Drapeau du Tibet
Le drapeau du Tibet ou drapeau tibétain, aussi appelé drapeau au lion des neiges, fut l'emblème officiel du gouvernement du Tibet à partir de 1916. Créé par le [[Thubten Gyatso|Modèle:13e dalaï-lama]] et interdit par les autorités chinoises en 1959, c'est aujourd'hui le drapeau du gouvernement tibétain en exil, installé à Dharamsala en Inde.
Contrairement aux régions administratives spéciales (Macao et Hong Kong), mais à l'instar des autres régions autonomes, la région autonome du Tibet (Xīzàng) ne dispose pas d'un drapeau spécifique. Le drapeau officiel de la république populaire de Chine y est en usage.
Le drapeau militaire ou officiel du Tibet (1913-1959)
Le « drapeau au(x) lion(s) des neiges » fut tout d'abord un drapeau militaire, en usage dans les régiments tibétains lorsque le pays connut une indépendance de facto entre 1913 et 1951, du fait de l'effacement de la Chine en proie à l'invasion et à la guerre civile<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997, Modèle:P. : Modèle:Citation étrangère (« La Chine était trop accaparée par des problèmes et des conflits internes et trop faible pour s'opposer au dalaï-lama »).</ref>. Il connut un usage officiel en 1947 lors d'une conférence panasiatique organisée par des représentants du mouvement pour l'indépendance de l'Inde et figura parmi les « drapeaux nationaux du monde » Modèle:Infra dans la revue National Geographic en 1934.
Alors que chaque pays au monde hisse son drapeau national à l'endroit le plus en vue de sa capitale, le drapeau au lion des neiges ne flotta toutefois jamais sur le palais du Potala à Lhassa ni en d'autres endroits bien en vueModèle:Référence à confirmer<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Wang Jiawei et Nyima Gyaincain, Le statut du Tibet de Chine dans l'histoire, China Intercontinental Press, 2003, 367 p., p. 192 : Modèle:Citation</ref>.
Création du drapeau de l'infanterie tibétaine à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle
Modèle:Voir aussi Selon Melvyn C. Goldstein, à la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, le gouvernement Qing, après avoir défendu le Tibet contre l'invasion népalaise, adopta une résolution en 29 points intitulée « Vingt-neuf règles pour mieux gouverner le Tibet<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> ». Le Modèle:4e de ce décret faisait le constat suivant : « L'absence de l'armée officielle dans la région du Tibet a eu pour conséquence l'instauration de conscriptions d'urgence en temps de crise, ce qui s'est avéré dommageable pour le peuple tibétain ». L'empereur donna son aval à la formation par le Tibet d'une troupe de trois mille hommes, lesquels devaient devenir ce qu'on appelle communément l'infanterie tibétaine. Partant du principe qu'un drapeau militaire est une nécessité pour l'entraînement quotidien d'une armée, le gouvernement central des Qing approuva l'adoption du « drapeau au lion des neiges » comme drapeau militaire du Tibet<ref name="Melvyn Goldstein">Modèle:Ouvrage</ref>.
Création du premier drapeau officiel du Tibet
Après l’invasion du Tibet par le seigneur de la guerre mandchou Zhao Erfeng en 1909, le [[Thubten Gyatso|Modèle:13e dalaï-lama]] (1876–1933) avait dû fuir en Inde. En 1911, la dynastie mandchoue des Qing fut renversée et les Tibétains expulsèrent du Tibet les forces mandchoues restantes. Selon le gouvernement tibétain en exil, le Modèle:13e dalaï-lama, de retour au Tibet, réaffirma l'Indépendance du Tibet le Modèle:Date par une proclamation<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} The Status of Tibet, sur le site tibet.com : Modèle:Citation étrangère.</ref> destinée à être affichée et conservée dans chaque district du Tibet<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} [[Thubten Gyatso|Modèle:13e dalaï-lama]], Proclamation Issued by His Holiness the Dalai Lama XIII (1913), sur le site du Tibet Justice Center : Modèle:Citation étrangère</ref>. Selon Alfred P. Rubin, il affirma simplement que la relation prêtre-protecteur (mchod-yon) entre les dalaï-lamas et les empereurs chinois s'était éteinte du fait de la fin de l'empire<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Barry Sautman, “All that Glitters is Not Gold”: Tibet as a Pseudo-State, in Maryland Series in Contemporary Asian Studies, No 3-2009 : Modèle:Citation étrangère.</ref>.
Selon Dundul Namgyal Tsarong de nouveaux uniformes et drapeaux militaires conçus et approuvés par le dalaï-lama furent fabriqués à l'hiver 1916<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Dundul Namgyal Tsarong, Ani K. Trinlay Chödron, In the Service of his Country. The Biography of Dasang Damdul Tsarong. Commander General of Tibet, Snow Lion Publications, Ithaca, New York, 2000, Modèle:ISBN, p. 51 : Modèle:Citation étrangère</ref>. Pour Jamyang Norbu la mise au point du drapeau national moderne tibétain remonte à l'année 1916<ref name="JN2009"/>.
Le premier drapeau militaire ou officiel se serait inspiré d'une part de motifs de drapeaux tibétains antérieurs et d'autre part de motifs de drapeaux japonais.
Influence tibétaine
Le premier drapeau militaire ou officiel s'inspira des motifs de drapeaux antérieurs utilisés par les régiments tibétains, en particulier la figure du lion des neiges, laquelle remonte au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, sous le règne du roi du Tibet Songtsen Gampo<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref name="CTA's Response">Modèle:Lien web.</ref>,<ref name="Tibet.com">Modèle:Lien web, site tibet.com, Office of Tibet, 19 avril 1997.</ref>.
