Pélops
Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Personnage (fiction) Dans la mythologie grecque, Pélops (en grec ancien Modèle:Grec ancien, étymologie obscure), fils de Tantale et Dioné (ou d'Euryanassa selon les auteurs), est l'ancêtre des Atrides à Mycènes et donna son nom au Péloponnèse. Il fut aussi l'éromène de Poséidon<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Classical Mythology sur GLBTQ</ref>. Il est principalement connu dans l'Antiquité pour l'épreuve de course de chars qu'il remporte contre le roi de Pise Œnomaos afin d'obtenir la main de sa fille Hippodamie.
Étymologie
Modèle:Grec ancienModèle:Sfn est un héronyme grecModèle:Sfn attesté dès l'époque archaïqueModèle:Sfn : ses premières occurrences sont littérairesModèle:Sfn et se trouvent dans l'IliadeModèle:Sfn ; Homère l'y mentionne deux fois, au chant Modèle:II, à propos de la transmission du sceptre d'AgamemnonModèle:Sfn,Modèle:Sfn. Les auteurs modernes associent Modèle:Grec ancien à la racine Modèle:Grec ancien, variante de Modèle:Grec ancien, attestée par des mots tels que Modèle:Grec ancien, Modèle:Grec ancien, Modèle:Grec ancien et Modèle:Grec ancienModèle:Sfn. Pour la majorité des auteurs modernes, Pélops est dérivé de l'adjectif Modèle:Grec ancienModèle:Sfn (« livide, plombé, sombre »)Modèle:Sfn,Modèle:Note ; et Modèle:Grec ancien est un suffixe ou un nomModèle:Sfn.
Mythe antique
Enfance et banquet de Tantale
Pélops est un étrangerModèle:Sfn venu d'AsieModèle:Sfn, soit PhrygieModèle:Note, soit de LydieModèle:Note voire de PaphlagonieModèle:Note.
Selon Ovide, Pélops fut tué dans son enfance par son père Tantale, qui le servit aux dieux lors d'un banquet pour tester leur omniscience. Les dieux comprirent la supercherie et ramenèrent Pélops à la vie. Ils lui donnèrent une épaule en ivoire pour remplacer celle que Déméter, la seule divinité qui n'avait pas reconnu sa nourriture, avait mangée<ref>Le scholiaste de Lycophron (152) précise que la déesse était sans doute distraite par le chagrin dû à la disparition de sa fille Coré. D'après le scholiaste de Pindare, la déesse concernée aurait plutôt été Thémis ou Thétis selon les variantes de manuscrits.</ref>. Certaines traditions affirment que les descendants de Pélops avaient tous gardé une marque blanche sur l'épaule depuis cet épisode.
Enlèvement par Poséidon
Ce fut à la suite de cette résurrection que, selon la première Olympique de Pindare, le dieu Poséidon tomba amoureux de l'adolescent et l'enleva afin d'en faire son amant et son échanson, comme plus tard Zeus le fit avec le jeune Ganymède<ref>Pindare, Olympiques, I.</ref>. Cependant, Pélops repartit sur terre sur ordre de Zeus à la suite du crime de son père Tantale. C'est ainsi que Pélops se rendit en Grèce où il fit la rencontre d'Hippodamie, sa future épouse.
Course de chars à Pisa et mariage avec Hippodamie
Pélops obtint la main d'Hippodamie dans une célèbre course de char contre le père de celle-ci, Œnomaos, fils d'Arès et roi de Pise en Élide. Ce roi refusait d'accorder la main de sa fille à quiconque ne l'aurait pas d'abord vaincu dans une course de chars, et il avait l'habitude de tuer les prétendants qui perdaient contre lui. Or il remportait systématiquement la course grâce à des juments d'origine divine Phylla et Harpinna<ref name="tg1">Modèle:Article</ref> que lui avait offertes son père Arès.
Sur la façon dont Pélops remporta la course, les versions divergent. Dans la première Olympique de Pindare, Pélops gagne de façon honnête, grâce aux chevaux ailés Scyphus et Arion<ref name="tg1" /> que lui offre son ancien amant Poséidon. Une autre version est cependant connue par plusieurs auteurs antiques : Pélops soudoya Myrtilos, l'écuyer d'Œnomaos, pour qu'il sabote le char de son maître en en retirant une pièce ou en la remplaçant par une pièce modelée en cire qui fondit et se désagrégea pendant l'épreuve. Le char se disloqua et le roi mourut traîné par ses chevaux.
Par la suite, Pélops tua Myrtilos pour éviter de payer le prix de sa traîtrise, soit la moitié du royaume de son maître et une nuit avec Hippodamie qu'il convoitait depuis longtemps. En mourant, Myrtilos maudit Pélops et ses descendants. On attribua à cette malédiction les malheurs de la maison d'Atrée, le fils de Pélops.
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Pélops et Hippodamie, sur la même mosaïque.
