Mennonisme
Modèle:Infobox Mouvement religieux
Le mennonisme, parfois nommé mennonitisme, est un mouvement chrétien anabaptiste évangélique issu de la Réforme radicale. Le nom provient de l’appellation populaire par laquelle les Néerlandais désignaient les anabaptistes au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, du nom de l'un de leurs dirigeants célèbres, le Néerlandais Menno Simons. Les Églises appartenant au mouvement sont appelées Églises mennonites. Une grande partie de ses membres sont rassemblés dans la Conférence mennonite mondiale. Modèle:Sommaire
Histoire
Le mouvement a ses origines dans un groupe d’anabaptistes des Pays-Bas<ref>Modèle:Ouvrage. </ref> ,<ref> Mark Juergensmeyer, Wade Clark Roof, Encyclopedia of Global Religion, Volume 1, SAGE, USA, 2012, p. 129</ref>. En 1537, Menno Simons, un ancien prêtre catholique de la Frise, est ordonné ancien par l’ancien Obbe Philips et devient dirigeant de la communauté<ref>Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 3, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2003, p. 492</ref>.
En 1540, la publication de Fondation de la doctrine chrétienne, un livre théologique sur les croyances et pratiques anabaptistes, par Menno Simons aux Pays-Bas a donné naissance au mennonitisme<ref>Ed Hindson, Dan Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History, Harvest House Publishers, USA, 2013, Modèle:P..</ref>. Au départ, les membres de cette communauté s'appellent Modèle:Citation<ref name=":0">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Modèle:Lien web.</ref>. Cette publication et d'autres ont contribué à la formation du mennonitisme, dont certaines doctrines inspireront plus tard aussi le christianisme évangélique<ref>Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suisse, 2006, p. 67.</ref>.
En 1544, le terme « mennonite » est employé pour la première fois par un pasteur et servira à désigner les anabaptistes des Pays-Bas<ref>William R. Estep, The Anabaptist Story: An Introduction to Sixteenth-Century Anabaptism, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 1996, p. 170.</ref>.
En 1693, Jakob Amman, un leader anabaptiste conservateur venu de Berne, se trouve en divergence théologique avec les mennonites de la région de Sainte-Marie-aux-Mines, en Alsace, qui trouvent des accommodements avec la société localeModèle:Sfn. Il déclenche le schisme qui va conduire à créer le mouvement amish.
Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les mennonites sont mis à l'épreuve pour leur pacifisme, cherchant à respecter la doctrine de la non-résistance (refus d'utiliser la force contre tout être humain, par amour du prochain)<ref>Leo Driedger, Mennonites in the Global Village, University of Toronto Press, Canada, 2000, p. 210, 217.</ref>. Face à la généralisation de la conscription et des guerres mondiales, de nombreux mennonites ont demandé de manière insistante à être exemptés, au lieu de devoir fuir le pays comme par le passé, en faisant pression sur les autorités politiques pour obtenir le droit de faire des services civils.
La Conférence mennonite mondiale est fondée lors de la première Conférence mennonite mondiale à Bâle, en Suisse, en 1925 pour célébrer les 400 ans de l'anabaptisme<ref>J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 1859.</ref>.
Croyances
Les croyances du mouvement sont celles de l'Église de professantsModèle:Sfn. Il s'y ajoute d'autres croyances spécifiques, comme le refus de l'usage d'armes contre les humains, et donc du service militaire.
Une minorité fondamentaliste refuse également le progrès technologique et la modernité<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1674-1675.</ref>.
La majorité des dénominations mennonites ont une position conservatrice sur l'homosexualitéModèle:Sfn.
Le Brethren Mennonite Council for LGBT Interests a été fondé en 1976 aux États-Unis et compte des églises membres de différentes dénominations aux États-Unis et au CanadaModèle:Sfn.
La Mennonite Church Canada laisse le choix à chaque église pour le mariage des personnes de même sexe<ref>Dan Dyck et Dick Benner, Delegates vote to allow space for differences, canadianmennonite.org, Canada, 20 juillet 2016</ref>.
