Bogatyr
Le bogatyr (russe : богатырь) est un héros des contes et bylines réalisant des prouesses à caractère patriotique ou religieux dans les avant-postes de l’ancienne Rus'. L’analyse des annales et documents historiques de l’époque montre que certains exploits sont avérés.
On trouve les histoires de ces héros principalement dans les bylines, dans lesquelles leurs traits de caractère principaux sont exagérés. Aliocha Popovitch est réputé pour sa bravoure, Dobrynya Nikititch pour son courage, Ilia Mouromets pour sa force spirituelle et physique et son intégrité, et tous pour leur dévouement à la protection de leur terre et de leur peuple. Les bogatyrs ont tous en commun la force et la jeunesse : même si on parle d'Ilia Mouromets comme du « vieux Cosaque », le qualificatif vieux fait plutôt référence à son expérience et à sa maturité dans le domaine militaire. Tous luttent contre leur destinée<ref>Les exploits de Digénis Akritas, Anonyme, Revue des deux mondes, 1875.</ref>.
Origine du mot et signification
Le terme dérive probablement du vieux turc baghatur, dont il existe aussi une variante persane (Bahadur)<ref>Modèle:Lien web.</ref> ainsi qu'une variante mongole Baatar (cf. Oulan-Bator « Héros rouge »). La première apparition dans les annales du mot bogatyr remonte à 1535, dans le livre de Sernitskiy Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova : Modèle:Citation.
- Bogatyri signifie « preux chevaliers ».
- Bogatyrka est le féminin de bogatyr. Dans son acception courante, c'est le bonnet pointu, en toile, des soldats de l'Armée rouge.
- On appelle aussi polianitsa (en Modèle:Lang-ru) une héroïne guerrière.
Les bylines
Pendant longtemps, les bylines ont été transmises par tradition orale, jusqu'à ce qu'elles intéressent les chercheurs, philologues et folkloristes.
La première publication d'une byline date de 1804. Il s'agissait d'un « recueil des épopées en vers de Kircha Danilov », d'Andreï Fedorovitch Yakouvitch {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}. On estime que c'est vers 1740, alors qu'il travaillait dans les ateliers Demidoff, que Kircha Danilov a écrit son manuscritModèle:Sfn, qui est par la suite parvenu à Konstantin Kalaïdovitch {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}. En plus des bylines, il contenait des chansons et des skomorochinas {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} historiques, dont beaucoup présentaient un caractère obscène, c'est pourquoi la première version publiée était en partie tronquée. En 1818, une version plus complète en fut malgré tout publiée<ref name="TPE">La byline russe, dossier de TPE par Antoine Muller.</ref> par Kalaïdovitch.
Cependant, la collecte sérieuse des bylines n'a été entreprise qu'à partir du milieu du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle; à ce moment, des expéditions ont été organisées dans ce but. Les auteurs ayant compilé le plus de bylines à cette époque sont Pavel Rybnikov (plus de 200 bylines) et Aleksandr Hilferding (318 bylines).
Les bylines ont initialement fait l'objet d'études suivant deux méthodes : comparative et historique. Ces études montrent que les bogatyrs sont des personnages mythiques (point de vue de Modèle:Lien), potentiellement le reflet de héros de la littérature étrangère (selon Vladimir Stassov<ref name="Rambaud">La Russie Épique, Alfred Rambaud, 1876.</ref>), mais également un écho de personnes réelles : pour Fiodor Bouslaïev, les bylines contiennent des éléments historiques, de la vie courante, et dans une moindre mesure, mythiques ; de la même manière, les bogatyrs seraient conglomérat de différentes entités, ayant reçu les traits de caractère de personnages illustres réels, aussi bien que de personnages de légende et de symboles mythiques. Les principaux partisans de cette dernière interprétation au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle sont Aleksandr Vesselovsky, Modèle:Lien et Modèle:Lien.
Anachronismes
Les bylines représentent souvent les bogatyrs luttant contre les Tatars, mais ces derniers n'ont envahi la Rus' de Kiev qu'au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, ce qui est plus tardif que le règne de Vladimir<ref name="TPE"/>. De même, l'importance des chevaux des bogatyrs contraste avec l'époque supposée des bylines, puisque les Russes étaient plutôt fantassins du temps de Vladimir ; mais les bylines ont été écrites à une époque plus tardive<ref>Bulletin International de l'Académie Polonaise des Sciences et des Lettres, janvier-mars 1934, Modèle:P..</ref>, où l'usage des chevaux s'était répandu<ref name="Rambaud"/>.
