Intuition
L'intuition est un mode de connaissance, de pensée ou de jugement, conçu comme immédiat (au sens de direct) ; selon les acceptions, c'est un processus ou une faculté de l'esprit.
Définie de plusieurs manières en philosophie ainsi qu'en psychologie, l’intuition serait le fait de pressentir ou comprendre quelque chose sans analyse ni raisonnement<ref name="CNRTL"/>.
L'intuition peut être supra-rationnelle ou infra-rationnelle<ref>Cf. René Guénon, La Métaphysique orientale, p. 6.</ref>. Son domaine est large : il concerne aussi bien la connaissance proprement dite (métaphysique ou représentation du monde) que les sentiments (sur les choses) ou les motivations (à agir).
Elle est parfois dénommée, de façon plus familière, flair<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Cette dernière appellation ne concerne que la connaissance infra-rationnelle.
Étymologie
Du latin intuitio, Modèle:Citation, dérivé de intueri Modèle:Citation<ref name="CNRTL">Modèle:CNRTL</ref>.
Fonction
L'intuition semble être immédiate du fait qu'elle paraît opérer sans user de la raison, et est généralement perçue comme inconsciente : seule sa conclusion est alors disponible à l'attention consciente. L'intuition n'opérerait ainsi pas par raisonnement : elle ne serait jamais une inférence, du moins consciente. Elle est plutôt une forme de perception spontanée qui permet de générer une certitude sans se baser sur des données empiriques<ref name=":0">Modèle:Ouvrage</ref>.
De plus, l'intuition prend souvent la forme d'un sentiment d'évidence quant à la vérité ou la fausseté d'une proposition, dont l’assurance est d’autant plus remarquable qu’il est souvent difficile d’en justifier la pertinence. On aura par exemple l'intuition que telle idée ou action, tel sentiment, est juste, sans savoir pourquoi. Néanmoins, il est fréquemment possible de rationaliser une intuition a posteriori. L'intuition peut ainsi jouer un rôle non négligeable dans les découvertes scientifiques<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Par ailleurs, on considère que l'intuition peut être valable et suffire dans la vie d'un individu, mais qu'elle manque de crédibilité en elle-même pour suffire aux exigences de la recherche scientifique<ref name=":0" />.
Selon le chercheur Herbert Simon l'intuition fonctionne ainsi : Modèle:Citation<ref name="Kahn285">Modèle:Harvsp</ref>.
Le chercheur en psychologie Modèle:Lien a montré que chez les pompiers, dans les situations d'urgence, les chefs, qui doivent parfois prendre des décisions très importantes sur des intuitions, ne mettent pas en balance plusieurs choix mais examinent une seule solution plausible et la Modèle:Citation pour voir si elle fonctionne. Si c'est le cas, ils la mettent en pratique, dans le cas contraire ils modifient leur plan ou passent à un autre plan<ref name="Kahn285"/>. Ces différents plans seront élaborés à partir de leur expérience personnelle ou des récits qui leur ont été faits d'expériences similaires<ref name="Kahn285"/>.
D'après le psychologue et économiste Daniel Kahneman la validité d'une intuition ne doit pas être évaluée à l'aune de la confiance que celui à qui elle apparaît lui porte<ref name="Kahn289">Modèle:Harvsp</ref>. Il est en effet tout à fait possible d'avoir un sentiment Modèle:Citation simplement à partir des informations superficielles sans se rendre compte qu'il manque des éléments<ref name="Kahn289"/>. Pour ce chercheur, une intuition juste tient à deux conditions : un environnement régulier et donc prévisible et le fait que la personne qui a l'intuition a une connaissance suffisamment longue de cet environnement grâce à une longue pratique<ref name="Kahn289"/>. Cela explique qu'il soit courant d'avoir des intuitions justes dans certains jeux, comme les échecs, le bridge ou le poker, et que des spécialistes comme les médecins ou les pompiers puissent souvent avoir de bonnes intuitions<ref name="Kahn289"/>. Selon Daniel Kahneman, cela explique aussi que les intuitions à long terme dans le domaine économique ou politique soient souvent fausses, l'environnement étant trop irrégulier<ref name="Kahn289"/>.
Néanmoins, on peut compléter cette approche occidentale de l’intuition par la conception qu’en a l’Extrême-Orient.
