Élie

{{#ifeq:||Un article de Ziki, l'encyclopédie libre.|Une page de Ziki, l'encyclopédie libre.}}

Modèle:Homophone Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Biographie2

Élie (hébreu : Modèle:Langue ēliyahū, , qui signifie « Mon Dieu est YHWH » ; syriaque : īlyā ; arabe : Modèle:Langue ilyās) est un des prophètes majeurs d'Israël.

Actif dans le royaume du Nord au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle, il est célèbre pour son opposition au roi Achab et à sa femme Jézabel, ainsi que par sa lutte victorieuse contre les prêtres de Baal. Précurseur du Messie, zélé défenseur de Dieu, secours dans la détresse, il est le sujet de multiples légendes dans la tradition juive et de nombreuses représentations dans l'art chrétien.

Élie dans la Bible

Prophète d'Israël du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle, son ministère a lieu dans le royaume d'Israël après la mort de Salomon<ref>Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2011, p. 193</ref>. Il est le prophète de YHWH, Dieu d'Israël, face au dieu des Cananéens, Baal, dont la reine d'Israël Jezabel s'est faite l'ardente missionnaire. Il réalise de nombreux prodiges avant de s'envoler aux cieux dans un tourbillon. Il est aussi, selon les prophètes bibliques, l'annonciateur du Messie à la fin des temps.

Origine du nom Élie

Élie est un nom théophore, comme bien des noms qui figurent dans la Torah. En hébreu, le prénom אֵלִיָּהו (ēliyahū) signifie Modèle:Citation<ref>Modèle:Chapitre.</ref>,<ref>Modèle:Chapitre.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. On a probablement choisi ce nom en raison de la mission particulière qui lui sera attribuée dans le récit biblique et qui vient en opposition avec les adorateurs du dieu Baal.

Élie dans le judaïsme

Élie dans le Livre des Rois

Fichier:Augustins - Le Prophète Élie by Marc Arcis.jpg
Le Prophète Élie, Marc Arcis (1690), musée des Augustins de Toulouse.

Élie serait né en -927. Enlevé par un char céleste, il est vivant éternellement<ref>A. Peters, Histoire mondiale syncronoptique, Édition Académique de Suisse.</ref>. L'histoire du prophète Élie est connue par ce que les exégètes ont appelé le « Cycle d'Élie ». Selon le Premier Livre des Rois, Élie était un habitant du pays de Galaad et aussi un Modèle:Citation<ref group="A" name="bible1R-17">Modèle:Réf Bible.</ref>, c'est-à-dire originaire de la ville de Tishbé (en arabe el Istib), au nord de la rivière Yabboq dans le djebel Adjloun (entre le Yarmouk et l'Arnon), un nom de même racine que le mot captivité en hébreu. La tradition l'a fait connaître comme ayant une grande foi en YHWH et lui a attribué de nombreux miracles, dont même ceux de ressusciter les morts et de faire descendre le feu du ciel. Dans le Premier Livre des Rois, Élie apparaît dans l'histoire pour avertir Achab, le roi d'Israël, de la survenue d'une sécheresse causée parce qu'il empêche la pluie de tomber. Modèle:Citation

Il part ensuite faire une retraite près du torrent de Kerith, un affluent du Jourdain. Il boit l'eau du torrent et est ravitaillé en nourriture par des corbeaux. Au bout d'un certain temps le torrent se tarit<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>, puis Élie part vers Sidon où une veuve de la ville de Sarepta le reçoit et le nourrit. Un miracle a alors lieu, car les maigres provisions de la veuve ne s'épuisent pas jusqu'au retour de la pluie<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. Son fils tombe malade et meurt, mais ressuscite sur une prière d'Élie<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

La sécheresse annoncée par Élie devait durer plus de trois ans<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. La troisième année de sécheresse, Dieu renvoie Élie auprès du roi Achab. Élie rencontre un serviteur du roi nommé Abdias et lui demande de l'annoncer. Abdias craint que cette annonce provoque son exécution si Élie disparaît à nouveau, et plaide en évoquant son passé, où il a protégé des prophètes de Dieu que la reine Jézabel voulait faire tuer. Élie lui assure qu'il se montrera à Achab et malgré ses craintes, Abdias prévient le roi qui vient à la rencontre d'Élie<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

