Écriture hiéroglyphique égyptienne
Modèle:Méta bandeau de note Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Système d'écriture
L’écriture hiéroglyphique égyptienne est un système d'écriture figurative : les caractères qui la composent représentent en effet des objets divers Modèle:Incise tels que des plantes, des figures de dieux, d'humains et d'animauxModèle:Etc. (Modèle:Cf. classification des hiéroglyphes). Les égyptologues y distinguent traditionnellement trois catégories de signes :
- les signes-mots (ou idéogrammes), qui représentent un objet ou, par métonymie, une action ;
- les signes phonétiques (ou phonogrammes), qui notent un son (consonne, suite de consonnes ou voyelleModèle:Note) ;
- les déterminatifs, signes « muets » qui indiquent le champ lexical auquel appartient le mot.
Apparue à la fin du {{#ifeq:millénaire | s | Modèle:Siècle | IVe{{#if:millénaire| millénaire }} }} avant notre ère en Haute-Égypte, l'écriture hiéroglyphique est utilisée jusqu’à l'époque romaine, soit pendant plus de trois mille ans. La connaissance des hiéroglyphes se perd avec la fermeture des lieux de culte dits « païens » par l’empereur Modèle:Noble vers 380. Des Européens se sont aventurés dans des tentatives de traduction au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle (Johan David Åkerblad, Thomas Young), avec des succès incertains, mais il faudra, après la découverte de la pierre de Rosette, le génie de Jean-François Champollion<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> pour briser, après quatorze siècles, ce qui paraissait être « un sceau mis sur les lèvres du désert »<ref>Modèle:Citation (François-René de Chateaubriand, Les Mémoires d’Outre-Tombe, Modèle:IV, Modèle:XII, chap. 9).</ref>.
Étymologie
Le mot hiéroglyphe dérive du grec Modèle:Grec ancien, formé lui-même à partir de Modèle:Grec ancien, « sacré », et Modèle:Grec ancien, « graver ».
À l'époque gréco-romaine, il désignait « celui qui trace les hiéroglyphes » et non les hiéroglyphes eux-mêmes, qui se disaient Modèle:Grec ancien, c'est-à-dire « les (caractères) sacrés gravés » sur les monuments (stèles, temples et tombeaux). Ultérieurement, par un glissement de sens, le mot hiéroglyphes finit par désigner les caractères hiéroglyphiques eux-mêmes.
Les Égyptiens eux-mêmes nommaient leur écriture « /ˌmaːtʼaw ˈnaːcaɾ/ » (« parole divine ») soit, en
Par extension, on qualifie souvent de hiéroglyphique une écriture utilisant le même principe logographique que l'égyptien. Ainsi, on parle du hittite ou du maya hiéroglyphiques. Il n'est cependant pas admis de dire des caractères chinois qu'ils sont des hiéroglyphes. Hiéroglyphes comme sinogrammes appartiennent à l’ensemble plus vaste des logogrammes.
Histoire et évolution
Les hiéroglyphes égyptiens, quoique très différents de l'écriture cunéiforme mésopotamienne, y trouvent peut-être leur origine, l'Égypte ayant été au minimum influencée par le système inventé en Mésopotamie<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Peter T. Daniels, « The First Civilizations », dans Peter T. Daniels et William Bright, The World's Writing Systems, 1996, Modèle:P..</ref>. Pourtant, James P. AllenModèle:Sfn signale que l'écriture égyptienne « semble être apparue soudainement en 3250 avant notre ère, comme système complet » et que « bien qu'on ait pensé autrefois que l'idée de l’écriture fût arrivée en Égypte depuis la Mésopotamie, de récentes découvertes indiquent que l'écriture s’est développée de manière indépendante en Égypte ».
