Déluge de Deucalion
Le déluge de Deucalion désigne, dans la mythologie grecque, un épisode ancien de déluge associé à son principal survivant, Deucalion. Cet événement est censé être postérieur à un autre récit grec de déluge, plus mal connu, le déluge d'Ogygès, et présente des similitudes avec un mythe mésopotamien décrit dans le Poème du Supersage datant du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, dans la légende de Ziusudra qui pourrait elle aussi dater de la fin du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, puis repris au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle au plus tard dans la version assyro-babylonienne Modèle:Cita de l’Épopée de Gilgamesh, ainsi qu'avec le récit biblique de l'arche de Noé dans la Genèse, cette partie de la Genèse se fondant sur deux sources plus anciennes quasiment indépendantes l'une de l'autre, et n'ayant atteint sa forme définitive que vers le Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècleModèle:Refnec
Une des hypothèses serait que cette légende serait le souvenir du raz-de-marée causée par l'éruption de Santorin, au même titre que l'Atlantide et le combat contre Typhon.
Mythe
Le déluge n'est pas attesté avant la {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IXe{{#if:| }} }} Olympique de Pindare (Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle) : Modèle:Citation bloc
Parmi Les sources plus anciennes, un fragment du Catalogue des femmes préservé par Strabon fait bien allusion à Zeus, créateur des hommes et qui les Modèle:Cita ; de même, Acousilaos rapporte la légende des pierres jetées par Deucalion et Pyrrha (FGrH 2F35, voir ci-dessous), mais nous ignorons dans quel contexte ces événements surviennent.
Après Pindare, la Pyrrha d'Épicharme (aujourd'hui perdue) a vraisemblablement évoqué le déluge et l'arche qui aurait permis à Deucalion et Pyrrha d'y échapper<ref>Le terme précis utilisé par le papyrus (fr. 1) est larnax, Modèle:Cita.</ref>. Les Météorologiques d'Aristote gardent aussi une trace de l'événement qui s'est abattu Modèle:Cita. Il faut cependant attendre les Métamorphoses d'Ovide pour avoir le premier récit complet des événements : Zeus, indigné par la conduite impie des hommes qu'il a pu vérifier chez Lycaon, réunit les dieux pour leur faire part de sa décision de détruire l'humanité, leur promettant Modèle:Cita. Aidé de Notos, d'Iris et de Poséidon qui commande aux dieux fleuves, il recouvre la terre sous les eaux, seul restant émergé le sommet du Parnasse où Deucalion et Pyrrha parviennent dans une Modèle:Cita. Ceux-ci reçoivent un oracle de Thémis qui leur enjoint de Modèle:Cita ; comprenant qu'il s'agit de simples pierres (leur grand-mère étant Gaïa, la Terre), il s'exécutent et engendrent ainsi une nouvelle race d'hommes.
D'après le récit du pseudo-Apollodore (I, 7, 2), Zeus aurait utilisé le déluge pour faire disparaître la race de bronze (ce qui aurait implicitement permis l'arrivée de la race des héros, issus en grande partie de Deucalion et Pyrrha)<ref>Un fragment obscur de la Pyrrha d'Épicharme (fr. 27) donne encore une autre cause possible au déluge, l'expliquant par les dettes de Prométhée (le vol du feu ?).</ref>. Cette idée, quoique logique, ne se retrouve cependant nulle part ailleurs et contredit la version des Travaux (v. 150) où la race de bronze se détruit elle-même ; de plus, en III, 14, 5, la Bibliothèque situe le déluge à l'époque de Cranaos, et Clément d'Alexandrie le situe au temps de Crotopos<ref>Modèle:CléStr, I, 21. Clément situe le déluge et Phaéton à la même époque.</ref>. Toujours chez Apollodore, c'est Prométhée qui est à l'origine de l'arche construite par Deucalion, sur laquelle il navigue pendant neuf jours avant d'atteindre le mont Parnasse. Là Thémis lui accorde de repeupler la terre, ce qu'il fait en jetant derrière lui des pierres qui deviennent des hommes, tandis que celles jetées par Pyrrha deviennent des femmes (ce détail se retrouve aussi chez Ovide).
Sources
- Modèle:Méta-modèle source, I, 7, 2 ; III, 14, 5.
- Épicharme, Pyrrha = P. Oxy. XXV 2427, Modèle:Fr.1 et 27.
- Modèle:Méta-modèle source, I, 163-312.
- Modèle:Ouvrage, Olympiques, IX, 42-53.