Élie réprimande le roi pour avoir sacrifié au dieu Baal et laissé son épouse Jézabel dîner avec quatre cents prophètes d'Astarté. Le roi convoque le peuple et tous les prophètes sur le mont Carmel. Élie est seul face à quatre cent cinquante prophètes de Baal. Chaque camp choisit des taureaux pour en faire offrande à son dieu, mais sans y mettre le feu. Les prêtres de Baal s'agitent mais en vain, le feu ne vient pas consumer leurs offrandes. Élie fait un autel et place les offrandes qu'il fait arroser d'eau par trois fois. Il fait alors une prière et le feu s'abat sur l'autel. Alors Élie donne l'ordre de se saisir des prêtres de Baal et il les égorge. Élie dit à Achab de retourner en char à Jizreel avant que la pluie ne l'arrête, la pluie se met à tomber, tandis qu'Élie devance Achab en courant<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

Fichier:P1070873 Louvre sarcophage de la Remise de la Loi face lat. droite Ma2980 rwk.JPG
Ascension du prophète Élie remettant son manteau à son disciple Élisée (face droite du sarcophage dit de « la Remise de la Loi », musée du Louvre).

Informée par Achab, Jézabel menace Élie de lui faire subir le même sort qu'il a fait subir aux prêtres de Baal. Élie s'enfuit vers Beer-Sheva dans le royaume de Juda pour s'y réfugier. Élie, complètement découragé par ce qui lui arrive et souhaitant mourir, s'endort au pied d'un genêt. Un ange le réveille et lui offre à manger, il mange et se rendort. L'ange revient et Élie peut marcher ainsi pendant quarante jours. Arrivé à la caverne du mont Horeb, Élie s'y réfugie. Par la suite, l'auteur biblique décrit des phénomènes naturels, séismes, tempêtes, mais Dieu ne s'y trouve pas. En dernier, comme une sorte d'oxymore, c'est Modèle:Citation. Dieu lui demande : Modèle:Citation Dieu donne l'ordre à Élie d'aller à Damas pour oindre Hazaël comme roi sur Aram, oindre Jéhu comme roi d'Israël et oindre Élisée pour en faire son successeur<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

Environ six ans plus tard, il met en garde Achab et Jézabel d'un risque de mort violente après que Jézabel a manœuvré pour s'approprier la vigne d'un certain Naboth dont elle provoqua la mort par lapidation en le livrant à la foule<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. Achab, roi d'Israël, et Josaphat, roi de Juda, s'allient pour faire la guerre contre Aram. Au cours d'un combat, Achab est tué. Son fils Achazia lui succède et commet les mêmes fautes aux yeux d'Élie<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

En effet, Achazia, tombé du balcon de ses appartements, veut consulter l'oracle de Baal sur sa guérison. Élie va à la rencontre des messagers du roi pour leur annoncer la mort prochaine du roi parce qu'il a préféré Baal au Dieu d'Israël<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. Par la volonté de Dieu, Élie brûle cent hommes d'Achazia venus le capturer, puis se laisse emmener pour réitérer sa funeste prédiction devant le roi. Celui-ci meurt peu après, et son fils Joram lui succède.

Alors qu'il est en compagnie d'Élisée, Élie est enlevé au ciel dans un tourbillon. Après sa disparition, Élisée lui succède<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

Ce récit sur l'enlèvement d'Élie au ciel a inspiré la construction de certains scénarios eschatologiques sur son retour miraculeux sur Terre. D'après le livre de Malachie, Élie reviendra avant le jugement dernier : Modèle:Citation La tradition juive attend donc le retour d'Élie<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. Il reste l'invité lors de la fête juive de la Pâque, où une porte ouverte et un siège inoccupé l'attendent toujours.

Le Siracide, un livre deutérocanonique, mentionne Élie parmi les grands personnages de l'histoire d'Israël et rappelle ses hauts faits<ref group=A>Si 48, 1-12, dans la Traduction liturgique de la Bible (site catholique AELF).</ref>. Le texte suggère qu'il y a une vie après la mort pour les croyants : Modèle:Citation<ref group=A>Si 48, 11.</ref>.

