Épectase
L’épectase est, chez les chrétiens, un progrès de l’homme vers Dieu.
Depuis les années 1970, ce mot désigne aussi, dans un sens familier, le décès pendant l'orgasme<ref>Modèle:Citation Le Petit Robert de la langue française : édition 2015, Dictionnaires Le Robert, 2014, XLII pages et Modèle:Unité, Modèle:Unité Modèle:ISBN, sub verbo « épectase » : Modèle:Citation. </ref>.
L'épectase dans la doctrine chrétienne
Le terme Modèle:Grec ancien / Modèle:Lang signifie en grec classique « extension, allongement », en particulier en philologie : il désigne alors l’allongement d’une voyelle brève<ref>Bailly, Dictionnaire grec-français, à l'article Modèle:Grec ancien</ref>. Son utilisation par les auteurs chrétiens vient d’un passage de l’épître aux Philippiens (III, 13–15) de Paul de Tarse :
Le mot est repris par Grégoire de Nysse, principalement dans sa Contemplation sur la vie de Moïse et dans ses Homélies sur le Cantique des cantiques chez qui le terme désigne le progrès de l’homme vers Dieu :
Jean Climaque (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) représente cet effort par la métaphore de l’échelle. Chez d'autres Pères grecs, le mot caractérise la béatitude des élus au Paradis, s’accroissant sans cesse et n’atteignant jamais la satiété. Dans ces sens, le mot reste employé de manière courante par les orthodoxes.
Changement sémantique
Le sens courant « mort durant l’orgasme », mentionné comme familier, est le seul reconnu par la plupart des dictionnaires. Il est d'origine accidentelle. En 1974, le cardinal français Jean Daniélou trouve la mort dans des circonstances embarrassantes pour l’Église catholique : on trouve son corps chez une prostituée. L’Église catholique expliqua alors que le cardinal visitait fréquemment les malades et les prostituées. L'éloge funèbre du père Tilliette dans le Figaro indiquait que c’est « dans l’épectase de l'Apôtre qu’il est allé à la rencontre du Dieu Vivant »<ref>Le Figaro du 24 mai 1974</ref>. Daniélou a en effet abondamment commenté la notion d'épectase dans son ouvrage sur Grégoire de Nysse, Platonisme et théologie mystique, en 1944. Ce terme était d’ailleurs tellement associé à Jean Daniélou pour ses confrères que le volume d'études universitaires écrit en son honneur a été publié sous le titre Epektasis<ref>Epektasis : mélanges patristiques offerts au cardinal Jean Daniélou, Beauchesne, Paris, 1972 </ref>. Le Canard enchaîné, peu convaincu, plaisante sur le mot, lui donnant ainsi cette seconde signification qu’il n’avait pas au départ<ref>Modèle:Article</ref>.
Notes et références
Annexes
Article connexe
Bibliographie
- Paul M. Blowers, « Maximus the Confessor, Gregory of Nyssa, and the Concept of “Perpetual Progress” », vol. 46, Modèle:N°2 (Modèle:Date-), Modèle:P..
- Jimmy-Yannick Buzaré, « Le progrès spirituel ou épectase chez Grégoire de Nysse », Patristique.org Modèle:Lire en ligne
- A. Lévy, « Aux confins du créé et de l'incréé : les dimensions de l'épectase chez Grégoire de Nysse », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 84, Modèle:N°2 (2000 à, Modèle:P..
