Dénomination de Dieu dans l'islam
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La dénomination de Dieu dans l'islam se fait par 99 noms (nombre généralement admis par les oulémas).
Outre l'appellation d'Allah, qui signifie littéralement « le Dieu », plusieurs autres noms sont utilisés dans le Coran pour nommer Dieu. De plus, un hadith mentionne ces noms. Ils sont appelés en arabe Modèle:Lang (Asma’ Allah al-Ḥusná), c'est-à-dire « les plus beaux noms de Dieu », tandis que les attributs de Dieu sont appelés Modèle:Lang (sifât Allah).
Origines et sources de cette compilation de 99 noms
Selon un hadith : « Certes, Dieu a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera au Paradis ; Il est sans alter-ego et récompense le fait de citer ces noms un à un. » (Boukhāri, tome 8, B.12, R.12, hadith « du Prophète » d'Abū Hurayra)<ref>Cette maxime est à prendre au sens allégorique et non pas littéral. Sera admis au paradis celui qui aura su comprendre l'essence divine de Dieu au travers de cette liste et se sera efforcé de faire siennes les qualités associées à ces différents noms.</ref>.
Il existe plusieurs versions de ces listes car ces noms ont été extraits de différents passages du Coran et des hadiths.
Un autre hadith, rapporté par At-Tirmidhi, cite également 99 noms et il s'agit de la liste la plus communément rencontrée. Toutefois, les oulémas affirmentModèle:Référence nécessaire que cette liste n'est pas attribuée au prophète Mahomet, mais à certains rapporteurs du hadith. Il est généralement admis, chez ces oulémasModèle:Lesquels, qu'Allah possède plus de 99 noms dont certains ne sont pas connus. Un hadith parle ainsi de noms dont Allah s'est réservé la connaissance.
Présentation des noms de Dieu
Tous les noms d'Allah commencent par un article. Leur signification ne peut être déduite de la signification que l'habitude leur donne lorsqu'il est question d'autre que Dieu, ce qui conduit de nombreux auteurs à pratiquer ce que d'aucuns appellent la traduction de l'aveugle : ainsi le seul nom français d'Allah est « Dieu » ; les musulmans n'admettent donc pas l'usage des expressions « le Tout Miséricordieux », « le Très Miséricordieux », « l’Éternel », « la Lumière », etc., si répandus dans la littérature non érudite et dont le sens n’est pas conforme à ce que visent les différents noms arabes généralement associés à ces noms propres français.Modèle:Refnec
Ces noms n'ont pas été rapportés dans la tradition musulmane qui interdit d'inventer des noms propres pour Dieu. De plus, ils ne correspondent pas aux significations des différents noms, comme le montre le tableau qu'on trouvera plus loin. La particularité de l'arabe de ce point de vue étant que des mots comme ad-Da'im peuvent être considérés comme des noms mais, faute d'être mentionnés dans un hadith, auront le statut de nom d'attribut, c'est-à-dire qu'ils seront le fa^il d'un fi^il, le nom verbal d'un verbe.
Les 99 noms rapportés par Al-Waleed ibn Muslim dans Jami` Al-Tirmidhî
Les noms mentionnés dans la narration du hadith d'Al-Walid ibn Muslim<ref name="r1">Modèle:Lien web.</ref> dans Jami` At-Tirmidhi<ref name="r2">http://at-tawhid.net/croyancesunnite-lesnomsetattributsdallah_32.html</ref> sur les 99 noms d'Allah, constituent la liste la plus répandue et la plus controversée, elle est présentée dans le tableau figurant ci-dessous.
Certains oulémas (Al ridwany, Ibn Hazm, Ibn Uthaymin) ont enlevé les noms non fondés parce qu'ils n'ont pas été cités ni dans un verset du coran ni dans un hadith, et les ont remplacés par d'autres noms fondés<ref name="r3">https://ia600800.us.archive.org/29/items/Al_Redwany/asmaa_book_english.pdf</ref>.
Par exemple, Ibn Uthaymin dans son livre Éclaircie dans l'explication des préceptes similaires note en page 2 : « Ses attributs ne peuvent pas être délimités par un nombre déterminé » Modèle:Lang.
La section suivant le tableau présente quelques-uns de ces noms supplémentaires.
