Tertullien

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Modèle:Infobox Écrivain

Quintus Septimius Florens Tertullianus, dit Tertullien, né entre 150 et 160 à Carthage (actuelle Tunisie) et décédé vers 220 dans la même ville, est un écrivain de langue latine issu d'une famille berbère<ref>Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (1951), Payot, 2001, Modèle:P.226.</ref>,<ref>André Berthier, L'Algérie et son passé (1951), Picard, 1951, Modèle:P.</ref> romanisée et païenne. Il se convertit au christianisme à la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle et devient le plus éminent théologien de Carthage.

Auteur prolifique, catéchète, son influence est grande dans l'Occident chrétien. Il est le premier auteur latin à utiliser le terme de Trinité, dont il développe une théologie précise. Il est ainsi considéré comme l’un des plus grands théologiens de la chrétienté de son temps. Polémiste et doctrinaire de combat, il lutte activement contre les cultes païens et contre le gnosticisme de MarcionModèle:Sfn. Par dégoût de la tiédeur de certains fidèles, et entraîné par la violence héroïque de son tempérament, il rejoint à la fin de sa vie une secte très rigoriste, l’hérésie montaniste<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Biographie

On connaît peu de choses de sa vie. Certains éléments biographiques se trouvent dans quelques-unes de ses œuvres mais également chez Eusèbe de Césarée (Histoire ecclésiastique, II, ii, 4) et Jérôme<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Il naît à Carthage entre 150 et 160, au sein d’une famille de la bourgeoisie autochtone bien romaniséeModèle:Sfn. Ses parents étaient païens. Son père, centurion dans une légion de l'armée romaine, la cohorte proconsulaire, meurt très tôt. Excellent élève, il étudie à Rome la rhétorique, la jurisprudence, l'histoire, la poésie, les sciences naturelles et la philosophie<ref>Modèle:Article</ref>. Brillant rhéteur, on l'a longtemps pensé jurisconsulte de métier ou avocatModèle:Sfn, Modèle:Référence nécessaire.

Tertullien épouse une chrétienne. Voici un exemple de ce qu’il écrivait à sa femme : Modèle:Citation bloc

Peut-être est-il devenu prêtre<ref>« Saiint Jérôme (…) fait de lui un prêtre. Ce qui n'a pas lieu d'être » selon Maurice Sachot, qui le considère plutôt comme « didascale » chrétien (Quand le christianisme a changé le monde, Odile Jacob, 2007, Modèle:P.).</ref>.

Théologie et morale

L'historien Marcel Simon analyse en ces termes l'importance de Tertullien dans le domaine de la théologie<ref>Marcel Simon, La Civilisation de l'Antiquité et le Christianisme, Paris, 1972.</ref> :

Modèle:Début citationL'apport de Tertullien dans les controverses christologiques et trinitaires est important. Ses conclusions s'apparentent sur plus d'un point à celles que formuleront plus tard les grands conciles orientaux. Il affirme l'unité de Dieu. Elle ne se divise pas mais se distribue en 3 personnes numériquement distinctes, en une trinité qui ne compromet en rien l'unité. Chacune des personnes de cette trinité, étant de la même substance, est Dieu. Le Christ est à la fois Dieu et homme, composé de deux substances unies sans se confondre, dans une seule personne. Mais à côté de ces aspects proprement spéculatifs, certains autres aspects de la pensée de Tertullien reflètent la mentalité juridique des Romains et sa propre formation de juriste. Il insiste sur des notions comme celles de mérite et de satisfaction. La rectitude morale de sa conduite vaut à l'homme des mérites au regard de Dieu. À l'inverse, s'il agit mal, il devient débiteur devant Dieu et lui doit satisfaction. Bien qu'il soit passé à l'hérésie montaniste, Tertullien est vraiment le fondateur de la théologie latine et contribue à lui imprimer, vis-à-vis de la théologie grecque, certains de ses traits originaux.Modèle:Fin citation

Critique de la vanité

Modèle:Style, Tertullien voyait la femme comme un danger public. D’après lui les femmes qui sont Modèle:Style quelque chose de bon sont les mères de famille, les veuves, Modèle:Style dont l’expérience leur permet de prodiguer des conseils. Elle explique que Tertullien n’avait pas vraiment une estime profonde envers les femmes, ce qui l'a intéressé chez les femmes sont leurs armesModèle:Sfn.

Modèle:Style, Tertullien décrit la femme comme un être utile et dépravé mais créée par Dieu au même titre que l'homme. Il ne considérait pas la femme comme étant un être inférieur par rapport à l’hommeModèle:Sfn.

Fichier:Tertullian Codex Balliolensis 79.jpg
Un folio de l’Apologétique de Tertullien (Codex Balliolensis).

Jugement

Nicolas Malebranche (1638-1715), dans un passage fameux de son livre De la recherche de la vérité, critique chez Tertullien les excès de l'imagination. Il lui accorde ainsi « plus de mémoire que de jugement, plus de pénétration et d'étendue d'imagination, que de pénétration et d'étendue d'esprit » ([[:s:De la recherche de la vérité/Livre II/III/Chapitre III|De la Recherche de la vérité, livre second, partie 3, Modèle:Chap.]]).

