Vérossaz

Vérossaz est une commune suisse du canton du Valais située dans le district de Saint-Maurice.

Géographie

La commune se trouve dans le Chablais valaisan, sur un plateau au-dessus de Saint-Maurice. Elle est constituée des hameaux des Haussex (son noyau principal), des Bassex, de La Doey, de Chavanne et de Vésenaud<ref name=":2">Modèle:DHS</ref>.

D'une superficie de Modèle:Superficie suisseModèle:Référence superficie suisse, son territoire s'étend notamment jusqu'à la dent de Valerette (Modèle:Unité d'altitude) et à la Cime de l'Est (Modèle:Unité d'altitude) des Dents du Midi. Lors du relevé de Modèle:Période relevé superficie suisse, les surfaces d'habitations et d'infrastructures représentaient Modèle:Utilisation sol suisse de sa superficie, les surfaces agricoles Modèle:Utilisation sol suisse, les surfaces boisées Modèle:Utilisation sol suisse et les surfaces improductives Modèle:Utilisation sol suisseModèle:Référence superficie suisse par domaine.

Toponymie

Le nom de la commune dérive du substantif francoprovençal verossa, warossa ou ourossa, lui-même vraisemblablement d'origine gauloise. Il signifie aulne de montagne. La première occurrence attestée dans un texte, Verolsa, remonte à 1046<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Le z final ne sert qu'à marquer le paroxytonisme et ne se prononce pas.

La commune se nomme Vèroffa en patois valaisan<ref name=":1">Modèle:Ouvrage</ref>.

Histoire

L’histoire de Vérossaz est restée très mal connue jusqu’à récemment, reposant essentiellement sur deux notices historiques réalisées l’une en 1922 par le chanoine Paul Gaist, curé de Vérossaz, et l’autre en 1933 par Jules-Bernard Bertrand<ref>Gaist, Paul, « Notice historique sur Vérossaz », dans Annales Valaisannes, 1922, Modèle:P. et Bertrand, Jules-Bernard, « Légendes, contes, traits de mœurs de la région de Vérossaz », dans Cahiers valaisans de folklore, 25, 1933, Modèle:P..</ref>. Elle s’est quelque peu étoffée depuis la fin des années 1990 grâce à la publication de deux livres (Vérossaz mon village<ref>Coutaz, Marcel et Gex, Roland, Vérossaz, mon village, Saint-Maurice, 1997.</ref> et Vérossaz, ma paroisse<ref>Vérossaz, ma paroisse, ouvrage collectif publié à l’occasion du Modèle:150e de la paroisse, éd. par la Paroisse Sainte-Marguerite, Vérossaz, 1997.</ref>) et un mémoire de licence universitaire (Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge<ref>Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003.</ref>). Malgré tout le travail qu’il reste à entreprendre pour avoir une vision d’ensemble de l’histoire de cette petite commune des Alpes valaisannes, les recherches réalisées à ce jour présentent l’histoire presque millénaire du peuplement du Plateau de Vérossaz, situé au-dessus de la Falaise de Saint-Maurice.

Origines et peuplement

La tradition a longtemps voulu faire remonter les origines du peuplement de Vérossaz aux périodes les plus anciennes de l’Âge du bronze et de l’époque celtique<ref>Fournier, Denis, « La pierre druidique de Vérossaz », dans Cahiers valaisans de folklore, 32, 1935, Modèle:P. et Franc, Léon, Notice sur un celt découvert à Vérossaz et nouvelles preuve de l’indigénat des Celtes dans le Bas-Valais, Fribourg, 1881, Modèle:P..</ref>, mais l’étude des divers témoignages ne permet malheureusement pas de faire remonter l’occupation du plateau de Vérossaz à la Préhistoire, ni même à l’Antiquité, malgré la proximité en plaine des sites de Tranaiae (Massongex) et Acaunum (Saint-Maurice). La seule certitude liée à ces époques très anciennes est l’origine celtique du nom Vérossaz désignant soit un lieu planté de vernes, soit la « très grande montagne »<ref>Barman, Léonard, « Notice sur les témoignages relatifs au passé préhistorique de Vérossaz », dans Véross’info, n^o 15, 2005. Pour les significations du nom respectivement Kristol, Andrès, Dictionnaire toponymique des communes suisses, Neuchatel 2005, et Müller, Wulf, hypothèse à paraître.</ref>.

