Géza Róheim

Géza Róheim, né le Modèle:Date de naissance à Budapest et décédé le Modèle:Date de décès à New York est un ethnologue et psychanalyste américain d'origine hongroise, ayant mené des recherches ethnographiques principalement en Australie, en Nouvelle-Guinée et au Mexique.

Il laisse une œuvre située dans l'articulation entre le psychisme et la culture, constituant ainsi une partie essentielle de l'anthropologie psychanalytique et les prémices de l'ethnopsychanalyse, même s'il revient à Georges Devereux d'en être le véritable fondateur.

Biographie et travaux

Géza Róheim étudie la géographie, la linguistique, la philosophie et le droit à l’université de Budapest, puis l'anthropologie et l'histoire des religions à l'université de Leipzig et de Berlin. Il obtient son diplôme de géographie en 1914 et devient membre de la Société ethnographique. En 1917, il est engagé comme assistant bibliothécaire à la bibliothèque Széchenyi du musée national hongrois. Il obtient une charge de cours à l'université durant la République des conseils de Hongrie, mais perd sa situation lors de la mise en place du régime de Miklós Horthy et mène une carrière de psychanalyste libéral avec d'occasionnels enseignements privés<ref>Éva Brabant-Gerö, « Roheim, Géza », cf. bibliographie.</ref>.

Il fait une première analyse avec Sándor Ferenczi, puis une analyse didactique avec Vilma Kovács<ref name="Coq"/>, rejoignant l'Association psychanalytique hongroise. Voici comment Róheim considérait la psychanalyse au sein de son champ de travail : Modèle:Citation<ref>Propos rapportés par Sándor Loránd cités in Roger Dadoun, Geza Roheim, Petite bibliothèque Payot, 1972.</ref>. Il appartient au cercle des précurseurs de la psychanalyse de l'école hongroise de psychanalyse, qui s'était structurée autour de Ferenczi, Vilma Kovács, Michael et Alice Balint notamment. Róheim était l'ami d'enfance de René Spitz qui en parle dans ces termes : Modèle:Citation. Spitz ajoute qu’il aime à penser que ce sont ces contes qui ont orienté l’enfant vers le devenir du futur anthropologue que Roheim sera<ref>René Spitz : Obituary of Geza Roheim, Psychoanalytic Quarterly, 1953, Modèle:Vol., Modèle:P.. Voir le sommaire</ref>.

Sa carrière scientifique s'oriente précisément lorsque l'ethnologue Bronislaw Malinowski, sur la base de ses travaux ethnologiques aux îles Trobriand, émet des critiques à l'égard de la psychanalyse. La plus importante met en doute l'universalité du complexe d'Œdipe. Sigmund Freud, attentif à ces critiques, propose à Géza Róheim d'en étudier la pertinence. Ce voyage le conduit en Somalie, en Australie, en Mélanésie et en Amérique de 1928 à 1931. Géza Róheim étudie en détail de nombreuses sociétés traditionnelles, des aborigènes australiens aux Indiens d'Amérique.

Les objections de Malinowski ne sont pas réellement pertinentes car s'il est vrai que dans les sociétés matrilinéaires l'oncle maternel fait manifestement figure de tiers dans la relation mère - enfant, il n'en demeure pas moins que l'enfant vit avec son père géniteur (ou le connaît), notamment dans la période où se développe la problématique œdipienne<ref>Ces points ont été particulièrement commentés et analysés dans : Pulman Bertrand, Anthropologie et psychanalyse. Malinowski contre Freud, Paris, PUF, 2002 et dans Spiro Melford E., Oedipus in the Trobriands, Chicago, University of Chicago Press, 1983.</ref>.