Selon Gyeten Namgyal, un tailleur de Lhassa, les divisions de l'armée tibétaine possédaient chacune leur bannière, mais il n'existait pas de drapeau national. Le Modèle:13e dalaï-lama dessina un projet, annoté afin d'en expliquer le symbolisme lié aux lions des neiges, à l'épée de la sagesse et aux bannières de la victoire. Plusieurs prototypes furent réalisés, et l'un fut approuvée<ref>Kim Yeshi, Gyeten Namgyal, le tailleur des hommes et des dieux in, Tibet. Histoire d'une tragédie, Éditions La Martinière, février 2009, pp. 226-285, Modèle:ISBN. Modèle:Citation</ref>.
Influence japonaise
Selon Alexander Berzin, le motif du soleil levant entouré de rayons, propre aux drapeaux de la cavalerie et de l'infanterie japonaises de l'époque (motif qui par la suite fournit le dessin des drapeaux de la marine et de l'armée de terre japonaises pendant la Seconde Guerre mondiale) aurait inspiré la création du drapeau. L'incorporation de ce motif serait due à un prêtre bouddhiste japonais, Aoki Bunkyo, qui séjourna de 1912 à 1916 au Tibet où il représentait, ainsi que Tada Tokan, le comte Ōtani Kōzui<ref name="Scott Berry">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Ouvrage (aperçu limité en ligne), (p 311)</ref>. Aoki Bunkyo y traduisit des manuels militaires en tibétain et aurait participé à l'élaboration du drapeau<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Alexander Berzin, Russian and Japanese involvement with Pre-Communist Tibet. The Role of the Shambhala Legend, The Berzin Archives, avril 2003 : Modèle:Citation étrangère.</ref>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Hisao Kimura, Scott Berry, Japanese agent in Tibet: My Ten Years of Travel in Disguise, Serindia Publications Inc, 1990, Modèle:ISBN, p. 105 : Modèle:Citation étrangère (« (Aoki (Bunkyo), qui séjourna au Tibet de 1912 à 1916, est réputé avoir participé à l'élaboration du drapeau tibétain »).</ref>. Selon Scott Berry, les relations tibéto-japonaises prirent fin en 1914 après la disgrâce du comte Ōtani Kōzui<ref name="Scott Berry" />,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Scott Berry, Monks, spies and a soldier of fortune: the Japanese in Tibet, Athlone, 1995, 352 p., p. 4 : Modèle:Citation étrangère</ref>.
Évolution de la représentation
Alexandra David-Néel décrit un drapeau tibétain Modèle:Citation flottant en 1921 à un poste-frontrière entre Kantzé et Batang, une région récemment conquise par les troupes de Lhassa<ref>Alexandra David-Néel, Une Parisienne à Lhassa, Ed. Le Club de la Femme, 1971, Modèle:P. 26.</ref>.
Le vexillologue Roberto Breschi reproduit, sur le site Bandiere Passato e Presente (« Drapeaux d'hier et d'aujourd'hui »), un drapeau tibétain qui a été utilisé entre 1920 et 1925, le décrivant ainsi : Modèle:Citation bloc
L'historien Laurent Deshayes indique, lui aussi, que le premier drapeau national derrière lequel les troupes vont défiler ne comporte qu'un lion, ainsi que l'atteste une photographie de 1920 conservée dans les archives diplomatiques françaises, et qu'il ne s'agit pas du drapeau utilisé actuellement par les Tibétains en exil<ref>Laurent Deshayes, Histoire du Tibet, Fayard, 1997, p. 268 : Modèle:Citation.</ref>.
Selon Roberto Breschi, le drapeau au lion des neiges (singulier) devint drapeau aux lions des neiges (pluriel) à partir du milieu des années 1930 : le lion unique céda la place à deux lions affrontés comme dans le drapeau actuel, les seules différences (légères) d'avec ce dernier ne concernant que le tracé et les proportions<ref name="Roberto Breschi" />.
Usages
Témoignage de Heinrich Harrer
Heinrich Harrer, alpiniste autrichien, membre d'une expédition allemande au Nanga Parbat en 1939, évadé avec Peter Aufschnaiter d'un camp de prisonniers de guerre de l'Inde britannique, traversa l'Himalaya et atteignit Lhassa en 1946<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Heinrich Harrer Biography.</ref>. Il indique dans son livre, Lhassa : le Tibet disparu, publié en 1997, que deux drapeaux précédaient le convoi du dalaï-lama dans sa fuite de Modèle:Date- : « son drapeau personnel et le drapeau national tibétain. Ce dernier arborait deux lions des neiges sur une montagne blanche<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Lhassa : Le Tibet disparu, texte et photographie de Henrich Harrer, Édition française de La Martinière, octobre 1997, page 206 (publié pour la première fois en 1992 par Harry N. Abrams, sous le titre de Lost Lhasa.)</ref> ». Dans Seven Years in Tibet, publié en 1953, on apprend qu'à cette occasion « Le dalaï-lama était accompagné d'une escorte de quarante nobles et d'une garde de quelque deux cents soldats triés sur le volet, dotés de mitrailleuses et d'obusiers. (..) Les drapeaux étaient le signe de la présence du monarque<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, édition Putnam de 1997 : Modèle:Citation étrangère</ref> ». Une photographie présentant ces deux drapeaux, portés par des cavaliers en armes, est visible sur le site Internet « Flags of the World<ref>Modèle:FOTW</ref> ». Une autre photographie des deux drapeaux est reproduite dans le livre de Martin Brauen, Les dalaï-lamas : les 14 réincarnations du bodhisattva Avalokitesvara<ref>Martin Brauen, Les dalaï-lamas : les 14 réincarnations du bodhisattva Avalokitesvara, traduction Jean-Daniel Pellet, Favre, 2005, Modèle:ISBN</ref>.