| Les noms en rouge | les noms qui ne figurent ni dans le Coran ni dans la sunna (الاسماء غير الثابتة) |
| Les noms en orange | les noms couplés et restreints qui figurent dans le Coran (الأسماء المضافة و المقيدة) |
| # | Arabe | Prononciation | Transcription | Traduction française | Détails |
|---|---|---|---|---|---|
| Modèle:Lang | prononciation}} | Allah | Allah ("Le Dieu" littéralement) | Celui qui est la divinité, c’est-à-dire Celui qui mérite l’adoration, et à qui on doit l’extrême soumission et l’extrême humilité.. | |
| 1 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ar-Rahmān | Le Tout-Miséricordieux | Clément envers ses créatures. La clémence d'une mère envers son enfant est une partie infime de Son immense clémence envers Ses créatures. Son châtiment est le plus dur et sévère de tous les châtiments mais Sa clémence a précédé Sa colère ; et ce nom fait partie des noms que l’on n’attribue à nul autre qu'Allah. |
| 2 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ar-Rahīm | Le Très-Miséricordieux | Miséricordieux pour ce qu'Il a créé. Il fait pleuvoir le ciel au-dessus des peuples même les plus pécheurs par miséricorde envers les bébés, les vieux et les animaux, alors qu'Il (a pu) peut (et pourra) les châtier par soif. Le terme Ar-Rahmān englobe la signification du terme Ar-Rahīm sans retirer sa signification initiale<ref>référence à suivre</ref>Modèle:Référence incomplète |
| 3 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Malik | Le Souverain | Celui à qui ce monde appartient en réalité et en totalité et Celui dont la domination est absolue et exempte de toute imperfection alors que la domination chez les créatures est créée par Al-Malik |
| 4 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Qoddūs | Le Pur | Le Sanctifié |
| 5 | Modèle:Lang | prononciation}} | As-Salām | La Paix | Celui qui procure la paix, le calme et la sérénité. En citant ce nom, on déclare la paix pour soi-même et pour ceux qui nous entourent. |
| 6 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Mu'min | La Sauvegarde | {Ce nom est mystérieux même pour les Musulmans car " Al-Mu'min " vient du nom " Al-imane " qui veut dire croire, d'où vient le nom " Al-Mu'minoune " qui veut dire les croyants, c'est l'appellation du Coran pour les gens qui croient en 6 choses : l'unicité de Dieu, l'existence des anges, des livres saints (Torah, Évangile et Psaumes (Zabor) non modifiés et le Coran), les prophètes, le jour dernier (le jour du jugement) et le destin son mal et son bien. La signification exacte de ce nom est très difficile à cerner dans son sens premier mais peut se comprendre d'un point de vue plus profond et mystique}. |
| 7 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Mouhaymin | Le Préservateur | Celui qui domine Sa création et par Son omnigérance sous tous les aspects, aucun état ni aucun aspect dans ce monde ou dans l'autre n'échappe à Sa volonté |
| 8 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-‘Aziz | Le Tout Puissant | Le Glorieux par Sa suprématie et par Sa grandeur, El-Aziz veut dire dans un sens celui qui est cher et précieux aux yeux de Ses créatures. Il n'est le serviteur d'aucune créature, et aucune créature ne lui dicte ce qu'Il doit faire. |
| 9 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Jabbār | L'Imposant | Le grandiose, l'ultime puissant par Sa grandeur et Sa force illimitée. Lorsqu'Il détruit les oppresseurs (injustes et pécheurs) Il applique Sa sentence avec Justice. |
| 10 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Mutakabbir | Le Suprême, Le Majestueux | Celui qui est supérieur à Ses créatures, nulle créature n'a le droit de prétendre à la grandeur. |
| 11 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Khāliq | Le Créateur | Le Créateur de toutes existences, vivantes ou bien mortes, mobiles ou figées. |
| 12 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Bāri’ | Le Producteur | Celui qui lève Sa création au-dessus de tous défauts ou imperfections. |
| 13 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Musawwir | Celui qui façonne | Celui qui donne l'aspect et l'apparence à chaque création de l'intérieur ainsi que de l'extérieur. Dans l'arabe perdu, de façon littérale, ce mot veut dire le sculpteur et, dans l'arabe moderne, veut dire littéralement le dessinateur. |
| 14 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Ghaffār | L'Infini Pardonneur | Celui qui pardonne ce qu'Il veut à qui Il veut. |
| 15 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Qahhār | Le Tout Dominateur | Celui qui est tout puissant à soumettre toute création à Sa volonté. |
| 16 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Wahhāb | Le Très Généreux | Celui qui donne immensément sans rien recevoir en retour |
| 17 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ar-Razzāq | Le Grand Pourvoyeur | Celui qui fait distribuer à toute créature ce dont elle a besoin. |
| 18 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Fattāh | Le Grand Juge | Celui Qui seul connait les clés du futur et l'inconnu, de par Sa connaissance et de par Sa sagesse. Ce nom est souvent associé au nom suivant "Al-‘Alīm". |
| 19 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-‘Alīm | L'Omniscient | Celui de qui rien ne peut se cacher, car Il connait tout et est conscient de tout. |
| 20 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Qabid | Celui Qui saisit | Celui qui restreint Son bien conformément à une sagesse. |
| 21 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Bāsit | Le Généreux | Celui qui libère, augmente et multiplie son bien conformément à une sagesse. |