La Mennonite Church in the Netherlands et la Mennonite Church USA permettent le mariage des personnes de même sexe <ref> Susan M. Shaw, Women and Religion: Global Lives in Focus, ABC-CLIO, USA, 2021, p. 96</ref> ,<ref> Paul Schrag, Delegates repeal Membership Guidelines, pass LGBTQ-affirming resolution, anabaptistworld.org, USA, 29 mai 2022</ref>.
Statistiques
Selon un recensement de la Conférence mennonite mondiale publié en 2022, elle aurait 109 dénominations membres dans 59 pays, et 1,47 million de membres baptisés dans 10,300 églises <ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Mennonite World Conference, About MWC, mwc-cmm.org, Canada, consulté le 5 novembre 2022</ref>. Les plus grandes dénominations étaient en Éthiopie, au Congo-Kinshasa, aux États-Unis et en Inde<ref>Rich Preheim, History: How Congo became a Mennonite stronghold, anabaptistworld.org, USA, 30 septembre 2019.</ref>.
Selon l'encyclopédie en ligne GAMEO<ref>https://gameo.org/index.php?title=World_Mennonite_Membership_Distribution</ref>, la population mennonite serait en 2003 de Modèle:Nb, et en 2015 de Modèle:Nb.
Europe
En Europe, outre les Pays-Bas où ce mouvement est né, les mennonites sont nombreux dès le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle à Metz ainsi qu'à Strasbourg. Un grand nombre de communautés étaient également présentes dans les Flandres, mais celles-ci disparaitront du fait de la persécution, qui ne cesse de s'intensifier jusqu'au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. De nombreux mennonites émigrent à partir de cette période (et jusqu'au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) en Pologne et en Ukraine, où sont dispersées les assemblées, c'est-à-dire les communautés mennonites<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Elles sont ainsi présentes en grand nombre dans le bassin de la Vistule (60 % de la Pologne et toute sa partie orientale). Les mennonites contrôlent alors la culture et le négoce du blé dans le delta de la Vistule, avec de gros volumes qu'ils expédient par le port de Dantzig. Dès 1765, certains ont émigré vers d'autres provinces du royaume de Prusse, surtout vers Neumark<ref>"Les migrations des Huttérites d'Ahxanderwohl" par Frederick-A. Norwood, dans les Annales de Démographie Historique, en 1971 </ref>, et dès 1764, Catherine II de Russie leur avait offert son aide, promettant une grande autonomie à condition de ne pas convertir à leur foi les paysans orthodoxes. Ils subissent des persécutions politiques et religieuses lorsque la région est reprise aux Polonais par les Prussiens en 1772<ref name ="sawa">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} "A COMPARISON OF THE MENNONITE AND DOUKHOBOR EMIGRATIONS FROM RUSSIA TO CANADA, 1870-1920", par Robert J. Sawatzky, Université de Dalhousie </ref> : c'est le premier partage de la Pologne. En s'emparant du nord-ouest de la Pologne, la Prusse l'a coupée de la mer et s'empare de plus de 80 % de la population et du commerce extérieur de la république des Deux Nations, ce qui va lui permettre la perception d'énormes droits de douane, accélérant la chute inévitable de la confédération polono-lituanienne. Pour décourager les mennonites et récupérer leur terres, la Prusse prend des mesures contre eux, par exemple en 1774 quand elle leur interdit d'acheter des terres, sauf à un autre mennonite, ce qui met en difficulté tous ceux qui n'en ont pas encore<ref name ="sawa"/>. Ils doivent verser 5 000 thalers par an pour rester exemptés de service militaire<ref name ="sawa"/> et les enfants issus de mariages mixtes doivent obligatoirement prendre une religion non-mennonite<ref name ="sawa"/>.
L'Empire russe accueillit à partir de 1789 des communautés mennonites venant de Prusse orientale, et qui furent installées dans les vallées de la Molotchna, du Dniepr et de la Volga nouvellement conquises aux Turcs ou dans le Caucase en cours de conquête<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} William Schroeder, Mennonite Historical Atlas, Kindred Productions, Canada, 1996, p. 117.</ref>.