Une autre tradition locale place les plus anciens villages de Vérossaz à l’écart des hameaux actuels, aux lieux-dits de Vers-chez-Borré et au Châble sans autres précisions d’ordre chronologique<ref>BERTRAND, Jules-Bernard, « Légendes, contes, traits de mœurs de la région de Vérossaz », dans Cahiers valaisans de folklore, 25, 1933, Modèle:P..</ref>. L’étude des documents d’archives permet de nuancer et préciser la question de l’histoire de l’occupation et de l’organisation de l’habitat à Vérossaz. Le peuplement du plateau de Vérossaz est à mettre en relation avec le grand essor des campagnes médiévales aux alentours de l’An Mil et les plus anciens habitants s’y installèrent durant la première moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle (la plus ancienne mention du nom Vérossaz date de 1046 sous la forme Verolsa)<ref name="hg205">Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P. ; du même auteur voir « L’habitat de Vérossaz au Moyen Âge », dans Véross’info, n^o 17, 2005 et « Notice sur les pâturages de Vérossaz au Moyen Âge ({{#switch: -

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}}s), dans Véross’info, n^o 27-28, 2009 ; voir aussi Hausmann, Germain, « La constitution du patrimoine de Saint-Maurice. 515-1128 », dans Vallesia, LIV, 1999, Modèle:P..</ref>. S’il est encore difficile de préciser la chronologie de l’occupation du plateau de Vérossaz, il est possible d’en dessiner les principaux contours à partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Deux gros hameaux se situaient aux Hautsex et aux Bassex, ailleurs l’habitat était des plus dispersés (Chavannes, Vésenaud, Chétillon, le Chable, la Doey…) avant l’épidémie de peste noire qui touche la communauté en 1349<ref name="hg205" />. La forte mortalité<ref>Dubuis, Pierre, Le jeu de la vie et de la mort. La population du Valais ({{#switch: -

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}}s), Lausanne, Cahiers lausannois d’histoire médiévale, n^o 13, 1994.</ref> a probablement dépeuplé certains hameaux ce qui a conduit à un resserrement de l’habitat à la fin du Moyen Âge et à l’abandon de certains lieux anciennement habités, dont la région du Châble et de Chétillion<ref>Barman, Léonard, « La population de Vérossaz aux Modèle:S mini- et Modèle:S mini- siècles », dans Véross’info, n^o 20, 2006.</ref>.

Organisation

Seigneuries au Moyen Âge

Comme Vérossaz n’était pas habité avant le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, son territoire passa apparemment sans encombre sous l’autorité des différentes monarchies qui régnèrent sur le Chablais après la chute de l’Empire romain sans qu’on puisse en dire plus (royaume des Burgondes, royaumes mérovingiens, empire carolingien, second royaume de Bourgogne). Avec la fin du royaume de Bourgogne en 1032, il y avait principalement deux seigneurs qui se partageaient l’autorité sur Vérossaz : le comte de Savoie et l’abbé de Saint-Maurice et on peut dessiner précisément les droits de chacun à partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Le comte, puis duc de Savoie, seigneur de la terre et des hommes, était la principale autorité à qui les gens de Vérossaz reconnaissaient devoir par année des rentes en espèce et en nature détaillées dans les reconnaissances générales, ainsi que la chevauchée sous la bannière de Saint-Maurice<ref>Barman, Léonard, « La communauté médiévale de Vérossaz », dans Véross’info, n^o 19, 2006, « Familles de Vérossaz (fin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIV^e{{#if:|  }} }}-début Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècles), dans Véross’info n^o 24, 25 et 26, 2008 et « Notice sur les pâturages de Vérossaz au Moyen Âge ({{#switch: -

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   Modèle:S mini-{{#ifeq: -|-| – | - }}Modèle:S mini- siècle