L'écriture hiéroglyphique est attestée dès le Modèle:Lien millénaire av JC : la plus ancienne inscription a été découverte en 1986 sur une tombe dans l'antique site d'Abydos et remonte aux années 3250/3200 avant notre ère<ref>Günter Dreyer, Recent Discoveries at Abydos Cemetery U, dans « The Nile Delta in Transition : 4th-3th Millenium BC », Édit. M. Van Den Brink, Tel Aviv, 1992, Modèle:P..</ref>,<ref>Modèle:Article.</ref>, c'est-à-dire simultanément à l'apparition des caractères cunéiformes en Mésopotamie. Elle fut employée pendant plus de Modèle:Unité : la dernière inscription connue à ce jour est datée de Modèle:Date-Modèle:Sfn, et se trouve dans le temple de PhilæModèle:Note.
Dès l'Ancien EmpireModèle:Sfn, l’égyptien hiéroglyphique fut un système d’écriture où se mêlaient idéogrammes, signes consonantiques (unilitères, bilitères, et même trilitères) et déterminatifs (voir plus bas). À partir de la [[XVIIIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XVIIIe{{#if:| }} }} dynastie]], les scribes utilisèrent un certain nombre de bilitères comme syllabaires (sȝ, bȝ, kȝ etc.) pour transcrire les noms sémitiques ou d’origine sémitique, mais l’écriture dite syllabique ne sortit jamais de ce domaine.
Quelle que soit leur fonction, les signes sont figuratifs : ils représentent quelque chose de tangible, souvent facilement reconnaissable, même pour quelqu'un qui ignore le sens du signe. En effet, pour le dessin des hiéroglyphes, les Égyptiens s'inspirèrent de leur environnement : objets de la vie quotidienne, animaux, plantes, parties du corps. À l'époque de l'Ancien, du Moyen et du Nouvel Empire, il existait environ sept cents signes hiéroglyphiques, alors qu'à l'époque gréco-romaine, on en dénombrait plus de six mille.
Les hiéroglyphes étaient gravés sur pierre ou bien, dans le cas de l'écriture hiératique, tracés au calame et à l'encre sur un support moins durable.
Apparue avant la civilisation pharaonique, l'utilisation des hiéroglyphes gravés n'est donc pas liée aux nécessités administratives d'un État en formation. Elle se limitait aux domaines où l'esthétique et/ou la valeur magique des mots avaient de l'importance : formules d'offrandes et fresques funéraires, textes religieux, inscriptions officielles. L'écriture consiste d'abord en de courtes inscriptions Modèle:Incise désignant un souverain, une bataille, une quantité, puis, aux environs de 2700 avant notre ère, sous le règne du roi Djéser marqué par le développement des pratiques religieuses et des rites funéraires, s'élaborent des phrases construites que l'on retrouve essentiellement dans les pyramides.
Après le temps consacré au développement du système d'écriture de type hiéroglyphique, quatre autres stades d'évolution (et de simplification progressive) de cette écriture peuvent être distingués : après le stade hiéroglyphique vient le stade des hiéroglyphes linéaires ; puis vient celui de l'écriture hiératique ; vient ensuite celui de l'écriture démotique ; enfin, vient le copte, comme dernière étape du processus d'abstraction et de simplification.
Une première simplification du système d'écriture égyptien est qualifiée par les égyptologues de hiéroglyphes linéaires. Ceux-ci conservent l'aspect figuratif des hiéroglyphes gravés, mais étaient tracés avec moins de précision que ces derniers ; ils ont par ailleurs constitué un premier pas vers l'abstraction de ce système de représentation. Ils étaient peints sur les sarcophages en bois et les papyrus des « livres des morts ».
L'écriture hiératique, troisième stade de l'évolution du système d'écriture égyptien, en constitue la forme cursive. Réservée aux documents administratifs et aux documents privés, elle était tracée au pinceau et avait pour supports les ostraca (tessons de poterie ou de calcaire), les tablettes de bois, ou plus rarement le papyrus et le parchemin, d'un coût très élevé<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
À partir de l'époque saïte ([[XXVIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XXVIe{{#if:| }} }} dynastie]]), le hiératique fut partiellement supplanté par une nouvelle cursive, le démotique. Il s'agit d'une simplification extrême de l'écriture hiératique, réservée aux actes administratifs et aux documents de la vie courante, d'où son nom d'écriture « populaire ». L'écriture hiératique n'était alors plus utilisée que pour consigner des textes religieux ou sacerdotaux, conjointement avec les hiéroglyphes, d'où son nom d'écriture « sacerdotale ». À l'époque ptolémaïque, le grec s'imposa de plus en plus comme langue administrative : à partir de 146 avant notre ère les contrats écrits uniquement en démotique avaient perdu toute valeur légaleModèle:Refnec.
