Vishnouisme
Modèle:Méta bandeau de note Le vishnouisme (vaishnavisme) est un courant de l'hindouisme basé sur le système philosophique et religieux du Védanta<ref name=":0">* Modèle:Source Bellinger, Modèle:P.</ref>. Sa pratique est la dévotion (bhakti) envers Vishnou comme Dieu suprême en tant que tel ou à travers ses incarnations Krishna et Rāma. C'est l'une des plus importantes expressions spirituelles de l'hindouisme avec le shivaïsme.
Le nom des dévots de la divinité, les vishnouites, est vaishnava (vaiṣṇava en sanskrit ; devanāgarī : वैष्णव)<ref>Modèle:Lien web.</ref>, mais il désigne aussi toute chose en relation avec elle.
Il existe plusieurs filiations ou système religieux (saṃpradāya) vishnouites. Les textes fondamentaux sont la Bhagavad-Gita, le Bhagavata-Purana, le Vishnou-Purana et les Bhakti-Sutra<ref name=":0" />.
Le culte
- Krishna, né à Mathurā en Inde il y a environ 5 000 ans d'après la tradition hindouiste. Inaugurant le Kâlîyuga, le dernier âge du monde, avant la destruction, c'est, avec le guerrier Arjuna, le personnage central de la Bhagavad-Gîtâ.
- Rāma, le prince d'Ayodhya, le héros du Râmâyana.
Le septième avatar de Vishnou est Rāma, le huitième est Krishna et le neuvième change suivant les sources : Bouddha (avatara prédit dans le srimad bhagavatam) dans la grande majorité des écoles. L'intégration de Bouddha dans le panthéon hindou est apparue assez tardivement, probablement au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle ; ce procédé somme toute assez hardi est l'expression de la contre-réforme brahmanique au bouddhisme, entamée au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle Certaines sources reconnaissent tous ceux qui précèdent comme de véritables avatara, augmentant par là le compte traditionnel de la Bhagavad-Gîtâ de dix (Kalki y compris, qui apparaîtra à la fin de l’ère présente, le Kali Yuga) à pas moins de 27, c'est le cas du Srimad Bhagavata qui en compte 22.
La dévotion ne s'accompagnant pas d'exclusion en Inde, il est difficile de compter les vaishnava. Modèle:Référence nécessaire
Les filiations (saṃpradāya)
Le vishnouisme comporte quatre filiations spirituelles ou systèmes religieux (saṃpradāya) ayant pour origine le niveau transcendantal de la divinité. Quatre divinités ont pris forme humaine à des époques différentes pour initier 4 filiations vaishnavas basées sur les différents systèmes philosophiques du Védanta. Elles sont<ref>Modèle:Source Huet</ref> :
- le Brahma sampradaya, basé sur la doctrine dualiste (dvaita) de Madhva, avec sa sous-branche gauḍīya de Caitanya Mahaprabhu (voir ci-après).
- le Rudra sampradaya, basé sur la doctrine de dualité dans la non-dualité (dvaitādvaita) de Nimbārka.
- le Kumara sampradaya, basé sur la doctrine du moniste pur (śuddhādvaita) de Vallabhācārya.
- le Laksmi sampradaya, basé sur la doctrine de la non-dualité nuancée (viśiṣṭādvaita) de Rāmānuja.
Au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, Krishna serait apparu sous les traits de Sri Caitanya Mahaprabhu (1486-1534) et aurait propagé le dharma (devoirs spirituels) pour la période que nous traversons (Kali Youga). Apparu au sein de la brahma sampradaya, il a instauré la pratique du chant congrégationnel des saints noms de Krishna.
Cette pratique spirituelle dévotionnelle fut apportée en Occident en 1965 par Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, alors âgé de 70 ans. Jusqu'à sa disparition en Modèle:Date-, il a répandu dans la majeure partie des pays du globe cette pratique du mantra :
- Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
- Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
D'où le nom de ce mouvement communément connu comme le mouvement Hare Krishna.
Le Bengale a connu au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle un mouvement très populaire appelé Vaishnava-sahajiyâ et qui préconisait la vénération de Vaishnavî, la shakti de Vishnu, l'une des mâtrikâ, plutôt que celle de la divinité elle-même.
Les Vaishnava-Upanishad sont un sous-ensemble de 14 textes appartenant aux Upanishad qui traitent de la divinité sous ses formes diverses et qui le considèrent comme la source de toutes choses. Ils rassemblent les Upanishad suivants :
- no 18 : Nârâyana
- no 27 : Nrisimhatâpanîya
- no 52 : Tripâdvibhûtimahânârâyana
- no 54 : Râmarahasya
- no 55 : Râmatâpanîya
- no 56 : Vâsudeva
- no 68 : Avyakta
- no 91 : Târâsâra
- no 95 : Gopâlatâpinîya
- no 96 : Krishna
- no 100 : Hayagrîva
- no 101 : Dattâtreya
- no 102 : Garuda
- no 103 : Kâlisantarana
