Famille matrilinéaire
La famille matrilinéaire est un système de filiation dans lequel chacun relève du lignage de sa mère. Cela signifie que la transmission, par héritage, du prestige et des biens matériels, des noms de famille et titres se succède suivant le lignage féminin. Dans la filiation matrilinéaire, la transmission masculine passe de l'oncle (le frère de la mère) au neveu (le fils de sa sœur).
La transmission de l'héritage (notoriété, position sociale, biens et services) s'est d'abord effectuée de mère à fille.
Les relations sociales régnant dans les sociétés matrilinéaires peuvent trouver une caractérisation dans le fait même de la position de la femme : étant l’intermédiaire régénérateur de la vie des ancêtres et de la mémoire sociale, elle trouve un respect qu'elle a socialement et affectivement perdu plus tard dans le patriarcat. De plus, la vertu régénératrice du coït étant totalement ignorée, il y règne une très grande permissivité sexuelle avant le mariage (voir les travaux de Bronisław Malinowski, et notamment La Paternité dans la psychologie primitive).
Des femmes continuent de transmettre leur nom, leurs biens et leurs savoirs à leurs filles, héritières d'une lignée exclusivement féminine. Modèle:Citation, explique Françoise Héritier, anthropologue française féministe, experte des systèmes de parenté et qui a succédé à Claude Lévi-Strauss au Laboratoire d'anthropologie sociale du Collège de France. Les fils, eux, appartiennent par leur naissance au groupe de leur mère, mais ils ne transmettent pas cette filiation à leurs enfants »<ref>GEO no 397 de mars 2012 Modèle:P..</ref>.
Toutefois, Françoise Héritier ajoute : Modèle:Citation<ref>Françoise Héritier, Masculin / Féminin I. La pensée de la différence, Odile Jacob poche, Essais, rééd. 2012, p. 45.</ref>. C’est le cas, par exemple, des Hopis, une société matrilinéaire où le frère à un rôle de chef dans la famille égale à celui de sa sœur<ref name=":0">Modèle:Ouvrage</ref>.
Aussi, dans plusieurs sociétés matrilinéaires, la matrilocalité est de mise. C’est le cas des Hopis<ref name=":0" />communauté du nord-est de l'Arizona<ref>Modèle:Lien web</ref>, des Minangkabau une communauté indonésienne<ref name=":1">Modèle:Article</ref>, et du clan des aigles une communauté autochtone située au Canada avant la période de colonisation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Il existe aussi d’autres configurations. Par exemple, les Triobandais, une société matrilinéaire qui réside dans l’île de Kiriwina est patrilocale<ref name=":0" />. Aussi, dans la société matrilinéaire des Dobu, le mode de résidence est duolocale<ref name=":0" />. Le nouveau couple possède deux résidences, une dans le village matrilinéaire de la femme et une dans le village matrilinéaire de l’homme<ref name=":0" />.
Les Minangkabau
Modèle:Article détaillé Les Minangkabau de la province indonésienne de Sumatra occidental, au nombre de quelque 8 millions de personnes, sont la plus grande société matrilinéaire dans le monde. De plus, au sein de cette société , les femmes assument des caractéristiques généralement attribuées aux hommes. Elles sont extrêmement actives et exercent de nombreuses responsabilités<ref name="Editorial Board">Modèle:Article</ref>. Au sein de la famille, les femmes sont considérées comme dépendantes de leur mari et elles vivent pour subvenir aux besoins de celui-ci, leur famille et leur État<ref name="Editorial Board" />. Aussi, elles assument un rôle de régulateur économique de la famille<ref name="Editorial Board" />. Elles doivent combler tous les besoins économiques de la famille, c’est pourquoi toute décision reliée aux dépenses de la maison doit être transmise à la mère<ref name=":1" />.
Les Wyuù
Les Wyùu sont une communauté matrilinéaire située en Colombie et au Venezuela<ref name="Parenté et organisation sociale chez les Wayùu : retour sur la question">Modèle:Article</ref>.À partir du XX siècle, l’importance des liens maternels se sont affaiblie à cause des unions avec d'autres communautés aux pratiques de filiation différentes et de l’implication des Wyùu sur le marché du travail<ref name="Parenté et organisation sociale chez les Wayùu : retour sur la question" />. La polygynie où un homme peut contracter plus d'une union , le lévirat principe selon lequel si le mari d’une femme décède elle va marier le frère de celui-ci et « le prix de la fiancée » qui est un montant que le futur mari de la femme doit donner à la famille de celle-ci avant le mariage, sont des pratiques couramment utilisées dans cette société<ref name="Parenté et organisation sociale chez les Wayùu : retour sur la question" />.