Œuvres

Modèle:Autres projets

  • Ad martyras (197 ou 202-203)<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>
  • Apologétique = Apologeticum (fin 197), Les Belles Lettres, 2002, Modèle:Nb p. Trad. Frédéric Chapot : Premiers écrits chrétiens, Gallimard, coll. "La Pléiade", 2016, Modèle:P..
  • Aux nations = Ad nationes (197), trad. M. de Genoude (1852) [1] [2]
  • À ma femme = Ad uxorem (199), Cerf, 1980
  • À Scapula, proconsul d'Afrique (212)
  • Contre Hermogène, contre l'éternité de la matière = Adversus Hermogenem (205-206), Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 1999, Modèle:Nb p. Trad. E.-A. de Genoude [3]
  • Contre Marcion = Adversus Marcionem (207), Cerf, 1990-1994, Modèle:Nb vol. Trad. E.-A. de Genoude (1852) [4]
  • Contre les juifs = Adversus judaeos (197). Trad. E.-A. de Genoude (1852) [5]<ref>David Nirenberg : Antijudaïsme : Un pilier de la pensée occidentale, chap. 3, 2023, Éd. Labor et Fides, Modèle:ISBN</ref>
  • Modèle:Lien = Adversus valentinianos (207-212). Trad. A.-E. de Genoude [6]
  • Contre les spectacles
  • Contre Praxéas ou sur la Trinité = Adversus Praxeam (213). Trad. A.-E. de Genoude [7]
  • Modèle:Lien (entre 253 et 259), Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 1975, Modèle:Nb vol.
  • De la couronne du soldat = De corona militis (211-212). Trad. E.-A. de Genoude [8]
  • De la fuite pendant la persécution (vers 212). Trad. A.-E. Genoude [9]
  • De la monogamie (217), trad. E.-A. de Genoude [10]
  • De la patience = De patientia (200-203), Arléa, 2001
  • De la pénitence = De paenitentia (entre 199 et 203). Trad. P. de Labriolle (1906) [11]
  • De la prescription des hérétiques = De praescriptione haereticorum (vers 200). Trad. A.-E. de Genoude (1852) [12]
  • De la pudicité = De pudicitia (entre 219 et 221), Cerf, 1993. Trad. P. de Labriolle (1906) [13]
  • De la résurrection de la chair. Trad. Madeleine Moreau : La résurrection des morts, Desclée de Brouwer, 1980. Trad. E.-A. de Genoude (1852) [14]
  • De la toilette des femmes = De cultu feminarum (197-201), Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 1976, Modèle:Nb p.
  • Modèle:Ouvrage
  • De l'idolâtrie = De idolatria. Trad. A.-E. de Genoude [15]
  • De l'oraison dominicale. Trad. A.-E. Genoude [16]
  • De l'ornement des femmes, trad. M. Charpentier (1844) [17]
  • Modèle:Lien = De Spectaculis (vers 198), Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 1986, Modèle:Nb p. La première société du spectacle, trad. A.-E. de Genoude révisée par Nicolas de Montpellier, Fayard/Mille et une nuits, 2015, Modèle:Nb p.
  • Du baptême. De baptismo (200-206) : Le baptême. Le premier traité chrétien, Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 2008, Modèle:Nb p. Trad. A.-E. de Genoude [18]
  • Du jeûne, contre les psychiques = De ieiunio adversus psychicos. Trad. A.-E. de Genoude [19]
  • Du manteau = De pallio (vers 210), Cerf, 2007. Trad. A.-E. de Genoude (1852) [20]
  • Du sommeil, des songes, de la mort. Extraits du traité De l'âme, par Pierre Klossowski (1948), Le Promeneur, 1999, Modèle:Nb p.
  • Du voile des vierges = De virginibus velandis (avant 207), Cerf, 1997. Trad. A.-E. de Genoude (1852) [21]
  • Exhortation à la chasteté = De exhortatione castitatis, Cerf, coll. "Sources chrétiennes", 1985, Modèle:Nb p. Trad. A.-E. de Genoude [22]
  • Le scorpiâque, antidote contre la morsure des scorpions. Trad. A.-E. de Genoude [23]
  • Témoignage de l'âme = De testimonio animae. Trad. A.-E. de Genoude (1852) [24]

Œuvres complètes

  • Tertullien, Œuvres complètes, trad. A.-E de Genoude, précédées de Vie de Tertullien et suivies de Doctrine de Tertullien par Dom Cellier, 1170 pages, Les Belles Lettres, 2017 (ISBN : 978-2-2514-4660-8)

Pseudo-Tertullien

  • Modèle:Lien, Contre tous les hérétiques (Adversus omnes haereses), traduction M. de Genoude, 1852. [25]

Notes et références

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Sources

Bibliographie complémentaire

  • Adhémar d'Alès, La théologie de Tertullien, Paris, Beauchesne, 1905.
  • Jérôme Alexandre, Tertullien théologien, Parole et silence, Collection Collège des Bernardins, Saint-Maur, 2012.
  • Modèle:Ouvrage
  • Modèle:Article
  • Modèle:Article
  • Modèle:Article
  • Steinmann Jean, Tertullien. Éditions du Chalet, 1967
  • Gosta Claesson, Index Tertullianeus, Paris, Études augustiniennes, 1975 (3 volumes).
  • Jean-Claude Fredouille, Tertullien et la conversion de la culture antique, Modèle:2eModèle:Éd., Institut d’études augustiniennes, Paris, 2012.
  • Georges d'Amboise, Tertullianus redivivus - 3 volumes (1646-1650)
  • Joseph Moingt, Théologie trinitaire de Tertullien, Paris, Aubier, 1966, 3 tomes.
  • Vincent Serralda et André Huard, Le Berbère… Lumière de l'Occident, éd. Nouvelles éditions latines, Paris, 1990 Modèle:ISBN.
  • Maurice Sachot, L'Invention du Christ. Genèse d'une religion, Éditions Odile Jacob, « Le champ médiologique », 1998.
  • Maurice Sachot, Quand le christianisme a changé le monde : La subversion chrétienne du monde antique, Éditions Odile Jacob, 2007.
  • Modèle:Ouvrage.
  • Modèle:Ouvrage.

Liens externes

Banques de données, dictionnaires et encyclopédies

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