Fondation de Rome

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Modèle:Article général

Fichier:Rome-Romulus-753 av. J.-C..fr.svg
Rome dans les premières années de sa fondation au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle

La fondation de Rome décrit les aspects mythologiques et historiques de la naissance de la ville de Rome au cours du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle

Les recherches historiques et archéologiques récentes renouvellent la représentation de l'origine de la ville et mettent souvent à mal le récit traditionnel que les auteurs antiques en ont laissé.

La tradition

Fichier:Capitoline she-wolf Musei Capitolini MC1181.jpg
Selon les mythes, Rome fut fondée par Romulus et Rémus, qui, dans leur enfance, auraient été nourris par une louve.
Fichier:Belgique - Bruxelles - Maison de la Louve - 05.jpg
Haut-relief représentant Romulus et Rémus allaités par la louve sur la Maison de la Louve à la Grand-Place de Bruxelles.

Deux traditions existent dans l'Antiquité sur l'origine de Rome :

Virgile tira de la première tradition une épopée intitulée L'Énéide, récit qui a plus une prétention poétique (dans la lignée de Homère) qu'historique. Voir, à ce propos, la légende d'Énée.

Le récit de la fondation

Modèle:Article détaillé

Fichier:Sebastiano Ricci - Childhood of Romulus and Remus - WGA19425.jpg
Enfance de Romulus et Remus
Sebastiano Ricci, vers 1708
Musée de l'Ermitage, Saint-Petersbourg<ref>Musée de l'Ermitage</ref>.
Fichier:Romulus pointing out the sport where Rome should be built (BM 1891,1116.176).jpg
Lithographie du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle représentant Romulus qui trace le pomerium à l'aide d'un araire à soc de bronze.

D'après les mythes romains, Romulus fonde la ville de Rome à l'emplacement du mont Palatin sur le Tibre le Modèle:Date

C'est à partir de cette date fictive que les Romains comptent les années. Cette convention nécessitait une justification mythique pour en affirmer le caractère sacré ; deux principales narrations sont connues à travers la littérature gréco-latine sur le récit de cette fondation :

Selon le mythe rapporté par Tite-Live<ref>Tite-Live, Histoire romaine, I, 4.</ref>, Procas, le roi d’Albe-la-Longue, a deux fils : Numitor et Amulius. À la mort de leur père, l’héritage est partagé à parts égales : l'aîné, Numitor, obtient le trône, tandis qu’Amulius, le cadet, récupère les richesses et l’argent paternel.

Déçu par le partage, Amulius détrône son frère et tue le fils de Numitor, Lausus. Afin d’être sûr que la lignée de Numitor disparaisse, il fait également de sa nièce, Rhéa Silvia, une vestale dont le sacerdoce l’oblige à rester vierge tout au long de sa vie.

Néanmoins, le dieu Mars tombe fou amoureux de la jeune fille qui accouche de jumeaux : Romulus et Rémus. Amulius fait alors emmurer la vestale et condamne les nourrissons à être jetés dans le Tibre. Les enfants sont abandonnés dans une fondrière, sur les rives du fleuve en crue, par le serviteur chargé d'exécuter la sentence.

Ils sont alors recueillis par une louve qui les allaite dans la grotte du Lupercal, au pied du Palatin. Par la suite, le berger Faustulus, témoin de ce prodige, recueille les jumeaux au pied du Modèle:Langue (figuier sauvage) situé à l’entrée de la grotte et les élève, en compagnie de son épouse Acca Larentia. Cette dernière aurait été une prostituée que les bergers des environs auraient surnommée Modèle:Langue, en latin « louve » ou « prostituée ». La légende de la louve allaitant les jumeaux tirerait peut-être son origine de ce surnom. Notons également à ce sujet, que le Modèle:Langue aurait été, à l’origine, consacré à la déesse Rumina qui présidait à l’allaitement (en latin, Modèle:Langue désigne la « mamelle »<ref>Définition du dictionnaire Gaffiot - latin-français (1934).</ref>).

Devenus adultes, Romulus et Rémus décident de fonder une ville<ref>Tite-Live, Histoire Romaine, I, 6.</ref>. N'arrivant pas à départager celui des deux qui donnerait son nom à la nouvelle ville, ils s'en remettent aux augures, cette prise d'auspices ayant pour but d'interroger les dieux sur la légitimité de l'espace choisi et d'obtenir ainsi l'assentiment divin pour y inscrire la nouvelle cité<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Romulus se place sur le mont Palatin, là où ils avaient été découverts et élevés par la Louve, Rémus sur l'Aventin. Ce dernier est le premier à voir six vautours voler dans le ciel. Aussitôt après, Romulus voit douze vautours. Rémus avait donc pour lui la primauté, alors que Romulus avait le nombre le plus important. Ce fut Romulus qui finalement fut désigné.