}}s), dans Véross’info, n^o 27-28, 2009.</ref>. Son représentant local, le châtelain de Saint-Maurice, jugeait les hommes, faisaient payer les amendes et emprisonnait si nécessaire<ref name="accm">Voir les archives communales de Vérossaz et Saint-Maurice, ainsi que les archives de Turin conservant les archives de la maison de Savoie dont les comptes des châtellenies médiévales.</ref>. L’Abbaye de Saint-Maurice possédait également des droits étendus à Vérossaz (dont la dîme) et trois de ses dignitaires y jouaient un rôle important. L’abbé était le seigneur des hommes des Hautsex et des Bassex et possédait un large patrimoine foncier, le sacristain percevait des rentes sur de nombreuses terres du Plateau et le « recteur de la grange de Vérossaz » y gérait un domaine<ref name="accm" />. D’autres nobles et institutions possédaient à certaines époques des droits sur Vérossaz, mais le manque d’études sur ces seigneuries de moindre importance ne permet que de les citer sans pouvoir être plus précis en l’état des connaissances : le chevalier Pierre de Pontvert de Villeneuve et Rodolphe de Cor de Villeneuve également (jusqu’à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle), la famille de Quartéry de Saint-Maurice et l’hôpital de Saint-Maurice (début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) et les bourgeois de Saint-Maurice (grâce aux franchises de 1332 et 1411)<ref>Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P. et 92.</ref>.

La communauté médiévale

À la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, comme ailleurs en Valais, apparaît à Vérossaz une « communauté » rurale (première mention en 1296<ref>Archives de l'Abbaye de Saint-Maurice, AASM Charles 22/1/1.</ref>) ayant pour but d’organiser les activités économiques et défendre les intérêts de tous face aux seigneurs et face aux autres communautés. Cette communauté donne aux gens du village (communiers) une certaine autonomie notamment par l’élection annuelle des procureurs (ou syndics, généralement au nombre de deux) et autres représentants<ref>Dubuis, Pierre, Une économie alpine à la fin du Moyen Âge. Orsières, l’Entremont et les régions voisines, 1250-1500, 2 vol., Sion, 1990, Modèle:P., et « La « préhistoire » des communautés rurales dans le Valais médiéval ({{#switch: -

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}}s) », dans Liberté et libertés. {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | VIII^e{{#if:|  }} }} centenaire de la charte des franchises d’Aoste. Actes du colloque international, 20 et 21 septembre 1991, Aoste, 1993, Modèle:P..</ref>. À la fin du Moyen Âge et au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la « communauté des hommes de Vérossaz » apparaît principalement lors de litiges avec ses voisines de Saint-Maurice, Mex, Daviaz, Choëx et Monthey, contre certains individus peu scrupuleux, lors du contrôle des chemins et des limites et lorsque la communauté veut obtenir une certaine autonomie religieuse<ref name="bl19">Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P. et 92-95 ; « La communauté médiévale de Vérossaz », dans Véross’info, n^o 19, 2006 ; </ref>. Si l’unité de la communauté est indéniable, il existait une nette séparation entre les hommes du comte de Savoie et les hommes de l’abbé de Saint-Maurice. En effet, ces derniers étant beaucoup moins taxés que les gens du comte, surtout en ce qui concerne les charges militaires, de nombreuses tensions existaient entre les deux parties de la communauté<ref name="bl19" />.

