Élisée
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Modèle:Infobox Biographie Élisée (Modèle:Lang-he, qui signifie "Mon Dieu est le salut"; Modèle:Lang-ar) est un prophète de l'Ancien Testament dont l'activité est décrite dans le deuxième livre des Rois. Son nom vient de l'hébreu El Yasha que l'on peut traduire par Dieu a aidé. À une époque troublée où les rois d'Israël successeurs de Salomon s'adonnaient à l'idolâtrie et à la débauche, Élie et Élisée ne cessaient de rappeler à ces derniers qu'ils devaient se détourner des divinités étrangères, Baal et Astarté, et retourner au culte du seul vrai Dieu. Il est fêté le 14 juin par les catholiques et les orthodoxes<ref name="nominis">Saint Elisée sur le site nominis</ref>,<ref>Forum orthodoxe.com : saints pour le 14 juin du calendrier ecclésiastique</ref>.
Élisée dans la Bible hébraïque
Après une brève mention dans le Premier livre des Rois où l'on voit Élie désigner Élisée comme son disciple<ref group="A" name="1R19">Modèle:Réf Bible</ref>, il n'est plus fait référence à Élisée avant le chapitre 2 du Deuxième livre des Rois où nous voyons Élie enlevé par « un char de feu » dans un tourbillon<ref group="A" name="2R212">Modèle:Réf Bible</ref>. Il s'ensuit le récit des actions d'Élisée et des différents miracles qu'il accomplit jusqu'au chapitre 9. Enfin, sa mort et son enterrement sont racontés<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref> à la fin du chapitre 13.
Il succède à Élie, sous le règne de Joram fils d'Achab, roi d'Israël. Il a exercé son rôle de prophète à partir de la montée au ciel (dans un « char de feu ») d'Élie<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref> (-927 , -850) pendant environ 50 ans (ou 66 d'après le "Seder Olam"<ref>Seder Olam, chap.19.</ref>), dans le royaume d'Israël, sous les règnes successifs de Joram, de Jéhu, de Joachaz et de Joas. Sa mission s'est orientée principalement envers les Israélites mais également vers quelques païens. Il est mort (« à un âge avancé » dit-on) vers -800.
Élisée et son serviteur auraient, d'après la tradition, demeuré un certain temps dans les grottes du Mont Carmel pour vivre en ermite et instruire ses disciples<ref name="carmelgrotte"/>. Le passage du second livre des Rois montrant la femme sunamite allant sur le mont Carmel pour chercher le prophète<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref> semble confirmer cette tradition.
Histoire et tradition
Il était fils de Modèle:Lien, riche cultivateur d'Abel-Méhula<ref>Modèle:Réf Bible Abel-Méhula, localité non identifiée exactement, mais probablement à une soixantaine de kilomètres au nord-est de Jérusalem, et située à l'ouest du Jourdain (note de bas de page 411 du 1R19,16 dans la TOB "Traduction Œcuménique de la Bible", société biblique française, Le Cerf, 2004)</ref> dans la vallée du Jourdain. Lorsqu'Élie le rencontre, Élisée laboure son champ avec 12 autres personnes guidant chacune une paire de bœufs (Modèle:Réf Bible).
Élie, sur ordre de YHWH Dieu d'Israël<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>, prend Élisée comme disciple<ref group="A" name="1R19"/> en jetant son manteau sur les épaules d’Élisée<ref>À cette époque, dans le peuple hébreu, déposer son manteau sur les épaules d'une autre personne avait une signification symbolique forte car elle signifier Modèle:Citation. Geste d'autant plus fort s'il est réalisé par un Modèle:Citation</ref>. Élisée quitte tout pour suivre Élie et se mettre à son service<ref group="A" name="1R1921">Modèle:Réf Bible</ref>. Dans ce livre biblique, nous ne trouvons plus de référence à Élisée avant le chapitre 2 du Deuxième livre des Rois, dans l'épisode où Élie est enlevé dans par Modèle:Citation dans un tourbillon. Le texte nous indique alors qu'Élisée reste seul avec le manteau d’Élie<ref>Nous retrouvons alors le côté symbolique du manteau transmis du prophète (Élie) à son successeur (Élisée).</ref>,<ref group="A" name="2R212" />.