Quelques mois plus tôt, au printemps 1950, le même Harrer rapportait que le gouvernement tibétain, devant les menaces d'intervention de Pékin, s'était mis à lever de nouvelles troupes et à organiser exercices et parades militaires, « le dalaï-lama en personne bénissant les nouvelles couleurs de l'armée »<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, édition Putnam de 1997, chap. Tibet is invaded : Modèle:Citation étrangère</ref>.
Par ailleurs, Heinrich Harrer évoque dans son livre Sept ans d'aventures au Tibet les pièces de monnaie tibétaines. Il indique que ces pièces portent les emblèmes du Tibet : lion des neiges et montagne, « reproduits aussi sur le drapeau national à côté du soleil levant »<ref>Heinrich Harrer, Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, 1953, p. 184.</ref>. Dans l'édition anglaise du même livre (Seven Years in Tibet), parue en 1953, il est question non pas de drapeau national mais de timbres postaux : « Gold, silver, and copper coins are also used. They are stamped with the emblems of Tibet - mountains and lions, which also appear on postage stamps, beside the rising sun » (p. 112).
Témoignage de Phuntsok Wangyal
De son côté, le fondateur du Parti communiste tibétain, Phuntsok Wangyal (cité par Melvyn Goldstein), rapporte qu'en 1952, l'un des deux premiers ministres en exercice de l'époque, Lukhangwa, avait affirmé que le drapeau « n'était pas du tout un drapeau national, mais plutôt le drapeau des militaires tibétains ». Il en voulait « pour preuve » le fait « que ce drapeau n'avait jamais flotté sur un quelconque bâtiment public tibétain ». Et Phuntsok Wangyal d'ajouter : « Sur le plan technique, il avait raison »<ref name="Melvyn Goldstein"/>,<ref>« His position was this was not a national flag at all, but rather the flag of the Tibetan military. As evidence for this, he stated that this flag had never been flown on any Tibetan government buildings, and technically he was correct ».</ref>.
Phuntsok Wangyal rapporte également que lorsqu'il quitta le Tibet en 1958 pour se rendre en Chine, le drapeau national de la Chine était porté en même temps que le drapeau militaire par l'armée tibétaine<ref name="Melvyn Goldstein"/>.
Il affirme aussi que lors d’une conversation en 1955 avec le [[Tenzin Gyatso|Modèle:14e dalaï-lama]], Mao Zedong avait approuvé l'usage du drapeau comme drapeau national tibétain, à la condition qu'il soit utilisé conjointement avec le drapeau national chinois. Il n'y a cependant aucune reconnaissance officielle de cela dans les documents chinois<ref name="Melvyn Goldstein"/>. Cette conversation fut retranscrite par Phuntsok Wangyal, désireux d'en laisser un témoignage, alors qu'il était emprisonné<ref name="Melvyn Goldstein"/>. Elle est confirmée par Phuntsok Tashi Takla dans les années 1980<ref>Modèle:Lien web</ref> et le 14e dalaï-lama en 2008<ref> Roman vC, Dalai Lama visited pro Tibet event in Berlin, Berlinista (Germany), 22 mai 2008 </ref>. On y apprend également qu'à la question de Mao Zedong « J'apprends que vous avez un drapeau national, est-ce vrai ? », le dalaï-lama se serait contenté de répondre : « Nous avons un drapeau de l'armée ». Mao Zedong aurait répliqué en ces termes « Ce n'est pas un problème. Vous pouvez garder votre drapeau national ». Il aurait cependant demandé au dalaï-lama si celui-ci était d'accord pour que le drapeau national de la république populaire de Chine soit hissé en plus du drapeau tibétain. Son jeune interlocuteur aurait hoché la tête et dit oui<ref name="Melvyn Goldstein"/>.
Usage comme drapeau militaire
Un film tourné au Tibet entre juin et Modèle:Date- par l'agent britannique Modèle:Lien montre des soldats tibétains présentant les armes et défilant dans la cour d'une caserne sous le drapeau aux lions des neiges, reconnaissable à son soleil et ses rais rouges et bleus. Les uniformes de la troupe et des officiers sont de type britannique<ref>Tibetan soldiers wearing British-style uniforms. Ce film fait partie du fonds de Digital Himalaya (titre : Williamson Reel, No 08).</ref>.
En 1938-1939, les membres de l'expédition ethnographique allemande au Tibet, patronnée par institut Ahnenerbe et dirigée par Ernst Schäfer, eurent l'occasion de photographier des soldats tibétains à la parade, précédés de deux drapeaux où l'on reconnaît, dans le triangle inférieur, deux lions des neiges affrontés, et, dans la partie supérieure, un fond sombre, sans rais visibles (voir photo ci-contre).
En 1951, le drapeau tibétain flottait sur les casernes de l'armée tibétaine, et le premier ministre Lukhangwa, selon le site du groupe Tchousi Gangdroug, avait refusé que le drapeau chinois soit hissé à sa place<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Chushi Gangdruk, Chap. Oppression and Opposition, dans Four Rivers, Six Ranges (« quatre fleuves, six chaînes », nom désignant les régions du Kham et de l'Amdo) : Modèle:Citation étrangère (« lors d'une autre joute verbale, il refusa que le drapeau tibétain soit remplacé par son homologue chinois dans les casernes de l'armée tibétaine »).</ref>.
