Dynastie Sui
Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Ancienne entité territorialeLa dynastie Sui (Modèle:Zh-cp) (Modèle:Période<ref name="Yang/Gong" />) succède aux dynasties du Nord et du Sud et précède la dynastie Tang, en Chine. La dynastie Sui est une dynastie pivot dans l'histoire de la Chine dans la mesure où elle met fin à quatre siècles de division, et impose par ses réformes et ses grands travaux une unité qui sera à partir d'elle vue comme naturelle.
Elle est fondée par Yang Jian, le puissant général semi-barbare des Zhou du Nord. Devenant dès lors l'empereur Wendi des Sui, il soumet la Chine du sud, puis impose comme capitale Daxing (大興, plus tard renommée Chang'an, actuelle Xi'an). En dépit de sa faible durée de vie, cette dynastie se caractérise par l'importante réunification du Nord et du Sud, par les immenses tâches de construction du Grand Canal<ref>CIHoCn, Modèle:P. : " dug between 605 and 609 by means of enormous levies of conscripted labour ".</ref> et de reconstruction-expansion de la Grande Muraille de Chine. Les empereurs Wendi et Yangdi formulent de nombreuses et importantes réformes : le système de répartition égale des terres agricoles, dans le but de réduire le fossé riches/pauvres et aboutissant à l'augmentation de la production agricole; le pouvoir de gouvernance est centralisé et le système des Trois départements et six ministères est officiellement institué; les pièces de monnaie sont standardisées pour tout l'Empire ; la défense des marges est améliorée, et la Grande Muraille est étendue. Le bouddhisme se diffuse avec le soutien du gouvernement; cette facilité nouvelle des échanges et cette diffusion d'une religion et d'usages communs est un pas majeur dans le travail artificiel d'unification de la multitude de peuples et de cultures alors présents en Chine.
La dynastie est affaiblie et discréditée par les coûteuses et désastreuses campagnes militaires contre le Koguryo<ref>Modèle:Article encyclopédique</ref>,<ref>Byeon, Tae-seop (1999) 韓國史通論 (Outline of Korean history), Modèle:4th ed, Unknown Publisher, Modèle:ISBN.</ref>,<ref name="whs">Modèle:Lien web</ref>, un des Trois Royaumes de Corée. Ces campagnes, qui ont lieu au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, épuisent le peuple et l'économie, répandent l'insatisfaction, et entraînent la mort d'un grand nombre de paysans conscrits. Les combats s'achévent par une défaite des Sui en 614, et la dynastie se désintégre sous l'effet d'une série de révoltes populaires qui culminent avec l'assassinat de l'empereur Yang par ses ministres en 618. La dynastie, qui n'a duré que trente-sept ans, a été minée par des guerres et des projets de construction ambitieux, qui ont mis ses ressources à rude épreuve.
Cette dynastie fut souvent comparée à la dynastie Qin du fait de leurs brèves durées de vie, de leur sévérité excessive, et de leurs accomplissements décisifs. Les premières insurrections furent considérées comme étant la conséquence des demandes tyranniques du gouvernement envers son peuple, qui porta le poids d'énormes taxes et travaux obligatoires. Les ressources humaines furent surexploitées par les excès Sui, notamment dans leur impétueux engagement dans de gigantesques travaux tels que le Grand Canal -un monumental exploit d'ingénierie- et dans d'autres projets de construction (reconstruction de la Grande Muraille et plusieurs palais gigantesques).
Histoire
Wendi et la fondation de la dynastie Sui
Lorsque Yuwen Yong, l'empereur Wu des Zhou du Nord défait le déclinant Royaume des Qi du Nord en 577, la Chine du Nord prend définitivement l'avantage militaire face à la Chine du Sud. Les dynasties du Sud, alors humainement moins puissantes que la Chine du Nord (Henan, Hebei, etc.), avaient perdu tout espoir de réunifier la Chine sous leur nom, tandis qu'une conquête du Sud par le Nord semblait inévitable, bien que retardée à cause d'une guerre civile au Nord (523-534<ref>Une révolte majeure éclate en 523. Les agitations militaires durent jusqu'en 534, le Royaume des Wei du Nord est alors divisé en deux royaumes : Wei de l'Ouest et Wei de l'Est</ref>).