Alors qu'il trace le Modèle:Langue (sillon sacré délimitant l'espace à urbaniser, l'urbs, du reste du territoire, l'ager romanus) en guise de mur, soulevant l'araire de bronzeModèle:Note attelé d'un taureau et d'une vacheModèle:Note, son frère Rémus franchit armé ce rempart symbolique pour provoquer son frère. Cette faute criminelle est un présage funeste : les murailles de la ville ne seront plus infranchissables aux troupes lors des guerres civiles et aux incursions ennemiesModèle:Note. Pour annuler ce présage, Romulus est contraint de tuer son frère en songeant à l'adage Modèle:Langue (« Le pouvoir ne se partage pas »), marquant ainsi tout aussi symboliquement l'intransigeance sourcilleuse de Rome devant toute incursion malveillante. Modèle:Citation.

Ce rite fondateur est suivi de divers événements qui concourent au peuplement initial de Rome : l'enlèvement des Sabines, guerre contre le roi sabin Titus Tatius, secours apporté par le chef étrusque Cælius Vibenna qui s’installe sur une colline à laquelle il donne son nom (selon Varron), paix avec les Sabins, et partage du pouvoir avec Titus Tatius.

Traditions alternatives

Denys d'Halicarnasse a recensé plusieurs traditions alternatives<ref>Denys d'Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 72.</ref> :

D'après Cephalon de Gergis, Demagoras et Agathyllos, Rome aurait été fondée par Romos, fils d'Énée et frère d'Ascagne, Euryleon et Romulos.

D'après Hellanicos et son disciple Damastès de Sigée, Rome aurait été fondée par Énée lui-même, à son arrivée en Italie après être passé au pays des Molosses.

D'après Callias de Syracuse (v. 350 - v. 270 av. J.C.), Rhomè est une des femmes troyennes qui se réfugient en Italie après la chute de Troie. Elle épouse Latinos, roi des Aborigènes (nom donné aux premiers habitants de l'Italie, qui prirent par la suite le nom de Latins, d'après leur roi), de qui elle eut trois fils, Rhomos, Romulos et Télégonos, qui fondèrent une ville et lui donnèrent le nom de leur mère<ref>Denys d'Halicarnasse, Histoire romaine I.72.5, et Festus Grammaticus, De la signification des mots, art. "Rome" p.329.1 Lindsay.</ref>.

D'après Modèle:Lien, Rome aurait été fondée par Romos, fils d'Ulysse et de Circé.

D'après Denys de Chalcis, Rome aurait été fondée par Romos, fils d'Ascagne ou d'Emathion.

D'après d'autres auteurs, dont le nom n'est pas rapporté par Denys d'Halicarnasse, Rome aurait été fondée par Romos, le fils d'Italus et de Leucaria, la fille de Latinus.

La date de la fondation

Rome a été fondée, selon la tradition, au milieu du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècleModèle:Sfn.

L'anniversaire du jour de la fondation de Rome était célébré le 21 avril (fête des Modèle:Langue). L'année fixée par la tradition romaine et qui s'est imposée à la postérité est -753, date proposée par un érudit romain du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, VarronModèle:Note, malgré quelques propositions alternatives :

  • Timée de Tauroménion (vers -350, -250), cité par Denys d’Halicarnasse, propose -814Modèle:Sfn, en même temps que la fondation de Carthage.
  • Calpurnius Piso, d'après Censorin<ref>Censorin, Du Jour natal, XVII, 13.</ref>, propose -758Modèle:Sfn.
  • Quintus Fabius Pictor (vers -254, -201), le premier historien romain, se base sur une royauté de 7 générations de 35 ans qui précède l'établissement de la République et aboutit à -747Modèle:Sfn ou -748.
  • Le censeur Caton l'Ancien (-234, -149) qui rédigea une histoire des Origines calcule 432 ans après la guerre de Troie, et obtient -751Modèle:Sfn.
  • L'écrivain romain Varron (-116, -27) reprend les travaux de Fabius Pictor et corrige la date de fondation de Rome en -753/754, ce que Tite-Live adoptera.
  • Denys d'Halicarnasse, dans une démonstration argumentée sur la chronologie des rois, date la fondation de Rome de la première année de la septième olympiade, soit -751<ref>Antiquités romaines, livre I, 74-75.</ref>.
  • Polybe de Mégalopolis, la deuxième année de la septième olympiade d'après une tablette conservée par les grands pontifes, soit -750Modèle:Sfn.
  • Cornelius Nepos et Diodore, -550Modèle:Sfn.
  • Lucius Cincius Alimentus, d'après Denys d'Halicarnasse<ref>Denys d'Halicarnasse, loc. cit.</ref> et Solin<ref>Solin, loc. cit.</ref>, propose -728 ou -728Modèle:Sfn, quatrième année de la douzième olympiade.