| 22 | Modèle:Lang | Al-Khāfid | Celui qui abaisse | Celui qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au châtiment. | |
| 23 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ar-Rāfi‘ | Celui qui élève | Celui qui élève, celui qui élève l'honneur, le statut et le prestige d'un être dans ce bas monde et dans l'au-delà. |
| 24 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Mu‘izz | Celui qui rend puissant | Celui qui offre l'honneur et la valeur précieuse. |
| 25 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Moudhill | Celui qui humilie les fiers | Celui qui peut humilier et dévaloriser n'importe quel valeureux. |
| 26 | Modèle:Lang | prononciation}} | As-Samī‘ | L'Audient | Celui qui entend tout bruit ou son dans Son royaume émanant de n'importe quelle créature et aussi Celui qui écoute les invocations de Ses créatures pour répondre à leurs invocations. |
| 27 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Basīr | Le Clairvoyant | Celui à qui rien de ce qui existe ou entre en existence ne peut échapper, sans le moindre usage d’œil, d’instrument ou d’organe. |
| 28 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Hakam | L'Arbitre | Celui qui juge et départage les créatures ici-bas et dans l’au-delà et Celui qui assure l’équité entre les créatures et nul autre ne va et ne pourra les départager et les juger ; et le Jugement dans l’au-delà sera parfaitement juste et approprié. |
| 29 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-‘Adl | Le Juste | Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et/ou d’oppression. |
| 30 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Latīf | Le Doux | Celui qui accorde à ses créatures Sa douceur et Sa bienveillance. |
| 31 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Khabīr | Le Bien-Informé | Celui à qui ne peut être cachée la réalité de chaque chose qui existe, c'est-à-dire la vérité des choses ; aucun détail ne Lui échappe ni la chose dans son ensemble, ni chacune de ses parties ; et prétendre pouvoir cacher des choses à Celui qui crée toute chose est un égarement et une mécréance. |
| 32 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Halīm | Le Très Doux | Celui dont la patience envers les mécréances des pécheurs dépasse toute imagination (il est possible que le pardon leur soit accordé). |
| 33 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Adhīm | L'Immense | {Ce nom est difficile à traduire car il inclut plusieurs mots français ne partageant pas le même sens spirituel, mais on peut l'approcher comme suit : " Al-Adhīm " Celui qui est Gigantesquement Majestueux et Fantastiquement Grandiose loin de toute imperfection corporelle ou matérielle}. |
| 34 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Ḡafhūr | Le Très Pardonneur | Celui qui pardonne immensément maintes et maintes fois. |
| 35 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ash-Shakūr | Le Très-Reconnaissant | Celui qui montre Sa gratitude envers les adorations aussi incroyablement faciles soient-elles à réaliser. |
| 36 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Ali | Le Très Haut | Celui qui est au-dessus de tous ce qu'Il a créé parfaitement et inimaginablement. |
| 37 | Modèle:Lang | Al-Kabīr | Le Très Grand | Le Grand : Celui qui est plus grand que Sa création, une grandeur que Lui seul connaît. | |
| 38 | Modèle:Lang | Al-Hafīdh | Le Gardien | Celui qui protège et préserve Son bien. | |
| 39 | Modèle:Lang | Al-Muqīt | Celui qui nourrit | Ce mot vient du mot arabe nourriture (Modèle:Lang). Il signifierait : Celui qui apporte à chaque chose existante la nourriture qui convient. | |
| 40 | Modèle:Lang | Al-Hasīb | Celui qui règle les comptes | Celui qui va compter tous les faits de Ses créatures sans oubli ni erreur. | |
| 41 | Modèle:Lang | Al-Jalīl | Le Sublime | Celui qui est parfaitement exempt d'être comparé à Ses créatures ou d'être comme Lui. | |
| 42 | Modèle:Lang | Al-Karīm | Le Généreux | Celui qui de Sa générosité a inondé Sa création. | |
| 43 | Modèle:Lang | Ar-Raqīb | L'Observateur | Celui qui observe et regarde tout ce qu'Il a créé (et les actions des créatures sont aussi des créations). | |
| 44 | Modèle:Lang | Al-Mujīb | Celui qui exauce les prières | Celui qui exauce les invocations de Ses créatures s'Il le veut et à qui Il veut. | |
| 45 | Modèle:Lang | Al-Wāsi‘ | Le Vaste | {Ce nom en arabe veut dire : immensément large, mais pour qualifier Dieu on comprend inclusivement qu'Il a rempli tout vide et a contenu toutes choses d'une façon que Lui seul connaît} | |
| 46 | Modèle:Lang | Al-Hakīm | Le Sage | Celui de qui la Sagesse a ébloui, éblouit et éblouira n'importe quel esprit conscient et intelligent. | |
| 47 | Modèle:Lang | Al-Wadūd | Le Tout affectueux | {Ce mot en arabe veut dire : Celui qui se rapproche de son aimé par la clémence, la pitié et le bienfait, mais lorsqu'on lit ce nom dans le Coran, on sent chaque fois différents sens difficilement traduisibles en mots}. On peut tenter de le traduire : Celui qui se rapproche de Ses serviteurs par pitié bien qu'ils s'éloignent de Lui et ne Le glorifient pas. | |
| 48 | Modèle:Lang | Al-Majīd | Le Tout Glorieux | Celui qui est glorifié dans l'infiniment passé, le présent et dans l'éternel. | |
| 49 | Modèle:Lang | Al-Bā‘ith | Celui qui ressuscite | Celui qui ressuscite les morts et déploie la vie dans ce qu'Il veut, soient-ils des hommes des animaux ou bien une terre tout simplement. | |
| 50 | Modèle:Lang | Ash-Šahīd | Le Grand Témoin | Le Témoin : Allah est l'ultime et parfait témoin de tout ce qui s'est passé dans Son royaume, avec des preuves claires et flagrantes, parfaitement irréprochables. | |
| 51 | Modèle:Lang | Al-Haqq | Le Véridique | Celui qui détient la Vérité absolue. | |