Descendance
Hippodamie donna à Pélops de nombreux enfants. Une scolie à l'Oreste d'EuripideModèle:Sfn leur attribue douze filsModèle:Sfn et trois fillesModèle:Sfn. Au nombre de ces enfants figurent notamment AtréeModèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn ; ThyesteModèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn ; PitthéeModèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn,Modèle:Sfn ; Alcyone, Trézène, Sicyon, Sciron, Coprée, Cléoné, Eurydice et Eurymède. Les autres fils de Pélops et Hippodamie sont AlcathoosModèle:Sfn,Modèle:Sfn ; DiasModèle:Sfn ; et Pélops le jeuneModèle:Sfn.
Les trois filles de Pélops et d'Hippodamie sont AstydamieModèle:Sfn, LysidicéModèle:Sfn et NicippéModèle:Sfn.
Plisthène est soit un fils de Pélops et HippodamieModèle:Sfn,Modèle:Sfn soit un fils illégitime de PélopsModèle:Sfn soit le fils d'Atrée et d'une fille de DiasModèle:Sfn.
Pélops avait un autre fils, Chrysippe, qui n'était pas né d'Hippodamie mais d'une précédente union, soit avec la nymphe Danaïs, soit avec une mortelle nommée Axioché.
Assassinat de Chrysippos et exil d'Hippodamie
Atrée et Thyeste, parfois à l'instigation d'Hippodamie, assassinèrent Chrysippos par jalousie envers ce fils que Pélops favorisait. Pélops exila alors Hippodamie et ses enfants, qui se répandirent un peu partout dans le Péloponnèse.
Le Pélops platonicien<ref>Cratyle (394d)</ref>
Platon donne le nom de Pélops comme dérivant de Modèle:Grec ancien, qui signifie « près » en grec ancien, et de Modèle:Grec ancien, qui signifie « vue, œil » en grec ancien, parce qu’il n’a pas anticipé, n’a pas pu percevoir que la mort de Myrtilos porterait malheur à sa descendance.
Arts figurés antiques
Fronton est du temple de Zeus à Olympie
Le fronton est du Temple de Zeus à Olympie, sculpté au milieu du Modèle:Lien siècle av JCModèle:Vérification siècle, représente en bas-reliefs Pélops, Hippodamie, Œnomaos et peut-être Myrtilos, sans doute peu avant le départ de la course. Zeus, représenté aux côtés de Pélops, semble surveiller l'épreuve. Aux deux extrémités du fronton sont représentés les dieux-fleuves Alphée et Cladéos. La plupart des fragments du fronton sont parvenus jusqu'à nous, quoique l'ordre dans lequel sont disposés les personnages soit encore sujet à des interprétations divergentes.
Céramique grecque
La céramique attique du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, et surtout la céramique italiote du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle Modèle:Av JCModèle:Vérification siècle, représente régulièrement Pélops en privilégiant nettement les scènes liées à sa course de chars contre Œnomaos.
Mosaïque romaine
Ce mythe apparaît sur l'immense mosaïque du triclinium de la villa romaine de Noheda localisée près de Villar de Domingo García en Espagne<ref>Les extraordinaires mosaïques romaines de Noheda par Anthony Bellanger diffusé le Modèle:Date sur France Inter. Consulté le Modèle:Date.</ref>.
Postérité après l'Antiquité
Musique
Le compositeur tchèque Jaroslav Vrchlický a composé une trilogie Hippodamie composée de trois mélodrames en quatre actes chacun : Námluvy Pelopovy (La Séduction entreprise par Pélops) en 1888-1889, Smír Tantalův (L'Expiation de Tantale) en 1890, et Smrt Hippodamie (La Mort d'Hippodamie) en 1891. Les mélodrames incluent un livret de Jaroslav Vrchlický.
Télévision
Dans la série télévisée américaine de science-fiction Stargate SG-1, l'épisode 6 de la saison 1, Les Désignés, montre une planète similaire à la culture de la Grèce antique dont les habitants vénèrent Pélops comme un dieu alors qu'il s'agit d'un Goa'uld (représentant d'un peuple extra-terrestre maléfique) déguisé.
Jeux vidéo
Pélops est, dans le second épisode de la campagne grecque du jeu vidéo Empire Earth, le héros principal. Il doit mener ses fils et son peuple vers le futur Péloponnèse.
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Sources littéraires antiques
- Modèle:Méta-modèle source (II, 4, 5–6 ; II, 5, 1 ; III, 5, 5 ; III, 12, 7 ; III, 15, 7) et Modèle:Méta-modèle source (I, 2 ; II, 3 et 6-11)
- Modèle:Méta-modèle source (IV, 5 ; IV, 26 ; IV, 29)
- Modèle:Méta-modèle source (XIV ; LXXXII ; LXXXIII ; LXXXV)
- Modèle:LycAle (152-155)
- (VI, v. 403–411)
- Modèle:Méta-modèle source{{#if: |Modèle:Espace« {{{référence}}} »|}} (II, 6 ; II, 15 ; II, 26 ; II, 30 ; II, 34)
- Modèle:Ouvrage (Olympiques, I, v. 112-143)
- Modèle:Méta-modèle source (I, 3)
- Modèle:SopÉle (505)
- Modèle:Méta-modèle source (VII, 7, 1)
- Cratyle (395c)
Bibliographie
- Modèle:Ouvrage.
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- Modèle:Article.
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