Les vestiges au temps de la République romaine

Au temps de Cicéron, donc au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, les Romains montraient fièrement sur le Palatin la Modèle:Langue, une cabane au toit de chaume et aux murs de torchis, où le berger Faustulus éleva les enfants Romulus et Rémus, et une autre cabane sur le Capitole devant le temple de Jupiter Optimus Maximus, attribuée à Romulus en personne ou encore à son collègue Titus Tatius. Vestiges respectés et attributions légendaires, ce sont des indices d’habitat certainement très anciens, mais de quelle époque ?

Le lieu de la fondation

Les auteurs de l'Antiquité s'accordent pour considérer que le site de Rome était déjà habité lors de sa fondation.

Au moins trois des peuples albains (Modèle:Langue), habitants primitifs du Latium, dont la liste nous a été transmise par Pline l'Ancien<ref>Pline l'Ancien, Histoire naturelle, III, 69.</ref>, occupaient des collines voisines au Capitole.

En effet, les Modèle:Langue habitaient le Cælius. D'après Tacite<ref>Tacite, Annales, IV, 65.</ref>, le Caelius se serait d'abord appelé le Modèle:Langue, en raison du grand nombre de chênes dont il était couvert. D'après Pline l'Ancien<ref>Pline l'Ancien, op. cit., 16, 37.</ref>, son nom primitif se serait perpétué par la porte Querquétulane (Modèle:Langue), nom qu'il donne à la porte Cælimontane (Modèle:Langue) située entre le Cælius et l'Esquilin. Le Cælius n'aurait pris le nom qu'après que Cælius Vibenna, un chef étrusque appelé au secours de Rome fut établi en cet endroit par Tarquin l'Ancien ou un roi antérieur.

D'autre part, les Modèle:Langue habitaient le Modèle:Langue ; les Modèle:Langue, le Modèle:Langue ; et les Modèle:Langue, le Viminal. S'y ajoutent peut-être les Modèle:Langue, que certains auteurs<ref>Massimo Pallottino, Modèle:Langue, Milano, 1993, p. 123 et pp. 130-131.</ref> identifient aux Modèle:Langue, habitants du Mucial, la partie centrale du Quirinal, mais que d'autres identifient aux habitants de Modèle:Langue ; les Modèle:Langue, que certains identifient aux habitants du forum romain.

Le Palatin aurait abrité Saturnie (Modèle:Langue).

D'après Pline l'Ancien<ref>Pline l'Ancien, op. cit., III, 68.</ref>, le Janicule aurait abrité Modèle:Langue. D'après Virgile, il s'agissait d'un Modèle:Langue<ref>Virgile, Énéide, VIII, 355.</ref> qui aurait été fondé par Janus lui-même<ref>Virgile, op. cit., VIII, 857.</ref> et se serait appelé Modèle:Langue<ref>Virgile, op. cit., 858.</ref>.

D'après de nombreux auteurs antiques, le Palatin aurait abrité Pallantée, ville fondée par Évandre, originaire de la ville homonyme d'Arcadie, fondée par Pallas, l'aïeul d'Évandre, et située au nord-est de Mégalopolis dans le Péloponnèse.

Les critiques de la tradition

Tite-Live et Denys d’Halicarnasse émirent eux-mêmes des réserves sur ce qu’ils rapportaient. Ainsi Tite-Live rapproche le surnom Modèle:Langue et l'histoire de la louve.

Au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, un rejet massif s’exprime avec la Dissertation sur l’incertitude des cinq premiers siècles de l’histoire romaine, de Louis de Beaufort, publiée en 1738.

L’historien Mommsen (1817-1903) a exprimé des doutes plus modérés. Il émet l’hypothèse que la tradition antique a pu se construire à partir de faits réels mais projetés sur un passé lointain et transformés en mythes. Par exemple, l’immigration à Rome de population sabine (arrivée des Claudii) au début de la République serait à l’origine de l’épisode de l’enlèvement des Sabines et de l’association avec Titus Tatius.