| 52 | Modèle:Lang | Al-Wakīl | Le Tuteur | Celui qui garantit la subsistance des créatures et Celui à qui rien de chacun de leurs états ne peut être dissimulé | |
| 53 | Modèle:Lang | Al-Qawi | Le Fort | Le Puissant : Allah est le plus puissant, le plus fort, sa force n'a pas de limite et ne se décrit pas avec des définitions de la force physique. | |
| 54 | Modèle:Lang | Al-Matīn | Le Robuste | L'Endurant : Une endurance digne de Lui, illimitée, infatigable, et qui n'est entachée d'aucune faiblesse, sans pause, sans interruption et qu'aucun facteur ne peut atténuer. | |
| 55 | Modèle:Lang | Al-Wa'li | Le Protecteur | Est Celui qui préserve les serviteurs croyants, ainsi les prophètes et ceux qui les suivent sont ceux qui sont les « gens préservés » dans le sens où ils ont été guidés vers le remerciement obligatoire à l’égard de Celui qui les fait exister, c’est-à-dire à l’égard d'Allah | |
| 56 | Modèle:Lang | Al-Hamīd | Le Loué | Est Celui qui mérite plus que tout autre le remerciement, la glorification et le chant d’éloge | |
| 57 | Modèle:Lang | Al-Muhsi | Celui qui connait les comptes | Traduit littéralement comme le compteur mais signifie Celui qui dénombre chaque créature, chaque acte, chaque grain de poussière dans son royaume et dont rien n'échappe à Son savoir | |
| 58 | Modèle:Lang | Al-Mubdi‘ | L'Auteur | Celui qui donne un début à ce qui n’existe pas sans début, sans modèle, c'est-à-dire Celui qui crée les créatures | |
| 59 | Modèle:Lang | Al-Mu‘īd | Celui qui fait rentrer dans le néant | Celui qui ramène les vivants vers la mort après la vie et Celui qui ramène les morts à la vie après leur mort | |
| 60 | Modèle:Lang | Al-Muhyī | Celui qui donne vie | Celui qui fait vivre un mélange de maniyy, c'est-à-dire de liquide séminal, dépourvu d’âme et en fait un être vivant et Celui qui redonne vie aux corps des humains, des djinns et des anges en les réunissant avec leurs âmes au cours de la résurrection | |
| 61 | Modèle:Lang | Al-Mumīt | Celui qui donne la mort | Celui qui fait mourir les êtres vivants et Celui qui annule par la mort le pouvoir des puissants de ce monde | |
| 62 | Modèle:Lang | Al-Hayy | Le Vivant | Le Vivant : Est Celui qui n’entre pas en existence et pourtant existe, et Celui qui possède une hayah et cet attribut n’est pas une vie comme l’est la hayah des créatures constituée d’une combinaison d’âme, de chair et de sang l’Imam At-Tahawiyy a dit dans son traité de croyance que « celui qui attribue à Allah un attribut dans un sens qui compte parmi ceux que l’on peut attribuer aux êtres humains est mécréant » | |
| 63 | Modèle:Lang | Al-Qayyūm | La Source | Celui qui existe, est éternel et ne change pas et Celui qui n’est pas atteint par l’inexistence ou l’anéantissement et n’est nullement affecté par le fait de contrôler et de créer les actes des êtres humains | |
| 64 | Modèle:Lang | Al-Wājid | Celui qui existe | Celui qui n’a besoin de rien et n’est pas atteint ni concerné par le besoin, le manque ou la nécessité | |
| 65 | Modèle:Lang | Al-Mājid | L'Illustre | Celui qui est meilleur que tout autre et Celui qui accorde d’innombrables bienfaits très largement et sans contrepartie | |
| 66 | Modèle:Lang | Al-Wāhid | L'Unique | L'Unique : Est Celui qui n’a pas d’alter ego, que ce soit dans Son Être, dans Son Acte, ou dans Ses Attributs. Rien n'est tel que Lui | |
| 67 | Modèle:Lang | Al-Ahad | L'Un | L'Un: Est Celui Qui a pour attribut l'unicité | |
| 68 | Modèle:Lang | As-Samad | L'Absolu | Est Celui à qui l’on peut se remettre pour toute affaire et à qui l’on peut faire appel pour tous nos besoins ; Celui qui n’a ni enfant ni parents, ni semblable ni équivalent, d’après l’explication de Al-Hakim ; Celui qui n’a besoin de rien et Celui dont toute chose a besoin, pour exister, etc. | |
| 69 | Modèle:Lang | Al-Qādir | Celui qui détermine | Celui qui n’est pas atteint par la faiblesse, Celui dont la puissance est absolue et domine la totalité des créatures et Celui qu'absolument rien ne peut affaiblir | |
| 70 | Modèle:Lang | Al-Muqtadir | Le Très Puissant | Celui qui est puissant sur toute chose et Celui dont les capacités sont absolument sans limites | |
| 71 | Modèle:Lang | Al-Muqaddim | Celui qui précède tout | Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui fixe la vitesse des événements, accélère certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui Lui conviennent selon la sagesse | |
| 72 | Modèle:Lang | Al-Mu’akhir | Celui qui sera après tout | Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui destine la lenteur des événements et ralentit certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse (cf no 71) | |
| 73 | Modèle:Lang | Al-Awwal | Le Premier | Le Premier : Est Celui qui existe sans les créatures, sans début et sans le temps ; Celui qui est exempt du fait d’être créé, de l’apparition d’un nouvel attribut et du changement, Celui qui existe sans entrer en existence | |
| 74 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Ākhir | Le Dernier | Le Dernier : Est Celui qui existe sans interruption alors que les créatures sont anéanties à chaque instant ; Celui qui est éternel, Celui qui anéantit et est exempt du fait d’être anéanti et de la disparition d’un ou plusieurs attributs ; Celui qui existe sans être concerné par la notion de fin et d’anéantissement |
| 75 | Modèle:Lang | Adh-Dhāhir | L'Apparent | Celui dont l’existence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait présent en tout corps du point de vue de l’endroit, de l’image et du comment | |
| 76 | Modèle:Lang | Al-Bātin | Le Caché | Celui qui est préservé des idées délirantes des créatures tentant d’attribuer à Celui qui crée les créatures des caractéristiques humaines ou des caractéristiques propres aux créatures et Celui qui crée les caractéristiques des créatures et leurs images | |