Entre 1951 et 1959, certains régiments tibétains incorporés dans l'Armée populaire de libération continuèrent à l'employer lors d'exercices et de cérémonies, non sans provoquer des polémiques. Certains membres de l'Armée populaire de libération n'y voyaient pas d'inconvénient, estimant qu'il s'agissait d'un emblème purement militaire ; d'autres étaient d'avis que le Tibet, n'étant pas un pays indépendant, ne pouvait ni ne devait avoir de drapeau qui lui soit propre. Beaucoup dans le Parti communiste chinois pensaient que l'usage du drapeau indiquait le séparatisme, mais le gouvernement tibétain de l’époque insistait sur son emploi comme drapeau d'une armée — l'armée tibétaine a continué à exister parallèlement à l'infanterie de l'Armée populaire de libération — et non comme drapeau national<ref name="Melvyn Goldstein"/>. Selon le dalaï-lama, les Tibétains aimaient mettre côte à côte les drapeaux tibétains et chinois, au Tibet, pour montrer « leur soutien à ce grand pays »<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Une photo de l'armée tibétaine accompagnée du drapeau aux lions des neiges à Lhassa en 1952 figure dans le livre de Melvyn C. Goldstein, A Tibetan revolutionary: the political life and times of Bapa Phuntso Wangye, à la page 175<ref name="Melvyn Goldstein"/>.
Après le conflit avec la Chine en 1962, la Special Frontier Force composée de militaires tibétains est créée en Inde. En Modèle:Date-, un soldat tibétain, Nyima Tenzin, est accidentellement tué lors d’une patrouille à la frontière entre la Chine et l’Inde. Lors des honneurs militaires, les troupes présentaient les drapeaux du Tibet et de l’Inde <ref>Secret Tibetan military force raises stakes in India-China clash TheJapanTimes, 15 septembre 2020</ref>.
Usage comme drapeau officiel à la Conférence des relations asiatiques en Inde
Le drapeau fut utilisé pour la première fois à une réunion internationale en mars et avril 1947 à New Delhi en Inde, la conférence panasiatique organisée par des représentants du mouvement pour l'indépendance de l'Inde. Y participèrent Teiji Tsewang Rigzing Sampho et Khenchung Lobsang Wangyal, deux délégués du Tibet<ref name="CTA's Response"/>. Kyibug Wangdue Norbu, interprète permanent du Bureau des Affaires étrangères du Tibet et du Bureau du Kashag, fut le troisième délégué du Bureau qui représenta le Tibet à cette conférence<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Tibet Album, British photography in Central Tibet 1920-1950, une brève description physique et des photographies</ref>,<ref>Jamyang Norbu, Modèle:Opcit.</ref>.
Comme les délégués n'avaient pas de drapeau, l'attaché commercial de l'ambassade britannique Hugh Richardson en manda un auprès du Kashag, lequel envoya un drapeau militaire comportant la représentation du lion des neiges (situation qui a amené les historiens chinois Wang Jiawei et Nyima Gyancain à se demander comment un drapeau de l'armée pouvait bien servir de drapeau national à la suggestion d'un étranger ?)<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Wang Jiawei et Nyima Gyaincain, Le statut du Tibet de Chine dans l'histoire, China Intercontinental Press, 2003, 367 p., p. 192 : Modèle:Citation</ref>. Selon l'écrivain et journaliste Claude Arpi, directeur du pavillon tibétain d'Auroville, le drapeau du Tibet leur fut remis par un messager du Kashag à la vallée de Chumbi et ils le hissèrent durant la conférence comme demandé<ref name="Claude Arpi">Modèle:Ouvrage.</ref>.
La conférence plénière se tint à Purana Qila, 32 délégations étaient présentes, chacune sur une estrade, avec une plaque portant le nom de son pays, et un drapeau national<ref name="Claude Arpi"/>,<ref>Claude Arpi, Modèle:Opcit, p 175 : Modèle:Citation</ref>. La délégation du Tibet avait son drapeau, ainsi qu'une carte de l'Asie où le Tibet était figuré comme pays séparé<ref name="Claude Arpi"/>. Pour Claude Arpi, cette conférence démontre qu'en 1947 les dirigeants indiens du gouvernement intérimaire de l'Inde reconnaissaient le Tibet comme indépendant<ref name="Claude Arpi"/>. Pour l'historien américain Tom Grunfeld, comme cette conférence non officielle n'était pas parrainée par le gouvernement, la présence du drapeau et de la carte n'avait aucune importance diplomatique »<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} A. Tom Grunfeld, The Making of Modern Tibet, M.E. Sharpe, 1996, 352 p., p. 78. : Modèle:Citation étrangère</ref>.
Selon les sources officielles chinoises, la tentative des Britanniques de faire figurer le Tibet comme pays indépendant sur la carte de la Asie dans la salle de conférence et parmi les drapeaux des différents pays entraîna une protestation solennelle de la part de la délégation chinoise, ce qui obligea les organisateurs à rectifier le tir<ref name="Le Quotidien du Peuple">Modèle:Lien web, Le Quotidien du Peuple : Modèle:Citation étrangère</ref>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Wang Jiawei et Nyima Gyaincain, Le statut du Tibet de Chine dans l'histoire, China Intercontinental Press, 2003, 367 p., pp. 192-193 : Modèle:Citation</ref>. Tom Grunfeld affirme que les cartes furent modifiées et le drapeau abaissé après les protestations de l'ambassadeur de Chine à la Nouvelle Delhi mais que les délégués restèrent jusqu'à la fin<ref>A. Tom Grunfeld, Modèle:Opcit, p. 78 : Modèle:Citation étrangère</ref>. Selon Claude Arpi, le drapeau n'aurait pas été enlevé malgré les protestations de la délégation chinoise<ref name="Claude Arpi"/>. Les organisateurs de la conférence firent une déclaration indiquant que les délégués tibétains avaient été invités par Jawaharlal Nehru en son nom personnel<ref>John Garver, Protracted Contest: Sino-Indian Rivalry in the Twentieth Century, University of Washington Press, 2001, 447 p., p. 14.</ref>,<ref>Wang Jiawei et Nyima Gyaincain, Modèle:Opcit.</ref>.
