Estonie, Danemark et Islande<ref>Modèle:Lien web</ref>.
En Modèle:Date-, Florence Louise Crawford, ancienne membre de l’église Azusa Street Mission à Los Angeles, lors du réveil d'Azusa Street, a fondé l’Apostolic Faith Church à Portland <ref>June Melby Benowitz, Encyclopedia of American Women and Religion, Modèle:Nobr [2 volumes], ABC-CLIO, USA, 2017, Modèle:P..</ref>. D'autres confessions établies ont par la suite adopté les croyances pentecôtistes. En 1907, dans l’Église de Dieu en Christ <ref> Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 203</ref>. En 1908, dans l’Église de Dieu de Cleveland <ref>Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, Modèle:P..</ref> et dans l’Église pentecôtiste internationale de sainteté (International Pentecostal Holiness Church) fait de même<ref>Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, Modèle:P..</ref>.
À partir de 1911, de nombreux ministres blancs affiliés à l’Église de Dieu en Christ ont manifesté leur insatisfaction de la direction afro-américaine<ref name=Synan>Vinson Synan, The Holiness–Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century, (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997), pages 153–155, Modèle:ISBN.</ref>. En 1913, 353 ministres blancs ont formé une nouvelle Église, qui donnait ses propres accréditations, bien qu’utilisant toujours le même nom (Église de Dieu en Christ). En Modèle:Date-, des dirigeants pentecôtistes de différentes confessions, dont le pasteur E.N. Bell de la mission de la Foi Apostolique, ont appelé les assemblées de l’Église de Dieu en Christ ainsi que les assemblées de foi pentecôtistes et apostoliques à s'unir pour coopérer dans la mission. Environ 300 pasteurs et laïcs venant de 20 États et de pays étrangers se sont ainsi rencontrés lors d'une Assemblée Générale à Hot Springs (Arkansas), aux États-Unis<ref> Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, The Cambridge Companion to Pentecostalism, Cambridge University Press, UK, 2014, p. 78</ref>,<ref>John Stephen Bowden, Encyclopedia of Christianity, Oxford University Press, Royaume-Uni, 2005, Modèle:P.</ref>,<ref> Edith Waldvogel Blumhofer, Restoring the Faith: The Assemblies of God, Pentecostalism, and American Culture, University of Illinois Press, USA, 1993, p. 142</ref>. La communauté restante qui a émergé de la réunion a constitué la Conférence Générale des Assemblées de Dieu aux États-Unis (General Council of the Assemblies of God in the United States of America).
En 1915, l'évangéliste gallois George Jeffreys a établi la dénomination «Elim Pentecostal Church» à Monaghan, en Irlande <ref> J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 967</ref>.
En 1916, la Déclaration de vérités fondamentales des Assemblées de Dieu est officiellement publiée et adoptée par les Assemblées de Dieu des États-Unis<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, Modèle:P..</ref>. Elle reprend la doctrine de l’Église de professants et du baptême du croyant<ref>Douglas Jacobsen, Thinking in the Spirit: Theologies of the Early Pentecostal Movement, Indiana University Press, USA, 2003, Modèle:P..</ref>,<ref>John H. Y. Briggs, A Dictionary of European Baptist Life and Thought, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, Modèle:P..</ref>,<ref>Keith Warrington, Pentecostal Theology: A Theology of Encounter, A&C Black, UK, 2008, Modèle:P..</ref>.
Développement
L'Union des Églises Évangéliques du Réveil de Suisse a été établie après la fondation d'une première église à Genève en 1935 par le pasteur Adolphe Hunziker <ref> Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suisse, 2006, p. 336</ref>.
La Communauté pentecôtiste mondiale a été fondée en 1947 à Zürich, en Suisse lors d’une conférence de pasteurs pentecôtistes, organisée par les pasteurs suisse Leonard Steiner et sud-africain David du Plessis<ref>J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, Modèle:P..</ref>,<ref>Jelle Creemers, Theological Dialogue with Classical Pentecostals: Challenges and Opportunities, Bloomsbury Publishing, UK, 2015, Modèle:P..</ref>.
