Erich Fromm

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Erich Fromm, né à Francfort le Modèle:Date de naissance et mort à Muralto le Modèle:Date de décès, est un sociologue et psychanalyste américain d'origine allemande.

Il est avec Theodor Adorno, Herbert Marcuse et d'autres, un des premiers représentants de l'École de Francfort. Il a greffé, d'une façon critique et originale qui lui est propre, la thèse freudienne sur la réalité sociale qui s'est fait jour dans l'après-guerre.

Par ailleurs, Erich Fromm fut l'un des premiers penseurs du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle à parler de l'idée d'un revenu de base inconditionnel<ref> http://revenudebase.free.fr/IG.ch/P3.html Voltaire en avait déjà émis l'idée, et établi une base de calcul dans L'homme aux quarante écus</ref>.

L'homme et son œuvre

Erich Fromm est né à Francfort le 23 mars 1900 dans une famille juive orthodoxe. Il est l'arrière petit-fils du rabbin Seligmann Bär Bamberger<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Rainer Funk, Erich Fromm: His Life and Ideas, an Illustrated Biography, 2000, p. 9. </ref>. Il fait ses études en droit, histoire et sociologie à l'université de Heidelberg puis à celle de Munich et enfin des études à l'Institut psychanalytique de Berlin. C'est avec Karl Landauer notamment qu'il contribue à la création de l'Institut psychanalytique de Francfort en 1929. Il est tenté par le sionisme qu'il abandonne au bout de quelques années.

Erich Fromm est un psychanalyste analysé par Frieda Fromm-Reichmann (qui allait devenir sa femme) puis Hanns Sachs. Il est analyste depuis 1927. Il fait partie du cercle de la Société psychanalytique de Vienne créée par Sigmund Freud. Puis il fréquente le « Séminaire des enfants » créé par Otto Fenichel en 1924, expression d'un mouvement de freudiens devenus non orthodoxes concernant le groupe des patients à traiter (personnes modestes). Erich Fromm est connu comme un sociologue marxiste ayant fait la conjonction de Karl Marx à Sigmund Freud (voir Freudo-marxisme et Humanisme-marxisme). Freud en politique a une approche élitiste de la société et a une vision de l'individu selon la mythologie, en totale indépendance avec le temps présent, avec l'Histoire. Fromm prône<ref name="MOa"> Conférence de Michel Onfray « Erich Fromm et la psychanalyse humaniste » le 16 août 2011 sur France-culture dans la série Diffusion estivale des conférences animées par le philosophe Michel Onfray en 2010-2011 dans le cadre de l'université populaire de Caen.</ref> l'adaptation de la psychanalyse à la dynamique sociale à partir d'une interprétation humaniste de Marx.

Modèle:Refsou. Aux États-Unis, Erich Fromm a enseigné au Modèle:Lang, à l'université Columbia, puis à l'université du Michigan et à Yale.

Erich Fromm est inséparable de l'école psychodynamique américaine. Il est le chef de file de l'école culturaliste à Chicago. Il fait partie du mouvement de la psychanalyse pragmatique et utilitariste utilisant l'empathie, plutôt opposé à l'intellectualisme européen distanciant. Cette école reprend les concepts du « Séminaire des enfants » où les problèmes sexuels ne sont plus considérés au centre dynamique des névroses, mais plutôt l'effet que la cause du caractère névrotique, dû aux conditions de vie<ref name="MOa"/>.

Erich Fromm prend la relève de Karen Horney dans l'école culturaliste américaine qui a délaissé la sexualité au profit de la culture, le passé au profit de l'effet de la situation « actuelle ». Il s'exprime dans la tendance marxo-freudienne pour catégoriser en sociologue et en psychiatre.

Avant de rejoindre le MRI (Modèle:Lang) de l'École de Palo Alto, Erich Fromm agit aussi au Mexique dans le Centre Interculturel de Documentation de Cuernavaca, où a œuvré Ivan Illich et travaillé Paul Watzlawick. Il participe à l'élaboration des « thérapies systémiques familiales » au sein des thérapies familiales dans la continuité de l'école psychodynamique américaine, sur des prémices cybernétiques, sémiotiques et systémiques des théories de la communication dans l’approche écosystémique.

