Épiméthée

Dans la mythologie grecque, Épiméthée (en grec ancien Modèle:Grec ancien / Modèle:Lang, « qui réfléchit après coup »<ref>Étymologie dont la première attestation apparaît chez Hésiode, voir Patrick Jean-Baptiste (dir.), Dieux, déesses, démons : dictionnaire universel, Paris, Éditions du Seuil, 2016, p. 267.</ref>) est un Titan, fils de Japet<ref>Modèle:Harvsp.</ref> et Clymène<ref>Modèle:Harvsp</ref>, frère d'Atlas, de Ménétios et de Prométhée<ref name="ApoBib">Modèle:Méta-modèle source, I, 2, 3 et I, 7, 2.</ref><ref name="HésThé">Modèle:Méta-modèle source, 510-515.</ref>.

Légendes

Épiméthée a créé les animaux : alors que Zeus s’apprêtait à faire apparaître la Lumière, il fallait embellir les divers éléments terrestres, or Épiméthée supplia qu'on le laisse faire. Il répartit fort bien les qualités et défauts parmi les animaux, si bien qu'à la fin, il ne restait plus rien pour l'homme, qui se trouva donc nu et faible<ref>Platon, Protagoras (320 ; 321 ; 361 et passim)</ref>. Prométhée et Épiméthée s'opposent, ils représentent deux aspects de la réflexion : la prévoyance et l'étourderie.

Après avoir combattu Zeus par deux fois, Prométhée comprend qu'il y a danger à accepter un présent des dieux. Il en avertit son frère Épiméthée, qui accepte malgré tout Pandore, la femme que lui offre Hermès, au nom de Zeus, et l'épouse<ref>Modèle:Méta-modèle source, 83 et suiv.</ref><ref name="HésThé" />. Pandore est la première mortelle et possède de nombreuses qualités (son nom signifie « tous les dons »). Mais lors de la création de Pandore, parmi les dieux de l'Olympe qui lui avaient tous fait cadeau d'une qualité, le dieu Hermès lui avait offert la curiosité et les dieux confièrent à la jeune mortelle une jarre (ou une boîte) contenant tous les maux de la Terre. Pandore, dévorée de curiosité, ouvre la boîte et délivre tous les maux qui se répandent alors pour la première fois sur terre. Après ce désastre, Épiméthée et Pandore engendrent Pyrrha<ref>Modèle:Méta-modèle source, CXLII.</ref>, qui épouse plus tard Deucalion (le survivant du Déluge)<ref>Modèle:Méta-modèle source</ref>.

Dans la culture moderne

Carl Schmitt, dans son livre Ex captivitate salus. Expériences des années 1945-1947 (Ex captivitate salus. Erinnerungen der Zeit 1945/47, 1950), citant Konrad Weiss, parle de lui-même comme d'un Epiméthée chrétien.

Ivan Illich consacre un chapitre de Une société sans école (Deschooling Society, 1971) à Renaissance de l'homme épiméthéen<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Bernard Stiegler intitule son premier essai La Faute d'Épiméthée (éd. Galilée, 1994). Dans ce qui constitue le premier tome de sa trilogie La Technique et le temps, il fait du frère jumeau de Prométhée la figure symbolique ou archétypale de l'homme sans essence et inachevé, dont « le défaut d'origine » le rend toujours perfectible, dans un devenir lié à la technique.

Bibliographie

• Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
• Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
• Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
• Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
• Modèle:Ouvrage Modèle:Plume

Voir aussi

• Atlas
• Clymène
• Japet
• Prométhée
• Thémis

Liens externes

• Modèle:Autorité