Loi mosaïque
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La Loi mosaïque est l'ensemble des préceptes donnés par Moïse au peuple juif, consignés dans la Torah (les cinq livres de Moïse ou Pentateuque).
Terminologie
La « Loi de Moïse » ou « Torah de Moïse » (en hébreu : תֹּורַת מֹשֶׁה, Torat Moshé, ou dans le grec ancien de la Septante : Nόμος Μωυσῆ, Nómos Mōusē)<ref name=":0">Stephen M. Wylen, Settings of Silver : An Introduction to Judaism, Paulist Press, 2001, Modèle:P.16. Cependant, l'adéquation des concepts grecs et hébreux fait débat : voir Modèle:Lien, Encyclopedia of Jewish Concepts, Hebrew Publishing Company, 1964, Modèle:P.630 ; R. J. Coggins, Introducing the Old Testament, Oxford University Press, 1990, Modèle:P.3.</ref> est une expression biblique citée pour la première fois dans le Livre de Josué (Modèle:Réf Bible), où Josué écrit les paroles hébraïques de la Torat Moshé sur un autel de pierres au mont Ébal : Modèle:Citation bloc
Le terme apparaît quinze fois dans la Bible hébraïque, sept fois de plus dans le Nouveau Testament, à plusieurs reprises pendant la période du Second Temple, puis dans la littérature intertestamentaire, rabbinique et patristique.
Bible hébraïque
Moïse, précurseur de la Loi
Selon la Torah, Moïse, le prophète choisi par Dieu, a conduit le peuple d'Israël hors d'Égypte. Peu après, il a reçu son enseignement sur le mont Sinaï et retransmis au travers de ses cinq livres ainsi que l'ensemble des enseignements qui en découlent<ref>Torah at the Jewish Virtual Library</ref>,<ref name="ency630">Encyclopedia of Jewish Concepts, Modèle:P.630.</ref>.
Le Deutéronome<ref>(Modèle:Réf Bible)</ref> rapporte : lorsque Moïse eut complètement achevé d'écrire dans un livre les paroles de cette loi, il donna cet ordre aux Lévites qui portaient l'arche de l'alliance de l'Éternel : « Prenez ce livre de la loi, et mettez-le à côté de l'arche de l'alliance de l'Éternel, votre Dieu, et il sera là comme témoin contre toi. » Des passages similaires se référant à la loi incluent, par exemple, (Modèle:Réf Bible) : L'Éternel dit à Moïse : « Écris cela dans le livre, pour que le souvenir s'en conserve, et déclare à Josué que j'effacerai la mémoire d'Amalek de dessous les cieux. » ; (Modèle:Réf Bible), Moïse écrivit toutes les paroles de l'Éternel. Puis il se leva de bon matin ; il bâtit un autel au pied de la montagne, et dressa douze pierres pour les douze tribus d'Israël. (Modèle:Réf Bible) ; L'Éternel dit à Moïse : « Écris ces paroles ; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. » ; et (Modèle:Réf Bible) : Tels sont les statuts, les ordonnances et les lois, que l'Éternel établit entre lui et les enfants d'Israël, sur la montagne de Sinaï, par Moïse.
La Loi nationale et sa théologie
La Torah est devenue ainsi l'identité du judaïsme ancien. Des recherches antérieures du Nouveau Testament ont conclu que le judaïsme ancien était la religion d'État ou même la religion du travail et de la justice<ref>L'ancien Israël, avant la période monarchique commençant avec David, a été érigé en théocratie, plutôt qu'en monarchie. Modèle:Citation Adrian Curtis, « Loi et religion : essais sur la place du droit en Israël », éd. Barnabas Lindars, 1988, chapitre 1 : "Dieu comme 'juge' dans la pensée ougaritique et hébraïque", Modèle:P. 3. </ref>. Ce point de vue a été abandonné dans des études plus récentes.
Les travaux menés par E. P. Sanders, théologien américain, spécialiste du Nouveau Testament, ont été révolutionnaires dans ce domaine. Sa thèse sur la « théologie de l'alliance » est largement soutenue : la Torah est l'ordre de vie donné par Dieu pour son peuple élu, qui permet de rester en alliance avec lui<ref> E.P. Sanders (1977) Paul et le judaïsme palestinien. A Comparison of Patterns of Religion , Philadelphie / Londres </ref>,<ref> E.P. Sanders (1990): « La loi juive de Jésus à la Michna. Five Studies , Londres / Philadelphie » </ref>.
Références ultérieures à la Loi
Le livre des rois raconte comment une « loi de Moïse » a été découverte dans le temple sous le règne du roi Josias (c. 641–609 avant notre ère). Ce livre est principalement identifié comme une première version du Deutéronome<ref>Modèle:Réf Bible / Modèle:Réf Bible</ref>.
Une autre mention du livre de la Loi de Moïse<ref>« Alors Josué bâtit un autel à l'Éternel, le Dieu d'Israël, sur le mont Ébal, comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'avait ordonné aux enfants d'Israël, et comme il est écrit dans le livre de la loi de Moïse : c'était un autel de pierres brutes, sur lesquelles on ne porta point le fer. Ils offrirent sur cet autel des holocaustes à l'Éternel, et ils présentèrent des sacrifices d'actions de grâces. » Modèle:Réf Bible</ref>.
Liste des lois de la Loi
La Loi est décrite dans la Genèse (sur la circoncision), l'Exode, le Lévitique, les Nombres, puis réitérée et ajoutée dans le Deutéronome.