Une partie de son œuvre commence en réalité bien avant la controverse avec Malinowski. En effet, dès son adolescence, Róheim avait effectué des travaux remarqués sur le folklore hongrois. C'est ainsi qu'en 1909, l’année de son baccalauréat, il fit sa première conférence à la Société ethnographique hongroise sur la mythologie de la lune<ref name="Coq">Eva Brabant, « Lettres de Géza Róheim à son analyste Vilma Kovácz », Le Coq-Héron, 2013/3, n° 214, p.91-106.</ref>. Sa formation psychanalytique entreprise avec Sándor Ferenczi puis avec Vilma Kovács est rapidement appliquée à des données ethnologiques. Avant même de partir en voyages, au début des années 1920, Róheim fait beaucoup d’ethnologie psychanalytique sur documents dont son travail reconnu favorablement par Freud sur le totémisme australien. Bien que freudien très orthodoxe, sa conception est marquée par au moins deux singularités :

• la théorie de la fœtalisation de Louis Bolk où il puise l'idée que l'enfance prolongée de l'être humain est un élément fondamental de l'émergence conjointe du psychisme et de la culture.
• la notion de trauma spécifique à chaque culture.

Après son premier long voyage, Róheim revient quelque temps en Hongrie mais la montée du nazisme le fait définitivement migrer aux États-Unis. Il y poursuit ses travaux anthropologiques et exerce aussi la psychanalyse à New York. Il décède dans cette ville le jour même où on lui apportait son dernier ouvrage, Les portes du rêves.

« De la fin de l'année 1923 jusqu'au printemps 1931, l'auteur de ces lignes fit du pays somali, de l'Australie centrale, de l'île Normanby et des Indiens Yuma de l'Arizona, son champ de recherche. Pour la première fois dans l'histoire de l'anthropologie, quelqu'un qui avait été lui-même analysé, et qui avait pratiqué la psychanalyse, vint au contact des sociétés primitives » (Lowie, 1944)

Théorisations sur le rêve

Père de l'anthropologie psychanalytique, Géza Róheim définit le rêve de base comme Modèle:Citation. En faisant du rêve le Modèle:Citation Róheim fait de celui-ci un phénomène constant à travers les variations infinies des cultures et des psychismes, permettant de rendre compte des théories de l'âme, des paradis et des enfers et de la structure des contes et des mythes : Modèle:Citation. Il rejoint ainsi Edward Tylor pour qui les dieux sont issus de l'animisme et l'animisme du rêve, et Modèle:Lien qui fit dériver la mythologie du cauchemar<ref>Roger Dadoun, « Les Ombilics du rêve », in L'Espace du rêve, Gallimard, folio essais, 1972.</ref>. Dans son ouvrage Les Portes du rêve, la part de la psychanalyse au sens strict est réduite, et il invite les psychanalystes à se servir de l'anthropologie : Modèle:Citation.

Publications

• L'animisme, la magie et le roi divin, Paris, Payot, 2000, Modèle:ISBN.
• Les portes du rêve, Paris, Payot, 2000, Modèle:ISBN.
• L'énigme du sphinx, Paris, Payot, 2000, Modèle:ISBN.
• La panique des dieux, Paris, Payot, coll. « Petite Bbibliothèque Payot », 2000, Modèle:ISBN.
• Psychanalyse et anthropologie, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1978.
• Psychanalyse et anthropologie. Culture, personnalité, inconscient, Gallimard, 1969, édition numérique Chicoutimi Modèle:Lire en ligne.

Voir aussi

Bibliographie

• Éva Brabant,
  • « Roheim, Géza » Modèle:P., in Alain de Mijolla (dir.), Dictionnaire international de la psychanalyse 2. M/Z. Calmann-Lévy, 2002, Modèle:ISBN Modèle:Plume.
  • « Lettres de Géza Róheim à son analyste Vilma Kovácz », Le Coq-Héron, 2013/3, n° 214, p.91-106.
• Roger Dadoun, Géza Róheim, Paris, Payot, 1972.
• Patrick Fermi :
  • « Géza Roheim ou la psychanalyse en voyage », L’autre, cliniques, cultures et sociétés, Modèle:N°, « Partir Soigner », Modèle:Date-.
  • Figures hongroises - Geza Roheim - Viola Tomori, avec Anne Vanesse, Bruxelles, Asbl Lily interculturel, 2011.
  • « Geza Roheim : vie et œuvre » Modèle:Lire en ligne.

Liens externes

• Modèle:Autorité

Modèle:Méta palette de navigation{{#ifeq:|||}} Modèle:Portail