C'est durant cette période qu'Yang Jian, un chinois d'ethnie Han, et futur fondateur de la dynastie Sui, devient le régent de la cour Zhou du nord, sa fille étant l'impératrice douairière, et son beau-fils, l'empereur Jing des Zhou du Nord, un enfant. Après avoir écrasé une insurrection militaire dans les provinces orientales, Yang Jian, dépose l'empereur-enfant et s'intronise empereur Wendi des Sui. Lorsqu'il était ministre et régent à la cour des Zhou, Jian portait le titre de "Duc de Sui". Le caractère "Sui Modèle:Lang" utilisé pour son titre signifiait littéralement "suivre" et impliquait la loyauté. Après son intronisation, l'empereur Wen créé un nouveau caractère "Sui (隋)", en s'inspirant de celui correspondant à son ancien titre, et en fait le nom de sa dynastie nouvellement fondée. Lors de la purge associée a sa prise du pouvoir, Wendi fait exécuter pas moins de 59 princes de la maison royale des Zhou tandis qu'il parvient, par ses vertus confucianistes, à être finalement nommé, à titre posthume, « l'Empereur cultivé » (文帝 wéndi, son nom de temple) (581 - 604 AD)<ref name="EWP">Modèle:Ouvrage</ref>,<ref name="Ebrey, Walthall 2006 Page 89">Ebrey, Walthall, Palais, (2006). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. Page 89.</ref>.
Même si les empereurs Sui sont issus de l'aristocratie militaire du nord-ouest, ils mettent en avant leur ascendance patrilinéaire "Han", en revendiquant être des descendants de Yang Zhen<ref>Book of Sui, vol. 1</ref>, un haut-fonctionnaire qui était au service de la dynastie Han. Le Nouveau Livre des Tang retracé l'ascendance patrilinéaire de Yang Zhen jusqu'aux rois de la dynastie Zhou, via les ducs de Jin<ref>New Book of Tang, zh:s:新唐書</ref>.
Les Sui affirment donc que les Yang de Hongnong 弘農楊氏<ref name="Goodman2010">Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref name="Chen2006 2">Modèle:Ouvrage</ref>,<ref name="Bol1994">Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref> sont leurs ancêtres, tout comme les empereurs Tang affirment être les descendants des Li de Longxi<ref name="Guisso1978">Modèle:Ouvrage</ref>. Ces affirmations ne sont pas gratuites, mais des éléments de llégitimation du pouvoir de ces deux dynasties, qui cherchent à se relier a des dynasties prestigieuses ayant régner auparavant sur la Chine. En effet les Li de Zhaojun et les Lu de Fanyang sont originaires du Shandong et apparentés au clan Liu, dont sont issus les empereurs de la dynastie Han et qui est également lié aux Yang de Hongnong et aux autres clans de Guanlong<ref name="Chen2006">Modèle:Ouvrage</ref>. Les ducs de Jin sont également considérés comme étant les ancêtres des Yang de Hongnong<ref>《氏族志》</ref>.
Cette volonté de se relier aux dynasties précédente comme élément de légitimation du pouvoir vas survivre aux Sui et aux Tang, car les Yang de Hongnong, les Jia de Hedong, les Xiang de Henei et les Wang de Taiyuan de la dynastie Tang sont également revendiqués comme étant leurs ancêtres par les empereurs de la dynastie Song<ref name="Bol1994 2">Modèle:Ouvrage</ref>.
C'est donc à contrepied de certaines volontés de l'élite pro-Xianbei du Nord-Est, et dans cette logique de rattachement aux dynastie précédentes, que Wendi abolit les dernières politiques anti-Han des Zhou, et réimpose la domination de son nom de famille chinois « Yang » dans un effort clair de sinisation de son gouvernement. Gagnant par de telles mesures le soutien de l'élite confucianiste ayant soutenu et fait vivre les précédentes dynasties chinoises et abandonnant le népotisme et la corruption systématique du Système des neuf-rangs, Wendi est à l'origine d'une série de réformes radicales ayant pour but de renforcer son empire, afin de faciliter la réunification prévue.
