Nabi (peinture)
Le mouvement nabi (dont les membres sont les nabis) est un mouvement artistique postimpressionniste d'avant-garde, né en marge de la peinture académique de la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et du début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.
Histoire
Nabi est le nom que se sont donné les jeunes peintres qui se regroupent autour de Paul Sérusier, vers 1888. Le terme nabi, en arabe, ou nevi'im, נביאים en hébreu, signifie dans un sens actif Modèle:Citation ou Modèle:Citation, ou, dans un sens passif, Modèle:Citation ou Modèle:Citation. En Occident, nabi a été traduit par Modèle:Citation, Modèle:Citation, ou encore Modèle:Citation, Modèle:Citation.
Ce cercle naît d'une controverse autour d'une peinture de Paul Sérusier, Le Talisman, l'Aven au Bois d'Amour, réalisée sous la direction de Paul Gauguin, rencontré en Bretagne à Pont-Aven, durant l'été 1888. Gauguin encourage Sérusier à se débarrasser de la contrainte imitative de la peinture, à user de couleurs pures et vives, à ne pas hésiter à exagérer ses visions, et à donner à ses peintures sa propre logique décorative<ref>Modèle:Article.</ref> et symbolique.
Lorsque Sérusier revient à Paris, son tableau fait naître des débats enflammés avec les autres étudiants de l'Académie Julian et de l'École des Beaux-Arts, sur le rôle sacré de l'art et de la peinture. Sérusier forme le groupe des nabis<ref>« Ou prophètes, chargés d'annoncer le nouvel évangile de la peinture », dans Claire Frèches-Thory et Antoine Terrasse, Les Nabis, Flammarion, 1990.</ref>, avec ses proches amis, Pierre Bonnard, René Piot, Henri-Gabriel Ibels, Maurice Denis, Édouard Vuillard, Ker-Xavier Roussel, Paul Ranson. En 1891, le Hollandais Jan Verkade, en 1892, le Suisse Félix Vallotton, puis Georges Lacombe, Mogens Ballin, József Rippl-Rónai, Charles Filiger, Adolf Robbi, ainsi que Georges Joseph Rasetti<ref>Maurice Malingre, La Vie prodigieuse de Gauguin, Buchet-Chastel, Modèle:Pp. — extraits sur Gallica.</ref> et le sculpteur Aristide Maillol<ref>Sans l'aisance de leur culture bourgeoise, Maillol ne s'est pas intégré au groupe mais en a été très proche.</ref>, les rejoignent.
Ils se donnent tous un surnom, signe de leur initiation<ref>La Peinture des nabis, Claude Jeancolas, FVW Édition.</ref>, et paraphent les lettres qu'ils échangent du sigle « ETPMVMP » (Modèle:Cita) :
- Paul Sérusier : « le nabi à la barbe rutilante », ou « le bon nabi », ou encore « nabi boutou coat » (le nabi aux sabots de bois en breton) ;
- Pierre Bonnard : « le nabi très japonard<ref>Modèle:Ouvrage</ref> » ;
- Paul-Élie Ranson : « le nabi plus japonard que le nabi japonard » ;
- Maurice Denis : « le nabi aux belles icônes » ;
- Édouard Vuillard : « le nabi zouave » ;
- Henri-Gabriel Ibels : « le nabi journaliste » ;
- Jan Verkade : « le nabi obéliscal » ;
- Mogens Ballin : « le nabi danois » ;
- Georges Lacombe : « le nabi sculpteur » ;
- József Rippl-Rónai : « le nabi hongrois » ;
- Félix Vallotton : « le nabi étranger ».
Le mouvement ne dure que quelques années. Les nabis, vers 1900, prennent des voies différentes. Il faut toutefois préciser que l'appellation « nabi » n'aura jamais été publique ni revendiquée lors des expositions de ces artistes à l'époque. Son usage courant dans l'historiographie ne date que des années d'après la Seconde Guerre mondiale et ne connaît une plus grande diffusion qu'à partir des années 1980. En effet, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le terme est utilisé entre eux par les peintres, non sans une certaine distance, voire avec humour, et il ne recouvre pas non plus une spiritualité réelle ou commune, ni une véritable société rituelle. Ainsi le Portrait de Paul Ranson en tenue nabique par Sérusier (Paris, musée d'Orsay), est-il purement fantaisiste.
Caractéristiques
En réaction à l'impressionnisme, au naturalisme, les nabis veulent libérer leur peinture des exigences du réalisme, comme Henri-Gabriel Ibels a pu l'écrire : Modèle:Citation.
Détachés ou non du christianisme, les artistes nabis cherchent des voies plus spirituelles au contact de philosophies et de doctrines nouvelles teintées d'Orient, d'orphisme, d'ésotérisme et de théosophie<ref>Édouard Vuillard : Modèle:Citation.</ref>. Ils s'appliquent à retrouver le caractère « sacré » de la peinture et à provoquer un nouvel élan spirituel au moyen de l'art<ref>Retour à la teinte plate, aux coloriages des images d'Épinal, au hiératisme des Égyptiens, des Byzantins, des fresques romanes...</ref>.
L'art des nabis qui continue celui de l'école de Pont-Aven, de Gauguin, de Van Gogh, de Cézanne, et d'Odilon Redon, s'imprègne, comme les œuvres des musiciens de leur époque, Satie et Debussy, d'orientalisme et de japonisme, notamment au travers des ukiyo-e parus dans la revue Le Japon artistique. Vuillard a possédé une importante collection d'objets japonais<ref>Claude Jeancolas, « Les ukiyo-e et les maîtres japonais », dans La Peinture des Nabis, FVW Édition, Modèle:P..</ref>. Ils se sont nourris des textes de sagesse orientale et des ouvrages ésotériques et Modèle:Citation, fort en vogue à l'époque.
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
- Claire Frèches-Thory et Antoine Terrasse, Les Nabis, Flammarion, 1990; nouv. éd. mise à jour, 2003, Modèle:Nb p. Modèle:ISBN.
- Claude Jeancolas, La Peinture des Nabis, FVW Édition, 2002, Modèle:Nb p. Modèle:ISBN.
- Céline Julhiet (dir.), Nabis 1888-1900, catalogue de l'exposition du Grand Palais, Munich/Paris, Prestel-Verlag/Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1993, Modèle:Nb p..
Articles connexes
Liens externes
- Musée Maurice Denis, aussi appelé le Prieuré, l'ancienne maison-atelier du peintre à Saint-Germain-en-Laye abrite de nombreuses œuvres de nabis