Élie aux origines dans la tradition juive

Fichier:Fauteuil d'Elie à Cavaillon.JPG
Fauteuil d'Élie à la synagogue de Cavaillon.

Comme le prophète Élie n'est jamais vraiment mort, des traditions concernant ses réapparitions se sont développées dans le folklore juif, depuis Rabbi Éléazar, fils de Shimon bar Yohaï<ref>Lewis Ginzberg, Legends of the Bible, Philadelphia : Jewish Publication Society of America, 1956, p. 597.</ref>, jusqu'aux récits hassidiques<ref>Martin Buber, Les Récits hassidiques (Die Erzählungen der Chassidim, 1949), Éditions du Rocher, 1985 Modèle:ISBN.</ref>. Élie est réputé avoir enseigné à des sages de la Torah et à des justes inconnus, ou encore, dans de nombreuses légendes, avoir surgi dans une synagogue lorsque manquait un dixième homme pour former le minyan<ref name="DEJE"/>.

Ces interventions mystérieuses, souvent destinées à sauver ou à soutenir les Juifs dans des périodes de danger, viennent du fait qu'Élie est celui qui annoncera la paix et le bien dans le monde à venir<ref name="DEJE">« Élie », dans Geoffrey Wigoder (dir.), Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Cerf/Robert Laffont (Bouquins), 1996 Modèle:ISBN.</ref>. Ainsi la Birkat Hamazon (action de grâces après le repas) mentionne-t-elle Élie dont il faut Modèle:Citation car il apportera Modèle:Citation<ref name="DEJE"/>.

En raison de son retour imminent, un fauteuil lui est souvent réservé dans les synagogues.

Autres mentions d'un « Élie » dans la Bible

Dans d'autres parties de la Bible, il y a d'autres personnages nommés Élie. Il s'agit peut-être du même personnage, mais cela suscite quelques problèmes de chronologie.

Dans le Deuxième Livre des Chroniques<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>, un certain « Élie » met en garde le roi de Juda, Joram. Si c'est le même personnage, cela signifie qu'il est passé d'un royaume à l'autre et qu'il est mort plus tard que ne le laisse entendre le Deuxième Livre des Rois.

Ceci s'explique par le fait que le livre des chroniques est en quelque sorte une récapitulation de l'histoire, en particulier de l'alliance davidique et sur le culte rendu au temple.

Le nom Élie est aussi porté par un sacrificateur du temps d'Esdras<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>.

Élie dans le christianisme

Mentions d'Élie dans le Nouveau Testament

Élie est le prophète le plus fréquemment cité dans le Nouveau Testament. Dans l'Évangile selon Jean, les pharisiens demandent à Jean le Baptiste ceci : Modèle:Citation

Élie est encore cité dans l'Évangile selon Luc<ref group="B">Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible.</ref>. Jean-Baptiste et Élie sont comparés pour leur costume fait de peaux de bêtes<ref group="A">Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible.</ref>. L'ange Gabriel affirme, avant la naissance de Jean-Baptiste, qu'il aura l'esprit et la puissance d'Élie<ref group="B">Modèle:Réf Bible.</ref>. Dans les trois évangiles synoptiques<ref group="B">Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible.</ref>, on trouve une manifestation d'Élie en compagnie de Moïse et Jésus dans l'épisode dit de la « transfiguration » : Modèle:Citation

A la suite de cet évènement, les disciples interrogent Jésus concernant le retour d’Élie et celui-ci leur confirme qu'il s'agit bien de Jean-Baptiste :

« Les disciples lui firent cette question: Pourquoi donc les scribes disent-ils qu’Élie doit venir premièrement? Il répondit : Il est vrai qu’Élie doit venir, et rétablir toutes choses. Mais je vous dis qu’Élie est déjà venu, qu'ils ne l'ont pas reconnu, et qu'ils l'ont traité comme ils ont voulu. De même le Fils de l'homme souffrira de leur part. Les disciples comprirent alors qu'il leur parlait de Jean-Baptiste.» (Matthieu 17.10-13)