Dans sa biographie du dalaï-lama, publiée en 2003, Patricia Cronin Marcello affirme que si les organisateurs ne retirèrent pas le drapeau de la table de la délégation tibétaine, par contre ils enlevèrent la carte, ce qui non seulement témoignait de l'influence accrue de la Chine mais augurait peut-être de la position future de l'Inde sur le Tibet<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama. A Biography, Greenwood Publishing Group, London, 2003, 173 p., p. 49, Tibetans and the World.</ref>.
Mention parmi les « drapeaux nationaux du monde »
Le numéro de septembre 1934 de la revue National Geographic, consacré aux caractéristiques de drapeaux de nombreuses nations du monde, comportait le drapeau tibétain décrit ainsi : « Avec sa montagne de neige imposante, devant laquelle se tiennent deux lions des neiges combattant pour une gemme flambante, le drapeau du Tibet est un des plus distinctifs de l'Orient<ref name="CTA's Response" />. Le titre de la section de l’article où le drapeau du Tibet apparaît est Drapeaux de nombreuses nations, et la page est notée Drapeaux nationaux du monde<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Écrit par Gilbert Hovey Grosvenor et William J. Showalter, l’article montre une reproduction du drapeau du Tibet identique à sa version actuelle<ref>Modèle:Lien web</ref>.
La même revue avait fait paraître, en 1917, un premier numéro consacré aux drapeaux du monde mais celui du Tibet n'y figurait pas. Pour Jamyang Norbu, qui puise dans une biographie de Dasang Damdul Tsarong la date de 1916 comme date de création du drapeau<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Dundul Namgyal Tsarong, In the Service of His Country: The Biography of Dasang Damdul Tsarong Commander General of Tibet, Ithaca, Snow Lion Publications, 2000, p. 51.</ref>, celui-ci était trop récent et trop peu connu pour y figurer<ref name="JN2009">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Jamyang Norbu, Independent Tibet: Some facts, February 2009 : « The flag was probably too new and unknown to appear in the very first flag issue (1917) ».</ref>.
La représentation du Tibet dans le drapeau chinois
Dans son livre blanc<ref>Le gouvernement chinois publie régulièrement des livres blancs sur le Tibet. Ils sont considérés par le sinologue François Danjou comme des documents de propagande, et non une source d’information objective. François Danjou, « Livre blanc sur le Tibet », 9 octobre 2008.</ref> intitulé Tibet – Its Ownership and Human Rights Situation publié en 1992, le Conseil d’État de la république populaire de Chine rappelle que la constitution de 1912 disposait que le Tibet faisait partie intégrante de la république de Chine. Le livre blanc souligne également que les Tibétains envoyèrent des représentants à l'Assemblée nationale de la république de Chine de 1931 qui réaffirma l'appartenance du Tibet à la république de Chine. De même, des représentants tibétains siégèrent à l'Assemblée nationale de 1946, convoquée par le gouvernement national de Nankin<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Tibet – Its Ownership and Human Rights Situation, site de l'Assemblée nationale populaire de la République populaire de Chine, mis en ligne le 16 mars 2009.</ref>.
Le drapeau de la république de Chine (1912-1928)
Après le renversement de la dynastie mandchoue des Qing par la révolution chinoise de 1911, Sun Yat-sen annonça, dans son discours inaugural comme premier président de la république de Chine en 1912, « l'unification des peuples han, mandchou, mongol, hui et tibétain<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} China White Paper, Tibet:its Ownership and Human Rights Situation, Texte du Conseil des affaires de l'État de la République populaire de Chine septembre 1992, reproduit sur le site de Free Tibet Campaign</ref> ». Selon Thomas Laird, promouvoir un état multiethnique fut le moyen choisi par Pékin pour affirmer son héritage de l'empire<ref name="Thomas Laird">Une histoire du Tibet : Conversations avec le Dalaï Lama, de Thomas Laird, Dalaï-Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007, Modèle:ISBN.</ref>. En 1912, sous la présidence de Yuan Shikai, un édit déclara que le Tibet, la Mongolie et le Xinjiang étaient sur le même pied que les provinces de la Chine proprement dite et faisaient partie intégrante de la république de Chine. Des sièges furent réservés aux Tibétains à l'Assemblée nationale et le premier drapeau de la république de Chine, dit drapeau des « Cinq ethnies dans une même union », fut créé, symbolisant cette unification<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997 Modèle:ISBN, p. 31 : Modèle:Citation étrangère</ref>.
En 1924, dans le manifeste du premier Congrès de la république de Chine, Sun Yat-sen reconnaît le droit à l’autodétermination des nationalités de Chine<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Abstract : Modèle:Citation étrangère.</ref>. Selon Baogang He, plus tard, Sun Yat-sen et le Guomindang abandonnèrent cette politique, en faveur d'un système fédéraliste, politique abandonnée également en raison de la montée des militaristes régionaux (Geju)<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Baogang He, « The Chinese Commitment to the Autonomy of Tibet: Theory and Reality », in Tibetan Autonomy and Self-Government: Myth or Reality?, Tibetan Parliamentary and Policy Research Centre, New Delhi, Inde, 2000.</ref>.