| 77 | Modèle:Lang | Al-Wāly | Le Monarque | Celui qui possède, gère et contrôle toute chose et Celui qui crée toute chose selon une sagesse | |
| 78 | Modèle:Lang | Al-Muta'āli | Le Sublime | Celui qui est exempt des attributs des créatures et Celui dont le pouvoir sur les créatures est sans borne | |
| 79 | Modèle:Lang | Al-Barr | Le Bienfaisant | Celui qui a la capacité de destiner la foi et les bienfaits à toutes les créatures, et parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non-musulmans ou les non-croyants | |
| 80 | Modèle:Lang | At-Tawwab | Celui qui revient sans cesse | Celui qui revient sans cesse vers ceux qui tombent et qui accorde le pardon à ceux qui se repentent | |
| 81 | Modèle:Lang | Al-Muntaqim | Le Vengeur | le vengeur | |
| 82 | Modèle:Lang | prononciation}} | Al-Afuww | Le Très Indulgent | Celui qui écarte du péché et le pardonne et Celui qui préserve dans chaque situation en apparence sans issue une porte vers l’honneur, le maintien et les bienfaits ou vers le repentir immédiat |
| 83 | Modèle:Lang | Al-Ra’ūf | Le Bienveillant | Celui qui peut offrir une immensité de bienfaits sans contrepartie et sans nécessité | |
| 84 | Modèle:Lang | Mālik-ul-Mulk | Le roi des rois | Celui qui crée et attribue selon une destinée toute souveraineté, domination, propriété et tout large pouvoir qui sont accordés à certaines créatures dans ce bas monde | |
| 85 | Modèle:Lang | Dhul-Jalāli-wal-Ikrām | Le Plein de Majesté et de Magnificence | Celui qui est meilleur que tout autre en réalité et toutes les preuves confirment cela et infirment le contraire donc il n’est pas valable de contester ce point, de le renier ou d’être hostile à l’encontre de ce sujet ; est Celui qui comble de bienfaits ceux qui auront compris cela qui connaîtront la sainteté générale, auront la réussite et seront bien guidés au Jour du Jugement | |
| 86 | Modèle:Lang | Al-Muqsit | L'Equitable | Celui qui juge conformément à la plus grande justice, Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et de tyrannie et Celui qui n’a absolument aucun compte à rendre | |
| 87 | Modèle:Lang | Al-Jāmi‘ | Le Rassembleur | Celui qui rassemble les créatures en un jour au sujet duquel il n’y a pas de doute, le Jour du Jugement | |
| 88 | Modèle:Lang | Al-Ḡhani | Le Riche | Celui qui n’a aucun besoin des créatures et dont les créatures ne peuvent se passer de al-Ghaniyy [qui est Celui qui les fait exister et les maintient en existence et les fait changer en permanence] | |
| 89 | Modèle:Lang | Al-Mughni | Celui qui enrichit | Celui qui satisfait les besoins des créatures et Celui qui leur fait parvenir leur subsistance | |
| 90 | Modèle:Lang | Al-Māni‘ | Le Défenseur | Celui qui destine à chaque créature ses victoires, ses protections et Celui dont ils devront être préservés toujours selon une destinée | |
| 91 | Modèle:Lang | prononciation}} | Ad-Dār | Celui qui peut nuire | Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement la nuisance qui doit atteindre une créature selon une destinée |
| 92 | Modèle:Lang | An-Nāfi‘ | L'Utile | Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement le profit que doit recevoir une créature selon une destinée | |
| 93 | Modèle:Lang | An-Nūr | La Lumière | La Lumière : Est Celui qui guide vers leur but ceux qui sont en proie à la tentation et les met dans la bonne direction selon une destinée ; Allah est Celui qui guide les croyants vers la lumière de la foi, crée la lumière et n’est pas une lumière qui n’est qu’une créature | |
| 94 | Modèle:Lang | Al-Hādi | Le Guide | Celui qui destine à certaines créatures le bénéfice d'être bien guidé et de connaître la droiture | |
| 95 | Modèle:Lang | Al-Badī‘ | L'inventeur | Celui qui fait exister les créatures et ce monde, non pas à partir d’une matière préexistante ou à l’image d’un modèle antérieur, mais au contraire sans précurseur, sans modèle et sans précédent | |
| 96 | Modèle:Lang | Al-Baqi | Le Permanent | Celui dont l’existence exempte d’anéantissement et de changement s’impose à la raison saine qui ne peut prétendre le contraire | |
| 97 | Modèle:Lang | Al-Wārith | L'Héritier | Celui qui existe et ne change pas alors que les créatures sont anéanties | |
| 98 | Modèle:Lang | Ar-Rashīd | Celui qui agit avec droiture | Celui qui guide les créatures vers ce qui est dans leur intérêt | |
| 99 | Modèle:Lang | As-Sabur | Le Patient | Celui qui retarde la punition des pécheurs par l’ajustement des comptes de chacun jusqu’à un jour bien déterminé et leur accorde leur aise et du temps jusqu’à un moment dont ils ignorent tous la date. |
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Critiques des savants contre la narration d’Al-Waleed ibn Muslim
Il n’est permis d’appeler Dieu que par les noms cités dans le coran ou la sunnah (voir section caractéristiques des noms) ; mais on trouve dans ladite narration du hadith 21 noms qui ne remplissent pas cette condition :
Al-Khāfid الخافض ; Al-Mu‘izz المعز ; Al-Moudhill المذل ; Al-‘Adl العدل ; Al-Jalīl الجليل; Al-Bā‘ith الباعث ; Al-Muhsi المحصي ; Al-Mubdi‘ المبدئ ; Al-Mu‘īd المعيد ; Al-Mumīt المميت ; Al-Wājid الواجد ; Al-Mājid الماجد ; Al-Wāly الوالي ; Al-Muqsit المقسط ; Al-Mughni المغنى ; Al-Māni‘ المانع ; Ad-Dār الضار ; An-Nāfi‘ النافع ; Al-Baqi الباقي ; Ar-Rashīd الرشيد ; As-Sabur الصبور
L'Imam At-Tirmidhi, lorsqu’il a évoqué ces noms dans ses Sunan, a averti sur leur ton étrange, vu leur faiblesse et leur manque de preuves (الإمام الترمذي -رحمه الله- لما ذكر هذه الأسماء في سننه نبه على غرابتها أي ضعفها وانعدام ثبوتها مع الصحيح)<ref name="r2"/>.
