Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu
Modèle:Titre en italique Modèle:Méta bandeau d'avertissement{{#ifeq:||{{#ifeq:||[[{{#ifexist:Catégorie:Article à vérifier{{#if:littérature|/littérature}}|Catégorie:Article à vérifier{{#if:littérature|/littérature}}|Catégorie:Article à vérifier}}|Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu]]{{#if:janvier 2012||}}}}|}} Modèle:Infobox Livre Le Dialogue aux enfers entre Machiavel & Montesquieu est un pamphlet de Maurice Joly (1829-1878) paru en 1864 à Bruxelles chez A. Mertens et fils. Cet ouvrage servira de base au plagiat nommé Les Protocoles des Sages de Sion, un faux devenu au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle un objet central de l'antisémitisme.
Description
L’auteur
Avocat, Joly partageait non seulement la révolte de Victor Hugo devant le coup d’État de Napoléon III, mais il voyait aussi dans la manipulation des milieux d’affaires, de la presse et de la population par le nouvel Empereur un grave risque de servitude morale pour la totalité du peuple français.
Il écrivit sous pseudonyme et fit circuler depuis la Belgique un pamphlet contre le régime : Dialogue aux enfers entre Machiavel & Montesquieu. Le pamphlet circula, mais Maurice Joly fut découvert, les exemplaires encore chez lui détruits, et l’auteur emprisonné.
Le titre
Le titre indique qu'on se situe dans la continuation d'un genre déjà illustré par Fontenelle et Fénelon: le Dialogue des morts de Lucien de Samosate.
Maurice Joly ne retira pas grande consolation du retour de la République après la défaite impériale de Sedan. Sa causticité et sa lucidité (qui ne sont pas sans évoquer un Ambrose Bierce ou un Thorstein Veblen) le faisant juger incontrôlable, il est boudé par ses amis républicains qui ne l’associent pas à leurs travaux ; il constate que le remplacement de l’Empereur par la République n’éloigne pas réellement les menaces de mainmise sur la société qu’il prévoyait ; il finit par se suicider en 1878.
L’aventure du texte ne faisait que commencer. Il était parvenu au Tsar, et - à peine remanié - commença à servir de pamphlet contre la bourgeoisie russe qui montait elle aussi en puissance. Ce même texte servira de base au célèbre Protocoles des Sages de Sion, pamphlet antisémite obtenu à peu de frais en remplaçant essentiellement le terme de "financiers" ou le nom "Napoléon III" par celui de "juifs" tout au long du texte et en n'en gardant que les tirades de Machiavel.
Le sujet
Machiavel et Montesquieu devisent aux enfers, et échangent quelques propos sur la politique moderne et la façon la plus efficace pour quelques hommes politiques - toute considération de morale mise à part pour le premier - d’acquérir et de conserver indéfiniment le pouvoir (thème de base du Prince), mettant des hommes de paille aux places clé de la société.
Montesquieu, conformément à son rôle historique, met l’accent sur la séparation des pouvoirs, l'État de droit, la souveraineté de la nation, mais Machiavel retourne à chaque fois ses arguments pour montrer comment ces notions nobles peuvent être détournées au service d'un homme, ici Napoléon III qui n'est jamais cité, manipulant toutes les composantes de la société.
Le dialogue fait référence au début au dialogue de Socrate et Thrasymaque dans La République de Platon.
Exemple : la presse (Modèle:12e)
Joly montre comment manipuler la presse en se donnant un air libéral :
Cette manipulation commence par un contrôle des publications, puis par une organisation des journaux afin de donner l'impression de liberté de la presse. Le bruit causé par le flot d'informations permet alors de dissimuler le fait que l'essentiel n'est jamais mis en cause, et que seules des anecdotes insignifiantes font la une :
L'étape suivante est de se mettre en scène. Et le premier point consiste à étourdir l'opinion publique, par des annonces faites à l'improviste, sans hésiter à dire une chose et son contraire ; cela permet de discréditer ses adversaires et de diriger les émotions des masses :
Pour cela, il faut imposer aux journaux un droit de relecture, ce qui passera pour une censure honnête, et déjouera les accusations de complot et d'hypocrisie :
Le bruit occasionné par l'agitation du gouvernement donnera l'impression du mouvement et du progrès. C'est encore grâce à la presse que le spectacle de cette immobilité spectaculaire permet de tromper le peuple : Modèle:Citation bloc
Le président lui-même doit se mettre en scène et personnaliser le pouvoir, en parlant de ses croyances et en s'identifiant à la nation : Modèle:Citation bloc
Le président doit paraître jeune, dynamique, faire semblant de faire bouger les choses, ce qui lui permet de se légitimer contre des institutions qui ne seront plus jugées selon leur utilité et le droit, mais selon la valeur, positive en démocratie, de jeunesse. L'hagiographie médiatique permet de disposer des institutions à son gré sans que cela apparaisse sous le jour plus véritable d'un coup de force : Modèle:Citation bloc
Le style
Le dialogue des morts constitue un style littéraire rendu célèbre à l'époque par ceux devenus classiques de Fontenelle.
