Gottschalk d'Orbais

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Gottschalk d'Orbais, également appelé Godescalcus ou Godescalc, qui signifie serviteur de Dieu en allemand, né en Thuringe à Mayence vers 806 et mort en 869, est un théologien et poète franc. Sa doctrine de la double prédestination a été condamnée comme hérétique en 849.

Biographie

Gottschalk est fils d'un comte saxon. Enfant, il est donné par son père comme oblat à l’abbaye de Fulda<ref name="chandelier3">Modèle:Ouvrage.</ref>. Selon Nicolas Du Bout, prieur de l'abbaye d'Orbais, il est élevé et instruit dans le monastère de Reichenau, et a pour maître Talon ou Tatton, moine célèbre par son savoir qui occupa à Reichenau les fonctions de modérateur de l'écoleModèle:Sfn. Il rencontre à Fulda ou Reichenau, Walafrid Strabon et Loup de Ferrières avec qui il noue des liens d'amitié. Devenu adulte, il ne veut pas devenir moine, mais le supérieur du monastère, Raban Maur, l’y contraint.

En 829, le synode de Mayence lui rend sa liberté, mais après l'appel de Raban Maur à l'empereur, il est seulement autorisé à changer d'abbaye<ref> "Gottschalk of Orbais" dans Catholic encyclopedia Modèle:Lire en ligne.</ref>, tout d'abord à l'abbaye de Corbie où il rencontre Ratramne de Corbie puis au monastère d'Orbais, où il étudie avec passion Saint Augustin et développe une doctrine de la double prédestination. Entre 835 et 840, il est ordonné prêtre à l'âge de quarante ans par Rigboldus, chorévêque de l'Église de Reims, sans la participation de Rhotadus, évêque de Soissons. Il va à Rome vers l'an 846 ou 847, pour visiter l'église des Apôtres, avec la permission de son abbé, par une dévotion assez commune en ce temps-làModèle:Sfn

Il prêche sa doctrine et bénéficie de l'hospitalité d'Évrard ou Eberard marquis de Frioul qui, ayant reconnu l'érudition de Gottschalk, le retient et l'oblige de demeurer quelque temps chez lui. Pendant ce séjour, Nothingue Modèle:En latin<ref>Nothingus, évêque de Verceil vers 830, de Vérone (840-844), de Brescia (844- 865).</ref> a un entretien avec lui sur la prédestination, qu'il explique par plusieurs autorités de saint Augustin. Notthingus ne comprend pas le sens de la proposition de Gottschalk : Modèle:Lang Modèle:Sfn.

Quelque temps après, Nothingue rencontre son ancien supérieur Raban Maur devenu archevêque de Mayence et lui dit que Gothescalk soutient qu'il y a deux prédestinations, l'une au repos, qui est celle des élus, et l'autre à la mort, qui est celle des réprouvés. Raban lui promet qu'il composerait quelque petit écrit, où il réfuterait cette erreur prétendue par des témoignages de l'Écriture et des saints Pères. Il adresse une lettre à l'évêque Nothingus Migne<ref>Patrologie latine, Modèle:T., Modèle:Col..</ref>, et une à Évrard pour dénoncer Gottschalk comme hérétique. Il doit fuir l'Italie, et voyage en Dalmatie, en Pannonie et en Norique.

Gottschalk consulte sur ces questions, prédestination au mal, volonté et mort de Jésus-Christ, libre arbitre, les théologiens et leur propose ses sentiments et sa doctrine, particulièrement à Loup-Servat, prêtre de Mayence, à Jonas <ref>Jonas, évêque d'Orléans ou Jonas, évêque d'Autun.</ref> et à Marcuvardn ou Marcuard, abbé de Prüm<ref>Marcuard, nommé abbé de Prüm en 829, mort en 853. Cf. Hist. litt., Modèle:IV, 238.</ref>.

En octobre 848, il présente au synode à l’abbaye Saint-Alban devant Mayence une profession de foi et une réfutation des idées exprimées par Raban Maur dans sa lettre à Nothingue. Raban Maur l'accuse de soutenir que la prédestination de Dieu contraint des hommes de se perdre, en sorte qu'ils ne sauraient se retirer de leurs égarements et de leurs péchés. Il est néanmoins condamné pour hérésie et renvoyé dans son monastère d'Orbais. Raban écrit en même temps à Hincmar une lettre synodale, dans laquelle il lui impose les mêmes erreurs qu'il lui avait déjà été faussement attribuées : Modèle:CitationModèle:Sfn.