Al Ridhwanee a montré qu'ils ne sont pas des noms de Dieu, mais plutôt des dérivations :
Les noms cités dans la narration d'Al walid ibn muslim sont les propos de ce dernier et non les paroles du prophète :
Modèle:Citation bilingue bloc.
Ibn Hajar a souligné qu'il s’agit d'une incorporation :
Modèle:Citation bilingue bloc.
Vu la chaine de transmission du hadith, Ibn Outheymine a révélé que ce hadith est faible :
Autres noms
Les noms en vert sont cités dans la sunnah, ceux en jaune sont les noms absolus (الاسماء المطلقة) cités dans le coran puis en orange on trouve les noms restreintsModèle:Pas clair (الاسماء المقيدة) et les noms couplésModèle:Pas clair (الاسماء المضافة) cités dans le coran :
| # | Arabe | Transcription | Traduction du sens en français | Texte de citation en Arabe | Traduction de citation | Source |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 100 | الأحد | al-Ahad | Dieu est Unique <ref> http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=9364 </ref> | قُل ھُوَ اللهُ أَحَد | Dis : "Il est Allah, Unique<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al-Ikhlaas:1 |
| 101 | الأعلى | al-A'lâ | { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } | Al–‘Aala:1 | ||
| 102 | الأكرم | al-Akram | { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الذِي عَلمَ بِالْقَلَمِ } | Al–‘alaq:3 | ||
| 103 | الإله | al-Ilâh | { وَإِلھُكُمْ إِله وَاحِدٌ لا إِله إِلا ھُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ } | Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui<ref>Modèle:Lien web.</ref> | Al–Baqarah:163 | |
| 104 | الجميل | al-Jamîl | إِنَّ اللَّه جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ | Allah est beau et aime la beauté <ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref name="r5">Modèle:Lien brisé.</ref> | Muslim:91 | |
| 105 | الجواد | al-Jawâd | (إن الله جواد یحب الجود ویحب معالي الأخلاق ویبغض سفسافھا) | أخرجه البيهقي، عن طلحة بن عبيد الله، وأبو نعيم عن ابن عباس<ref> http://www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=1937 </ref> | ||
| 106 | الحافظ | al-Hâfidh | فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ | Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Miséricordieux des miséricordieux <ref>Modèle:Lien web.</ref> | YUSEF:64 | |
| 107 | الحفي | al-Hafiyy | سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً | J'implorerai mon Seigneur de te pardonner car Il a m'a toujours comblé de Ses bienfaits <ref>Modèle:Lien web.</ref> | Maryam 19:47. | |
| 108 | الحييّ | al-Hayyiyy | إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ | Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'" <ref name="H1">Modèle:Lien web.</ref> | Sunanan-Nasa'i:406 | |
| 109 | الخلاق | al-Khallâq | أَوَلَیْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَھُمْ بَلَى وَھُوَ الْخَلاقُ الْعَلِیمُ | Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Créateur, l'Omniscient<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Ya-Sin 36:81 | |
| 110 | الديان | ad-Dayan | { یَحْشُرُ اللَّه الْعِبَادَ فَیُنَادِیھِمْ بِصَوْتٍ یَسْمَعُه مَنْ بَعُدَ كَمَا یَسْمَعُه مَنْ قَرُبَ ، أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّیَّانُ } | bukhari:bookof tawheed: explanationof thestatement ofAllah: 6/2719 | ||
| 111 | الرازق | ar-Raziq | { …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …} | Allah is the one Who fixes prices, Who withholds, gives lavishly and provides<ref>Modèle:Lien web.</ref>, | AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200 | |
| 112 | الرب | ar-Rabb | Dieu nous éduque, éduque nos corps, nous-mêmes, et nos esprits<ref> http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=621 </ref> | { سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ } | "Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux<ref>Modèle:Lien web.</ref>., | Ya-Sin 36:58 |
| 113 | الرفيق | ar-Rafîq | { یَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ | Muslim: bookofpiety, good relations andgood manners: 4/2003 | ||
| 114 | السبوح | as-Subboûh | (سُبُّوحٌ قُدوُّسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ) | SaheehMuslim: bookof prayers(chapterof what tosay in rukuu and sujud:1/353:487 | ||
| 115 | الستير | as-Sitîr | Celui Qui cache, qui ne déshonore pas, Qui ne scandalise pas <ref> http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=1151&id=55&sid=600&ssid=602&sssid=604 </ref> | إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ | Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'" <ref name="H1"/> | Sunanan-Nasa'i406 |
| 116 | السيد | as-Sayyid | السَّیِّدُ الله | The lord is Allah <ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref> | SaheehAbuDaawud:4806 | |
| 117 | الشافي | ash-Shâfî | اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا | "O Allah! The Lord of the people, the Remover of trouble! (Please) cure (Heal) (this patient), for You are the Healer. None brings about healing but You; a healing that will leave behind no ailment." <ref>Modèle:Lien web.</ref> | Bukhari: bookof medicine: 5/2147 | |
| 118 | الشاكر | ash-Shâkir | (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللَّه شَاكِرٌ عَلِیمٌ) | Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al–Baqarah:158 | |