Le drapeau fut employé principalement à Shanghai et dans les régions orientales de la Chine du Nord jusqu'en 1928. L'ethnie tibétaine y était symbolisée par la bande de couleur noire<ref>Modèle:FOTW</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Les autres bandes représentaient les autres ethnies, à savoir les Hans (rouge), les Mandchous (jaune), les Mongols (bleu), les Ouïghours (blanc).
Le drapeau de la République populaire de Chine (depuis 1949)
Faisant partie intégrante de la république populaire de Chine, la région autonome du Tibet (Xīzàng) a pour drapeau le drapeau officiel de la RPC — le drapeau rouge aux cinq étoiles<ref>Hervé Beaumont, Asie centrale : le guide des civilisations de la route de la soie, Éditions Mareus, Modèle:P.62 : Modèle:Citation.</ref>.
À l'exception des régions administratives spéciales de Macao et de Hong Kong qui ont chacune adopté un drapeau officiel, les provinces et les régions autonomes n'ont pas de drapeau spécifique et sont soumises à l'interdiction de s'en choisir<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Lien web.</ref>.
Selon diverses interprétations, les cinq étoiles du drapeau chinois ou certaines d'entre elles représenteraient les différents groupes ethniques peuplant la Chine, dont les Tibétains<ref>Modèle:FOTW</ref>,<ref name="Shambaugh">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Article</ref>, ce qui est généralement considéré comme un amalgame erroné avec le drapeau à cinq couleurs, utilisé entre 1912 et 1928 par le gouvernement de Beiyang de la république de Chine<ref name="Shambaugh"/>,<ref name="Zarrow">Modèle:Harvsp</ref>. Selon l'interprétation actuelle du drapeau par le gouvernement<ref name="govprcflag">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Modèle:Lien web.</ref>, la plus grande étoile représente le Parti communiste chinois et les étoiles qui l'entourent symbolisent les quatre classes sociales du peuple chinois mentionnées par Mao Zedong dans De la dictature démocratique populaire<ref>Henri Panhuys, La fin de l'occidentalisation du monde ?, L'Harmattan, 2004, 536 p., p. 290 : Modèle:Citation</ref>.
Composition et symbolisme du drapeau tibétain
Le symbolisme du drapeau tibétain selon les Tibétains en exil
Selon le site officiel du gouvernement tibétain en exil<ref name="Tibet.com" /> et le site International Campaign for Tibet, la symbolique du drapeau tibétain est composée comme expliqué ci-dessous dans un ouvrage scolaire publié en 1989 par les éditions Tibetan Cultural Printing Press à Dharamsala<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} The Tibetan National Flag, Site Tibet - Awareness</ref> et traduit du tibétain en français<ref>Le Drapeau du Tibet, sur le site France-Tibet</ref> :
- Modèle:Citation. La montagne enneigée sur le drapeau du Tibet correspond au nom d'un ancien roi du Tibet, Namri, qui signifie Modèle:Citation<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Samten G. Karmay, Mountain Cults and National Identity in Tibet, in Robert Barnett, Shirin Akiner (eds.),Resistance and reform in Tibet, p. 113.</ref>.
- Modèle:Citation
- Modèle:Citation
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Les divinités protectrices
Selon Rosemary Jones Tung, citée par Amy Heller, les douze raies rouges et bleues représentent les douze tribus nomades dont sont censés descendre les Tibétains. Elles représentent aussi le dieu rouge Chamsing et le dieu bleu Maksorma (R. Tung tient ces informations de l'ancien ministre Shakabpa)<ref>Amy Heller, op. cit., p. 491, note 82 : Modèle:Citation étrangère</ref>.
Le joyau tourbillonnant bicolore
Sur le site Lotus au cœur du symbolisme, le joyau tourbillonnant bicolore est représenté par deux spirales, bleue et jaune, enroulées l’une sur l'autre, évoquant un double mouvement. Il représente un mouvement descendant (bleu) du pôle céleste à la manifestation terrestre (ou de l'esprit au corps), et un mouvement ascendant (jaune) d'un pôle terrestre, du monde de manifestation, au non-manifesté (ou du corps à l'esprit). Le site reproduit le joyau tourbillonnant tel qu'on le trouve sur le drapeau tibétain de 1920 et 1925 et certains anciens drapeaux tibétains<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} The Tibetan flag, Site Lotus au cœur du symbolisme.</ref>.
Le symbole taoïste du yin yang
Certains auteurs voient, à la place du « joyau tourbillonnant bicolore » entre les deux lions des neiges, le symbole du yin et yang du taoïsme (ou tai chi). L'écrivain américain Bernie Quigley décrit ce symbole dans son blogue<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} « the Taoism's tai chi (yin yang symbol) sits in the center of the Tibetan flag » (« le tai chi (le symbole yin yang) du taoïsme trône au centre du drapeau tibétain »), Bernie Quigley, « Particles and Waves - Countries divide into binary chakra orientations & so does the individual & so does the family & so does the world », Quigley in Exile, 27 décembre 2005.</ref>.
Les premières représentations connues du yin et du yang (parmi celles qui nous sont parvenues) remontent en Chine au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, même s'il est question des deux principes associés dès les {{#switch: e
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}} Ce symbole serait cependant représenté dans la Notitia dignitatum aux Modèle:S mini - Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècles, soit 700 ans avant les données iconographiques provenant de la Chine<ref>Giovanni Monastra, « Le symbole du “Yin-yang” sur les enseignes de l'Empire romain ? », Nouvelle École, 50, 1998 [ed. it. Futuro Presente, a. IV, n. 8, inverno 1996], traduit de l'italien par Philippe Baillet : « En ce qui concerne le point de l'apparition de l'iconographie du “yin-yang” au fil du temps, il faut rappeler que les premières représentations connues de ce symbole en Chine (parmi celles qui nous sont parvenues) remontent au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle ap. J.-C., même s'il est question de ces deux principes dès les Modèle:-sp- Avec la Notitia dignitatum nous sommes aux {{#switch: e
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}}, donc, du point de vue iconographique, en avance de près de 700 ans sur les données en provenance de la Chine. »</ref>.