Révolution et commune moderne

La communauté de Vérossaz semble avoir gardé la même autonomie sous le Gouvernement des Sept Dizains du Valais (à partir de 1476) que sous les comtes et ducs de Savoie. Reste que l’histoire de Vérossaz durant les Temps Modernes doit encore être écrite. De même, la période révolutionnaire n’a pas fait l’objet d’une étude et il est difficile d’y voir clair tant l’époque était troublée, et riche d’un point de vue historique, dans le Bas-Valais comme dans tout le canton<ref>Devanthey, Pierre, La Révolution bas-valaisanne de 1790, Bibliotheca Vallesiana, 11, Lausanne, 1972 ; Papilloud, Jean-Henri, « Le creuset révolutionnaire. 1798-1815 », dans Histoire du Valais, tome 3, Annales Valaisannes, 2000-2001, Modèle:P. ; 1798. Révolution en Valais, A. Moulin et T. Antonietti (dir.), Musée cantonaux du Valais, 1998.</ref>. Il ressort néanmoins que les gens de Vérossaz furent très remuants durant la période révolutionnaire, notamment en participant à un soulèvement violent le Modèle:Date- à Saint-Maurice, laissant une image peu flatteuse chez les chroniqueurs de l’époque : celle du montagnard grossier et analphabète<ref>Devanthey, Pierre, La Révolution bas-valaisanne de 1790, Bibliotheca Vallesiana, 11, Lausanne, 1972, Modèle:P., 77-81, 96-98, 371-389 ; De Rivaz, Anne Joseph, Mémoire historique sur le Valais (1798-1834), volume 1, Lausanne, 1961.</ref>. (À noter que ces chroniqueurs appartiennent à la classe dirigeante qui refuse de perdre ses privilèges face aux paysans des campagnes). Si les hommes de Vérossaz n’étaient pas satisfaits des gouverneurs Haut-Valaisans et de leur métral (officier local) avant la Révolution de 1798, les changements successifs de Régime en Valais (sept entre 1798 et 1815<ref>Papilloud, Jean-Henri, « Le creuset révolutionnaire. 1798-1815 », dans Histoire du Valais, tome 3, Annales Valaisannes, 2000-2001, Modèle:P..</ref>) n’apportèrent pas plus de liberté sur le Plateau et au sortir de cette période, la communauté n’existait plus et les Bourgeois de Saint-Maurice tenaient les rênes de la grande commune de Saint-Maurice (la ville et les villages alentour). Ce n’est qu’après des années de contestation que Vérossaz put obtenir son autonomie communale le Modèle:Date-<ref>De Cocatrix, Eugène, « La séparation de Vérossaz de la commune de Saint-Maurice (1822). Épisode électoral du temps », dans Annales Valaisannes, 1922, Modèle:P. ; Coutaz, Marcel et Gex, Roland, Vérossaz, mon village, Saint-Maurice, 1997, Modèle:P..</ref>.

Économie et Société à la fin du Moyen Âge

On croit facilement à un monde rural ancien immobile et réfractaire à toute évolution, pourtant l’étude des sources permet de montrer que les hommes du Moyen Âge savaient s’adapter aux conditions changeantes, qu’elles soient naturelles, sociales ou économiques. En effet, il apparaît qu’à la fin du Moyen Âge les cultures suivaient l’évolution de la qualité des sols, de la pente et de l’altitude. Le Plateau était essentiellement réservé à la céréaliculture, les zones médianes autour des hameaux avaient une production plus variée avec des champs de céréales, des prés, mais aussi des vergers, des jardins potagers et des pâturages communaux. Dans les zones plus montagneuses, les prés de fauche étaient la norme jusqu’à haute altitude, les pâturages étaient communaux et on n'y trouvait que de rares alpages privés<ref>Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P. et « Notice sur les pâturages de Vérossaz au Moyen Âge ({{#switch: -

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   Modèle:S mini-{{#ifeq: -|-| – | - }}Modèle:S mini- siècle

}}s), dans Véross’info, n^o 27-28, 2009.</ref>. Il faut aussi relever que les gens de Vérossaz commencèrent dès la première moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle à transformer des champs de céréales en prés de fauche plus profitables, marquant ainsi la transition vers une économie tournée davantage vers l’élevage, bien avant l’épidémie de peste de 1349, sans pour autant abandonner la culture des céréales<ref>Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P..</ref>. À noter encore qu’au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle les changements affectent principalement les communaux qui sont soit délaissés, soit vendus à des particuliers<ref>Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P..</ref>.