| 119 | الطيب | at-Tayyib | { أَیُّھَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَیِّبٌ لاَ یَقْبَلُ إِلاَّ طَیِّبًا } | Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon <ref name="r5"/> | SaheehMuslim: ThebookofZakaat: 2/703:1015 | |
| 120 | العالم | al-'Aalim | ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ | Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | At-tuba :94 | |
| 121 | القاهر | al-Qâhir | Le Dominateur Suprême, Gloire à Lui, Celui qui dompte sur toutes les créatures. Il est Supérieur dans Sa domination et Son pouvoir<ref> http://www.nabulsi.com/fr/art.php?art=9248 </ref>, | (وَھُوَ القَاھِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَھُوَ الحَكِیمُ الخَبِیرُ) | Al–An’aam:18 | |
| 122 | القدير | al-Qadîr | إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | car Allah est, certes Omnipotent<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al-bakara:148 | |
| 123 | القريب | al-Qarîb | (فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْه إِنَّ رَبِّي قَرِیبٌ مُجِیبٌ) | Mon Seigneur est bien proche et Il répond toujours (aux appels)"<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Hud:61 | |
| 124 | المالك | al-Mâlik | " إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ، لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " | There is no king but Allah, the Exalted and Glorious<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Muslim: bookof Manners andEtiquette, TheProhibition OfThe Names MalikAl-Amlak OrMalik Al-Muluk 5338 | |
| 125 | المبين | al-Mubîn | (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ) | et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | An-nur 24:25 | |
| 126 | المحسن | al-Muhsin | (إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن الله عز وجل محسن | Tabaraani in majmu’ kabeer: viewfrom hadeeth 7114to7123,and Musannaf Abdul-razzaq 4/492. | ||
| 127 | المحيط | al-Muhît | Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science | واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ | et Allah encercle de tous côtés les infidèles<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al-Bakara:19 |
| 128 | المسعَّر | al-Mosa'îr | { …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …} | Indeed Allah is Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200 | |
| 129 | المعطي | al-Mu'tî | {مَنْ یُرِدِ اللهُ بِه خَیْرًا یُفَقِّھْه في الدِّینِ، وَاللهُ الْمُعْطِي | Bukhari: bookof One-fifthof Booty tothe Causeof Allah(Khumus) :3/1143 | ||
| 130 | المليك | al-Malîk | (إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِي جَنَّاتٍ وَنَھَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیكٍ مُقْتَدِر) | Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al–Qamar:55 | |
| 131 | المنان | al-Mannân | (اللَّھُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَه إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ | O Allah, I ask Thee by virtue of the fact that praise is due to Thee, there is no deity but Thou, Who showest favour and beneficence<ref>Modèle:Lien web.</ref>, | SaheehAbudaawud 1495 | |
| 132 | المولى | al-Mawlâ | (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ) | Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur<ref name="r6">Modèle:Lien web.</ref> ! | Al-Anfal:40 | |
| 133 | النصير | an-Nasîr | (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ) | Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur<ref name="r6"/> ! | Al-Anfal:40 | |
| 134 | الوتر | al-Witr | وَھْوَ وَتْرٌ یُحِبُّ الْوَتْرَ | and Allah is witr (one) and loves 'the witr' (i.e., odd numbers)<ref>Modèle:Lien web.</ref>. | Al-Bukhari:6047 |
- Al-Qahir : Allah est Al-Qahir et Al-Qahhar. Celui qui domine tout ce qu'Il a créé avec Sa puissance et Sa souveraineté.
- Al-Moujib : Celui qui exauce les invocations et les demandes par Sa générosité
- Al-Kafi : Celui Qui accorde la suffisance pour ce qui est nécessaire et éloigne ce qui tourmente.
- Ad-Da'im Modèle:Lang : L'Éternel, le Permanent
- As-Sadiq : Celui qui est véridique dans Sa parole et Sa promesse. Ce qu'Allah a annoncé va inexorablement arriver.
- Al-Mouhit : Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science alors rien n'échappe à Sa science.
- Al-Qarib : Il est proche de Ses créatures par Sa science alors l'obéissant est proche de Allah sans comment comme l'a dit Abou Hanifah.
- Al-Fatir : Celui qui a créé les créatures c'est-à-dire qu'Il les a fait exister du néant.
- Al-'Allam : À la même signification que Al-'Alim ; Celui qui a la science des fors intérieurs et des choses cachées que la science des créatures n'atteint pas. On comprend d'un verset : « Allah est Âllam [celui qui connait] les cachés » [Sourat At-Tawbah / 78]
- Al-Qadim : Celui qui n'a pas de début. Le Prophète a attribué Al-Qadim à l'un des attributs de Allah alors que les savants musulmans ont déduit qu'il est alors permis de dire Al-Qadim pour Allah lui-même et il y a unanimité des Jurisconsultes de l'islam sur la permission d'utiliser ce nom pour Allah, qui était d'ailleurs aussi mentionné par l'imam At-Tawahi dans son précis consacré au dogme islamique ainsi que par Al-Junayd.