Le copte, enfin, est le dernier stade de la langue et de l'écriture égyptiennes. Il est encore utilisé de nos jours, mais uniquement comme langue liturgique. Il s'écrit au moyen de l'alphabet grec auquel on a ajouté sept caractères démotiques pour transcrire les sons étrangers au grec.
L'écriture égyptienne n'est plus utilisée actuellement pour écrire quelque langue moderne que ce soit. Cependant, selon certains chercheurs, c'est elle qui, via le protosinaïtique, aurait donné naissance à l'alphabet phénicien, lequel, à son tour, sera à l'origine des alphabets hébreu, araméen et grec, donc des caractères latins et cyrilliques<ref>W. V. Davies, Modèle:P. sqq ; voir aussi J. F. Healy, Modèle:P. sqq.</ref>.
Le système d'écriture
Les hiéroglyphes gravés égyptiens sont tous, ou peu s'en faut, figuratifs : ils représentent des éléments réels ou imaginaires, parfois stylisés et simplifiés, mais parfaitement reconnaissables dans la plupart des cas.
Jean-François Champollion, le déchiffreur des hiéroglyphes, considéré comme le père de l'égyptologie, définit le système hiéroglyphique comme suit : Modèle:Début citation blocC'est un système complexe, une écriture tout à la fois figurative, symbolique et phonétique, dans un même texte, une même phrase, je dirais presque dans un même mot<ref>Jean-François Champollion, Lettre à M. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques, Modèle:Date-.</ref>.Modèle:Fin citation bloc
En effet, un même caractère peut, selon le contexte, être interprété de diverses manières : comme phonogrammeModèle:Note (lecture phonétique), comme idéogramme ou comme déterminatif (lecture sémantique). Nous verrons plus loin que le déterminatif, qui ne se lit pas, facilite la lecture en « déterminant » le champ lexical auquel le mot appartient : ainsi, le déterminatif de l'« homme assis » (A1 d'après la classification de Gardiner) accompagne les mots désignant la fonction (« vizir », « prêtre »), la profession (« artisan »), l'ethnie (« Asiatique », « Égyptien », « Libyen », « Nubien ») ou encore les liens de parenté (« père », « fils », « frère »).
Dans les parties qui suivent, les hiéroglyphes seront translittérés, c'est-à-dire retranscrits à l'aide de symboles d'un autre système d'écriture.
Lecture phonétique
On lit le caractère indépendamment de son sens, selon le principe du rébus. Les phonogrammes sont formés soit d'une consonne (signes dits mono- ou unilitères), soit de deux (signes bilitères) ou de trois (signes trilitères). Les vingt-quatre signes unilitères constituent le pseudo-alphabet hiéroglyphique (voir plus bas).
L'écriture hiéroglyphique s'apparente à un abjad : elle ne note pas les voyelles, à la différence du cunéiforme par exemple. C'est une écriture défective (scriptio defectiva).
Ainsi, le hiéroglyphe représentant un canard se lit sȝ, car telles étaient les consonnes du mot désignant cet animal. On peut cependant utiliser le signe du canard sans rapport avec le sens pour représenter les phonèmes s et ȝ à la suite (indépendamment des voyelles qui pourraient accompagner ces consonnes) et ainsi écrire des mots comme sȝ, « fils », ou, en complétant avec d'autres signes qu'on détaillera plus loin, sȝw, « garder, surveiller », sȝtw, « terre ferme » :
L'« alphabet » hiéroglyphique
Pour certains caractères, le principe du rébus devint celui de l'acrostiche : on ne lit plus que la première consonne du mot.