Il vit au Mexique entre 1949 et 1973, fonde et dirige la Société mexicaine de psychanalyse en 1956 et enseigne à l'Université nationale autonome du Mexique. À la fin des années 1950, Erich Fromm n'hésite pas à se lever contre Ernest Jones et contre l'appareil de l'Association psychanalytique internationale, pour dénoncer la cabale qui consiste à présenter comme fou Sandor Ferenczi, important analyste hongrois proche de Sigmund Freud sa vie durant<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Sa retraite d'enseignant est prise en 1965. Fromm est encore un des fondateurs de l'International Forum for Psycho-Analysis, une Fédération Internationale de Sociétés Psychanalytiques, qui refusent le modèle centralisateur de l'Association psychanalytique internationale.

Il ajoute à la technique de l'analyse une pratique concernant la connaissance de soi dans le domaine de « l'être et l'avoir » (voir Dualisme en philosophie) qui s'exprime dans le mouvement de la période 1968 (hippie) dans la biophilie, en plus de la pratique de la thérapie.

Erich Fromm et ses conceptions

Les considérations sur l'inconscient, le complexe d'Œdipe, la libido en structure de la personnalité et le transfert divergent entre Freud et Fromm<ref name="MOb"> Conférence de Michel Onfray « Déconstruction de l’analyse freudienne » le 18 août 2011 sur France-culture dans la série Diffusion estivale des conférences animées par le philosophe Michel Onfray en 2010-2011 dans le cadre de l'Université populaire de Caen.</ref>.

  • Pour Freud l'inconscient est hérité génétiquement à partir des tout premiers hommes, de façon métaphysique (inconscient, préconscient, conscient — « première topique »)<ref name="MOc"> Conférence de Michel Onfray « L’empirique et le transcendantal » le 22 août 2011 sur France-culture dans la série Diffusion estivale des conférences animées par le philosophe Michel Onfray en 2010-2011 dans le cadre de l'université populaire de Caen.</ref>.
  • Pour Fromm le complexe d'Œdipe et la pulsion de mort ne sont pas universels (ils sont structurés en « deuxième topique » pour Freud)<ref name="MOc"/>.
  • Si pour le traitement du patient atteint d'une maladie, Freud « écoute » en mettant en œuvre les subconscients pendant l'analyse, l'analyste selon lui a pour principe fondamental concernant le transfert de se tenir à l'écart de l'analysé. Ni l'un ni l'autre ne se voient, qu'il y ait la verbalisation du patient ou le silence. Pour Fromm le rapport humain est un face à face d'échange où les signes du corps sont significatifs, autant que les mots (voir Sándor Ferenczi qui embrassait ses patients). L'échange entre les deux personnes existe, l'analyste continue sa prise de connaissance du monde général, la personne qui demande agit avec les conseils de l'analyste pour la résolution de son malaise, de son « mal-être » existentiel.

Pour Fromm, la part instinctuelle diminue chez l'Homme au profit d'un comportement qui tend à s'individualiser dans la résolution du problème fondamental : l'union-au-monde dans la liberté, liberté « positive » (« Modèle:Lang ») et liberté « négative » (« Modèle:Lang »), amour et haine, confiance et méfiance, créativité et destructivité. Fromm a fait une étude sur le phénomène psychologique du nazisme en particulier et de tout totalitarisme en général à partir des idées de « peur de la liberté » (« Modèle:Lang ») et de l'« évitement de la liberté » (« Modèle:Lang ») dans la destructivité, la haine et la surconsommation pour se relier au monde. Fromm a pour fondement la structure patriarcale de la société qui peut s’inverser en matriarcat<ref name="MOc"/>. Dans l'étiologie sociale, l'union-au-monde d'Erich Fromm peut être reliée au sentiment d'infériorité par le statut social et les conditions de vie selon la psychologie individuelle développée par Alfred Adler.

Fromm se veut clair et intelligible (univoque) dans sa communication avec autrui, il s'oppose de ce fait à Jacques Lacan de l'école européenne qui est son congénère et dont le jeu des mots dans des métaphores est associé à l'apport de sens<ref name="MOa"/>.

Chez Fromm, (Avoir ou être, 1978 concept qui provient de son enfance en tant que fils de marchand de vins ayant été tenté par l'étude pure où seul l'« être » compte, étude du Talmud), la productivité de l'« être », a été transformée par le productivisme fordiste américain en « avoir(s) » disponibles sur l'étalage du supermarché de la performance des thérapies corporelles.

