Paléphatos

{{#ifeq:||Un article de Ziki, l'encyclopédie libre.|Une page de Ziki, l'encyclopédie libre.}}

Modèle:Infobox Biographie2

Fichier:Palaephatus1.jpg
Page-titre d'une édition allemande des Histoires incroyables, Augustus Meineke, 1774.

Paléphatos ou en latin Modèle:Latin (en grec ancien Modèle:Grec ancien) est un auteur grec du {{#switch: ou 

 | e | er | = 
   Modèle:-s mini{{#ifeq: III|-| – | III }}Modèle:-s mini siècle Modèle:Av JC

 | 
   Modèle:-s mini{{#ifeq: ou|-| – | ou }}Modèle:-s mini siècle Modèle:Av JC

}}

Biographie

Quelques auteurs antiques ou médiévaux l'évoquent<ref name=EustIliI3>Eustathe de Thessalonique, Commentaires sur l'Odyssée d'Homère, Folio 1382 (vers 3 du chant 1 (A) de l'Odyssée). Voir Modèle:Ouvrage.</ref>. Il a vécu vers la deuxième moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle<ref name=PresBratelli/> ; Paléphatos cite dans son introduction à son ouvrage les noms de Mélissos, politicien, amiral et philosophe du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle et de Lamiscos de Samos, disciple d'Archytas de Tarente ; par ailleurs, Platon semble avoir participé à sa libération vers -360<ref name=PresPalai>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Platon, Lettres Modèle:Lire en ligne, VII, 350 b.</ref>. Les historiens s'accordent généralement pour en faire un disciple d'Aristote, ce qui le situe dans la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle<ref name=PresBratelli/>.

Plusieurs personnages homonymes ont existé à la même époque selon l'encyclopédie byzantine Souda, compilée vers le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle : Paléphatos d'Athènes, de Paros, de Priène ou d'Abydos (Égypte)<ref>Voir encyclopédie Souda {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Modèle:Grcen ligne.</ref>. Il est possible qu'il s'agisse d'une seule et même personne, qui aurait reçu ces différents qualificatifs au cours de ses voyages. Si on associe plus particulièrement l'œuvre à Paléphatos d'Athènes, le nom de « Palaiphatos » ne peut être en fait qu'un surnom pour écrire discrètement, comme nous le rappelle la mise à mort évitée de justesse à Athènes pour impiété du philosophe Anaxagore au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle qui s'est opposé aux vues dominantes de l'époque<ref>Modèle:DioVie, Livre II, « Anaxagore ».</ref>. Le nom peut se lire aussi comme ce qu'on peut dire des choses d'autrefois en décomposant ainsi Modèle:Grec ancien qui signifie autrefois et Modèle:Grec ancien, qui a le sens de ce qu'on peut en dire<ref>Dictionnaire grec-français (Bailly), édition de 1935 Modèle:Lire en ligne, Modèle:P.1441, Modèle:P.2057.</ref>.

Œuvre

Les Histoires incroyables sont le seul ouvrage qu'on lui connaisse (et auquel dans l'usage on confond avec le nom de l'auteur même), même si cela n'exclut pas l'existence d'autre, ou bien que le texte que nous avons aujourd'hui ne soit qu'un résumé hâtif d'un texte plus élaboré : en effet, le style d'écrit fait dire au traducteur Ugo Bratelli que l'auteur ne sait pas écrire : Modèle:Citation Les différentes Histoires qui nous sont parvenues sont au nombre de 52. Elles se présentent suivant des textes assez irrégulièrement courts, de quelques lignes à quelques paragraphes. Les sept dernières sont considérées être d'une autre main plus tardive, d'auteurs non identifiés ; elles diffèrent et par leur style, et par leur forme et racontent les mythes tels que la tradition les rapporte alors que chacune des autres adopte presque de façon immuable une structure similaire : l'auteur résume succinctement un mythe connu puis le rejette comme absurde et propose son interprétation rationnelle ayant conduit à former le mythe, c'est-à-dire l'évènement historique déformé par la suite vers l'incroyable par les poètes et le langage commun grec<ref name=PresBratelli/>.

Voyez par exemple le texte à propos des Centaures : Modèle:Citation bloc Paléphatos livre ensuite une explication qui se veut raisonnable du mythe mêlée de références historisantes : Modèle:Citation bloc

Puis l'auteur conclut en résumant l'évolution des faits réels qu'il vient de citer, ont conduit avec le temps à construire un mythe : Modèle:Citation bloc