Il est de nouveau condamné en 849 au concile provincial de Quierzy. Hincmar l'oblige à comparaître devant douze prélats archevêques et évêques, entre autres de Rhotadus, évêque de Soissons<ref>Rothade, évêque de Soissons depuis 833, ayant Orbais dans son diocèse, appelé au concile de Quierzy comme supérieur de Gottschalk.</ref>, de Rigbold, chorévêque de Reims, Radbert, abbé de Corbie, Bavon, abbé d'Orbais, etc. Gottschalk entendu, explique sa doctrine. Ces prélats le condamnent comme hérétique, lui interdisent l'usage des sacrements : condamné à être battu de verges et renfermé toute sa vie dans une obscure et étroite prison. Il est emprisonné au monastère de Hautvillers, après avoir été déchu de son ministère de prêtreModèle:Sfn.

Après Modèle:Nobr de réclusion, Gottschalk envoie ses écrits au pape Modèle:Souverain2 par un religieux d'Hautvillers, nommé Guntbert qui semble avoir été arrêté clandestinement par les émissaires d'Hincmar, et adresse à Egilon, archevêque de Sens en partance pour Rome.

Son archevêque, Hincmar essaye de le convaincre de se rétracter. Gottschalk refuse et écrit à ses amis et aux théologiens les plus éminents. Il s'ensuit une controverse où il obtient le soutien de Prudence, archevêque de Troyes, de Wenilon, archevêque de Sens, de Florus de Lyon et de ses amis Ratramne de Corbie et Loup de Ferrières. Contre lui, Hincmar écrit De praedestinatione Dei et libero arbitrio et De una non trina deitate. Jean Scot Érigène dont Hincmar invoque l'autorité s'implique peu dans cette controverse. La question est discutée aux conciles de Quierzy en 853, de Valence en 855 et de Savonnières en 859.

Il meurt entre 866 et 870. Hincmar lui refuse les sacrements et l'inhumation dans un sol consacré.

Théologie

Gottschalk prêche une doctrine controversée concernant la prédestination, croyance selon laquelle Dieu a déterminé par avance les hommes qui seront sauvés, et ceux qui sont condamnés<ref name = "chandelier3"/>. Cette double prédestination va au-delà de la pensée de saint Augustin<ref>Encyclopædia Britannica 1911Modèle:Lire en ligne.</ref>. Elle « restreint à la fois la volonté salvatrice de Dieu, et l'universalité de la Rédemption »<ref>Philippe Bernard « L'épanouissement d'un culture chrétienne occidentale », in Histoire générale du christianisme t.1, ouvrage collectif sous la direction de Jean-Robert Armogathe (avec Pascal Montaubin et Michel-Yves Perrin pour le t.1), éd. PUF, Collection Quadrige, septembre 2010, 2896 pages.</ref>

Il est aussi opposé à Hincmar de Reims dans une autre controverse théologique moins connue. À partir de la formule latine «Deitas trina », Gottschalk déduit l'existence de trois dieux. Il utilise comme argument la seule science dont il dispose : la grammaire<ref name="EU 1ed">Encyclopædia Universalis, première édition, 1968.</ref>.

Poésie

Il a laissé des poèmes qui montrent de la dextérité dans la versification latine et une « intériorité religieuse empreinte d'augustinisme »<ref name="EU 1ed" />.

Postérité

Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les jansénistes l'ont porté en haute estime.

Bibliographie

• Modèle:Ouvrage.
• Boller Bernard, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers : une dissidence (avec une préface de Michel Wieviorka et une postface de Patrick Lopez et Pierre-Yves Jardel). Paris, SDE (Société des écrivains), 2004. 277 p., Modèle:Unité. Modèle:ISBN.
• Bondy Egon, Gottschalk, Kratés, Jao Li, Doslov (Gottschalk, Crates, Jao Li, Afterword. Brno, Zvláštní vydání, 1991.
• Genke Victor & Gumerlock Francis X. Gottschalk & A Medieval Predestination Controversy (Texts Translated From The Latin) (Medieval Philosophical Texts in Translation). Milwaukee (Wisconsin), Marquette University Press, 2010. Modèle:ISBN
• Suhamy Ariel, Godescalc, le moine du destin (IX^e siècle). Paris, Alma, 2016.

Liens externes

• {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Travaux latins de Gottschalk et sa biographie, sur The Gottschalk Homepage.
• {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Gottschalk of Orbais dans Catholic encyclopedia.
• {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Predestinarianism dans Catholic encyclopedia.