Des contes populaires ?
Les bylines paraissent comme des contes populaires, où les bogatyrs sont décrits d'une façon qui plait au peuple, détaillant leurs richesses et leurs actes les plus vilsModèle:Sfn. Cependant, cette opinion est contestée, certains estimant que les bylines ont été faites pour divertir la noblesseModèle:Sfn.
Les bogatyrs reflèteraient malgré tout l'homme idéal pour le peupleModèle:Sfn.
Classification des bogatyrs
Le métropolite Yoann Snytchiov {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} a classé les bylines en deux cycles : pré-chrétien et chrétien. Selon lui, Svyatogor, Mikoula Selianinovitch et Volga Sviatoslavitch appartiennent à un « thème errant », aux racines duquel se trouvent des éléments culturels et religieux de l'ère pré-chrétienne. L'époque de Vladimir serait selon lui le noyau d'un vaste cycle chrétien, à la base duquel on retrouve des évènements et des personnes historiques authentiques.
Les chercheurs ne classent pas les bogatyrs selon le critère religieux des bylines, mais ne sont pas tous d'accord sur la classification à adopter. Alors que certains rejettent l'idée d'une classification, la grande majorité met en avant une division entre les bogatyrs supérieurs et inférieurs, sans toutefois que cette notion de supériorité fasse consensus. Khalansky regroupe les bogatyrs selon un critère chronologique, distinguant les périodes pré-tatare, tatare et post-tatare.
Il ne fait aucun doute que Svyatogor est un bogatyr supérieur. En revanche, en ce qui concerne Mikoula Selianinovitch, Volga Sviatoslavitch, Dona, Dounaï Ivanovitch et quelques autres, il existe des opinions divergentes, les tenants de la vision historique les classant comme inférieurs, les autres leur conférant un statut similaire à celui de Svyatogor. Ces bogatyrs appartiennent au cycle dit « de Kiev », auquel sont ajoutés deux bogatyrs de Novgorod et deux ou trois bogatyrs particuliers, comme Saul Levanidovitch et Sourovets-Souzdalets.
Cycle pré-Vladimirien
L'origine des exploits des bogatyrs est difficile à retracer. Toutefois, les premiers bogatyrs, ou aînés, ont une symbolique issue de mythes pré-chrétiens, personnalisant des éléments naturels (comme des rivières), ou dérivés de monstres antiques (comme le géant Svyatogor, ou le dragon Zmeï Gorynytch)<ref name="TPE"/>. Il semble qu'il y ait une similitude entre les dieux slaves et les bogatyrsModèle:Sfn. La première génération de bogatyrs est en effet dotée de capacités surhumainesModèle:Sfn.
L'influence de la mythologie indienne est également notéeModèle:Sfn. Des éléments provenant d'épopées étrangères peuvent être retrouvés dans les bogatyrs; par exemple, Svyatogor est souvent mis en parallèle avec Samson<ref>Svyatogor ou Saint-Mont le Géant, André Mazon, Revue des études slaves, année 1932, volume 12, Modèle:N°, Modèle:P..</ref>. D'une manière générale, on peut retrouver dans les bylines de ce cycle des traces d'Homère, de la mythologie celtique, des ramayanas, des védas, des eddas et de nibelungenModèle:Sfn.
Parmi les bogatyrs du premier cycle, ou bogatyrs aînés, les héros suivants sont les plus remarquables :
- Volga SviatoslavitchModèle:Sfn, né d'un serpent ;
- Mikoula SelianinovitchModèle:Sfn, héros paysan ;
- Sviatogor, géant à la force prodigieuse, parfois appelé SamsonModèle:Sfn.
Cycle de Kiev, ou cycle de Vladimir
Les bylines du cycle de Kiev et des cycles suivants ont un caractère historique, même si elles comportent toujours des éléments de légendeModèle:Sfn. Ce cycle peut être qualifié de chrétien. En effet, même si les historiens russes ont longtemps omis une analyse chrétienne des bylinesModèle:Sfn, la thématique chrétienne imprègne les bogatyrs, qui se retrouvent défenseurs de la foi orthodoxe aussi bien que de la patrie. La transition entre les anciens bogatyrs et les nouveaux peut-être symbolisée par la transmission de la force de Svyatogor à Ilya Mouromets; elle figure également la douloureuseModèle:Sfn transition du peuple du paganisme au christianismeModèle:Sfn,Modèle:Sfn.