À Vérossaz la population n’a jamais dépassé quelques centaines d’habitants, mais elle a beaucoup évolué durant les derniers siècles du Moyen Âge, passant de 72 feux en 1313 (le maximum, soit entre 288 et 360 habitants), à 64 feux en 1346-47 ; puis, avec l’épidémie de peste de 1349, de 36 feux en 1359 à 32 feux en 1417 (le minimum, soit entre 128 et 160 habitants). À partir de ce moment, la population eut tendance à croître à nouveau<ref>Dubuis, Pierre, Le jeu de la vie et de la mort. Population du Valais ({{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIV^e{{#if:|  }} }}-{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XVI^e{{#if:|  }} }} s.), dans Cahiers lausannois d’histoire médiévale, n^o 13, Lausanne, 1994 (voir l’index) ; Barman, Léonard, Le territoire de Vérossaz à la fin du Moyen Âge, Mémoire de Licence, Université de Lausanne, 2003, Modèle:P. et « la population de Vérossaz aux Modèle:S mini- et Modèle:S mini- siècles » dans Véross’info, n^o 20, 2006 ; pour des données plus contemporaines voir Coutaz, Marcel et Gex, Roland, Vérossaz, mon village, Saint-Maurice, 1997, Modèle:P..</ref>. L’étude des familles de Vérossaz montre une certaine hiérarchie sociale assez souple à la fin du Moyen Âge et au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. En effet, les familles donnant des magistrats à la communauté avant la peste disparaissent, ou presque, celles qui apparaissent comme particulièrement aisées à la fin du {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIV^e{{#if:|  }} }} et au début du {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XV^e{{#if:|  }} }} ne sont plus les familles dominantes de la première moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref>Barman, Léonard, « Les familles de Vérossaz à la fin du Moyen Âge », dans Véross’info, n^o 24, 25 et 26, 2008, et « Notice sur quelques familles véroffiardes en vue au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle », dans Véross’info, n^o 22, 2007.</ref>. Ceci tend à montrer que les situations des différentes familles pouvaient évoluer rapidement et on ne voit pas se dessiner d’élite locale sur le long terme. Reste un fait intéressant : la permanence, avec des fortunes diverses, de certaines familles présentes à Vérossaz du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle jusqu’à nos jours : Aymon, Barman, Deladoey, Gex, Saillen (Coutaz dès le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Jaquemoud, Morisod et Voeffray dès le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

Vie religieuse

Saint Sigismond

Saint Sigismond, roi des Burgondes de 516 à 524 est surtout connu pour avoir fondé l’Abbaye de Saint-Maurice en 515<ref>Favrod, Justin, Les Burgondes. Un royaume oublié au cœur de l’Europe, Lausanne, 2002, Modèle:P. ; Histoire politique du peuple des Burgondes (443-534), Lausanne, Bibliothèque historique vaudoise, n^o 113, 1997, Modèle:P..</ref>. Moins connue est la tradition qui fait de Vérossaz le lieu de refuge choisi par Sigismond pour se cacher après sa défaite contre le roi des Francs Clodomir<ref>Vérossaz, ma paroisse, ouvrage collectif publié à l'occasion du Modèle:150e anniversaire de la paroisse, éd. Par la Paroisse Sainte-Marguerite, Vérossaz, 1997, (lire Antoine Lugon Modèle:P. et Léon Jordan Modèle:P.).</ref>. Cette tradition reste difficile à prouver car elle repose sur un récit hagiographique de la fin du {{#ifeq:s | s | Modèle:Siècle | VII^e{{#if:s| s }} }} ou du début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle écrit à Saint-Maurice (La passion de saint Sigismond) qui désigne par le nom de Veresalis le lieu de refuge de Sigismond<ref>« La passion de saint Sigismond », dans Besson, Modèle:Mgr. Joseph, Monasterium Acaunense, Fribourg, 1913, Modèle:P..</ref>. Malheureusement aucun historien contemporain des faits ne vient confirmer cette version et la proximité phonétique toute relative ne suffit pas à prouver la tradition. Pourtant, les indices en faveur de la venue de Sigismond à Vérossaz en 523 existent. En effet, Grégoire de Tours affirme que Sigismond se réfugia « dans la montagne de Saint-Maurice » et cela pourrait bien être à Vérossaz. De même, La passion de saint Sigismond raconte que le roi burgonde fut mené de Veresalis au monastère d’Agaune où il fut ensuite capturé. Là encore, l'apparente proximité des lieux laisse penser à Vérossaz<ref name="bl36">Barman, Léonard, « Saint Sigismond et Vérossaz », dans Les échos de Saint-Maurice, n^o 12, 2005, Modèle:P..</ref>. Même si le doute reste de mise<ref>,

Selon une récente publication, le doute serait en partie levé et les arguments en faveur de la tradition locale pourraient être retenus. Voir Roduit, Cédric, "La passion de saint Sigismond", dans La mémoire hagiographique de l'abbaye de Saint-Maurice d'Agaune, Cahiers lausannois d'histoire médiévale, 53, 2014, p. 272-273</ref>, la tradition, elle, existe bien et son ancienneté est frappante. Elle se rencontre dans le monastère de Saint-Maurice dès la fin du {{#ifeq:s | s | Modèle:Siècle | VII^e{{#if:s| s }} }} ou au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et elle était probablement connue des gens de Vérossaz dès le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, assurément au début du {{#ifeq:s | s | Modèle:Siècle | XV^e{{#if:s| s }} }}<ref name="bl36" />.