Son ouvrage Société aliénée et société saine, écrit en 1971 est sous-titré Du capitalisme au socialisme humaniste. Psychanalyse de la société contemporaine, ce qui renseigne sur les options politiques qui étaient les siennes. Son testament intellectuel réside dans Espoir et Révolution. Vers l'humanisation de la technique, 1981. L'internationalisme est un de ses traits caractéristiques, hors du marxisme installé en politique.

Erich Fromm et l'École psychodynamique américaine

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Commentaires

  • Henri Atlan, 1986, À tort et à raison. Intercritique de la science et du mythe, Seuil, Paris, 1986.
    Commentaires talmudiques d'un médecin microbiologiste contemporain, entre la montagne Sainte-Geneviève à Paris et le mont Scopus à Jérusalem. Il s'agit des dialogues, dialectiques et dialogiques entre différentes formes de connaissance et différentes façons de connaìtre. La partie 14 (Modèle:P.) est d'un intérêt particulier puisqu'il s'agit d'un essai sur L'Opposition Freud-Jung et la scientificité de la psychanalyse qui précède le duel entre André Green et Erich Fromm dans la partie 15 (Modèle:P.) sur Le Pari scientifique dans la psychanalyse moderne.
    Green est « freudien » et Fromm est « humaniste ». Le premier a souci de scientificité et le second se tourne vers la tradition mystique orientale. Pour André Green, la psychanalyse ne peut qu'être scientifique, même s'il s'agit du vécu de l'expérience du transfert et de l'affect dans son intégralité. Pour cela, Green ne peut qu'adopter le paradigme de l'information par la systémique, la cybernétique et la sémiotique pour rendre compte à ce niveau de complexité de l’approche écosystémique.

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« Fromm consacre une grande partie de ses écrits à la critique de l'économie de marché et de son idéologie, qui place de fortes barrières sur la voie du développement productif. Mais il en reste là. Ces vues ne conduisent pas à un examen critique des valeurs de la productivité et de la personnalité qui sont exactement les valeurs de la société critiquées. »

  • Michel Onfray, - Conférence Déconstruction de l’analyse freudienne dans le cadre de l'Université populaire de Caen en 2010-2011.
    Erich Fromm propose une « direction spirituelle » du même ordre que celles proposées dans les philosophies antiques où des conseils correspondant à la situation de la personne ayant choisi son philosophe sont donnés.