Élisée va alors réaliser de nombreux miracles, montrant ainsi qu'il est bien Modèle:Citation.
Le premier miracle réalisé par Élisée sera d'ouvrir le Jourdain en deux en frappant les eaux avec le manteau d'Élie<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>, rééditant le miracle réalisé par Élie quelques heures auparavant<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Ce signe sera le révélateur pour les autres prophètes hébreux que Modèle:Citation<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
Peu de temps après, il maudit des enfants qui s'étaient moqués de sa calvitie<ref>La calvitie était rare chez les juifs, et la chevelure abondante était un signe de force. Voir Modèle:Ouvrage.</ref>. Deux ourses sortent alors de la forêt et déchirent quarante-deux d'entre eux<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>,<ref>Peter Godfellow estime qu'il ne faut pas interpréter ce passage littéralement (ce qui pourrait être choquant), mais comme un Modèle:Citation donné par Modèle:Citation. Ainsi, selon lui, Modèle:Citation et l'attaque des ourses Modèle:Citation. Voir Modèle:Harvsp. L'auteur indique également que dans la tradition d'interprétation de l'écriture, l'ours symbolise l'empire Perse.</ref>.
A Jéricho, il assainit les eaux d'une source « polluée » en y jetant du sel<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Lorsque Josaphat, roi de Juda, part en guerre avec le roi d'Israël et le roi d'Édom, contre le roi de Moab, et que leurs troupes souffrent de la soif<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>, Élisée, à la demande de Josaphat, fait gonfler les eaux d'un torrent (à sec) pour abreuver les hommes et les chevaux<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Il prophétise également la victoire militaire sur le roi de Moab.
Une femme, dont on ne sait rien sinon qu'elle fait partie des Modèle:Citation fait un jour appel à Élisée car devenue veuve, un créancier menace de prendre ses deux fils pour les vendre comme esclaves afin de rembourser sa dette<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Élisée va alors multiplier l'huile qu'elle possède pour lui permettre de payer sa dette en sauvant ses fils<ref>Ce miracle fait penser à celui réalisé par Élie avec la veuve de Sarepta Modèle:Réf Bible</ref>.
Un jour, alors qu'il passait dans la ville de Shounem, Élisée fut invité par une habitante à partager un repas. Dès lors il s'y rendit régulièrement, puis la femme lui fit construire une chambre pour l'accueillir. Apprenant qu'elle n'avait pas de fils et que son mari était âgé, Élisée lui promit qu'elle enfanterait un fils l'année suivante. Le fils naquit et grandit<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>, mais un jour il mourut sur les genoux de sa mère à la suite d'une douleur à la tête. La Shounamite l'étendit sur le lit d’Élisée, puis décida d'aller à la rencontre du prophète au mont Carmel<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Comprenant son malheur, Élisée la suivit jusque chez elle. Là, il s'enferma avec l'enfant et pria, puis réchauffa son corps en s'étendant sur lui. Il réitéra cette opération ; alors l'enfant éternua sept fois et ouvrit les yeux<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Plus tard, Élisée protègera à nouveau cette femme de la famine en lui annonçant l'arrivée d'une sécheresse durant 7 années et l'invitant à fuir la ville. Elle y revient sept ans plus tard et retrouve tous ses biens avec l'aide du serviteur d’Élisée<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
De passage à Guilgal, Élisée va nourrir la population qui souffre de la faim avec l'aide de son serviteur et en multipliant des pains d'orge<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