D’autres critiques soulignent l’habitude des auteurs anciens d’inventer un personnage éponyme pour fournir l’origine du nom d’un lieu. Romulus et Rome, le chef étrusque Cœlius Vibenna et la colline du Cælius sont des exemples de ce mécanisme.

Georges Dumézil, pour sa part, explique les légendes de la fondation de Rome comme un récit mythique structuré par le système de Fonctions tripartites indo-européennes. À partir de traditions indo-européennes, les romains auraient inventé les légendes fondatrices, ces légendes exprimant en fait des schémas idéologiques indo-européens. Romulus et Numa Pompilius se partagent la fonction de souveraineté sacrée, Tullus Hostilius représente la fonction guerrière et Ancus Marcius représente la troisième fonction de production et de fertilité.

Les analyses archéologiques apporteront des éléments nouveaux.

L'apport de l'archéologie

L'archéologie a montré que le site de Rome a été occupé dès le Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle Le site de Rome n'est alors qu'un ensemble de villages de pasteurs, répartis sur les collines entourant la dépression du forum romain.

Les premières découvertes archéologiques à Rome

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Fichier:Rome-Palatin-fonds de cabanes.JPG
Fonds de cabanes avec leur trous de poteaux sur le Germal.

Les premières découvertes datent du début du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, et furent suivies d’autres, au hasard des travaux ou des sondages :

  • quelques vestiges trouvés entre le Tibre et le forum Boarium attestent une présence vers le Modèle:Lien millénaire av JC, mais celle-ci ne semble pas avoir été continue. Elle n’est donc pas retenue comme contribuant à la fondation de Rome.
  • sur le Germal (sommet ouest du Palatin), on découvrit en 1907 des fonds de cabanes que l’on dégagea en 1949 : sols creusés dans le tuf de la colline, trous de poteaux, traces de foyer ; les céramiques associées dataient du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle
  • sur le Palatual (sommet est du Palatin), d’autres fonds de cabanes furent découverts.
  • la présence d’une tombe à urne d’incinération entre les deux groupes de cabanes du Palatin permet de supposer l’existence d’un espace dégagé entre ces deux établissements, probablement une nécropole.
  • la plaine marécageuse située entre le Capitole et le Palatin, qui deviendra le forum romain, fut aussi d’abord une nécropole ; en 1902-1903, on trouva 41 tombes près du Temple d'Antonin et Faustine : des puits funéraires de tombes à incinération, des fosses d’inhumation avec des mobiliers variés, dont des vases proto-corinthiens du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle Des cabanes furent également repérées, au centre du forum et sur les pentes du Palatin.
  • sur le Quirinal, 5 tombes, les unes à incinération, les autres à inhumation
  • sur l’Esquilin, 86 tombes, toutes à inhumation, sauf quatre à incinération. Ces tombes contenaient un riche mobilier différent des précédentes nécropoles : des armes, des casques, des boucliers et même un char de combat.

Les datations réalisées s’échelonnent du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, ce qui est compatible avec la tradition. Les premiers habitants de Rome habitaient donc dans de grossières huttes de torchis à l’image des urnes funéraires en forme de cabanes rondes trouvées dans le forum, et étaient en majorité pasteurs et paysans.

Les premières interprétations archéologiques

Fichier:Hutvormige urne.PNG
Urne funéraire à incinération, en forme de cabane archaïque.

Parallèlement à ces découvertes, les études sur les peuples italiques indo-européens, dont font partie les Latins, indiquaient une prédominance pour les funérailles par incinération, tandis que les peuples méditerranéens étaient réputés adeptes exclusifs de l’inhumation. Les tombes à incinération furent donc toutes supposées latines. Puisque la tradition de la fondation de Rome décrivait un mélange entre Latins et Sabins, peuples différents, les tombes par inhumation furent systématiquement attribuées à des Sabins, qu’on estimait plus influencés par les coutumes méditerranéennes.

L’ethnie de chaque village fut ainsi déduite selon la proximité et le type des inhumations : Le cimetière du forum fut attribué aux Latins, ainsi que les cabanes du Palatin et de la Velia (confirmant la tradition), la nécropole de l'Esquilin aux Sabins (cette fois à l’encontre de la tradition qui y situe les Latins) de même que celle du Quirinal (malgré le petit nombre et la diversité des tombes).