Ce sont surtout ces quatre derniers livres qui sont catégorisés comme ceux de la « Loi » ; ils contiennent 613 commandements<ref>T.B. Makkot 23b.</ref>.
La Loi mosaïque est l'ensemble des lois suivantes :
- Décalogue ;
- Les lois morales (meurtre, vol, honnêteté, adultère, etc.) ;
- Les lois sociales (propriété, héritage, mariage et divorce) ;
- Faire la circoncision ;
- Respect du Shabbat ;
- Les lois sur les aliments ;
- Les lois de pureté (menstruation, émission séminale, maladies de la peau et teigneModèle:, etc.) ;
- Les fêtes (Jour du Grand Pardon, Pâque, fête des Tabernacles, fête des semainesModèle:, etc.) ;
- Les sacrifices et offrandes (Modèle:Lien, holocauste, Modèle:Lien, offrande pascale, Modèle:Lien, offrande de l'omer, offrande de paix, libation, Modèle:Lien, dîme prélevée sur la pâte, Modèle:Lien, Modèle:Lien, pardon des péchés, offrande des prémicesModèle:, etc.) ;
- Instructions pour le sacrificateur et le sacrifice ;
- Instructions pour les dîmes ;
- Instructions concernant le Tabernacle, et qui ont ensuite été appliquées au Temple de Jérusalem, y compris celles du Saint des Saints contenant l'Arche de l'Alliance (dans laquelle se trouvaient les tablettes de la loi, le bâton d'Aaron, la manne) ;
- Instructions pour la construction de divers Modèle:Lien ;
- Instructions pour l'avenir où Israël exigerait un roi.
Histoire de la Loi mosaïque
Comparaison avec l'ancien Proche-Orient
La Loi de Moïse est différente des autres codes juridiques du Proche-Orient antique car elle considère les transgressions comme des offenses contre Dieu plutôt que comme des infractions au droit civil de la société<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} John H. Walton, Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context, Zondervan, 1994 Modèle:ISBN, Modèle:P..</ref>. Cela contraste avec le code sumérien d'Ur-Namma (v. 2100-2050 av. J.C) et le Code de Hammurabi (v. 1760 av. J.C), dont près de la moitié concerne le droit de contrat). Cependant, l'influence de la tradition juridique du Proche-Orient sur la Loi de l'ancien Israël est reconnue<ref> Aperçu de l'Ancien Testament p52 Andrew E. Hill, John H. Walton - 2000 « L'influence de l'ancienne tradition juridique du Proche-Orient sur la forme et la fonction du droit hébreu est indéniable et largement documentée. 2 Parallèlement à cette influence culturelle contemporaine, l'Ancien Testament affirme sur l'origine divine »</ref>. Par exemple, l'année sabbatique israélite a des antécédents dans le décret de la justice akkadienne accordant des secours périodiques aux pauvres<ref> La Bible et le Proche-Orient ancien : essais collectés Jimmy Jack McBee Roberts 2002 p46 "L'année sabbatique israélite, qui semble avoir le même but et se répéter à peu près au même intervalle, semble être une adaptation israélite de cette tradition de l'édit de la justice akkadienne. "</ref>. Une autre distinction importante est que dans les anciens codes juridiques du Proche-Orient, comme dans les textes ougaritiques découverts plus récemment, un rôle important et ultime dans le processus juridique a été attribué au roi.
Évolution de l'interprétation rabbinique
Modèle:… Dans la tradition rabbinique, la Torah est composée de cinq livres, et comporte, outre la composante écrite (hébreu : תורה שבכתב, Tōrā sheBikhtāḇ : « Torah écrite »), une dimension orale (hébreu : תורה שבעל פה, Tōrā sheBeʿal Pe : « Torah orale »), ultérieurement compilée dans le Talmud et la littérature midrashique<ref name="ency630" />, contrairement à la tradition karaïte qui ne prend en compte que la Torah écrite.
Loi mosaïque et religions abrahamiques
Interprétation chrétienne
Le christianisme reconnaît le Pentateuque comme faisant intégralement partie des Écritures canoniques (« Ancien Testament »), bien qu'il en ait partiellement abandonné les préceptes rituels et qu'il ne reconnaisse pas d'autorité aux enseignements rabbiniques. Pour le christianisme, le message de Jésus-Christ diffusé par le Nouveau Testament conduit à l'accomplissement de la Torah (Modèle:Réf Bible : Modèle:Citation). L'observance et l'interprétation de la Loi mosaïque se modifient, comme l'attestent les écrits de Paul de Tarse dès le milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle (Première épître aux Corinthiens)<ref>R. J. Coggins, Introducing the Old Testament, Oxford, Oxford University Press, 1990, Modèle:P.1.</ref>.
Plusieurs des 613 commandements sont appelés par Jésus-Christ Modèle:Citation ou Modèle:Citation (Modèle:Réf Bible). De plus, il oppose certaines lois mosaïques à celles qu'il édicte dans son Sermon sur la montagne, en particulier aux chapitres Modèle:Réf Bible, Modèle:Réf Bible et Modèle:Réf Bible.
La question du respect de la Loi mosaïque a fait l'objet d'une controverse lors du concile de Jérusalem vers l'an 50. De même, la pratique de la circoncision a été abandonnée après avoir suscité des polémiques dans le christianisme primitif.
Pratique de l'islam
Les musulmans observent la Loi juive telle que transposée dans le Coran, les Hadîths et la Sunna, comme la circoncision et l'interdiction de consommer du porc.