Pour mener à bien sa campagne militaire devant lui permettre de conquérir le sud de la Chine, l'empereur Wen rassemble des milliers de navires afin de vaincre les forces navales de la dynastie Chen sur le Yangzi Jiang<ref>The largest of these ships were very tall, having five layered decks, the capacity of holding 800 passengers, and were outfitted with six 50-foot-long booms that were used to swing and damage enemy ships, or to pin them down so that Sui marine troops could use grapple-and-board techniques. Ebrey, Walthall, Palais, (2000). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. Page 89.</ref>. Les plus grands de ces navires sont très hauts, avec cinq ponts superposés et une capacité de transport de Modèle:Nombre en plus de l'équipage. Chacun de ces navires est équipé de six barrages flottants de Modèle:Unité de long, qui sont utilisés pour déstabiliser et endommager les navires ennemis, ou pour les immobiliser afin que les troupes embarquées puisse passer à l'abordage<ref name="EWP" />. Lors de cette campagne, l'empereur Wendi emploie comme par le passé les efficaces soldats et cavaliers Xianbei ainsi que des soldats d'origine plus chinoise, mais aussi des populations du Sichuan qu'il vient de soumettre<ref name="EWP" />,<ref name="Ebrey, Walthall 2006 Page 89" />.
En 588, Sui Wendi amasse Modèle:Nombre<ref>Zizhi Tongjian, vol. 176.</ref> le long des berges Nord du Yangtze, du Sichuan à l'océan Pacifique<ref>Ebrey, Walthall, Palais, (2000). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. Page 89.</ref>,<ref>Zizhi Tongjian, vol. 176.</ref>, tandis que des agitateurs sont envoyés dans l'« empire » chinois des Chen, faisant de l'empereur des Chen un débauché luxurieux afin d'affaiblir la fidélité des militaires et du peuple. Aussi, le Royaume Chen est déjà en train de s'émietter et ne peut résister à l'assaut Sui. En 589, les troupes Sui entrent à Jiankang (actuelle Nankin) tandis que Chen Shubao (陳叔寶 Chén Shúbǎo, ou 陳後主 Empereur Hòuzhǔ des Chén), le dernier empereur Chen, se rend. La cité est rasée tandis que les troupes Sui escortent la noblesse Chen vers le nord, où les nobles aristocrates du Nord s'émerveillent fascinés par les subtilités intellectuelles et artistiques du Sud plus purement chinois.
Aussi, bien que Wendi soit fameux pour la vampirisation systématique et totale du budget de l'État par ses guerres et grands travaux, son règne accumule les victoires et les améliorations infra-structurelles majeures. Il s'emploie par exemple à une construction systématique de greniers à grain afin de stocker les surplus du moment, d'éviter le pourrissement ou le gaspillage des grains, et de réguler les prix du marché<ref>?: regulate market prices from the taxation of crops</ref>, tout comme l'avait fait plus tôt la dynastie Han. Les importants excédents agricoles du règne de Wendi ont soutenu la croissance rapide de la population, qui atteint un pic historique, qui ne sera dépassé qu'au zénith de la dynastie Tang, plus d'un siècle plus tard.
Chang'an (Daxing), la capitale des Sui, a beau être située dans le Guanzhong, soit le cœur militairement sécurisé des territoires Sui, elle n'en reste pas moins une ville éloignée des centres économiques de l'est et du sud de l'empire. Pour pallier ce problème, l'empereur Wen lance la construction du Grand Canal, avec l'achèvement de la première (et la plus courte) route reliant directement Chang'an au Fleuve Jaune. Plus tard, l'empereur Sui Yangdi, le fils et successeur de Wen, relance le chantier du Grand Canal, qui devient un projet bien plus vaste visant à relier directement le nord et le sud du pays
En dehors de la Chine, le nouveau khaganat turc qui vient d’être fondé plus au nord constitue une menace majeure pour la dynastie nouvellement fondée. Grâce aux manœuvres diplomatiques de l'empereur Wendi, le khaganat se scinde en deux parties, l'une orientale et l'autre occidentale. Par la suite, Wendi fait également restaurer et consolider la Grande Muraille pour sécuriser davantage les territoires du nord de la Chine. Dans les dernières années de son règne, l'Empereur Wendi déclenche la première guerre de la dynastie Sui avec le royaume coréen de Koguryo, qui se termine par une défaite chinoise. Néanmoins, le célèbre "Règne de Kaihuang", ce qui correspond au nom de l’ère du règne de l'empereur Wendi, est considéré par les historiens comme l'un des sommets de la période impériale de deux millénaires de l'histoire chinoise.