On supposa une première fédération des deux villages du Palatin, apparemment les plus anciens, qui s’élargit ensuite à sept villages pour créer le Septimontium.

De nos jours, les archéologues sont moins catégoriques sur les attributions ethniques, d’autant plus que souvent sur un même site coexistent des tombes à incinération et des tombes à inhumation. Ils évitent les interprétations des trouvailles menées à la lumière des traditions et cherchent plutôt à placer les données archéologiques dans un contexte d’ensemble, avec ses évolutions et ses interactions culturelles.

L’approfondissement de la recherche archéologique

À partir de 1948, de nouvelles fouilles archéologiques à Rome et dans le Latium apportèrent des éléments factuels sur l’origine de Rome. À partir d’un recensement de tous les vestiges découverts à Rome et dans le Latium, l'archéologue suédois Einar Gjerstad (1897-1988) proposa une chronologie de la période allant du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle en quatre phases. Très débattue par ses confrères, révisée par H. Müller-Karpe et R. Peroni en 1962, elle a fini par être admise comme cadre de référence :

Nouvelles interprétations archéologiques

Cette série de fouilles sur un périmètre plus large complètent les fouilles d’avant la Seconde Guerre mondiale. Elles confirment la présence de hameaux dispersés sur les diverses collines de Rome dès le Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, avec une culture voisine de la culture villanovienne de l’Étrurie (urnes cinéraires dans des tombes à puits). L’étiquetage sur le site de Rome entre des villages latins, sabins, étrusques se révèle maintenant un exercice hasardeux, sur des groupes humains aux conditions modestes et homogènes.

Ce peuplement dispersé évolue lentement, modifiant ses habitudes funéraires, sans que l’on puisse voir une rupture marquée, qui aurait reflété un changement brusque de peuplement. Le milieu du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle témoigne d’une accélération de la différenciation sociale, et le début d’une société avec une aristocratie plus riche, en contact avec l’expansion grecque qui commence elle aussi à cette période. Ce mouvement touche l’Étrurie, la Campanie, le Latium, et bien sûr le site de Rome.

Au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, le Modèle:Langue n’est plus un cimetière et commence à être habité. Les sépultures sont repoussées vers l'Esquilin. Ces tombes de guerriers se situent dans la phase Modèle:Rom-maj de la chronologie, mais n’ont pas le luxe d’autres tombes latines de la même époque. Les importations à Rome de céramiques étrusques commencent vers la fin du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, en retard sur le reste du Latium. Toujours au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle, le Modèle:Langue devient un espace public, avec l’aménagement d’un sol empierré.

Le Modèle:Langue apparaît comme le témoin de la naissance de Rome : il fut successivement marécage, cimetière à incinération puis à inhumation, lieu habité, espace public. L’historien Pierre Grimal l’étudia et en tira les observations qui suivent.

Les traces du rituel de fondation

Pierre Grimal relève dans son ouvrage Les Villes romaines les éléments récurrents du rituel de fondation pratiqué par les Étrusques<ref>Dominique Briquel, La Civilisation étrusque, Modèle:P.133.</ref> puis par les Romains et confirmés par le plan des colonies qu’ils ont fondées et recoupés en partie par la description de Tite-Live<ref>Modèle:Harvsp.</ref> :

  • la délimitation de la cité par un sillon primordial, le Modèle:Langue, saignée ouvrant le sol et infranchissable car sous l’influence des dieux infernaux, délimitant ainsi l'enceinte sacrée, le Modèle:Langue.
  • l’orientation selon les axes cardinaux, matérialisée par quatre portes face aux quatre points cardinaux, interrompant le tracé du sillon sacré ; les Latins nommaient ces deux axes le Modèle:Langue et le Modèle:Langue.
  • une mise sous la protection des dieux « d’en haut », en leur dédiant un temple sur un point élevé de la fondation, de façon que leur regard couvre la plus grande superficie possible de la future cité.
  • au centre de la fondation, une fosse circulaire appelée Modèle:Langue recevant des offrandes pour les divinités « d’en bas ».

Si l’on ne trouve pas sur le périmètre du Palatin le souvenir de portes orientées selon les points cardinaux, telles que les aurait ménagées Romulus, en revanche quatre portes très anciennes étaient connues à l’époque romaine classique, qui bordaient le Modèle:Langue<ref name="Grimal38">Modèle:Harvsp.</ref> :

  • au nord, la porte de Janus
  • au sud, la porte Romaine
  • à l’est, la « poutre de la sœur », porte par où Horace meurtrier de sa sœur, serait entré dans la ville après s’être purifié
  • à l’ouest, la Modèle:Langue, de mauvais augure, et juchée sur la pente du Capitole afin que nul ne la franchisse.