| Idéogramme | Objet représenté | Utilisation comme idéogramme | Valeur phonétique de l'idéogramme | Valeur unilitère |
|---|---|---|---|---|
| <hiero>D21:Z1s</hiero> | bouche | « bouche » | /rȝ/ | /r/ |
| <hiero>D58-Z1s</hiero> | jambe | « endroit (où on pose le pied) » | /bw/ | /b/ |
| <hiero>I10:Z1</hiero> | cobra | « cobra » | /ḏt/ | /ḏ / |
Ainsi, on peut regrouper les vingt-quatre caractères unilitères en une sorte d'« alphabet » hiéroglyphique, qui, cependant, ne fut jamais utilisé comme tel en remplacement des autres hiéroglyphes, bien que c'eût été possible : en effet, tous les mots égyptiens auraient pu être écrits au moyen de ces seuls signes, mais les Égyptiens n'ont jamais franchi le pas et simplifié leur écriture complexe en alphabet. Le pseudo-alphabet égyptien est donc composé de caractères ne notant qu'une seule consonne, bien que certains d'entre eux en désignent plusieurs quand ils sont employés comme idéogrammes.
| Signe | Translittération | Objet représenté | Valeur phonétique | Code Gardiner |
|---|---|---|---|---|
| <hiero>A</hiero> | Ȝ, ȝ | vautour | [ɹ] ou [l] puis [j] | G1 |
| <hiero>i</hiero> | Ỉ, ỉ | roseau fleuri | [j] puis [ʔ] | M17 |
| <hiero>i-i</hiero> | J, j | roseaux fleuris | [j] | M17a |
| <hiero>a</hiero> | Ꜥ, ˁ | avant-bras | [ʕ] | D36 |
| <hiero>w</hiero> | W, w | poussin de caille | [w] | G43 |
| <hiero>b</hiero> | B, b | pied | [b] | D58 |
| <hiero>p</hiero> | P, p | siège | [pʰ] | Q3 |
| <hiero>f</hiero> | F, f | vipère à cornes | [f] | I9 |
| <hiero>m</hiero> | M, m | chouette | [m] | G17 |
| <hiero>n</hiero> | N, n | eau | [n] | N35 |
| <hiero>r</hiero> | R, r | bouche | [r] | D21 |
| <hiero>h</hiero> | H, h | plan ou cour de maison | [h] | O4 |
| <hiero>H</hiero> | Ḥ, ḥ | tresse de lin | [ħ] | V28 |
| <hiero>x</hiero> | Ḫ, ḫ | boule de corde | [ç] | Aa1 |
| <hiero>X</hiero> | H̱, ẖ | enveloppe fœtale de vache | [x] | F32 |
| <hiero>z</hiero> | S, s | verrou | [z]? | O34 |
| <hiero>s</hiero> | Ś, ś | linge | [s] | S29 |
| <hiero>S</hiero> | Š, š | pièce d’eau | [ʃ] | N37 |
| <hiero>q</hiero> | Ḳ, ḳ | pente | [q] | N29 |
| <hiero>k</hiero> | K, k | corbeille | [kʰ] | V31 |
| <hiero>g</hiero> | G, g | support de jarre | [k] | W11 |
| <hiero>t</hiero> | T, t | pain | [tʰ] | X1 |
| <hiero>T</hiero> | Ṯ, ṯ | entrave pour animaux | [t͡ʃʰ] | V13 |
| <hiero>d</hiero> | D, d | main | [t] | D46 |
| <hiero>D</hiero> | Ḏ, ḏ | cobra | [t͡ʃ] | I10 |
Les compléments phonétiques
L'écriture égyptienne est souvent redondante : en effet, il est très fréquent qu'un mot soit suivi de plusieurs caractères notant les mêmes sons, afin de guider la lecture. Par exemple, le mot nfr, « beau, bon, parfait », pourrait être écrit au moyen du seul trilitère Modèle:Hiero2 Il est donc écrit nfr+f+r, mais on lit nfr.