L’une des plus grandes réussites de la pensée chinoise est d’avoir su retirer de l’observation de l’univers une rationalité fondée sur le rapprochement de l’intuition avec le hasard et en cela totalement différente de celle développée en Occident. L’écriture chinoise, tout autant que le Yi Jing, classique chinois du Livre des Changements, recourent à un système d’associations visuelles qui fait constamment appel à une intuition entrant en contact avec toutes les manifestations de la réalité<ref>Hasard et Intuition, par Ezéchiel Saad, préface du maître zen Jacques Brosse, éd. Dervy, Paris, 1991 Modèle:ISBN</ref>.
Philosophie
Pour Platon, l'intuition est la saisie immédiate de la vérité de l'idée par l'âme indépendamment du corps<ref>Modèle:Article.</ref>.
Au contraire pour Épicure, l'intuition est la saisie immédiate de la réalité du monde par le corps indépendamment de l'âme<ref>Modèle:Article.</ref>.
Pour Descartes, l'intuition est la connaissance immédiate et certaine de la vérité d'une idée par sa nécessité intrinsèque, comme on le saisit dans les mathématiques et plus encore dans l'intuition que la conscience a d'elle-même d'être une « chose pensante » à travers l'expérience du cogito : Modèle:Citation<ref>René Descartes, Règles pour la direction de l'esprit, {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIIe{{#if:| }} }} règle.</ref>.
Chez Blaise Pascal, on peut rapprocher l’intuition de ce qu’il dénomme l’esprit de finesse, ce Modèle:Citation qui permet Modèle:Citation, d’appréhender certains principes, si délicats eux-mêmes qu’on Modèle:Citation, si bien que l’on Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Pour Spinoza, l’intuition est la connaissance immédiate et certaine de l'essence des choses à partir de la compréhension nécessaire de leur cause par la raison<ref> (Spinoza, Éthique, II, 40)</ref>, c'est l'unique source de vérité qui s'oppose à la connaissance vague par le langage ou l'expérience corporelle.
Pour Henri Bergson, l’intuition est la conscience dans ce qu’elle a de plus lumineux<ref>Modèle:Lien web</ref>. Pour Bergson, c'est la saisie de l'esprit par lui-même au sein de la durée, qu'il définit comme Modèle:Citation.
Kant écrit dans la Critique de la raison pure Modèle:Citation<ref>Modèle:Harvsp Critique p53</ref>. Il distingue intuition empirique et intuition pure ; l'intuition empirique est relative au contenu de la sensation. L'intuition pure, quant à elle, est relative à la sensibilité qu'il définit comme Modèle:Citation<ref>La Critique de la raison pure, Poche GF, 2006-</ref>.
Modèle:Article détaillé Pour la phénoménologie, à travers Husserl, Scheler et Hartmann, c'est la saisie immédiate du réel pour ce qu'il est à travers ce qu'il apparaît être, le « phénomène ».
Husserl, dans ses Recherches logiques, suivi de Martin Heidegger, introduisirent la notion capitale d'intuition catégoriale, à la base du renouvellement de la phénoménologie contemporaine. L'intuition, comme mode de dévoilement de l'indicible, est un phénomène mystique. La vouloir exprimer (traduire) conduit à l'aporie.
Pour Jean-Paul Sartre, Modèle:Citation<ref>L'Être et le néant, Paris, Gallimard, 1943.</ref>.
Pour Henry, l'intuition est la propriété que possède la vie de se sentir elle-même hors de toute idée, représentation (phénoménologie matérielle).
Pour René Guénon, il y a deux sortes d'intuitions opposées. D'une part, une intuition sensible ou vitale, constitutive d'un Modèle:Citation qui Modèle:Citation. D'autre part, il y a Modèle:Citation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, qui est la saisie des principes universels de l'Être, qui est humain dans l'un de ses états. René Guénon reconnaît avec Aristote et saint Thomas d'Aquin que cette Modèle:Citation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. L'intuition intellectuelle ne doit pas être confondue Modèle:Citation, demeure un « phénomène » où a lieu Modèle:Citation. Or Modèle:Citation, qui dépasse le domaine individuel dans toute son extension<ref>Lettre de René Guénon à Noëlle Maurice-Denis Boulet du 19 décembre 1918.</ref>.