Le cycle de Kiev est centré autour de Vladimir le Soleil rouge<ref name="TPE"/>, qui tient un rôle similaire à celui du roi Arthur pour les chevaliers de la Table rondeModèle:Sfn. Il semble que le Vladimir dont parlent les bylines soit un mélange de [[Vladimir Ier|Vladimir {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], qui se convertit en 988 au christianisme, et avec lui toute la Rus' de KievModèle:Sfn, et de Vladimir II MonomaqueModèle:Sfn.
Parmi les bogatyrs remarquables du cycle vladimirien, on compte :
- Ilia Mouromets, héros le plus représentatif du cycleModèle:Sfn ;
- Dobrynia Nikititch, frère d'Ilia, dont une byline prétend qu'il a tué Baba YagaModèle:Sfn ;
- Aliocha Popovitch, qui a terrassé un dragonModèle:Sfn ;
- Potyk Ivanovitch {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}, qui se marie à une femme-cygneModèle:Sfn ;
- Soloveï Boudimirovitch {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}, héros marchand voguant sur le Vaisseau-FauconModèle:Sfn.
La fin des bogatyrs
Les bylines expliquent la fin des bogatyrs de manière spectaculaire, car les bogatyrs ne pouvaient disparaître dans une simple bataille. La multitude de héros qui peuplait la Rus' de Kiev devenant encombrante, le temps était venu de les éliminer massivement. Ilya Mouromets et de six autres bogatyrs se vantèrent de leur force et défièrent Dieu, demandant une épreuve à leur mesure. Apparurent alors deux guerriers, qui provoquèrent les sept bogatyrs. La première charge des bogatyrs les mit en pièces, mais immédiatement, le double de guerriers se releva. Le combat se poursuivit, le nombre de guerriers à affronter doublant à chaque victoire. Finalement, les bogatyrs submergés prirent la fuite et trouvèrent refuge dans une grotte, où ils furent changés en statues de pierreModèle:Sfn.
Cycle de Novgorod
Le cycle de Novgorod se situe après celui de Kiev, et est caractérisé par des bogatyrs moins martiaux ; certains sont même de simples marchands<ref name="TPE"/>, comme SadkoModèle:Sfn,Modèle:Sfn ou des patriciens, comme Modèle:LienModèle:Sfn. L'histoire de Novgorod, épargnée par les invasions connues par Kiev, présente naturellement des bogatyrs plus pacifiques; leurs aventures en pays musulmans ne sont donc pas dans un but de conquête, mais pour le négoceModèle:Sfn.
Bogatyrka, polyanitsa et héroïnes
Les bylines mettent parfois en avant des héroïnes; qu'elles jouent un rôle de guerrière, ou qu'on exalte leur féminité, elles gardent le caractère légendaire des bogatyrsModèle:Sfn. Parmi elles, on peut citer :
- Vassilissa Mikoulichna, épouse du bogatyr Stavr Godinovitch, qui se fait passer pour un bogatyrModèle:Sfn ;
- Nastasia, épouse du bogatyr Dobrynia, comparable à PénélopeModèle:Sfn ;
- Des enchanteresses ou sorcièresModèle:Sfn ;
- Apraxie, épouse de Vladimir, dont le caractère est un mélange de différents archétypes fémininsModèle:Sfn.
Réalité des bogatyrs
Les bogatyrs, personnages de légende issus d'éléments mythiques autant que d'éléments réels, possèdent des similitudes avec des personnages historiques.
Par exemple, la plupart des chercheurs voit dans les figures d'Ivan Danilovitch et de Stavr Godinovitch des personnages historiques : le premier est mentionné dans la Chronique de Nikon au titre de l'année 1136, même si ce passage est considéré comme un ajout ultérieur. Maïkov, Miller, Khalansky et quelques autres considèrent que Stavr Gordiatinitch est historique, et mentionné dans les chroniques de Novgorod {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} au titre de l'année 1118. On aurait retrouvé sa signature sur un des murs de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev en 1960 lors de la restauration de cette dernière<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Boris Rybakov, Naissance de la Rus'</ref> ; Stassov n'est pas d'accord avec cette théorie, et l'identifie plutôt au tatar de l'Altaï Altaïn-Saïn-Salama.