De l'oratoire du Moyen Âge à la paroisse moderne

Même si un oratoire existait probablement à Vérossaz au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la vie spirituelle de la communauté s’organisait au sein de la grande paroisse Saint Sigismond de Saint-Maurice, comprenant, en plus de la Ville et Vérossaz, les villages d’Epinassey, Evionnaz, Mex, Arbigon (Collonges), Alesse, Dorénaz et Morcles<ref>Lugon, Antoine, « Note sur l’histoire de la paroisse de Vérossaz », dans Vérossaz, ma paroisse, ouvrage collectif publié à l'occasion du Modèle:150e anniversaire de la paroisse, éd. Par la Paroisse Sainte-Marguerite, Vérossaz, 1997, Modèle:P.. </ref>. Cela signifie que les villageois devaient se rendre à Saint-Maurice pour assister à la messe, pour y recevoir le baptême, se marier et y être enterré. On comprend que les gens de Vérossaz aient cherché à obtenir plus d'autonomie en matière religieuse, et ils durent faire preuve de patience. Les premières étapes remontent à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. En effet, en 1465, les villageois construisirent une chapelle sur les ruines de l'oratoire qui aurait servi à saint Sigismond. Cet oratoire, reconstruit durant l’abbatiat de Michel Bernardi (1438-1458) avait vu plusieurs miracles s’y produire selon les habitants du lieu. En 1485, les gens de Vérossaz fondèrent une messe hebdomadaire en l'honneur de la sainte Vierge Marie et de saint Sigismond dans leur chapelle, messe qui fut confirmée par l’évêque de Sion en 1490. La construction d’un clocher, attribut des églises paroissiales, pour y accueillir la « cloche dite de saint Théodule », patron du Valais, marque une nouvelle étape vers plus d’autonomie en 1531<ref>Lugon, Antoine, « Note sur l’histoire de la paroisse de Vérossaz », dans Vérossaz, ma paroisse, ouvrage collectif publié à l'occasion du Modèle:150e anniversaire de la paroisse, éd. Par la Paroisse Sainte-Marguerite, Vérossaz, 1997, Modèle:P. ; Barman, Léonard, « La construction du clocher de Vérossaz (1531) », dans Véross’info, n^o 21, 2007. </ref>. Après ces quelques événements marquants, la suite fut des plus longues. Il faut attendre le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle pour voir les dernières étapes vers l’autonomie paroissiale : en 1831 Vérossaz obtient le statut de rectorat, puis le statut de paroisse en 1847 après des années de procédure<ref>Lugon, Antoine, « Note sur l'histoire de la paroisse de Vérossaz », dans Vérossaz, ma paroisse, ouvrage collectif publié à l’occasion du Modèle:150e anniversaire de la paroisse, éd. Par la Paroisse Sainte-Marguerite, Vérossaz, 1997, Modèle:P..</ref>.

Population

Gentilés et surnom

Les habitants de la commune se nomment les Véroffiards<ref>Modèle:Ouvrage</ref><ref>Modèle:Article</ref> ou Vérofiards<ref>Modèle:Dictionnaire géographique de la Suisse Modèle:Lire en ligne</ref> ou les Véroffiats<ref name=":1" />. Ils sont surnommés les Bulgares<ref name=":1" />.

Les habitants de la localité des Bassex se nomment les Bassérouds<ref name=":03">Modèle:Ouvrage</ref> ; ceux de La Doëy, les Doërouds<ref name=":12">Modèle:Ouvrage</ref>.