En 1948, la Pentecostal Fellowship of North America, une alliance entre l'Église Foursquare, les Assemblées de Dieu, l'Église de Dieu (Cleveland), les Open Bible Standard Churches, l'International Pentecostal Holiness Church, et d'autres, est fondée à Des Moines (Iowa)<ref>J. Gordon Melton and Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, page 1461</ref>.
En France
Les Églises pentecôtistes se sont développées en France avec les prédications de l’évangéliste pentecôtiste anglais Douglas Scott et du pasteur danois Owe Falg qui ont commencé en 1930<ref>Modèle:Ouvrage. </ref>. Les Assemblées de Dieu de France sont ainsi fondée en 1932<ref>Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, Modèle:P..</ref>. En 1947, elle en compte 60<ref>Franck Poiraud, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle, Editions Edilivre, France, 2007, Modèle:P..</ref>. L’Institut de théologie biblique à Léognan a été fondé en 1968<ref>Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La Théologie à l'université : statut, programmes et évolutions, éditions Labor et Fides, Genève, 2009, page 63.</ref>. En 2004, elle comptait Modèle:Nombre et 395 églisesModèle:Sfn.
L'expansion contemporaine
Les missions américaines et européennes pentecôtistes sont nombreuses, mais le pentecôtisme va surtout se développer de façon autonome dans diverses régions du monde, notamment en Afrique, en Amérique du Sud et en Asie<ref>Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, Modèle:P..</ref>.
Selon Matthew Clarke, entre 1970 et 2013, le nombre de pentecôtistes dans le monde serait passé de Modèle:Nobr à Modèle:Nobr<ref name=clarke> Modèle:Ouvrage.</ref>. En 2011, le Pew Research Center comptabilise 584 millions de personnes dans ce vaste ensemble d'églises et de mouvements chrétiens dont 279 millions font partie d'églises pentecôtistes et 305 millions sont membres de mouvements charismatiques intégrés à d'autres églises protestantes, catholiques ou orthodoxes<ref name=Pew/>.
Croyances
La théologie pentecôtiste reprend la théologie évangélique et ainsi la doctrine de l’Église de professants <ref> Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 173</ref>,Modèle:Sfn :
Dans les pays francophones, les églises pentecôtistes sont également appelées Églises de Réveil<ref>TCHICAYA-OBOA Régine, KOUVOUAMA Abel, MISSIE Jean-Pierre, Sociétés en mutation dans l'Afrique contemporaine. Dynamiques locales, dynamiques globales, KARTHALA Editions, France, 2014, p. 417</ref>,<ref>Jean Baubérot, Micheline Milot, Philippe Portier, Laïcité, laïcités: Reconfigurations et nouveaux défis, Les Editions de la MSH, France, 2014, p. 216</ref>.
Étapes sur la voie du salut
À l'origine, conformément à la théologie du Mouvement de sanctification, les pentecôtistes distinguaient trois étapes dans la voie du salut : la conversion également appelée régénération, la sanctification considérée comme une seconde bénédiction et le baptême du Saint-Esprit attesté par le parler en langues, considéré comme une troisième bénédiction<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref name=JPW99/>. À l'heure actuelle, la plupart s'en tiennent à deux étapes : la conversion-sanctification d'une part et le baptême du Saint-Esprit d'autre part<ref name=JPW99/>,Modèle:Sfn,<ref>Yannick Fer, Pentecôtisme en Polynésie française: l'évangile relationnel, Labor et Fides, Suisse, 2005, Modèle:P..</ref>.