L’Association des églises évangéliques mennonites de France a ses origines dans deux organisations, l’Association des églises mennonites de France, fondée en 1925, et les Églises mennonites de langue française, fondée en 1928, qui ont fusionné en 1980<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Cornelius J. Dyck, An introduction to Mennonite history: a popular history of the Anabaptists and the Mennonites, Herald Press, USA, 1981, p. 393.</ref>. Selon un recensement de la dénomination, en 2020, elle aurait 31 églises et 2 100 membres<ref>Association des églises évangéliques mennonites de France, QUI SOMMES NOUS ?, menno.fr, France, consulté le 4 juin 2020.</ref>.
Amérique du Nord
États-Unis
En 1683, des émigrés allemands ont établi le premier établissement mennonite permanent en Amérique à Germantown, en Pennsylvanie, aux États-Unis<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Michael C. LeMay, Transforming America: Perspectives on U.S. Immigration [3 volumes]: Perspectives on U.S. Immigration, ABC-CLIO, USA, 2012, p. 207.</ref>.
Jean Holdeman et d’autres Mennonites ont fondé l’Église de Dieu en Christ, mennonite dans l'Ohio en 1859Modèle:Sfn.
Canada
Les premières communautés mennonites s'installent en 1776 dans le Haut-Canada, aujourd'hui l'Ontario ; originaires de pays germaniques en Europe, elles étaient perçues comme un groupe minoritaire original par ses aspects religieux, linguistiques et ethniques<ref name=":0" />. Des mennonites de Pennsylvanie s’établissent en Ontario entre 1786 et 1825<ref>Modèle:Ouvrage. </ref>. Un groupe de mennonites de Russie, issus de communautés allemandes de la Volga ou de Nouvelle-Russie, comme ceux des colonies mennonites du Terek, quitte la Russie entre 1874 et 1880 et émigre au ManitobaModèle:Sfn. En 1810, la Mennonite Conference of Ontario est fondée<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Cornelius J. Dyck, An introduction to Mennonite history: a popular history of the Anabaptists and the Mennonites, Herald Press, USA, 1981, p. 196.</ref>.
Pour le Canada, il est dénombré environ Modèle:Unité mennonites, dont Modèle:Unité habitent Winnipeg<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Certains groupes, comme le Vieil Ordre amish et le Vieil Ordre mennonite, restent fidèles à des traditions, et refusent d'utiliser les technologies de la modernité ; d'autres les acceptent, et s'intègrent à la société moderne<ref name=":0" />.
En 2002, la General Conference Mennonite Church, la Mennonite Church et la Conference of Mennonites in Canada fusionnent pour devenir la Mennonite Church CanadaModèle:Sfn. Selon un recensement de la Conférence mennonite mondiale publié en 2008, elle aurait 221 églises et 32 000 membres<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Mennonite Church Canada, A brief history of Mennonites in Canada, mennonitechurch.ca, Canada, consulté le 5 décembre 2020.</ref>.
Amérique latine
Les principales communautés de mennonites en Amérique latine sont situées au Mexique, au Paraguay, en Bolivie et au Brésil<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Leo Driedger, Modèle:Langue, Modèle:Langue, Canada, 2000, p. 10.</ref>.
La première colonie de la région est fondée en 1926 au Paraguay<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} William Schroeder, Mennonite Historical Atlas, Kindred Productions, Canada, 1996, p. 93.</ref>.
Dans les années 1930, plusieurs convois déportés en Sibérie orientale ont réussi à fuir par la Chine, et via le canal de Suez et la France, à rejoindre l'Amérique du Sud (Paraguay, Uruguay).
Des mennonites ont été appelés par le Paraguay à la suite de la guerre du Chaco, pour coloniser des terres à la frontière bolivienne, où ils sont plusieurs dizaines de milliers.
Ces communautés ne suivent pas exactement les mêmes coutumes que celles des mennonites mexicains puisqu'elles autorisent le baptême afin de pouvoir devenir pasteur de l'église commune. Ces communautés parlent le Plautdietsch.
En Bolivie, les mennonites se concentrent dans la région de Santa Cruz où, étant d'excellents agriculteurs, ils participent à mettre en valeur les terres fertiles du Gran Chaco.