Ilya Mouromets a représenté une réalité pour le peuple russe, au point qu'un monastère prétendait posséder ses reliques<ref>La Russie et les Russes - Indiscrétions de voyage, Victor Tissot, 1883, Modèle:P..</ref>. De la même manière, un ermite du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle aurait fouillé le sol aux alentours de Kiev pour retrouver ses restesModèle:Sfn.
Il est mentionné dans les annales de Novgorod que Vassili Bouslaïévitch est mort en 1171Modèle:Sfn. De même, elles évoquent en 1167 un homme nommé Sadko, qui aurait construit deux églisesModèle:Sfn.
Dans l'art
Les bogatyrs et preux russes ont été beaucoup représentés dans l’œuvre d'artistes fameux comme Mikhaïl Vroubel, Nikolaï Karazine ou Victor Vasnetsov. Andreï Riabouchkine et Ivan Bilibine, ayant illustré des livres de bylines, ont également représenté les bogatyrs. Evgueni Lanceray a également pu choisir le thème des bogatyrs dans ses œuvres.
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Mikhaïlo Potyk, par Nikolaï Karazine, 1908
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Bogatyr de Mikhaïl Vroubel, huile sur toile, 1898
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Bogatyrs chevauchant, par Victor Vasnetsov, 1896.
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Ilya Mouromets et le Rossignol-Brigand, dessin d'Ivan Bilibine.
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Volga Sviatoslavitch, dessin d'Andreï Riabouchkine, 1895.
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Bogatyr, sculpture en bronze d'Evgueni Lanceray, 1885.
Dans les dessins animés
Les Trois Bogatyrs est une série de films d'animation de longue durée produits par Modèle:Lien et mettant en scène les trois bogatyrs les plus connus : Aliocha Popovitch (2004), Dobrynia Nikititch (2006) et Ilya Mouromets (2007). Puis, d'autres films d'animation ont été produits, réunissant les trois bogatyrs : Les trois bogatyrs et la reine de Shamakhan {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} (2010), Les trois bogatyrs sur des rivages lointains {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} (2012), et Les trois bogatyrs - le coup du cavalier {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}<ref>En Modèle:Lang-ru, expression proverbiale faisant référence à la manière dont se déplace le cavalier (appelé « cheval », kon’ en russe) dans le jeu d'échecs, et évoquant un coup inattendu, une ruse. Son équivalent allemand, Rösselsprung, a dénommé une opération militaire allemande en Yougoslavie en 1944.</ref> (2015).
Soyuzmultfilm Studio a également réalisé deux films d'animation sur le thème des bogatyrs : Vassilissa Mikoulichna en 1975, et Ilya Mouromets et le Rossignol en 1978.
Dans le septième art (le cinéma)
- Films d'Alexandre Ptouchko :
- Le Tour du monde de Sadko (1952)
- Le Géant de la steppe (Ilya Muromets ; Modèle:Langue) (1956)
- Rouslan et Ludmila (1976), basé sur le poème éponyme d'Alexandre Pouchkine
- Autres films :
- Alexandre Nevski (1938), de Sergueï Eisenstein. Même si le film est basé sur une histoire vraie, il révèle une forte influence des bylines et fait apparaitre Vassili Bouslaiev
- La Bataille de Kerjenets (1971)
- Prince Vladimir (2006)
Usage moderne
- Le Bogatyr était un croiseur de la flotte impériale du Pacifique pendant la guerre russo-japonaise en 1905<ref>La guerre russo-japonaise, L'Express du Midi, 26 mai 1904, Modèle:N°.</ref>.
Bibliographie
Modèle:Plume : ouvrages ayant servi à la rédaction de l'article.
- Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
- Modèle:Ouvrage.
- Modèle:Ouvrage. Modèle:Plume
- Modèle:Article. Modèle:Plume
- Modèle:Ouvrage. Modèle:Plume
Voir aussi
- Héros
- Mythologie slave
- Modèle:Lien
- Nikita Kojemiaka
- Digénis Akritas
- Parcours initiatique
- Chevalier errant
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