L'accent sur le Saint-Esprit
Une des caractéristiques distinctives du pentecôtisme est l'importance donnée au Saint-Esprit<ref>Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, Modèle:P..</ref>. Selon les pentecôtistes, le Saint-Esprit vient habiter en tous ceux qui sont véritablement sauvés et travaille à travers eux de manière visible<ref>Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, Modèle:P..</ref>,<ref>Veli-Matti Karkkainen, The Spirit in the World: Emerging Pentecostal Theologies in Global Contexts, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 2009, Modèle:P..</ref>. Ce baptême vient souvent après celui de l'eau mais peut parfois arriver en même temps que celui-ci, voire le précéder. Les pentecôtistes croient que le baptême du Saint-Esprit est toujours accompagné au départ par la manifestation extérieure du parler en langues<ref>Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suisse, 2006, p. 55 et 208.</ref>,<ref>RTS, Émission Temps présents Rock, miracles & Saint-Esprit, Suisse, 21 avril 2011.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage. </ref>. Les pentecôtistes insistent également sur les divers dons du Saint-Esprit (prophétie, guérison, parler en langues), considérés comme manifestation spirituelle et continue de Dieu dans l’histoire humaine et dans les histoires des vies humaines, et grâces surnaturelles nécessaires à chaque chrétien afin qu'il œuvre à la mission de l'Église<ref>Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, Modèle:P..</ref>.
Attente du retour du Christ sur terre
Les pentecôtistes attendent avec ferveur le retour du Christ sur terre. Une formule peut résumer ces articles de foi pentecôtiste : « Jésus sauve, guérit, baptise et revient »<ref name=JPW99/>.
Ministères
Les ministères pentecôtistes sont principalement ceux de pasteur, diacre, chantre et évangéliste<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. D’autres ministères peuvent également être présents, tel que celui d’ancien avec des fonctions similaires à celles du pasteurModèle:Sfn. Le ministère d’évêque avec des fonctions de surveillance sur un groupe de pasteurs est présent dans certaines dénominations chrétiennes pentecôtistesModèle:Sfn. Dans certaines églises du mouvement de la nouvelle réforme apostolique, il y a la présence de cinq ministères; ceux d'apôtre, prophète, évangéliste, pasteur, enseignant<ref>Modèle:Article.</ref>.
Ministères féminins
Certaines dénominations pentecôtistes autorisent officiellement le ministère des femmes dans les églises<ref>Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, Modèle:P..</ref>, dans les Assemblées de Dieu des États-Unis, depuis 1927<ref>Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, Modèle:P..</ref>, et, en 1975, dans l’International Church of the Foursquare Gospel<ref>Lisa Stephenson, Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry, BRILL, Leiden, 2011, Modèle:P..</ref>.
Gouvernance
La gouvernance dans les églises pentecôtistes est majoritairement congrégationalisteModèle:Sfn. Elle est de type épiscopalien dans certaines dénominations pentecôtistesModèle:Sfn. Dans un certain nombre de communautés, l'église est dirigée par un conseil d’anciens<ref>Richard Alex Neff, Évangéliques en réseau: Trajectoires identitaires entre la France et les États-Unis, Editions L'Harmattan, France, 2016, Modèle:P..</ref>. De nombreuses églises sont également affiliées à des dénominations chrétiennes pentecôtistes et sont ainsi redevables à l’organisation pour certains règlements, malgré l’autonomie de l’église<ref>Brad Christerson, Richard Flory, The Rise of Network Christianity, Oxford University Press, USA, 2017, Modèle:P..</ref>.
Culte
Le culte pentecôtiste est un culte de nature évangélique qui comprend ainsi la louange, l’adoration, des prières à Dieu, et un sermon fondé sur la Bible, et périodiquement la Sainte-Cène<ref>Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship, Oxford University Press, USA, 2006, Modèle:P..</ref>. Dans beaucoup d'églises, il y a des classes adaptées pour les enfants, voire pour les adolescents<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Des réunions de prière ont également lieu en semaine<ref>Modèle:Article.</ref>.