Culture et patrimoine

Pierre druidique et grotte à saint Sigismond

Certains lieux particuliers de Vérossaz sont attachés à l’histoire légendaire de la commune. C’est le cas d’un gros bloc de pierre situé au nord du Plateau appelé « la pierre druidique de Combrevoux ». On raconte que cette pierre était utilisée par les druides pour y pratiquer des sacrifices sanglants. Il existerait d’autres pierres de ce genre à Vérossaz, mais elles ne sont pas localisées<ref>Fournier, Denis, « La pierre druidique de Vérossaz », dans Cahiers valaisans de folklore, 32, 1935, Modèle:P. ; Barman, Léonard, « Notice sur les témoignages relatifs au passé préhistorique de Vérossaz », dans Véross’info, n^o 15, 2005.</ref>. « La grotte à saint Sigismond » est un autre lieu singulier, située dans les gorges du torrent du Mauvoisin, sous le terrain de football, elle est un pur produit de la tradition orale. Le roi Sigismond s’y serait réfugié durant son exil dans le désert de Vérossaz<ref name="bl36" />.

Patrimoine bâti

Église paroissiale Sainte-Marguerite

En 1837-1838, cette paroissiale a remplacé un sanctuaire de 1465 à l'emplacement d'un oratoire élevé en l'honneur de Saint-Sigismond. Elle a été transformée en 1916-1917 et en 1943-1945 par l'ajout d'un porche. Restaurée en 1975 et 1990-1992. Cette église de plan cruciforme, avec un chœur à abside, comporte, à côté de l'entrée, un clocher construit en 1531 et surélevé en 1875, avec flèche octogonale en pierre. A l'intérieur, la nef est rythmée de pilastres toscans supportant un entablement et une voûte en berceau à lunettes. Dans le chœur, peintures murales d'Eric Hermès, 1916. Fonts baptismaux à vasque et socle en pierre, vers 1847, couvercle en noyer de 1968. Vitraux d'Enneveux et Bonnet, 1902, d'Eric Hermès, 1916 et d'Albert Chavaz, 1950<ref name=GAS4b>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Fortifications de Saint-Maurice sur le Plateau de Vérossaz

Le défilé de Saint-Maurice fut, dès l’entrée du canton du Valais dans la Confédération suisse en 1815, considéré par les autorités confédérées comme un point stratégique de première importance et fut fortifié pour protéger la route du Simplon à partir des années 1820<ref>Jean-Jacques Rapin, L’esprit des fortifications. Vauban – Dufour. Les forts de Saint-Maurice, Collection Le savoir suisse, n^o 8, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 2004, Modèle:P..</ref>. Chargé de la construction des fortifications du défilé, Guillaume Henri Dufour, le futur commandant des troupes fédérales lors de la Guerre du Sonderbund et premier général de l'armée fédérale, disait que Vérossaz, intégrée aux Fortifications Dufour, était « la clef de toute la défense de Saint-Maurice » et fit procéder à la construction d’une redoute sur le Plateau pouvant accueillir deux cents soldats et deux pièces d’artilleries<ref>Dubuis, François-Olivier – Lugon, Antoine – Weidmann, Denis, Guide du château et des fortifications de Saint-Maurice, tiré à part de l’ouvrage Le général Dufour et Saint-Maurice, dans Cahiers d’archéologie romande, n^o 35, Saint-Maurice, 1988 ; Barman, Léonard, « La clef de toute la défense de St. Maurice. Petit aperçu historique autour de la construction d’une redoute à Vérossaz en 1831 », dans Véross’info, n^o 23, 2007. </ref>. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, durant la période de la Seconde Guerre mondiale et la Guerre Froide, les fortifications de Saint-Maurice se développèrent et le Plateau de Vérossaz accueillit de nouveaux édifices défensifs. Aujourd’hui désaffectées, des fortifications de Vérossaz ont été transformées en observatoire astronomique (ouvrage de télémètres DCA), ont servi de bar souterrain à la troupe de théâtre villageoise (caserne de la batterie DCA) ou ont été simplement abandonnées à la nature.

Héraldique

Modèle:Blasonnement Les armoiries de Vérossaz sont utilisées depuis 1922 et officialisées en 1934. La croix est une référence à l'abbaye de Saint-Maurice et la couronne rappelle saint Sigismond<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Voir aussi

Fonds d'archives

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