Les caractères redondants accompagnant les signes bilitères ou trilitères sont appelés « compléments phonétiques ». Ils se placent devant le signe à compléter (rarement), après (en règle générale) ou bien ils l'encadrent, servant ainsi d'aide à la lecture, d'autant que le scribe, pour des raisons de calligraphie, inversait parfois l'ordre des signes (voir plus bas) :
Les compléments phonétiques permettent notamment de différencier les homophones. En effet, les signes n'ont pas toujours une lecture unique : Modèle:Hiero2
La présence de compléments phonétiques Modèle:Incise permet de savoir quelle lecture suivre :
- st :
- ws :
- ḥtm :
Enfin, il arrive parfois que des mots aient changé de prononciation par rapport à l'ancien égyptien : dans ce cas, il n'est pas rare que l'écriture adopte un compromis dans la notation, les deux lectures étant indiquées conjointement. C'est le cas notamment pour l'adjectif bnrj, « doux (i. e. d'une saveur agréable) », devenu bnj, et le verbe swri, « boire », devenu swj. On les écrit, en moyen égyptien, bnrj et swri, Modèle:Hiero2
Lecture sémantique
Outre une interprétation phonétique, les caractères peuvent être lus pour leur sens : on parle dans ce cas de logogrammes (plus précisément d'idéogrammes) et de déterminatifs (ou sémagrammes)<ref>Cf. Antonio Loprieno, Ancient Egyptian, A Linguistic Introduction, Cambridge University Press, 1995, Modèle:P..</ref>.
Logogrammes
Un hiéroglyphe utilisé comme logogramme désigne l'objet dont il est l'image. Les logogrammes sont donc le plus souvent des noms communs ; ils sont généralement accompagnés d'un trait vertical muet indiquant leur valeur de logogramme (l'utilisation du trait vertical est détaillée plus bas)<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. En théorie, tout hiéroglyphe aurait pu servir de logogramme. Les logogrammes peuvent être accompagnés de compléments phonétiques. Dans quelques cas, le rapport sémantique est indirect, métonymique ou métaphorique.
| Hiéroglyphe | Prononciation | Objet représenté | Sens |
|---|---|---|---|
| <hiero>ra:Z1</hiero> | rꜥ | soleil | |
| <hiero>pr:Z1</hiero> | pr | maison | |
| <hiero>sw-t:Z1</hiero> | swt | jonc (t est le complément phonétique) | |
| <hiero>Dw:Z1</hiero> | ḏw | montagne | |
| <hiero>nTr-Z1</hiero> | nṯr | étendard de temple | Dieu |
| <hiero>G53-Z1</hiero> | bȝ | oiseau à tête humaine (représentation traditionnelle du ba) | âme, « bâ » |
| <hiero>G27-Z1</hiero> | dšr | « flamant rose » — le phonogramme correspondant signifie « rouge », et l'oiseau est associé par métonymie à cette couleur. | |
Déterminatifs
Les déterminatifs ou sémagrammes se placent en fin de mot. Ce sont des caractères muets servant à indiquer le champ lexical du mot. Les cas d'homographies étant très fréquents (d'autant plus que seules les consonnes sont écrites), le recours aux déterminatifs est primordial. Si un procédé similaire existait en français, on ferait suivre les mots homographes d'un indice qu'on ne lirait pas, mais qui en préciserait le sens : « vers [poésie] » et le pluriel « vers [animal] » seraient ainsi distingués.
Il existe de nombreux déterminatifs : divinités, humains, parties du corps humain, animaux, plantes, etc. Certains déterminatifs possèdent un sens propre et un sens figuré. Ainsi, le rouleau de papyrus, Modèle:Hiero2
Voici quelques exemples d'utilisation des déterminatifs<ref>Empruntés à l'ouvrage Je lis les hiéroglyphes de Jean Capart.</ref> permettant d'en illustrer l'importance :
| Mot | <hiero>nfr-w-A17-Z3</hiero> | <hiero>nfr-f:r:t-B1</hiero> | <hiero>nfr-nfr-nfr-pr</hiero> | <hiero>nfr-f:r-S28</hiero> | <hiero>nfr-W22:Z2</hiero> |
|---|---|---|---|---|---|
| Prononciation | nfr.w | nfr.t | nfr.w | nfr | nfr |
| Pictogramme déterminatif | enfant portant la main à sa bouche | femme assise | maison | bande d'étoffe frangée | cruche avec marque du pluriel |
| Catégorie lexicale indiquée<ref>Modèle:Lien web citant Modèle:Ouvrage.</ref> | enfant, jeune | femme | maison, bâtiment | tissu, vêtement | pot, vaisselle, boisson |
| Signification du mot | recrues militaires | jeune femme nubile | fondations | vêtement | vin, bière |
Nota : Modèle:Hiero2
Tous ces mots ont la connotation méliorative « bon, beau, parfait ». Notons qu'un dictionnaire récent<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> indique une vingtaine de mots se lisant nfr ou formés à partir de ce mot — preuve de l'extraordinaire richesse de la langue égyptienne.