La comparaison du texte de Joly avec le contenu d'œuvres contemporaines d’Émile Zola comme l’Argent marque leur appartenance commune au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, et à l’esprit de cette époque tel qu’il nous a été décrit aussi par Honoré de Balzac dans ses romans : il s’agit grosso modo de la société de l’argent<ref>Balzac : Splendeurs et misères des courtisanes, Le père Goriot...; Zola : L'argent</ref> opposée par exemple aux visions humanistes et/ou chrétiennes les ayant en principe précédées ainsi qu'à l'honneur et la vertu dont Montesquieu faisait respectivement le socle de la monarchie et de la République. On y retrouve parfois des accents accusateurs semblables à ceux de Jean-Jacques Rousseau dans Du contrat social, mais présentés sous le faux aspect de la recommandation, à l’instar du procédé utilisé par Nicolas Machiavel dans Le Prince ou par Montesquieu dans son propos sur l’esclavage.
Umberto Eco, dans sa préface à l'ouvrage de Will Eisner sur les Protocoles des Sages de Sion racontant l'affaire, suggère une ascendance immédiate de ces accusations chez Eugène Sue, et remonte l'origine lointaine de cette légende aux Chevaliers du Temple.
Édition numérique
Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, présenté par Sébastien Nadot, éd. An Zéro 2.0, rééd. 2013.
Fortune littéraire
Par sa présentation d’une réalité truquée pour des raisons politiques, le Dialogue se montre précurseur d’ouvrages ultérieurs comme le 1984 de George Orwell, ou les œuvres de Philip K. Dick, eux aussi baignés de vision politique — voire de la notion de spectacle mentionnée brièvement par Marx, et que mettra en exergue beaucoup plus tard le mouvement situationniste. En 1897, un cambriolage exécuté par l'Okhrana dans la villa suisse d'Elie de Cyon, (à Territet) permet la saisie d'un grand nombre de papiers, dont un pamphlet politique contre le comte de Witte, rédigé par de Cyon à l'aide du Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly. Le Dialogue est la source d'inspiration des Protocoles des Sages de Sion<ref>Texte en ligne Forms of hatred: the troubled imagination in modern philosophy and literature, par Leonidas Donskis, Modèle:P.</ref>, et des ponctions massives du texte de Joly se retrouvent dans les Protocoles.
Adaptations théâtrales
La première adaptation est due à Pierre Fresnay, qui a lu le texte en compagnie de Julien Bertheau au Théâtre de la Michodière en 1968.
La Comédie-Française monta ce texte en 1983 au Petit-Odéon, dans une adaptation de Pierre Franck, mise en scène par Simon Eine dans un décor de Charlie Mangel avec Michel Etcheverry et François Chaumette dans les rôles titres<ref>Modèle:Lien web.</ref>. La pièce eut à l’époque un très vif succès.
Pierre Tabard a réadapté le texte en 2003 en partant de la version de Pierre Fresnay. Ce projet a abouti en novembre 2005 au théâtre du Lucernaire à Paris avec Jean-Paul Borde et Jean-Pierre Andreani.
Une pièce librement adaptée du texte de Maurice Joly a été publié en 2015 par Michel Caron, sous le titre Machiavel contre Montesquieu. Le combat infernal<ref>Machiavel contre Montesquieu. Le combat infernal</ref>, qui replace l'affrontement entre les deux personnages dans le cadre d'un talk-show.
En 2018, le réalisateur et metteur en scène Marcel Bluwal réadapte le Dialogue aux enfers pour la scène contemporaine<ref>Modèle:Lien web</ref>. Il monte sa propre pièce issue du texte de Maurice Joly au Théâtre de Poche-Montparnasse, à Paris, avec Hervé Briaux dans le rôle de Machiavel et Pierre Santini dans le rôle de Montesquieu<ref>Modèle:Lien web</ref>. La presse applaudit un spectacle « stupéfiant d'actualité », « glaçant et lumineux », « superbe d'intelligence et de finesse<ref>Modèle:Lien web</ref> ». Le texte paraît simultanément dans la Collection des quatre vents de L'avant-scène théâtre<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Extrait
- Voici un extrait des Protocoles des Sages de Sion s'inspirant directement de ce passage :
Notes et références
Annexes
Articles connexes
- Napoléon III
- Propagande
- Dialogue, Dialogue (genre)
- Autres dialogues entre personnages historiques imaginés par un auteur :
- Lucien de Samosate
- Dialogues de morts :
- Les Protocoles des Sages de Sion
- L'Apocalypse de notre temps (analyse des textes des Dialogues et des Protocoles par Henri Rollin)
- Norman Cohn (a analysé également les deux textes dans Warrant for Genocide, 1967)
- Patrick Boucheron, Léonard et Machiavel (2008)
Liens externes
- Le texte intégral est disponible sur Wikisource : Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu
- Université de Caen, Questions de style: Ironie et auto-ironie dans le Dialogue aux Enfers, Ariane Eissen.