Dans les épîtres, Élie est également mentionné comme modèle d'inspiration pour la prière. L'apôtre Paul dit ceci d'Élie : Modèle:Citation L'Épître de Jacques fait aussi référence à Élie pour parler du pouvoir de la prière : Modèle:Citation

Les évangiles soulèvent la difficile question de l'identité Jean le Baptiste Élie ; affirmée par Jésus<ref>Notamment dans l'Évangile selon Saint-Mathieu : Modèle:Citation Alors les disciples comprirent qu’il leur parlait de Jean le Baptiste.</ref>Modèle:Citation, cette identité est déniée par Jean le Baptiste Modèle:Citation. Un érudit juif, Menahem Macina, a traité de cette contradiction apparente<ref>[1]Modèle:Article.</ref>.

Culte d'Élie

Élie est fêté le 20 juillet par les catholiques et les orthodoxes<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Plusieurs montagnes portent son nom dont la plus connue est le mont Saint Elias en Alaska.

Dans l'Église orthodoxe serbe, la saint-Élie est une slava fêtée par beaucoup de croyants, il est aussi le saint protecteur de l'aviation et de l'armée de l'air serbe. De nombreux Serbes qui se sont convertis au christianisme aux {{#ifeq:s | s | Modèle:Siècle | Ve{{#if:s| s }} }}, {{#switch: VII 

 | e | er | = 
   {{#switch: VII

 | e | er | = 
   Modèle:S mini-{{#ifeq: et|-| – | et }}Modèle:S mini- siècles

 | 
   Modèle:S mini-{{#ifeq: VII|-| – | VII }}Modèle:S mini- siècle{{{3}}}

}} 

 | 
   {{#switch: et

 | e | er | = 
   Modèle:S mini-{{#ifeq: VII|-| – | VII }}Modèle:S mini- siècle

 | 
   Modèle:S mini-{{#ifeq: et|-| – | et }}Modèle:S mini- siècles

}}

}} et qui avaient pour dieu protecteur Péroun (équivalent de Thor chez les Slaves) l'ont pris pour saint protecteur. Saint Élie était représenté par les chrétiens de Constantinople comme le saint à la foudre. En Biélorussie également, sa mythologie incorpore celle du dieu de l'Orage et notamment le mythe central qui est le meurtre du serpent (ou du roi des serpents)<ref>, Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov et Vladimir Nikolaevič Toporov, « Le mythe indo-européen du dieu de l'orage poursuivant le serpent : reconstruction du schéma », in Jean Pouillon (dir), Echanges et communications : mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l'occasion de son 60ème anniversaire, Mouton, 1970, p. 1180-1206</ref>.

Dans l'ordre du Carmel, dont Élie est le « père spirituel », la fête de saint Élie le 20 juillet a rang de fête<ref>Modèle:Ouvrage.</ref> (fête obligatoire), donnant lieu à l'indulgence plénière<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>, alors que dans le reste de l'Église catholique cette fête est optionnelle (non inscrite, laissée à la liberté des fidèles)<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

La grotte d'Élie sur le mont Carmel

Fichier:Grotto of Elijah, Mt Carmel.jpg
Ancienne carte postale de la « grotte d’Élie » dans le monastère Stella Maris de Haïfa avec un autel à l'intérieur.

La tradition a rapporté qu'Élie aurait résidé en ermite, avec des disciples (à commencer par Élisée) dans une grotte du mont Carmel. Cette grotte est connue sous le nom de « l'école des prophètes ». Par la suite, Élisée aurait poursuivi cette « tradition » et lui aussi résidé dans cette grotte comme le suggérerait le passage du Deuxième Livre des Rois où la femme sunamite part au mont Carmel chercher Élisée<ref group=A>Modèle:Réf Bible.</ref>. Au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle des carmes viennent établir sur les pentes du mont Carmel un monastère et célèbrent des offices dans la « grotte d’Élie ». Cette grotte devient successivement une mosquée et aujourd'hui une synagogue. La communauté carmélitaine établie sur le mont Carmel (à proximité de la grotte) a obtenu l'autorisation de venir célébrer certaines fêtes religieuses dans cette grotte.