Société Iroquoise
Les communautés iroquoises avant la période de colonisation du Canada actuel étaient matrilinéaires et matrilocales<ref name="Roland Viau, Femmes de personne. Sexes, genres et pouvoirs en Iroiquoisie ancienne">Modèle:Article</ref>.Les femmes et les hommes avaient des rôles différents, mais complémentaires au sein de la société<ref name="Roland Viau, Femmes de personne. Sexes, genres et pouvoirs en Iroiquoisie ancienne" />. Le départ prolongé des hommes lors des conflits a donné aux femmes plus âgées des rôles politiques<ref name="Roland Viau, Femmes de personne. Sexes, genres et pouvoirs en Iroiquoisie ancienne" />. Le pouvoir y davantage était organisé en fonction des catégories d’âge et non en fonction du sexe<ref name="Roland Viau, Femmes de personne. Sexes, genres et pouvoirs en Iroiquoisie ancienne" />.
Les Djukas (ou Njukas)
Modèle:Article détaillé Cette population sud-américaine, essentiellement répartie au Surinam et dans le nord-ouest de la Guyane (dans le bassin du Maroni), descendant d'esclaves enfuis des plantations du Surinam et qui se sont réfugiés dans la jungle amazonienne, est la seule population matrilinéaire de France (Guyane).
Les Bijogos
Le pouvoir des femmes est important sur l'archipel des Bijogos, en particulier sur l'île de Canhabaque, qui a maintenu un système matrilinéaire<ref>Le Monde, 30 décembre 2021, Youenn Gourlay, " Guinée Bissau : aux îles Bijagos, des traditions matriarcales menacées" [1]</ref>.
A Canhabaque, le mariage n'implique ni cohabitation conjugale ni autorité paternelle, et c'est la mère qui choisit le prénom de l'enfant, plus important que le nom. Les villages, comme Inorei, au nord, sont certes dirigés par un roi, l'« oronho », mais celui-ci est choisi par un conseil de femmes. Il doit surtout compter avec l'« okinka », une prêtresse qu'il désigne sur proposition de ce conseil. Originaire du village, celle-ci doit avoir franchi toutes les étapes de l'initiation féminine. Un long parcours qui permet aux femmes de posséder l'esprit errant d'un garçon décédé avant d'avoir été initié. La prêtresse est donc l'intermédiaire privilégiée sur les revenants. Un statut qui lui vaut un respect et une aura inébranlables<ref>GEO no 397 de mars 2012 Modèle:P.</ref>.
Les Barbares
Les invasions barbares qui suivent la chute de l'Empire romain d'Occident voient affluer des peuples; comme les Burgondes où Modèle:Citation<ref>Michel Rouche, « Clotilde, femme, reine et sainte », in Le Figaro magazine, 10 juillet 2010, page 78</ref>.
Les sociétés juives
La famille juive orthodoxe contemporaine constitue encore un modèle résiduel de la famille matrilinéaire parce que l'appartenance au peuple juif (et implicitement à la religion) est assurée seulement si la mère est juive.
Dans ce cas, la matrilinéarité n'a de relation avec la domination économique des hommes et le statut social des femmes que par la seule transmission idéale de la religiosité.
Il faut également savoir que ce n'est pas totalement matrilinéaire puisque les traditions liés à différentes cultures (ashkénazes) ou (séfarade) sont transmises par le père.
Le fosterage
Modèle:Article détaillé Dans les sociétés anciennes, l'éducation des garçons était fréquemment confiée au frère de la mère (oncle maternel). Cette pratique était très répandue chez les Celtes, sous le nom de fosterage. Elle renforçait le contrôle de l'héritage, et donnait lieu à une expression aujourd'hui abandonnée, le beau-neveu, que l'on trouve dans la littérature médiévale. Cet usage perdure de nos jours dans certaines sociétés traditionnelles (Afrique, Haïti), on parle alors de société avunculaire.
Liste de sociétés matrilinéaires
Pour approfondir
Bibliographie
- Modèle:Ouvrage : Présentation en ligne. Voir: Seconde partie : Les outils du présent, sur le cas précis des Beembé.
- Modèle:Ouvrage. Voir aussi : Polyandrie chez les Naxi (dont les Moso) sur France Culture.
Articles connexes
Liens externes
- Modèle:Lien web. Voir aussi l'ouvrage de Heide Göttner-Abendroth (bio. sur « desfemmes.fr »), Les Sociétés matriarcales. Recherches sur les cultures autochtones à travers le monde, éditions Des Femmes, 2019, Modèle:ISBN.