Sens de lecture
Les hiéroglyphes s'écrivent de droite à gauche, de gauche à droite ou de haut en bas, la direction usuelle étant de droite à gauche. Le lecteur, pour connaître le sens de lecture, doit considérer la direction dans laquelle sont tournés les hiéroglyphes asymétriques. Par exemple, quand les figures humaines et les animaux, facilement repérables, regardent vers la gauche, il faut lire de gauche à droite, et inversement.
Les mots ne sont pas séparés par des blancs ou des signes de ponctuation. Cependant, certains caractères apparaissent surtout en fin de mot (notamment les déterminatifs, uniquement présents en fin de mot), de sorte qu'il est parfois possible de distinguer les mots par ce biais. Il est évident toutefois que seule une solide connaissance de la langue et de sa syntaxe permet de découper un texte en mots.
Le quadrat
Les hiéroglyphes ne sont cependant pas simplement alignés les uns à la suite des autres : en effet, chacun s’inscrit harmonieusement dans un carré virtuel (c'est-à-dire non tracé), ou quadrat (aussi écrit cadrat), à la manière des sinogrammes. À la différence des sinogrammes, cependant, tout caractère ne remplit pas entièrement le quadrat : certains n'en remplissent que la moitié, horizontalement ou verticalement, d'autres le quart.
| Quadrats | Demi-quadrats horizontaux | Demi-quadrats verticaux | Quarts de quadrat |
|---|---|---|---|
| <hiero>A22-G18-W17-N15</hiero> <hiero>U7:r-A2 A1 V13:N35</hiero> <hiero>U7:r-A2 A1 V13:G43</hiero> <hiero>nfr-I9:D21-D36:D21:X1-F22</hiero> <hiero>W19-M17-G43-E13 z:t*B1</hiero> |
<hiero>D40:R4</hiero> | <hiero>D58-R8</hiero> | <hiero>Q3*V1:V34*N5-V20</hiero> |
L'ordre de lecture des éléments disposés à l'intérieur d'un quadrat est indépendant du sens de lecture global, qu'il soit horizontal (quadrats disposés en lignes) ou vertical (quadrats disposés en colonnes). Les signes qui occupent un quadrat se lisent de gauche à droite puis de haut en bas, ou bien de haut en bas puis de gauche à droite.
Particularités calligraphiques et contraintes
Il existe plusieurs particularités calligraphiques, dont voici les principales :
- Les caractères se répartissent en quadrats (voir plus haut) ;
- Pour éviter qu'un quadrat ne soit incomplet, on inverse parfois des signes afin de rendre l'ensemble plus compact. De même, dans un souci d'esthétique, on choisit avec soin les compléments phonétiques, bien qu'il y ait redondance ;
- On inverse parfois les hiéroglyphes d'oiseaux tenant en un quadrat et les signes d'un quart de quadrat (le p par exemple) ; dans ce cas, le petit caractère précède et occupe le creux du quadrat ;
- On peut omettre des signes, surtout ceux notant les phonèmes ꜣ et j ;
- Les signes désignant les dieux sont placés en tête d'énoncé, de syntagme ou de mot composé, par antéposition honorifique (inversion respectueuse).
Cependant, même si les hiéroglyphes sont inversés, la lecture et la translittération n'en tiennent évidemment pas compte.