Les informations concernant les événements politiques majeurs survenant en Chine finissent par atteindre l'occident et plus particulièrement l'Empire byzantin. Empruntant un terme aux peuples turcs d'Asie centrale, les Byzantin donnent un nouveau nom à la Chine, qui succède aux anciennes appellations de Sinae et Serica : Taugast (du Modèle:Lang-otk ou Tabghach), Taugast. Ce changement a lieu durant la période des Wei du Nord (386-535)<ref>Luttwak, Edward N. (2009). The Grand Strategy of the Byzantine Empire. Cambridge and London: The Belknap Press of Harvard University Press. Modèle:ISBN, Modèle:P..</ref>. L'historien byzantin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Théophylacte Simocatta, a écrit une description, généralement précise, de la réunification de la Chine par l'empereur Wen de la dynastie Sui, avec la conquête de la dynastie rivale des Chen du sud de la Chine. Simocatta situe correctement ces événements dans la période de règne du souverain byzantin Maurice<ref name="yule 1915 pp29-31">Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route. London: Hakluyt Society. Accessed 21 September 2016, Modèle:P..</ref>. Il fournit également des informations superficielles sur la géographie de la Chine, sa division en deux par le fleuve Yangzi et sa capitale Khubdan (ce nom dérive du vieux turc Khumdan, c'est-à-dire Chang'an) ainsi que ses coutumes et sa culture, jugeant son peuple "idolâtre" mais sage dans sa gouvernance<ref name="yule 1915 pp29-31" />. Il note dans son livre que le souverain porte le titre de "Taisson", ce qui, selon lui, signifie "Fils de Dieu". Il s'agit peut-être d'une déformation du nom chinois Tianzi (Fils du ciel) ou de celui de Tang Taizong, le souverain qui règne sur la Chine à l'époque ou Simocatta rédige son ouvrage<ref>Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route. London: Hakluyt Society. Accessed 21 September 2016, Modèle:P.; also footnote #4 on Modèle:P..</ref>.
Yangdi
Sui Yangdi monte sur le trône à la suite de la mort de son père en 604. La mort de Wendi est encore un sujet de débat entre historiens ; certaines sources affirment qu'il l'aurait étranglé dans un moment de folie, d'autres sources lui prêtent une mort naturelle. Il poursuit l'extension de l'Empire, mais, à la différence de son père, il ne recherche plus l'appui de l'aristocratie Sino-Xianbei nomade<ref>Nomade : les Xianbei ou les Turcs ?</ref>. Au contraire, il restaure l'éducation confucianiste et le système de sélection des serviteurs civils par le biais des examens impériaux basés sur le corpus confucianiste. En supportant ces réformes, il gagne le support des élites chinoises du Sud, mais perd les faveurs des puissants nomades du nord. Il lance également de nombreux projets tout aussi monumentaux que coûteux, tel que le décisif Grand Canal de Chine. Combinées avec ses désastreuses invasions en Corée (avec une perte totale d'environ Modèle:Nombre d'hommes !), les invasions des tribus nomades turques au nord, son évolution personnelle vers un mode de vie de plus en plus luxueux et luxurieux aux dépens de la paysannerie, il perd le soutien du peuple, et est bientôt assassiné par ses propres ministres.
Wendi et Yangdi envoient tous deux des expéditions militaires vers l'actuel Viêt Nam, souhaitant ainsi suivre les pas de la dynastie Han (202 BC - 220 AD) qui avait vaincu et intégré la région Nord-Viêt Nam à l'empire Modèle:Nombre plus tôt. Cependant, le Royaume de Champā du Viêt Nam du Sud s'oppose vigoureusement à l'invasion chinoise, ce qui lui permet de marcher sur son voisin du nord avec l'excuse d'être là pour affronter les Chinois. Cette invasion chinoise est aujourd'hui connue sous le nom de la campagne Linyi-Champa (602-605 AD). Selon Ebrey, Walthall, et Palais : Modèle:Citation bloc
Guerres Koguryo-Sui