Le miracle le plus célèbre d’Élisée est peut-être la guérison de « Naaman, chef de l’armée du roi d'Aram », qui souffrant de la lèpre, vient, sur les conseils d'une de ses servantes, voir le roi d'Israël pour obtenir une guérison. Élisée, sans le recevoir en personne, l'envoie se laver sept fois dans le Jourdain<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. D'abord surpris par la réaction du prophète, Naaman, part se laver dans le Jourdain et guérit<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Naaman revient vers Élisée pour lui remettre de somptueux cadeaux qu’Élisée refuse<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Mais Guéhazi, le serviteur d’Élisée, tente de profiter de la situation : il rattrape Naaman et lui demande, au nom de son maître un don d'argent. Naaman dupé se montre très généreux envers Guéhazi, qui de retour chez son maître cache l'argent et ment à son maître qui a deviné son action. En punition de sa cupidité et de son mensonge, Élisée condamne son serviteur à porter la lèpre de Naaman<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
Le roi d'Aram part à nouveau en guerre contre le roi d'Israël; Élisée, grâce à des visions, donne de nombreuses fois<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref> la position des armées ennemies à son roi, évitant ainsi leurs pièges. Finalement, le roi d'Aram tente de capturer Élisée, mais celui-ci fait capturer la troupe ennemie. En protégeant ces hommes et les faisant traiter avec respect, Élisée met fin à la guerre sans effusion de sang<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
Plus tard, Ben-Hadad, roi d'Aram, lance une nouvelle campagne contre le roi d'Israël. Dans la ville assiégée et souffrant cruellement de la famine, Élisée prophétise la victoire sur l'ennemi le lendemain, et la fin de la famine<ref group="A">Modèle:Réf Bible à Modèle:Réf Bible</ref>. Conformément à sa prophétie, le peuple va se nourrir dans le camp ennemi, abandonné par les troupes durant la nuit<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>.
En période de guerre civile en Israël, alors que les rois d'Israël abandonnent YHWH pour d'autres dieux<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>, Élisée fait sacrer Jéhu, fils de Josaphat (du pays de Galaad) roi d'Israël, alors qu'Achab règne encore sur Israël<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Jéhu part alors prendre le pouvoir en éliminant Achab et Jézabel, conformément à la prophétie d’Élie<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>,<ref>Jéhu va également éliminer toute la descendance d'Achab (70 personnes) ainsi que tous les prêtres et disciples de Baal, nettoyant le pays des faux dieux.</ref>.
Élisée, devenu vieux, tombe malade. Le roi Joas d'Israël vient le visiter et Élisée lui fait une dernière prophétie de sa victoire contre le royaume d'Aram<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>. Élisée est mis dans un tombeau, et un an plus tard, Élisée réalise un dernier miracle en ressuscitant un homme décédé, qui a été mis (en catastrophe) dans son tombeau et dont le corps a touché ses ossements<ref group="A">Modèle:Réf Bible</ref>
Autres références bibliques
Élisée est également cité dans l'Ecclésiastique<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Eliseus sur l'encyclopédie Catholique</ref> (ou Siracide) : Modèle:Citation<ref group="A">Ecclésiastique 48, 13-45</ref>
Élisée dans le Christianisme
Élisée dans le Nouveau Testament
Contrairement au prophète Élie, Élisée n'est cité qu'une seule fois dans l'Évangile selon Luc, par Jésus de Nazareth, répondant à ses détracteurs : Modèle:Citation<ref>Modèle:Réf Bible</ref>,<ref> Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2011, p. 194</ref>.
Vénération
Dans les églises orthodoxes et catholiques, il est vénéré comme un saint <ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Rev. Paul L. Rothermel (2010-08-19). Jesus Was NEVER Married. Answers In-Depth to Questions about Christianity. ST. Ignatius reading.</ref>.
Jean Damascène a composé un cantique en l'honneur d'Élisée, et une église a été construite à Constantinople en son honneur.