Le lion des neiges
Le lion des neiges blanc est représenté sur le drapeau tibétain, symbolisant la nation du Tibet<ref>Paul Waldau, Kimberley Patton, A Communion of Subjects: Animals in Religion, Science, and Ethics, p. 220</ref>.
Le lion des neiges (tibétain : gang seng) est un animal fabuleux du bestiaire tibétain. Le corps de l'animal est blanc tandis que sa crinière, sa queue et ses boucles sur les pattes sont bleues ou vertes. Normalement, le lion des neiges est asexué, mais lorsqu'il est représenté avec un autre lion qui lui est symétriquement opposé, celui à gauche est mâle, celui à droite femelle. Deux grands lions des neiges en pierre gardent l'entrée du palais du Potala. L'intellectuel tibétain Gendün Chöphel (1903 - 1951) voyait dans le lion des neiges probablement une version tibétaine du lion chinois, lui-même inspiré de la Perse ou de l'Inde<ref>Remarque faite par Jean Dif dans la biographie de Gedun Chöphel publiée sur son site personnel.</ref>.
Il n’y avait en effet pas de lions en Chine et leur représentation dans la religion et l’art vient d’Asie centrale. Florence Ayscough (1878-1942) décrit les lions de pierre de Chine comme des lions lamaïques ou chiens de Fo. Selon le livre Chiens de la Chine et du Japon dans l'art et la religion de V. W. F. Collier, les attributs des lions proviennent d’incidents de la vie de Bouddha<ref>Florence Ayscough, Un miroir chinois. À travers la Chine inconnue, Librairie Pierre Roger, Paris, 1926, p. 60.</ref>.
Des relations directes entre le Tibet, la Perse et l'Inde ont cependant existé. Ainsi, le roi du Tibet Trisong Detsen (704 - 797) développa des échanges commerciaux avec ces deux pays<ref name="Le Tibet">Marc Moniez, Christian Deweirdt, Monique Masse, Le Tibet, Éditions de l'Adret, Paris, 1999, Modèle:ISBN, p. 300.</ref>.
Milarépa (1040 - 1123) célébra le lion des neiges dans ses chants, et l'animal mythologique est mentionné dans des textes prébouddhiques tibétains<ref name="Le Tibet" />.
Le lion des neiges est figuré sur des thangkas aussi anciennes que celle représentant Vaiśravana datée de la seconde moitié du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, se trouvant au musée Guimet<ref>D. & J. Jackson, La peinture tibétaine, Modèle:ISBN.</ref>.
Dans sa description de la voie de Shambhala, Chögyam Trungpa (1939 - 1987) décrit le lion des neiges comme le symbole de la vivacité, l'une des quatre dignités<ref>Chögyam Trungpa, Shambhala, la voie sacrée du guerrier.</ref>.
Selon Robert Beér, le lion des neiges est le symbole national du Tibet et, entre 1912 et 1950, le gouvernement tibétain l'a représenté non seulement sur le drapeau, mais aussi sur l'emblème du Tibet, les billets de banque tibétains, les pièces de monnaie tibétaines et les timbres tibétains, ainsi que sur le sceau du dalaï-lama<ref name="Le Tibet"/>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Robert Beér, The encyclopedia of Tibetan symbols and motifs, p. 78 : Modèle:Citation étrangère.</ref>.
« Le répertoire royaliste de la prêtrise lamaïste »
Pour Victor et Victoria Trimondi, une grande partie du symbolisme du drapeau national tibétain (à l'exception des deux lions des neiges et du symbole du yin yang) renvoie à l'ancien régime : « Tous les autres attributs (les couleurs, les joyaux flamboyants, les douze rayons, etc.) sont issus de répertoire royaliste de la prêtrise lamaïste »<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} The Shadow of the Dalai Lama - 3. The foundations of the Tibetan Buddhocracy : Modèle:Citation étrangère.</ref>.
Perception du drapeau tibétain
Symbole d'une revendication séparatiste ou d'une liberté d'expression ?
Depuis 1959, le drapeau tibétain est interdit en république populaire de Chine, laquelle le considère comme le symbole d'une revendication séparatiste ou indépendantiste<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Jennie Daley, Tibetan flag brings together several symbols, The Ithaca Journal, 11 octobre 2007, reproduit sur Phayul.com, Modèle:Citation (« Aujourd'hui, au Tibet, la possession du drapeau tibétain est un délit »).</ref>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Report of Austrian Delegation of Legal Experts to China and Tibet (1992), Tibet Justice Center : Modèle:Citation étrangère.</ref>.
À Hong Kong, qui possède son propre système judiciaire, différent de celui de la république populaire de Chine, les autorités locales ont considéré l'usage public du drapeau tibétain comme une liberté d'expression<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Secretary for Security talks about crime situation</ref>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} [1].</ref>.
De même, le drapeau tibétain n'est pas interdit à Taïwan<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Free Tibet march in Taipei</ref>.