Selon Pierre Grimal, ces portes sont les vestiges du rite de fondation, le Modèle:Langue, axe traditionnel Est-Ouest étant devenu la Via Sacra (Voie sacrée), tandis que le Modèle:Langue Nord-Sud se lit dans les voies qui le prolongent, l’Modèle:Langue au nord et le Modèle:Langue au sud. Un autre point du rituel est respecté, par la position surplombante du temple du Capitole, pour la triade protectrice Jupiter, Junon, Minerve. Ces observations confirment donc le respect du rite de fondation, mais contredisent son lieu : le tracé fondateur déduit de ces quatre portes ceinture le vieux forum et non le Palatin comme l’indiquent Tite-Live et Denys d’Halicarnasse<ref name=Grimal38/>.

Les fouilles d'Andrea Carandini au Palatin

Les fouilles effectuées à partir de 1985 sous la direction d'Andrea Carandini sur un flanc du Palatin, dans une zone entre l'arc de Titus et la maison des Vestales, ont relancé les discussions sur la fondation de Rome et l'historicité possible d'une partie des traditions antiques. Les recherches conduites ont dégagé une importante stratigraphie reposant sur quatre murailles successives pouvant être datées respectivement des années -550--530, environ -600, environ -675 et environ -730--720<ref>A. Grandazzi, La Fondation de Rome, Paris, 1997, p. 256 et suivantes.</ref>. La découverte des restes incontestables d'une délimitation urbaine au Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle autour du Palatin renvoie pour A. Carandini et A. Grandazzi à la fondation romuléenne de Rome. Selon A. Grandazzi le mythe de la fondation de Rome renverrait bien à un événement historique et à un personnage historique, que nous connaissons en tant que Romulus, dont la mémoire a été conservée et mythifiée, à travers notamment l'action de Servius Tullius. Si l'existence factuelle des restes découverts par A. Carandini n'est pas remise en question, les interprétations qui les mettent en rapport avec la tradition annalistique de Romulus et son éventuelle historicité restent encore très discutées<ref>Jacques Poucet, Quand l'archéologie, se basant sur la tradition littéraire, fabrique de la fausse histoire : le cas des origines de Rome, Folia Electronica Classica, Modèle:N° juillet-décembre 2008, texte PDF.</ref>.

Conclusions

Si l’on rapproche l’analyse de Pierre Grimal du phénomène de projection d’événements réels dans un passé mythique suggéré par Theodor Mommsen, on peut estimer que le rite de fondation a bien été exécuté, mais à l’époque où la dépression du forum commençait à être peuplée. Quels sont les auteurs de cette fondation ? Là encore, il est délicat de départager les Romains des origines et les Étrusques. Pierre Grimal penche pour la fondation d’une colonie étrusque, sur un site déjà habité et selon les rites attribués à Romulus. Les historiens modernes s’accordent à considérer que les rois étrusques en occupant la région vont faire de Rome une véritable ville vers Modèle:Date, en la dotant d'une muraille, en aménageant le Forum Romain et en bâtissant le sanctuaire du Capitole. Les Romains antiques, quant à eux, se transmirent bien sûr le passé qui faisait d’eux les auteurs de la fondation de Rome.

Au contraire, si l'on veut suivre les analyses développées par A. Grandazzi, la formation de Rome doit être vue comme un processus complexe marqué par un événement fondateur vers Modèle:Date : la fondation d'une enceinte urbaine au sein de l'habitat déjà présent sur le Palatin, l'aménagement du forum correspondant seulement à une phase de développement et de monumentalisation d'une entité urbaine qui avait déjà son identité et son histoire. Les mythes ne constitueraient pas alors la projection dans le passé d’évènements postérieurs, mais entretiendraient avec les faits historiques des rapports plus complexes. Ainsi, selon l'historien Patrick Boucheron, Modèle:Citation.

Point fondamental de l'histoire scientifique de l'antiquité romaine, la question de la fondation de Rome, encore discutée aujourd'hui, montre la difficulté qu'il y a à confronter les sources antiques et la réalité archéologique malgré la progression certaine des connaissances sur la plus ancienne réalité de la ville de Rome.

Notes et références

Notes

Modèle:Références

Références

Modèle:Références

Voir aussi

Sources antiques

Bibliographie

Articles connexes

Liens externes

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