Lieux de culte
Les lieux de cultes sont généralement appelés "temples" ou simplement "bâtiment (d'église)"<ref>D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, Modèle:P..</ref>,<ref>Jörg Stolz, Olivier Favre, Caroline Gachet, Emmanuelle Buchard, Le phénomène évangélique: analyses d'un milieu compétitif, Labor et Fides, Suisse, 2013, Modèle:P..</ref>,<ref>Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, Modèle:P..</ref>,<ref>Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Allemagne, 1979, Modèle:P..</ref>. Dans certaines megachurches, on parle de "campus"<ref>Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, Modèle:P..</ref>,<ref>Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, Modèle:P..</ref>.
Ordonnances
Les deux ordonnances (sacrements) sont le baptême du croyant (par immersion dans l'eau) et la Sainte-Cène. Certaines dénominations pentecôtistes pratiquent aussi le lavement des pieds comme troisième ordonnance<ref>Chris Green, Pentecostal Ecclesiology: A Reader, BRILL, Leiden, 2016, p. 176</ref>.
Statistiques
Dans le monde
Selon le Pew Research Center, le pentecôtisme compterait Modèle:Nobr de personnes en 2011<ref name=Pew>Modèle:Lien web.</ref>,<ref group="N">Selon certaines publications pentecôtistes, le nombre de pentecôtistes serait passé de Modèle:Nobr en 2005 à Modèle:Nobr de pentecôtistes dans le monde en Modèle:Date-. Voir : International Bulletin of Missionary Research (Modèle:Nobr, Modèle:N°), janvier 2013, p. 32-33.</ref>. Toutefois les mouvements charismatiques qui s'inspirent du pentecôtisme mais sont fidèles à la théologie et à l'organisation d'autres églises cherétiennes (protestantes ou catholiques) sont quant à eux Modèle:Nobr. L'addition de ces deux groupes de chrétiens donne donc Modèle:Nobr de personnes, soit 26,7% des chrétiens dans le monde et 8,5% de la population mondiale (en 2011)<ref name=Pew/>.
Les Assemblées de Dieu, la plus grande dénomination pentecôtiste dans le monde, aurait Modèle:Nb églises et Modèle:Nb membres en 2022 <ref> Assemblies of God World Missions, Vital statistics 2022, agwm.com, USA, 2022</ref>.
Les autres principales dénominations pentecôtistes internationales sont l’Église apostolique avec Modèle:Nb<ref>Marcus Jones, Apostolic Church celebrates 100th anniversary, premier.org.uk, UK, 30 juillet 2016</ref>, l’Église de Dieu (Cleveland) avec Modèle:Nb églises et Modèle:Nb membres<ref> Church of God (Cleveland), A BRIEF HISTORY OF THE CHURCH OF GOD, churchofgod.org, USA, consulté le 5 décembre 2020</ref>, l'Église Foursquare avec Modèle:Nb églises et Modèle:Nb de membres<ref>The Foursquare Church, History, foursquare.org, USA, consulté le 29 janvier 2022</ref>.
Parmi les recensements effectués par les dénominations pentecôtistes publiés en 2020, celles qui revendiquaient le plus de membres étaient sur chaque continent :
En Afrique, la Redeemed Christian Church of God, avec Modèle:Nb églises et 5 millions de membres <ref> Stephen M. Cherry, Helen Rose Ebaugh, Global Religious Movements Across Borders: Sacred Service, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2016, p. 35</ref>.
En Amérique du Nord, les Assemblées de Dieu USA avec Modèle:Nb églises et Modèle:Nb membres<ref>Assemblies of God USA, Churches and Membership and Adherents and Ministers 1960 through 2019, ag.org, USA, consulté le 5 décembre 2020</ref>.
En Amérique du Sud, la Convention générale des Assemblées de Dieu au Brésil avec Modèle:Nb de membres<ref> G1, José Wellington é reeleito presidente da Assembleia de Deus, g1.globo.com, Brésil, 11 avril 2013</ref>.