- At-Tahir : Certains savants ont dit qu'il est permis d'utiliser ce nom pour Allah, mais l'imam Abou l-Haçan Al-Achariyy a dit que c'est interdit car on ne le trouve dans aucun texte authentique.
Caractéristiques des noms de Dieu
Doivent être cités dans le Coran ou la Sunnah
D’après Abd Allah Ibn Massoud, le Prophète a dit : « En cas de chagrin et de tristesse, le serviteur doit dire : « Mon Seigneur, je suis ton serviteur fils de Ton serviteur et de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. Ta juste sentence et Ton jugement s’appliquent à moi. Je Te demande à l’aide de tout nom que Tu T’es donné ou que Tu as révélé dans Ton livre ou appris à l’une de Tes créatures ou T’es réservé la connaissance dans Ton mystère de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, le moyen de dissipation de ma tristesse et d’effacement de mes troubles. » (s’il dit cela) Allah efface ses troubles et sa tristesse et les lui substitue le soulagement ».
Al-Kalim at-Tayyib de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya rétabli par Cheikh al-Albani, Modèle:P.<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Ce hadith précise les trois catégories des noms de Dieu :
- Ceux cités dans le coran (que Tu as révélé dans Ton livre)
- Ceux cités dans la sunnah (appris à l’une de Tes créatures)
- Ceux qu’Allah s’est réservé la connaissance.
Les noms ne peuvent pas être dérivés
Le cheikh Al Albani précise qu'on ne peut pas dériver les noms à partir des attributs. Modèle:Citation bilingue bloc
La différence entre les noms et les attributs.
Modèle:Article connexe Il ne faut pas confondre les attributs avec les noms d’Allah, parce qu’on doit appeler Allah avec Ses noms, et non pas avec Ses attributs: وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾Allah a les noms parfaits, invoquez-Le par ces noms) , (sôurat al-ârâf, âyah 180).
Les recherches des savants dans le recensement des noms d'Allah
Il existe plusieurs recensements des noms d'Allah, les savants sont d’accord sur les noms absolus cités dans le coran, pour les autres noms recensés, il y a des divergences suivant les critères que chaque savant a fixé.
Les noms couplés et restreints
Les noms couplés et restreints (الأسماء المضافة و المقيدة) font l'objet de controverse entre les savants, certains ne les ont pas considéré comme des noms de Dieu, parce qu’ils ne sont pas des noms absolus, tandis que d’autres savants les ont compté parmi les noms de Dieu. Al Ridwany a insisté qu'il ne faut pas nommer Dieu avec ces noms séparément. Par exemple, le nom An-Nur (la lumière) est cité dans le coran couplé avec les cieux et la terre : Modèle:Citation (sourate an-Nur, verset 35)<ref>Modèle:Lien web.</ref> donc il est restreint à l’expression littérale du verset, et ne peut pas être cité séparément<ref>http://alridwany.net/Books/asmaa_book_arabic.pdf Page 81/653</ref>.
Concernant le nom Dhul-Jalāli-wal-Ikrām (Seigneur de majesté et de générosité, Seigneur de gloire et d'honneur), cette phrase commence par un pronom Dhu, suivie de deux attributs d'Allah : al-Jalâl et al-Ikram. Le cheikh Al Ridwany précise : Modèle:Citation bilingue bloc
Le chercheur Abdul Aziz bin Nasser al-Jalil dans son livre "Allah a les plus beaux noms"<ref name="saaid.net">Modèle:Lien web.</ref> a indiqué : Modèle:Citation bilingue bloc
D'autre part, certains savants ont compté ces noms (couplés et restreints) parmi les plus beaux noms, ces savants ont appliqué cette condition pour certains noms mais pas pour d’autres :
- Ibn Hajar a compté parmi les plus beaux noms certains noms restreints : al-Hâfidh et Al-Hasīb.
- Ibn Outhaymine a aussi compté certains noms restreints : al-Hâfidh, al-'Aalim, al-Muhît et al-Hafiyy.
Comparaison des recherches
| Traduction | Nom du livre en arabe | |
|---|---|---|
| Al-Waleed ibn Muslim | La narration du hadith dans Jami` At-Tirmidhi<ref name="r2"/> introduite après la citation du hadith : ‘Allah a 99 noms’ , qui est la plus célèbre. | رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي |
| Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Outheymine | Modèle:Refnec | <ref>http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16821.shtml</ref> القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى |
| Cheikh Mahmud Abdur-Razzaq Ridhwanee | les plus beaux noms d’Allah établi dans le coran et la sunnah<ref name="r3"/>,<ref name="r4"/> | أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة<ref>http://alridwany.net/Books/asmaa_book_arabic.pdf</ref> |
| Les noms en jaune | les noms absolus cités dans le coran (الاسماء المطلقة) |
| Les noms en orange | les noms couplés et restreints cités dans le coran (الأسماء المضافة و المقيدة) |
| Les noms en vert | les noms cités dans la sunna |
Notes et références
Bibliographie
Sources
Études (ordre antichronologique)
Voir aussi
Articles connexes
Liens externes
- Modèle:Autorité
- Modèle:Bases
- Modèle:Dictionnaires
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Explication des 99 Noms divins selon la théologie sunnite
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Les 99 Noms d'ALLAH et leur explication en français
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Sur islamicity.com, la compilation des attributs avec le renvoi vers le verset du Coran où le terme est rencontré.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Al-Rahman al-Rahim. Problems of Interpretation and Translation