Modèle:Article détaillé Assurément, le principal facteur ayant mené à la chute des Sui est la série de larges campagnes militaires contre la péninsule coréenne dans le but de soumettre l'État semi-barbare de Koguryo, l'un des Trois Royaumes de Corée. L'expédition conscrit le plus grand nombre de soldats jamais menés par Sui Yangdi. L'armée était si importante que les sources de l'époque annonçaient qu'il nécessita Modèle:Nombre pour que l'ensemble de l'armée quitte son dernier point de ralliement près de Shanhaiguan, juste avant les territoires coréens. Il est fait mention de 3 000 navires de guerre, 1,12 million de fantassins, 50 000 cavaliers, 5 000 pièces d'artillerie, etc., comportant les soldats payés et les conscrits (nourris, logés, devenant soldats en échange d'avantages pour leurs foyers). Il y avait tout pour le soutien logistique (nourriture, réparations, etc.), avec un exorbitant budget afin de fournir les immenses quantités d'équipement et de rations nécessaires aux armées (la plupart n'arrivant jamais à l'avant-garde chinoise, étant interceptées par des troupes très informées de Koguryŏ). L'armée s'étend sur « 1000 lis (soit environ Modèle:Unité<ref>Une li chinoise équivaut à environ Modèle:Unité. Il est à noter l'évidence que les longueurs cités dans les sources historiques de l'époque ont valeur d'indications seulement)</ref>, traversant rivières et vallées, montagnes et collines. »
Dans chacune des quatre campagnes majeures, la marche militaire finit en cuisants échecs. La quasi-totalité des offensives furent défaites par l'extraordinaire général Eulji Mundeok de Koguryo, depuis élevé au rang de meilleur stratège de l'histoire de la Corée. Lors d'une expédition composée de Modèle:Nombre chinois, seuls 2 700 rentrent en Chine selon le Livre des Tang , nombreux étant ceux morts de faim et de froid lors des rudes hivers de Mandchourie et du Koguryo.
Chute des Sui
Finalement, le mécontentement face à l'empereur et les guerres, révoltes populaires, trahisons d'officiers majeurs et assassinats mènent à la chute de la dynastie Sui. Ses accomplissements restent la reconstruction-expansion de la Grande Muraille et la construction du Grand Canal, puis son extension au nord de la région de Hangzhou jusqu'à Yangzhou, via le fleuve Yangzi Jiang, puis au nord-ouest jusqu'à la région de Luoyang.
Mais, ces grands projets, combinés aux nombreuses pertes humaines et matérielles causées par l'échec des campagnes militaires contre le Koguryo, étouffent l'économie de l'Empire et mènent à la révolte les forces humaines impliquées. Durant les dernières années de la dynastie Sui, la répression des rébellions demande encore de nouvelles levées d'hommes valides pourtant nécessaires au travail agricole et aux autres besoins locaux des communautés rurales, affaiblissant encore davantage la population rurale et son économie<ref name="benn 2">Benn, 2.</ref>. Par peur d'être envoyés au Koguryo ou face aux troupes rebelles, les hommes valides se briseront volontairement un membre dans le but d'éviter la conscription militaire, bientôt surnommée pratique de la « patte de bon augure » ou de « pied chanceux »<ref name="benn 2" />. Plus tard, en 642, l'empereur Tang Taizong devra émettre un décret annonçant des peines plus sévères dans le but d'éradiquer la pratique des mutilations délibérées<ref name="benn 2" />.
Les rebelles prennent rapidement le contrôle du gouvernement et du pays, et l'empereur Yang finit par être assassiné en 618. À cette date, il s'est réfugié dans le Sud, pour fuir les différents groupes rebelles menaçant sa capitale, et ce sont ses conseillers du clan Yuwen qui l’assassinent. Pendant ce temps, au Nord, l'aristocrate Li Yuan (李淵) se rebelle a son tour et finit par monter sur le trône, devenant l'empereur Tang Gaozu. Cet événement marque la fin définitive de la dynastie Sui et le début de la dynastie Tang.
Culture
Bien que la dynastie Sui soit relativement brève, en matière de culture, elle représente une transition par rapport aux âges précédents, et de nombreux développements culturels qui peuvent être considérés comme naissants pendant la dynastie Sui prennent toute leur ampleur pendant la dynastie suivante des Tang et les époques ultérieures. Cela comprend non seulement les grands travaux publics initiés, tels que la Grande Muraille et le Grand Canal, mais aussi le système politique développé par les Sui, qui est adopté par les Tang sans trop être modifié (au début), si ce n'est au sommet de la hiérarchie politique. Parmi les autres changements culturels survenu durant la dynastie Sui, on peut citer les transformations dans les domaines religieux et littéraire, en particulier le bouddhisme et la poésie.