Ainsi, les Centaures n'étaient que de simples cavaliers (Modèle:N°). Il en est également des Amazones qui sont dites n'être que des hommes qui se laissaient pousser les cheveux (Modèle:N°), ou les chevaux de Diomède qui ne mangeaient pas les hommes mais ce dernier de par sa passion dévorante pour ses animaux vendit toutes ses richesses qui le faisait un homme (Modèle:N°) ; Cycnos n'était pas invincible mais n'avait jamais été blessé et vaincu avant sa mort au combat (Modèle:N°) ; les Hespérides ne gardaient pas un jardin de Pommes d'or mais plutôt des moutons (Modèle:N°) ; Dédale n'a pas sculpté des statues qui marchaient toutes seules, mais fut le premier a séparer leurs jambes en les disposant l'une devant l'autre donnant l'impression de la marche (Modèle:N°) ; le monstre marin Céto n'est qu'un roi qui soumettait aux villes de lui donner un tribut en nature alors que l'argent n'existait pas encore, et à ceux qui s'en refusaient, il leur livrait des attaques côtières depuis sa flotte (Modèle:N°) ; Le Sphinx est une Amazone (en grec ancien le mot sphinx est féminin) portant ce nom et qui a trahi Cadmos et lui menait donc la guerre en lui tendant des pièges que les locaux nommaient des énigmes (Modèle:N°)Modèle:Etc

Paléphatos de cette manière part de faits qu'il juge réels, et bien que dépourvu d'argument ou de preuve confortant sa lecture historique comme le ferait un historien, conduit à expliquer la formation du mythe par la confusion du nom d'un personnage réel avec un personnage fantastique mythologique, ou par l'ambiguïté sémantique des mots grecs (comme le mot Modèle:Grec ancien signifiant à la fois curieusement pomme et mouton vraiment) ou par la lecture devenue littérale d'expression grecque alors originellement citée au sens plus large. C'est aussi le décalage historique d'une invention dont l'aspect révolutionnaire à son apparition suscita l'émerveillement mais dont seulement ce dernier se transmit dans les mythes alors que la technique est devenue et perçue commune plus tard et à l'époque de l'auteur de surcroit.

Ce genre de démarche rationalisante peut être reliée à une tradition plus ancienne remontant au moins aux sophistes du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle. On peut aussi la rapprocher de l'évhémérisme (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle). Certaines histoires sont bien vues, d'autres sont tirées par les cheveux et ne sont pas exemptes de contradiction entre elles<ref name=PresBratelli/>.

Il existe d'autres textes d'autres auteurs associés souvent à celui de Paléphatos et qui s'inscrivent dans une grande similarité de textes courts sur les choses incroyables et rationalisant aussi les mythes(mais dont le contenu demeure différent) :

Listes des thèmes abordés dans les textes d'Histoires incroyables

Les sept dernières entrées sont pensées être un ajout tardif d'autres auteurs non identifiés et sont d'un style de rupture avec les précédentes.<ref name=PresBratelli/> Modèle:Début de colonnes

  1. Les Centaures
  2. Pasiphaé
  3. Les Spartoi
  4. Le Sphinx de la Cadmée
  5. Le renard de Teumessos
  6. Actéon
  7. Les chevaux de Diomède
  8. Niobé
  9. Lyncée
  10. Cénée (Cænéis)
  11. Cycnos
  12. Dédale et Icare
  13. Atalante et Mélanion
  14. Callisto
  15. Europe
  16. Le Cheval de bois
  17. Éole
  18. Les Hespérides
  19. Cottos et Briarée
  20. Scylla
  21. Dédale
  22. Phinée
  23. Mestra
  24. Géryon
  25. Glaucos de Sisyphe
  26. Glaucos de Minos
  27. Glaucos de la mer
  28. Bellérophon
  29. Les chevaux de Pélops
  30. Phrixos et Hellê
  31. Les filles de Phorcys
  32. Les Amazones
  33. Orphée
  34. Pandore
  35. La race des frênes
  36. Héraclès
  37. Céto
  38. L'Hydre
  39. Cerbère
  40. Alceste
  41. Zéthos et Amphion
  42. Io
  43. Médée
  44. Omphale
  45. La corne d'Amalthée
  46. (L'histoire de Hyacinthos)
  47. (L'histoire de Marsyas)
  48. (Phaon)
  49. (L'histoire de Ladon)
  50. (Héra)
  51. (Orion)
  52. (Phaéton)

Modèle:Fin de colonnes

Voir aussi

Bibliographie

  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Kai Brodersen, Die Wahrheit über die griechischen Mythen. Palaiphatos’ “Unglaubliche Geschichten”, Reclam, Stuttgart, 2002 Modèle:ISBN.
  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Jacob Stern, Palaephatus: On Unbelievable Tales, Bolchazy-Carducci Publishers, 1996.
  • Félix Buffière, Les Mythes d'Homère et la pensée grecque, Les Belles Lettres, Paris, 1956.

Liens internes

Modèle:Autres projets

Liens externes

Notes et références

Modèle:Références

Modèle:Portail

Récupérée de « https://wiki.trucsazeb.re:443/index.php?title=Paléphatos&oldid=196626 »