Signes annexes
Trait de remplacement
Les caractères offensants, funestes, tabous, rares ou complexes peuvent être remplacés par un trait oblique : Modèle:Hiero2 Modèle:Hiero2
Cartouche
On place dans un cartouche les noms de dieux (exceptionnellement) et les deux derniers noms (roi de Haute et Basse-Égypte et fils de Rê) de la titulature royale (toujours) :
| Modèle:Cartouche | Modèle:Cartouche | Modèle:Cartouche |
| jtn, « Aton » | jmn-rˁ, « Amon-Rê » | qljwȝpdrȝ.t, « Modèle:Page h' » |
Mais bien que ce soit normalement réservé aux pharaons ou aux dieux, au cours de la Troisième Période intermédiaire, certains grands prêtres d'Amon-Rê faisaient écrire leurs noms dans des cartouches<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Trait de remplissage
On fait usage du trait de remplissage pour terminer un quadrat qui serait, sinon, incomplet.
Signes agglutinés
Il existe des signes qui sont la contraction de plusieurs autres. Ces signes ont cependant une existence propre et fonctionnent comme nouveaux signes : par exemple un avant-bras dont la main tient un sceptre sert de déterminatif aux mots signifiant « diriger, conduire » et à leurs dérivés.
Redoublement
Le redoublement d'un signe indique son duel, le triplement son pluriel.
Signes non figuratifs
Il s'agit :
- du trait vertical indiquant qu'il s'agit d'un idéogramme (pour les cas d'ambiguïté où un même signe coexiste comme caractère phonétique et idéogramme) ;
- des deux traits obliques du duel et des trois traits verticaux du pluriel ;
- et, emprunté au hiératique, le suffixe de formation du pluriel : <hiero>W</hiero>
L'orthographe
La notion d'une orthographe « correcte » de l'égyptien hiéroglyphique ne se pose pas dans les mêmes termes que pour les langues modernes. En effet, pour presque chaque mot, il existe une ou plusieurs variantes. Par conséquent, on peut se demander si la notion de correction orthographique n'était pas étrangère à la langue égyptienne. En effet, on y trouve :
- des redondances ;
- des omissions de graphèmes, dont on ignore si elles sont intentionnelles ou non ;
- des substitutions d'un graphème à un autre, de sorte qu'il est impossible de distinguer une « faute » d'une orthographe « alternative » ;
- des erreurs et des omissions dans le tracé des signes, d'autant plus problématiques quand l'écriture est cursive : écriture hiératique mais surtout démotique où la schématisation des signes est extrême.
Traduction
En mai 2017, est mise en place la plate-forme VÉgA (Vocabulaire de l'Égyptien Ancien), traducteur de hiéroglyphes en ligne<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Exemples de hiéroglyphes
Modèle:Boîte déroulante/début
Exemples de hiéroglyphes extraits de la grammaire égyptienne de Jean-François Champollion (1836).
Fichier:Bande construction.png
Fichier:Bande geometrie.png
Fichier:Bande insecte.png
Fichier:Bande instrument.png
Fichier:Bande membre.png
Fichier:Bande meuble.png
Fichier:Bande monstre.png
Fichier:Bande oiseau.png
Fichier:Bande plante.png
Fichier:Bande poisson.png
Fichier:Bande reptile.png
Fichier:Bande ustensile.png
Fichier:Bande vetement.png
Modèle:Boîte déroulante/fin
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Bibliographie
Sur l'histoire du déchiffrement des hiéroglyphes
- Modèle:Ouvrage.
- Jean-François et Jacques-Joseph Champollion, L'aventure du déchiffrement des hiéroglyphes, Correspondance choisie et présentée par Karine Madrigal, Les Belles lettres, Paris, 2021, 193 p.
Sur l'étymologie, l'histoire et l'évolution
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage
- Modèle:Ouvrage
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
Sur l’écriture « syllabique »
- Modèle:OuvrageModèle:Commentaire biblio SRL
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:OuvrageModèle:Commentaire biblio SRL
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage.
Sur le système d’écriture
Sur la valeur phonétique des signes « alphabétiques »
Pour les enfants
Articles connexes
Liens externes
- Grammaire égyptienne de Champollion le jeune en ligne, Typo.Firmin Didot Frères, Paris, 1836, 555 p.
- « Comment les hiéroglyphes ont-ils été déchiffrés ? », Sans Oser le demander, France Culture, 14 avril 2022.
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