Les mennonites considèrent comme qualités primordiales la sobriété et la tempérance, la non-violence et l'hospitalité. À mesure de leur croissance économique, une partie de ces communautés s'accommode de quelques progrès, de l'électricité à l'essence, notamment pour les travaux les plus durs.
- Mennonites d'Argentine, de Bolivie, du Mexique, de l'Uruguay
- Modèle:Lien, Modèle:Lien, Modèle:Lien, Modèle:Lien
Controverses
Abus sexuels
En 2015, un article du journal américain Mennonite Quarterly Review a mentionné que le taux d’abus sexuels chez les mennonites serait au moins égal aux statistiques de la population générale et il a critiqué les églises pour ne pas avoir répondu efficacement aux signalements d'abus sexuels des dirigeants, en ne donnant pas assez de soutien aux besoins des victimes<ref name="MQR Carolyn Holderread Heggen">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Article.</ref>. En 2015, la Mennonite Church USA a adopté et publié une politique en matière d'inconduite sexuelle afin d'empêcher les abus<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Hannah Heinzekehr, Responding to sexual abuse, anabaptistworld.org, USA, 12 janvier 2017 </ref>.
Collaboration avec le nazisme
En 2015, la Société historique mennonite d’Allemagne a reconnu que certains membres de communautés mennonites avaient soutenu l'idéologie nazie jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, majoritairement des migrants allemands du Paraguay qui avaient reçu un appui humanitaire du gouvernement allemand<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Ben Goossen, Mennonites seek to come to terms with Nazi collaboration, themennonite.org, USA, 16 mars 2017.</ref>. Les nazis voyaient chez les mennonites l'excellence de la race aryenne dans toute sa pureté du fait de leur endogamie, un certain nombre de mennonites a ainsi rejoint les escadrons du Troisième Reich et participé à des crimes de guerre. De même, après la Seconde Guerre mondiale, des communautés mennonites en Amérique Latine ont pu servir de refuges pour des criminels nazis<ref>Modèle:Lien web.</ref>. En 2021, l'organisation humanitaire Mennonite Central Committee a demandé une analyse académique approfondie du sujet à des historiens, afin de reconnaître officiellement les torts des membres de la communauté mennonite et être en mesure de dialoguer avec les communautés juives<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John Longhurst, MCC embarks on 'fair and full reckoning' regarding postwar past, winnipegfreepress.com, Canada, 14 janvier 2021.</ref>.
Notes et références
Voir aussi
Modèle:Autres projets Modèle:Catégorie principale
Bibliographie
- René Epp, Marc Lienhard et Freddy Raphaël, Catholiques, protestants, juifs en Alsace, Édition Alsatia, 1992 Modèle:ISBN
- Scott Longfellow, Faire de nécessité vertu, de la colonie Fernheim à l'ethnie mennonite : processus d'acculturation et reconstruction identitaire des mennonites dans le Chaco paraguayen, Mémoire de fin d'études, Science-Po Rennes, 2007
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Priska Sommerhalder, Begegnungen mit den Old-Order-Mennoniten in Waterloo-County, Ontario, Kanada, Modèle:Date-, à compte d'auteur. Ressources : librairie Wortreich-Glarus (www.wortreich-glarus.ch) et P. Sommerhalder (www.ps-english.ch).
- Modèle:OuvrageModèle:Commentaire biblio
- Stéphane Zehr, Frédérique Neau-Dufour, Jean-Paul Kremer, Le salut ne vient pas d'Hitler, un ménnonite déporté à Natzweiler et Buchenwald, Calvin Editions, 2020
Filmographie
- Le Pays des hommes modestes, documentaire de Benoît d'Humières et Philippe Coudrin, 2002 Hibou Production
- Lumière silencieuse écrit et réalisé par Carlos Reygadas, sorti en 2007.
- The Dirty Ones, court-métrage de Harmony Korine, 2009
- Women Talking, réalisé par Sarah Polley, 2022
Articles connexes
Liens externes
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Global Anabaptiste Mennonite Encyclopédy Online (GAMEO)