En Asie, l’Église indonésienne Bethel avec Modèle:Nb églises et Modèle:Nb de membres<ref>Michael Wilkinson, Global Pentecostal Movements: Migration, Mission, and Public Religion, Brill, Leiden, 2012, p. 10</ref>.
En Europe, les Assemblées de Dieu de France avec Modèle:Nb églises<ref>CNEF, Cartes et statistiques, lecnef.org, France, consulté le 14 janvier 2023</ref> et Modèle:Nb membres Modèle:Sfn.
En Océanie, les Australian Christian Churches (Assemblées de Dieu) avec Modèle:Nb églises et Modèle:Nb membres<ref>Australian Christian Churches, WHO WE ARE, acc.org.au, Australie, consulté le 5 décembre 2020</ref>.
Controverses
Divers groupes chrétiens ont reproché au mouvement pentecôtiste et charismatique, la trop grande attention aux manifestations mystiques, comme la glossolalie qui serait le signe obligatoire d’un baptême du Saint-Esprit pour un croyant, les chutes au sol, les gémissements et cris, lors des cultes, ainsi que son anti-intellectualisme<ref>Wolfgang Vondey, Pentecostalism: A Guide for the Perplexed, A&C Black, UK, 2012, p. 37-38</ref>.
La théologie de la prospérité, qui s’est répandue dans les années 1970 et 1980 aux États-Unis, principalement par des télévangélistes pentecôtistes et charismatiques, est une doctrine particulièrement controversée dans les églises évangéliques<ref>Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73</ref>,<ref>Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, Modèle:P.</ref>. Elle est centrée sur l’enseignement de la foi chrétienne comme un moyen de s’enrichir financièrement et matériellement, par une « confession positive » et une contribution aux ministères chrétiens<ref>Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59</ref>. Certains pasteurs menacent de malédictions, d’attaques du diable et de pauvreté ceux qui ne donnent pas la dîme<ref> Robert Nussbaum, Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?, arcinfo.ch, Suisse, 17 janvier 2018</ref>,<ref> Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigeria, 18 juillet 2020 </ref>. Les offrandes et la dîme occupent ainsi beaucoup de temps dans certains cultes<ref name="connectionivoirienne.net"> Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Côte d’Ivoire, 04 avril 2021</ref>. Les collectes d’offrandes sont multiples ou séparées dans divers paniers ou enveloppes afin de stimuler les contributions des fidèles <ref>Yannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), France, 2011, p. 7-8 </ref>,<ref name="connectionivoirienne.net" />. Souvent associée avec la dîme obligatoire, cette doctrine a été comparée à un business religieux<ref>Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 août 2009</ref>,<ref>Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canada, 17 novembre 2010</ref>,<ref name="jeuneafrique.com" />. Les pasteurs qui adhérent à la théologie de la prospérité ont été critiqués par des journalistes pour leur style de vie bling-bling (vêtements luxueux, grandes maisons, voitures haut de gamme, avion privé, etc.)<ref>Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 octobre 2013</ref>,<ref name="jeuneafrique.com">Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, France, 06 février 2014</ref>,<ref>Mfonobong Nsehe, Les pasteurs les plus riches du Nigéria, forbesafrique.com, France, 28 novembre 2015</ref>. En 2012, le Conseil national des évangéliques de France a publié un document dénonçant cette doctrine, en mentionnant que la prospérité était bien possible pour un croyant, mais que cette théologie poussée à l'extrême amène au matérialisme et à l’idolâtrie, ce qui n'est pas le but de l’Évangile<ref>Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, France, 8 aout 2012</ref>,<ref>AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, France, 26 mars 2013</ref>.