Élie dans l'islam

Élie est un personnage discret dans le texte coranique<ref name=":0">Lory P., "Elie", dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p.244-246.</ref>. Il est cité dans deux passages du Coran : Modèle:Citation blocDans ce passage, il est simplement intégré aux "personnes de bien". Sa présence parmi les gens d'Imran pourrait être une manière d'exprimer le type de spiritualité ascétique qui lui est associé<ref name=":0" />.Modèle:Citation bloc

Ce passage évoque le récit de la lutte d’Élie contre les adorateurs de Baâl, présent dans le livre des Rois. Les commentateurs musulmans ont donné plus de consistance à ce personnage coranique en récupérant des éléments provenant du récit biblique, comme son enlèvement au ciel. Néanmoins, leur chronologie est parfois hésitante -certains commentateurs plaçant la vie d’Élie avant celle de David et de Salomon- et le récit prend le contrepied de celui donné par la Bible. Ainsi, Élie serait prophète au milieu d'une société païenne qu'il aurait cherché à convertir et Baal serait une idole représentant une très belle femme. Le roi de cette société païenne étant hésitant et son peuple refusant de croire, Élie aurait demandé à Dieu de retenir la pluie pour les châtier. Cela provoque une famine dans la région. Après 10 jours ou 10 ans (selon les traditions) de famine, le roi et le peuple admettent le message d'Élie et la pluie revient. Les récalcitrants sont alors massacrés<ref name=":0" />.

Les versets 129 et 130 pourraient être une évocation de l’enlèvement d’Élie. Plusieurs récits de commentateurs ont repris cet épisode et Élie a été associé au "mystérieux initiateur de Moïse", sorte de prophète non mortel traversant les générations. Cette idée se retrouve dans les traditions juives. Ces traditions et récits ont donné une dimension importante (eschatologique, entre autres) à Élie même s'ils sont rejetés par un certain nombre de penseurs musulmans<ref name=":0" />.

Élie dans les arts

Fichier:Elias and the Widow of Serepta Bernardo Strozzi.jpg
Élie et la pauvre veuve de Serepta, Bernardo Strozzi (c 1640-44)
  • Élie est le sujet de l'oratorio de Felix Mendelssohn : Elias (1846).
  • L'épisode du Songe d'Élie a été traité par les peintres et les sculpteurs (Philippe de Champaigne, Le Mans, musée de Tessé).
  • L'enlèvement d'Élie aux cieux est un thème de tableaux et d'icônes.
  • La « Transfiguration » est un thème de peintures et d'icônes.
  • Le film américain Goldstein (1964) s'inspire du personnage.
  • Le livre d'Éli est un film sorti en 2010 incluant Denzel Washington.
  • Élie est un des personnages de la série Xéna la guerrière qui annonce l’avènement du dieu de l'amour et l'arrivée de l'enfant qui provoquera le Crépuscule des anciens dieux antiques.
  • Élie est le personnage principal du roman La Cinquième Montagne de Paulo Coelho. L'auteur s'inspire de l'histoire d'Élie décrite dans l'Ancien Testament pour construire une œuvre par ailleurs fictive.
  • La vie d'Élie a fait l'objet d'un récit poétique de Jean Grosjean.
  • Eli est le prénom du vampire joué par Lina Leandersson dans le film suédois Morse (Laisse-moi entrer) réalisé par Tomas Alfredson
  • Elie est le prénom d'un des personnages du roman de Herman Melville, Moby Dick (1851). Il est présenté sous le jour d'un illuminé, ancien matelot du capitaine Achab, qui ne cesse de prophétiser de manière confuse.

Notes et références

Références de la Bible hébraïque

Textes issus de la Torah ou Ancien Testament Modèle:Références

Références de la Bible chrétienne

Textes issus du Nouveau Testament Modèle:Références

Autres références

Modèle:Références

Annexes

Bibliographie

Liens connexes

Modèle:Autres projets

Liens externes

Modèle:Liens

Modèle:Palette Modèle:Portail

Récupérée de « https://wiki.trucsazeb.re:443/index.php?title=Élie&oldid=85104 »