Symbole de l'« identité nationale tibétaine »
En 1960, la Commission internationale des juristes<ref>Dans un livre publié en 1994, The International Commission of Jurists, Global Advocates for Human Rights, Howard B. Tolley Jr. explique comment la CIJ a été financée par la CIA comme instrument de la guerre froide — et ce à l'insu de la majorité de ses responsables et membres —, du moins jusqu'en 1967.</ref> estime que « de 1913 à 1950, le Tibet a démontré son existence en tant qu'État, tel que le conçoit le droit international » (Modèle:Citation étrangère<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} ICJ Report on Tibet and China (excerpt) (1960), Commission internationale de juristes</ref>.
Pourtant, selon le professeur Dawa Norbu, les Tibétains n'ont pas été un peuple unifié dans leur histoire et le concept d'un État souverain au sens moderne n'a jamais existé dans leur esprit avant que la Chine n'envahisse le Tibet dans les années 1950<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Loa Iok-sin, Tibet representative plays down comments, Taipei Times, July 31, 2009 : Modèle:Citation étrangère</ref>.
Depuis le soulèvement tibétain de 1959 et la fuite du [[Tenzin Gyatso|Modèle:14e dalaï-lama]] en Inde, le drapeau est utilisé par le Gouvernement tibétain en exil et les associations luttant pour l'autonomie ou l'indépendance du Tibet, qui le présentent comme le « symbole de l'identité nationale tibétaine<ref>« Modèle:Lang » (« Le drapeau national tibétain n'est pas une invention des Tibétains en exil. Il est devenu, sous ses diverses incarnations dans les siècles passés, partie intégrante de l'identité tibétaine »), dans Modèle:Lien web</ref> ». Il est déployé lors des manifestations comme celle commémorant le soulèvement de 1959, tous les Modèle:Date-<ref>Modèle:Lien web.</ref> ou est arboré au front de plus de 1500 mairies européennes<ref>« Un drapeau pour le Tibet. Coopération avec la Chine : vers la démocratie et la paix », Les Verts (France), décembre 2005.</ref>. Dans de nombreux monastères du bouddhisme tibétain construits en exil, le drapeau du Tibet est souvent visible. Il y est présenté comme le symbole de l’identité et la culture tibétaines<ref name="CTA's Response"/>.
Selon Warren W. Smith Jr, historien du droit et animateur au service tibétain de Radio Free Asia<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Warren W. Smith, a broadcaster with the Tibetan Service of Radio Free Asia.</ref>, la politique de la Chine a pour objectif de faire disparaître le concept d’une identité nationale tibétaine par l’assimilation culturelle<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Symbole de cette identité, le drapeau du Tibet a été brandi par des Tibétains au cours de manifestations depuis plusieurs dizaines d’années dans différentes régions à population tibétaine, aussi bien dans la région autonome du Tibet que dans le Kham et l’Amdo, en dépit des lourdes peines de prison qu'ils subissent<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Lors des troubles au Tibet en 2008, les manifestants tibétains ont brandi le drapeau du Tibet<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Fin Modèle:Date-, Tashi Sangpo, un moine du monastère de Ragya, où le drapeau tibétain avait été hissé sur le toit de la salle principale de prière, fut arrêté par la police avec d'autres moines. Il aurait été en possession d'un drapeau et de tracts politiques. Il a échappé à ses gardes et s'est noyé dans le Fleuve Jaune<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Kalsang Rinchen, Monk kills self in Ragya, residents protest, Phayul.com, 21 mars 2009 : Modèle:Citation étrangère</ref>.
En 2008, un éditeur tibétain âgé de 80 ans, Paljor Norbu, a été accusé d'avoir imprimé des « documents interdits » par le gouvernement, dont le drapeau du Tibet. Il a été condamné à 7 ans de prison<ref>Sur Human Rights Watch.</ref>.
À contre-courant du discours sur l'« identité nationale tibétaine », l'idéologie et l'attitude nationalistes des exilés sont vues par l'historien tibétain Tsering Shakya comme des facteurs qui éloignent les émigrés des Tibétains de l'intérieur, alors que la communauté monastique demeure, selon le chercheur, plus soudée<ref>Dans le même essai, écrit au moment des troubles au Tibet en 2008, le chercheur Tsering Shakya ajoute : « Il y a une bien plus forte affinité au sein de la communauté monastique entre ceux de l'Inde et ceux du Tibet (en comparaison de la jeunesse laïque) ».</ref> : Modèle:Citation bloc
Le Modèle:Date-, dans le Xian de Tongde, près d'un millier de Tibétains ont manifesté afin de demander la libération de moines arrêtés pour avoir hissé un drapeau tibétain<ref>Le Monde, Brice Pedroletti, Les immolations et les manifestations continuent dans les régions tibétaines, 20 mars 2012</ref>.
Lors du Counter-Strike: Global Offensive Major Championships à Paris le 21 mai, deux jeunes tibétains sont harcelés et malmenés pour avoir arboré le drapeau tibétain par un huit jeunes chinois et leurs appels au personnel de sécurité restent sans réponse<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Tibetan flag burned, youths harassed at gaming event in Paris by a Chinese group, Phayul.com, 23 mai 2023</ref>.
Notes et références
Voir aussi
Articles connexes
- Tibet (1912-1951)
- Emblème du Tibet
- Mouvement d'indépendance tibétain
- Intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951)
- Soulèvement tibétain de 1959
- Débat sur la souveraineté du Tibet
- Dialogue entre le gouvernement tibétain en exil et la république populaire de Chine depuis 2002
- Drapeau de Taïwan
- Drapeau du Karmapa
Bibliographie
- Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997, Modèle:ISBN
- Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, Modèle:ISBN (publié pour la première fois en 1992 par Harry N. Abrams sous le titre de Lost Lhasa)
- Modèle:Ouvrage.
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