Des dérives ont accompagné l’enseignement de la guérison par la foi. Dans certaines églises pentecôtistes, des tarifications de prière contre des promesses de guérison ont été constatées<ref>Laure Atmann, Au nom de Dieu et… du fric!, notreafrik.com, Belgique, 26 juillet 2015</ref>. Certains pasteurs et des évangélistes ont été accusés d’avoir mise en scène de fausses guérisons<ref>Bbc, Un pasteur qui 'prétend guérir' le Sida condamné au Zimbabwe, bbc.com, UK, 6 février 2019</ref>,<ref>South Africa funeral firm to sue pastor for 'resurrection stunt', bbc.com, UK, 26 février 2018</ref>. Certaines églises, aux États-Unis ou au Nigeria, ont déconseillé à leurs membres la vaccination ou la médecine, en déclarant que cela était pour les faibles dans la foi et qu’avec une confession positive, ils seraient immunisés <ref> Marwa Eltagouri, A televangelist’s flu-season advice: ‘Inoculate yourself with the word of God’, cnn.com, USA, 6 février 2018</ref>,<ref>Richard Burgess, Nigeria's Christian Revolution, Wipf and Stock Publishers, USA, 2008, p. 225</ref>. Des églises pentecôtistes qui interdisent le recours à la médecine ont causé des décès qui auraient pu être évités, entrainant parfois la condamnation de parents à des peines de prison pour la mort de leurs enfants <ref> Noelle Crombie, Followers of Christ criminal investigations: A history, oregonlive.com, USA, 10 mars 2017</ref>,<ref>Jean François Channon Denwo, Modèle:Citation, africa.la-croix.com, France, 6 mars 2019.</ref>. Cette position n’est pas représentative de toutes les églises évangéliques, comme l’indique le document La Guérison miraculeuse publié en 2015 par le Conseil national des évangéliques de France, qui mentionne que la médecine est l’un des dons de Dieu faits aux humains<ref>Serge Carrel, Un texte du CNEF pour dialoguer autour de la guérison, lafree.ch, Suisse, 13 mai 2016</ref>,<ref>CNEF, La guérison miraculeuse, lecnef.org, France, Juin 2015</ref>. Des églises et certaines organisations humanitaires chrétiennes évangéliques sont également impliquées dans des programmes médicaux de santé<ref>Stephen Offutt, New Centers of Global Evangelicalism in Latin America and Africa, Cambridge University Press, UK, 2015, Modèle:P.</ref>,<ref>Melani McAlister, The Kingdom of God Has No Borders: A Global History of American Evangelicals, Oxford University Press, USA, 2018, Modèle:P., 256</ref>,<ref>Sharon Henderson Callahan, Religious Leadership: A Reference Handbook, SAGE Publications, USA, 2013, p. 494</ref>.
Selon le rapport 2016-2017 de la Miviludes, en France, le deuxième mouvement religieux qui comptait le plus de signalements pour de présumées dérives sectaires était le christianisme évangélique, et majoritairement dans le courant pentecôtiste pour des églises non membres du Conseil national des évangéliques de France<ref>Miviludes, Rapport annuel d'activité 2016-2017, derives-sectes.gouv.fr, France, 20 mars 2018, p. 17, 28</ref>,<ref>Bernadette Sauvaget, Les dérives sectaires prennent la tangente, liberation.fr, France, 22 mars 2018</ref>.
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
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Bibliographie
- Sur l'histoire du pentecôtisme :
- George R. Stotts, Le Pentecôtisme au pays de Voltaire, Viens et Vois, France, 1982
- Gabriel Tchonang, Véronique Lecaros, Le pentecôtisme: racines et extension : Afrique-Amérique latine, L'Harmattan, France, 2014
- Sur la sociologie du pentecôtisme :
- Sur l'histoire du pentecôtisme dans le monde :
- Donald E. Miller, Kimon H. Sargeant, Richard Flory, Spirit and Power: The Growth and Global Impact of Pentecostalism, OUP USA, USA, 2013
- Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, The Cambridge Companion to Pentecostalism, Cambridge University Press, UK, 2014
- Dictionnaire :
- Stanley M. Burgess, Eduard M. van der Maas, The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Zondervan, USA, 2010
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