Bouddhisme
Le bouddhisme, qui était déjà populaire durant la période des Six Dynasties (au Sud) précédant l'arrivée des Sui, s'était répandu de Kushan (Afghanistan) vers la Chine dès la fin de la dynastie Han (-220 ; +208). Il a gagné en popularité dans cette période de divisions, remplaçant en certains temps l'autorité gouvernementale, lorsque le pouvoir gouvernemental est faible. Le bouddhisme devient aussi une force d'unification culturelle, qui facilite le passage à la période Sui. À bien des égards, le bouddhisme est responsable de la renaissance culturelle sous la dynastie Sui.
En effet, si les premiers enseignements bouddhistes sont tirés de sutras sanskrits originaires de l'Inde, c'est à la fin de la période des six dynasties et sous la dynastie Sui que des courants de pensées bouddhistes purement chinois commencent a apparaitre et se multiplier. Zhiyi a notamment fondé l'école Tiantai et a rédigé le traité de méditation Móhē Zhǐguān, dans lequel il a enseigné le principe des "Trois mille royaumes en un seul moment de la vie", qui constitue l'essence de l'enseignement bouddhiste décrit dans le soutra du lotus.
C'est ainsi que l'empereur Wendi et l'impératrice se convertissent au bouddhisme afin de faciliter leur prise de pouvoir sur l'ensemble du territoire chinois et notamment sur le domaine de l'ex-Empire Chen. Wendi se présente lui-même comme un roi Chakravartin, un monarque bouddhiste prêt à user de sa force militaire pour défendre la religion bouddhiste, concept en soi très similaire à la notion islamique de djihad<ref>Ebrey, Walthall, Palais, (2006). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. Page 89, en anglais :
« all the people within the four seas may, without exception, develop enlightenment and together cultivate fortunate karma, bringing it to pass that present existences will lead to happy future lives, that the sustained creation of good causation will carry us one and all up to wondrous enlightenment »</ref>. En 601, l'empereur Wendi fait distribuer des reliques de Bouddha à divers temples à travers la Chine, accompagnés d'édits impériaux qui expliquent sa volonté :
- « Tout le peuple entouré par les quatre mers peut, sans exception, développer l'éveil [à la croyance bouddhique] et cultiver ensemble un karma favorable Passant ainsi, l'existence présente mènera à d'heureuses vies futures Aussi, la logique divine nous portera chacun et tous vers la merveilleuse illumination »<ref name="Ebrey, Walthall 2006 Page 89"/>.
En fait, en agissant ainsi, Wendi reproduit ce que l'ancien empereur indien Maurya Ashoka a fait durant son règne<ref name="Ebrey, Walthall 2006 Page 89"/>.
Confucianisme
Le philosophe confucéen Wang Tong écrit et enseigne pendant la dynastie Sui, et occupe même brièvement le poste de Secrétaire de Shuzhou<ref>Modèle:Ouvrage </ref>. Son œuvre la plus célèbre, et la seule qui nous soit parvenue, est le Zhongshuo (中说)<ref>Explanation of the Mean (中說)</ref>, qui est compilée peu après sa mort en 617.
Poésie
Même si des auteurs continuent d'écrire de la poésie, certains poètes prenant de l'importance alors que d'autres disparaissent du paysage, la brève dynastie Sui se démarque peu en matière de développement de la poésie chinoise ; même si elle représente une continuité entre la poésie des Six Dynasties et celle des Tang<ref>*Watson, Burton (1971). CHINESE LYRICISM: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century. (New York: Columbia University Press). Modèle:ISBN, Modèle:P..</ref>.
Parmi les poètes de la dynastie Sui, on trouve Yang Guang (580-618), qui fut le dernier empereur Sui (et une sorte de critique poëtique) ; et aussi, Dame Hou, une de ses consorts.
Les arts sous les Sui
-
Animal calendaire d'une série de 5 : le serpent, dynastie des Sui (581-618), terre cuite, H. env. Modèle:Unité. Musée Cernuschi.
-
Animal calendaire : le singe : Modèle:9e du cycle, terre cuite, H. env. Modèle:Unité. Musée Cernuschi Bibl.: Le petit peuple des tombes, Gilles Béguin 2010. Page 55
-
Animal calendaire : le coq : Modèle:10e du cycle, dynastie des Sui (581-618), terre cuite, H. env. Modèle:Unité. Musée Cernuschi. Site du musée
-
Tête de Pratyeka Buddha (Bizhijiafo). Grès, H. : Modèle:Unité. Fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Musée Cernuschi. Site du musée.
