Agar (Bible)
À Paris chez Fr. Fanet, Éditeur, Rue des Saints-Pères n° 10. Vandick pinxit Lecomte sculpsit.
Agar (en hébreu : הָגָר, Hagar) est un personnage de la Genèse, premier livre de l'Ancien Testament. Elle est la servante égyptienne de Sarah, la femme d'Abraham. Sarah étant stérile, elle donne Agar à Abraham. De cette union naîtra Ismaël.
Récit biblique
Agar est une noble égyptienne, servant à la cour du Pharaon, qui décide de suivre Abraham et sa femme Sarah, femme et demi-sœur d'Abraham. Sarah offre Agar à son époux car leur union est jusque-là stérile<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Agar tombe enceinte et méprise dès lors Sarah, qui la maltraite en retour<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Agar fuit dans le désert, où l'ange du Seigneur la trouve, lui dit de rentrer et d'obéir à Sarah<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Il lui prédit une descendance nombreuse et lui dit d'appeler son fils Ismaël car Dieu a entendu son humiliation<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>,<ref>En hébreu, ishma'-'êl signifie « Dieu entend ».</ref>. Cette rencontre a lieu au puits Lakhaï-roï (« au vivant qui me voit »), entre Qadès et Béréd<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Agar enfante Ismaël alors qu'Abraham a 86 ans<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>.
Sarah donne finalement à Abraham un fils, Isaac<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Ismaël et Isaac sont élevés ensemble. Mais Sarah demande à Abraham qu'Agar soit chassée avec son fils Ismaël, car elle ne veut pas qu'Ismaël hérite avec Isaac<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Abraham est attristé par la demande de sa femme, Ismaël étant son fils. Dieu parle à Abraham et lui demande de respecter la demande de Sarah, Agar et Ismaël sont chassés par Abraham. Munis de pain et d'une outre d'eau qu'Abraham leur a donnés, ils errent dans le désert de Beer-Sheva<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Lorsque l'outre est vide, Agar pose son enfant sous un arbuste<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>, puis s'en éloigne pour ne pas assister à sa mort et sanglote<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. À nouveau, Dieu entend et voit la détresse d'Agar, il envoie son ange pour la rassurer et lui fait voir un puits, auquel elle remplit l'outre pour son garçon Ismaël<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Agar et Ismaël s'installent au désert de Paran, et plus tard, Agar marie Ismaël à une Égyptienne<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>.
Origine du nom
Le nom d'Agar figure dans les chapitres 16, 21 et 25 du Livre de la Genèse. Il pourrait être relié à la tribu des Modèle:Lien, population de Transjordanie qui se réclame de cette ascendance<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Sous le règne du roi Saül, la tribu de Ruben fait la guerre à la tribu des Agaréens qui est vaincue et agrandit son territoire en occupant la partie orientale de Galaad<ref>Modèle:Réf Bible.</ref>. Une autre conjecture onomastique identifie ce nom à un lexème du sémitique de l'ouest qui signifie la « ville ». Hagar est mentionné dans plusieurs toponymes, « Bam Hajar » dans le désert du Néguev, « Hagar » en Arabie de l'Est<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
L'auteur biblique de Genèse 16 a pu connaître ces lieux ou construire une étymologie populaire avec l’arabe hağara, « quitter son clan, émigrer » ou l'égyptien ẖkrtnjswt, « épouse secondaire du roi »<ref>Modèle:Article.</ref>. Le nom de Hagar a pu aussi être entendu par les auditeurs comme une allusion au terme hébreu de ger « l'émigré »<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Exégèse
Agar et Ismaël peuvent être lus comme des préfigurations des traversées du désert de Moïse et d'Israël. L'auteur sacerdotal de ce récit biblique exprime une critique de la théologie de l'Exode et s'oppose ainsi à une interprétation exclusive deutéronomiste du mythe fondateur d'Israël<ref>Thomas Römer, La construction d'un ancêtre : la formation du cycle d'Abraham, Chaire des Milieux bibliques du Collège de France, 30 avril 2009, 81 min 30 s.</ref>.
Tradition chrétienne
Dans l'Épître aux Galates (Ga 4), Paul se réfère au récit biblique comme à une allégorie, où Agar symboliserait l'Ancienne Alliance, celle de la Jérusalem terrestre vouée à la servitude, tandis que Sarah symboliserait la Nouvelle Alliance, celle de la Jérusalem céleste.
La figure d'Agar a longtemps été maltraitée par les Pères de l'Église. Vue comme une pècheresse, elle et sa descendance symbolisaient la famille impure, conçue hors mariage. Alors que Sarah et sa descendance, conçus dans les liens sacrés du mariage montraient l'idéal familial chrétien. Ainsi les premières représentations iconographiques qui nous sont parvenues, datant du Moyen Âge, correspondent à cette vision. Agar est présentée comme une paria, un anti modèle chrétien. Néanmoins, sous l'impulsion du protestantisme la perception d'Agar change. Les fidèles s'identifient à son histoire, une certaine compassion naît pour ce personnage, et le sujet rencontre un succès. Au XVIIe siècle, dans les Provinces-Unies, on voit une multiplication des représentations d'Agar. Elle est humanisée par les artistes de l'époque, non plus représentée comme une hérétique mais comme une femme subissant des épreuves<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Dans la tradition chrétienne, l'ange de l'Éternel s'est révélé à trois reprises dans le même désert : la première fois était pour sauver Ismaël et sa mère, la seconde fois pour transmettre la parole de Dieu à Moïse et la dernière pour annoncer la naissance de Jésus à Marie.
Représentations
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Agar confortée par un ange dans le désertModèle:-Giovanni Battista Pittoni, 1697Modèle:-Basilique Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venise. -
La Répudiation d’AgarModèle:-Giambattista Tiepolo, 1719Modèle:-Collection Rasini, Milan<ref>Archives Larousse</ref>. -
Agar et Ismaël sauvés par l'angeModèle:-Sebastiano Ricci, 1725-1730Modèle:-Birmingham Museum of Art<ref>Musée de Birmingham</ref>. -
Agar et IsmaëlModèle:-Giambattista Tiepolo, 1732-1733Modèle:-Scuola Grande de San Rocco, Venise<ref>Scuola san Rocco</ref>. -
Agar dans le désert
Camille Corot, 1835
Metropolitan Museum of Art, New York -
Agar et l'Ange (1870) de Gheorghe Tattarescu.
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