Psychologie
Carl Gustav Jung (1875-1961) dans sa théorie des types indique que l'intuition fait partie des grandes dimensions psychologiques. La théorie des types psychologiques de Jung repose sur la notion de préférence entre deux polarités. Pour ce qui concerne la dimension perception – comment nous percevons les choses – certains sont de type intuition, d'autres sont de type sensation (les cinq sens). L'intuition représente donc une des polarités de notre mode de perception. La théorie des types est à l'origine du Myers Briggs Type Indicator (MBTI)<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Christopher W. Allison et John Hayes, professeurs à la Business School de l'université de Leeds (Royaume-Uni), ont mis au point un questionnaire qui permet de mesurer le Cognitive Style Index (CSI) sur la base de leurs études qui viennent empiriquement confirmer la dimension analyse-intuition dans les comportements humains<ref>Modèle:Article</ref>.
Pour Arthur Koestler, physicien et écrivain anglais d’origine hongroise (1905-1983), le déclic créateur est lié à un processus psychologique de régression, à une levée des contrôles intellectuels, à un glissement vers un équilibre mental plus primitif, une sorte de « débranchement » des connexions habituelles. Alors peuvent se nouer des connexions nouvelles qui, normalement, sont censurées (inhibition latente). Ces connexions ne sont pas verbales, mais plutôt visuelles, analogiques ou métaphoriques. Dans Modèle:Refins, Koestler écrivit : Modèle:Citation. Au moment du déclic se produit un phénomène que Koestler appelle « bissociation » : une synthèse intuitive immédiate entre deux zones qu’il nomme « matrices ». Les deux matrices sont là, mais distantes l’une de l’autre, soit par le champ des disciplines, soit dans le temps. C’est l’intuition qui les saisit ensemble et qui perçoit entre elles un lien caché.
Psychiatrie
Le psychiatre peut être confronté à un patient annonçant qu’il a tout compris, qu'il est en communication avec une divinité, qu'il sait que le médecin peut lire ses penséesModèle:Etc.<ref>Modèle:Article</ref>
L'intuition peut être utile au médecin pour comprendre son patient et prendre des décisions rapides. Le psychiatre Simon-Daniel Kipman, écrit : Modèle:Citation<ref>Modèle:Article</ref>.
Pédagogie
Modèle:Section à sourcer L’Modèle:Langue ou « intuition sensible » s'est développée dans l'enseignement primaire au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle en Allemagne, sur la base des travaux de Johann Heinrich Pestalozzi, pédagogue suisse. Il s'agissait pour lutter contre la scolastique, l’enseignement mécanique et routinier de Modèle:Citation<ref>Buisson, 1875 : 110.</ref>. Il était demandé aux enfants d'observer attentivement à l'aide de tous leurs sens, des tableaux ou objets présentés dans la salle de classe. Cette observation était guidée par des questionnements structurés du professeur ou maître d'école. Ceci a aussi donné lieu à ce qui a été nommé Leçon de choses en France et Modèle:Langue dans le monde anglo-saxon.
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Allison et Hayes, « Cross-national differences in cognitive style: implications for management », The International Journal of Human Resource Management, volume 11, Modèle:Date-, Modèle:P.
- Henri Bergson, L’Énergie spirituelle, PUF, 1996
- Bernard Bettinelli, « Intuition et démonstration chez Archimède », Repère, Modèle:N°, Topiques, 1991
- Ferdinand Buisson, Modèle:", Les Conférences pédagogiques faites aux instituteurs délégués à l'Exposition universelle de 1878. Modèle:Lire en ligne
- Francis Cholle, L’Intelligence intuitive, Eyrolles, 2008
- Claude Darche, Développer son intuition, éd. Eyrolles, 2009. Paris
- Pierre-Alexandre Fradet, Derrida-Bergson. Sur l'immédiateté, Hermann, Paris, Modèle:Coll, 2014 Modèle:ISBN
- Malcolm Gladwell, La Force de l’intuition, Robert Laffont, 2006
- Carl Gustav Jung, L’Homme à la découverte de son âme, Albin Michel, 2000
- Carl Gustav Jung, Psychologie de l’inconscient, Le Livre de poche, 1996
- Modèle:Ouvrage
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Gary Klein, Intuition at Work, Doubleday, 2003.
- Jean Largeault, Intuitionnisme et théorie de la démonstration, éd. Vrin, 1992, Paris
- Béatrice Millêtre, Réussir grâce à son intuition : être plus rapide, avoir des idées nouvelles, voir ce que les autres ne voient pas, Paris, Payot, 2012 Modèle:ISBN.
- Modèle:Ouvrage.