Œuvres

  • La Peur de la liberté, traduit de l'anglais par C. Janssens, Paris, Buchet-Chastel, 1963, 244 Modèle:P.; 22 cm - Titre original : Modèle:Langue - la bibliographie en annexe de Grandeur et limites de la pensée freudienne de E. Fromm donne comme titre original : Modèle:Langue, édité à New York en 1941. Édition allemande à Francfort en 1966 : Modèle:Langue. Nouvelle traduction parue aux Éditions Parangon/Vs en 2011, traduit de l'anglais par Séverine Mayol et Lucie Erhardt
  • L'Art d'aimer, traduit de l'anglais par J. Laroche et Françoise Tcheng, Paris, Éditions Universitaires (Psychothèque), 1967, 158 Modèle:P.; 20 cm. Titre original : Modèle:Langue. Réédité en 1968 aux éditions EPI (coll. « Hommes et groupes ») et en 1999 aux Éd. Desclée de Brouwer
  • Société aliénée et société saine : du capitalisme au socialisme humaniste. Psychanalyse de la société contemporaine, traduit par Janine Claude, Paris, Courrier du Livre, coll. « L'Université permanente », 1967, 352 Modèle:P.; 23 cm - Titre original : Modèle:Langue, édité à New York, éd. Rinehart, 1955. Contient : Présentation de la psychanalyse humaniste d'Erich Fromm par Mathilde Niel ; réédité en 1971
  • Psychanalyse et Religion, traduit de l'anglais par Dominique Merllié, Paris, Éditions de l'Epi, 1968, 160 p. - titre original : Modèle:Langue
  • L'Homme pour lui-même, traduit par Janine Claude, Paris, Éditions sociales françaises, « Collection des sciences humaines appliquées », 1967, 192 Modèle:P.; 24 cm - Titre original : Modèle:Langue
  • Espoir et révolution. Vers l'humanisation de la technique, Paris, Stock, 1970
  • Le Dogme du Christ et autres essais, Paris, Complexe, 19.. . - (Textes) - suivi d'autres essais : La Psychanalyse : une science ou un parti, Le Caractère révolutionnaire, Des limites et des dangers de la psychologie
  • Espoir et révolutions : vers l'humanisation de la technique, traduction de Gérard D. Khoury, Paris, Stock, 1970, 187 Modèle:P.; 21 cm. - Titre original : Modèle:Langue
  • La Crise de la psychanalyse, 1971
  • Bouddhisme Zen et psychanalyse, Daisetz T. Suzuki, Erich Fromm et R. de Martino, traduction de Théo Léger, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « L'actualité psychanalytique », 1971, 200 Modèle:P.
  • La Crise de la psychanalyse : essais sur Freud, Marx et la psychologie sociale, traduction par Jean-René Ladmiral, Paris, Anthropos, coll. « Sociologie et connaissance », 1971 - 292 Modèle:P. ; 19 cm - Titre original : Modèle:Langue
  • Le Langage oublié : introduction à la compréhension des rêves, des contes et des mythes, trad. par Simone Fabre, Paris, Payot, 1975, 210 Modèle:P.; 18 cm. - Titre original : Modèle:Langue Modèle:ISBN
  • La Mission de Sigmund Freud : une analyse de sa personnalité et de son influence, trad. de l'anglais par Paul Alexandre, Bruxelles, Complexe, 1975, 112 Modèle:P.; 23 cm. - (Textes). - Titre original : World perspectives series
  • La Passion de détruire: anatomie de la destructivité humaine, traduit de l'anglais par Théo Carlier, Paris, Robert Laffont, 1975, 523 Modèle:P.; 24 cm - Titre original : Modèle:Langue, édité en 1973 chez Holt, Rinehart et Winston. - (broché).
  • Vous serez comme des dieux : une interprétation radicale de l'Ancien Testament et de sa tradition, traduit de l'anglais par Paul Alexandre ; postface de Evelyne Sznycer et Serge Pahaut, édition revue et annotée par E. Sznycer et S. Pahaut, Bruxelles, Complexe, 1975, 214 Modèle:P.; 23 cm - (Textes)
  • Anatomie de l'agressivité humaine, 1975
  • La Conception de l'homme chez Marx, traduit de l'anglais par M. Matignon, Paris, Payot, coll. « Petite Bibliothèque Payot », 1977, 151 Modèle:P. - Notes bibliographiques. Modèle:ISBN (broché)
  • Psychanalyse et religion, Erich Fromm; traduit par D. Merllie, Paris, EPI, coll. « Hommes et groupes », 1978, 160 Modèle:P.; 20 cm - Titre original : Modèle:Langue
  • Avoir ou être : un choix dont dépend l'avenir de l'homme, traduit de l'anglais par Théo Carlier, postface de Ruth Nanda Anshen, Paris, Robert Laffont, coll. « Réponses », 1978, 43 Modèle:P. ; 20 cm. Titre original : Modèle:Langue, édité chez Harper & Row en 1976 - Bibliographie, 10 Modèle:P.- Modèle:ISBN (broché)
  • Grandeur et limites de la pensée freudienne, Paris, Robert Laffont, 1980
  • De la désobéissance et autres essais, traduit de l'anglais par Théo Carlier, Paris, Robert Laffont, coll. « Réponse. Santé », 1982, 176 Modèle:P. - Titre original : Modèle:Langue Modèle:ISBN (broché). Contient :
  • Fuite hors du réel, 1987
  • L'Amour de la vie, 1987

Notes et références

<references />

Voir aussi

Bibliographie

  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Rainer Funk. Erich Fromm: His Life and Ideas, an Illustrated Biography, A&C Black, 2000 Modèle:ISBN,Modèle:ISBN
  • Gregory Bateson et Jürgen Ruesch, Communication et société, la matrice sociale de la psychiatrie, Paris, Seuil, 1988.
  • Collectif, Les écoles psychanalytiques : la psychanalyse en mouvement, Sète, Tchou, 1981

Articles connexes

Liens externes

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