-
Tête de Bodhisattva. Marbre blanc, H. : Modèle:Unité. Hebei. Musée Cernuschi. Site du musée.
-
Bodhisattva Avalokiteśvara (Guanyin). Grès, restes de polychromie. H. Modèle:Unité. Musée Cernuschi<ref>La déité tient dans sa main gauche le vase contenant le nectar d’immortalité. En Chine, sous l’influence de la déesse taoïste Bixiayuanjun, le bodhisattva, par principe asexué, prendra des traits androgynes. (Référence : Gilles Béguin, Art de l’Asie au Musée Cernuschi, Paris Musées / Findakly, 2000, Modèle:P..) La tête repose sur une partie restaurée.</ref>
-
Des musiciennes et une danseuse. Terre cuite glaçurée. Museum Rietberg, Zurich.
-
Une ceinture dorée sur bronze et cuivre, ornements d'inspiration Art des Steppes, Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Freer & Sackler Galleries, Washington.
-
Bronze doré avec le Bouddha historique entre deux bodhisattvas, dynastie Sui, datée 597. Freer & Sackler Galleries, Washington D.C.
Empereurs de la dynastie Sui
| Nom posthume (Shi Hao 諡號) Convention: "Sui" + name |
Nom de naissance | Dates de Règne | Nom de(s) période(s) (Nianhao 年號) et années associées |
| Wendi (文帝 wén dì) | Yang Jian (楊堅 yáng jiān) | 581-604 | Kaihuang (開皇 kāi huáng) 581-600 Renshou (仁壽 rén shòu) 601-604 |
| Yangdi (煬帝 yáng dì) ou Mingdi (明帝 míng dì) |
Yang Guang (楊廣 yáng guǎng) | 605-618<ref name="Yang/Gong">En 617, le général rebelle Li Yuan (qui deviendra plus tard l'empereur Tang Gaozu) intronise Yang You -le petit-fils de Yangdi- empereur (en tant qu'empereur Gongdi) à Daxing (Chang'an) et « honore » l'ancien empereur Yangdi comme Taishang Huang (empereur retiré), mais seuls les commanderies sous contrôle des Li reconnaissent ce changement ; les autres commanderies sous contrôle Sui continuent de reconnaître l'empereur Yangdi comme empereur légitime et en fonction. Lorsque la nouvelle de la mort de l'empereur Yangdi en 618 arrive à Daxing et la capitale de l'Est, Luoyang, Li Yuan dépose l'empereur Gongdi et prend le trône, établissant la Dynastie Tang à Daxing, tandis que les officiels Sui de Luoyang déclarent le frère de Gongdi -Yang Tong (plus tard aussi connu sous le nom d'empereur Gongdi sous le bref règne de Wang Shichong et de son État de Zheng (鄭), dominant la région de Chang'an)- empereur. D'un autre côté, Yuwen Huaji, le général qui renversa et exécuta l'Empereur Yangdi, déclare un petit-fils de l'empereur Wendi, Yang Hao, empereur, l'exécutant peu après (618) pour se déclarer Empereur de l'État de Xu (許) pour finir en beauté : il sera comme prévu défait et exécuté peu après. Yang Hao ayant été la complète marionnette de Yuwen, sans autre soutien, et pour un si bref « règne » que les historiens de l'époque ne le considérèrent pas comme un empereur Sui légitime, tandis que la légitimité de Yang Tong est davantage acceptée, puisque soutenue par la bureaucratie Sui, mais reste encore un sujet de dispute.</ref> |
Daye (大業 dà yè) 605-618 |
| Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang You (楊侑 yáng yòu) | 617-618<ref name="Yang/Gong" /> | Yining (義寧 yì níng) 617-618 |
| Gongdi (恭帝 gōng dì) | Yang Tong (楊侗 yáng tóng) | 618-619<ref name="Yang/Gong" /> | Huangtai (皇泰 huáng tài) 618-619 |
Généalogie des empereurs la dynastie Sui
Modèle:Arbre généalogique/début Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique Modèle:Arbre généalogique/fin
Voir aussi
Références
Modèle:Traduction/Référence Modèle:Traduction/Référence Modèle:Références
Bibliographie
Chine médiévale
Dynastie Sui
Liens externes
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} dynastie Sui sur mnsu.edu
Modèle:Succession/Début Modèle:Succession/Ligne Modèle:Succession/Fin