Sa fête est fixée le 14 juin (dans l'Église orthodoxe et dans les Églises catholiques orientales cette fête peut tomber le 27 juin du fait du décalage entre le calendrier julien et le calendrier grégorien moderne)<ref name="nominis"/>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Dans l'Occident chrétien, il est célébré le 14 juin dans l'Ordre du Carmel<ref>actualité de notre monastère, le 14 juin sur le site du Monastère Notre-Dame du Mont-Carmel, Haïfa, Israël.</ref>. Il est également commémoré (le 14 juin) comme un prophète sur le calendrier des saints de l'Église luthérienne - Synode de Missouri.
L'empereur romain Julien (361-363) donna l'ordre de brûler les reliques des prophètes Élisée, Abdias et Jean le Baptiste, mais ces reliques furent sauvées par des chrétiens et une partie d'entre elles ont été transférées à Alexandrie. Aujourd'hui, les reliques d'Élisée reposent dans le monastère copte orthodoxe de Saint-Macaire de Scété en Égypte<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Monastère de St Macaire le Grand The discovery of the relics of St. John the Baptist and Elisha the Prophet</ref>. À la suite de travaux de rénovation sous le mur nord de l'église des reliquaires ont été découverts. La présence de ces reliques est confirmée dans des documents du {{#switch: e
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}} retrouvés dans la bibliothèque du monastère<ref>Le monastère a publié un petit livre de 16 pages reconnaissant officiellement la découverte de ces reliques. An Official Account Concerning the Discovery of the Relics of St. John the Baptist and Elisha the Prophet, par Yacoub el Maquary, Monastery of St. Macarius, 1981 (voir ici)</ref>.
Élisée dans le Carmel
Modèle:Article détaillé Après le prophète Élie, Élisée est le second (et dernier) père de l'Ordre du Carmel issu des prophètes de l'Ancien Testament. Sa vie et sa spiritualité nourrissent la prière et servent de modèle aux membres de l'Ordre.
Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, des carmes viennent établir sur les pentes du mont Carmel un monastère et célèbrent des offices dans la "grotte d’Élie". Cette grotte devient successivement une mosquée et aujourd'hui une synagogue. Mais le 14 juin, la communauté carmélitaine établie sur le mont Carmel a obtenu l'autorisation de venir célébrer la fête d’Élisée dans la grotte<ref name="carmelgrotte">Modèle:Lien web.</ref>.
Élisée dans l'Islam
Élisée (arabe : اليسع) est cité deux fois dans le Coran mais celui-ci ne fournit aucune information sur ce personnage excepté son inscription parmi les prophètes. L'identification de cette figure coranique s'appuie sur les récits bibliques et rabbiniques<ref name=":0">Ballanfat P, "Elisée", dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p.246-247.</ref>.
Néanmoins, l'obscurité du texte coranique sur ce personnage a créé des difficultés d'interprétation. Il est parfois identifié, par les commentateurs, comme l'un des gardiens de l'Arche d'Alliance, dans l'histoire de Samuel. D'autre l'identifient à l'initiateur de Moïse. Dans le chiisme, son récit a même été mélangé à celui d'Élie par Ibn Bâbûya pour construire la figure d'Idris<ref name=":0" />.
Galerie
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Élisée par Marc Arcis
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L'Ascension d'Élie devant Elisée, Livre d'heures de Henri II.
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L'Ascension d'Élie dans une fresque byzantine.
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Élisée dans La Chronique de Nuremberg, 1493.
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Élisée multipliant les pains par Tintoretto, 1577-78 (Venècia, Scuola di San Rocco).
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Le Prophète Élisée par Vasari, 1566 (musée des Offices, Florence).
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Élisée refusant les cadeaux de Naaman par Pieter Franszoon Grebber, 1637 (Haarlem, Musée Frans Hals).
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Guéhazi tente de réveiller le fils de la femme sunamite avec l'aide d'Élisée, gravure de Bernhard Rode avant 1780.
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Le Prophète Élie emporté au ciel sur un char de feu donne son vêtement à Élisée, sculpture sur un sarcophage chrétien de la Rome antique (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) à Milan (Italie).
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