Église orthodoxe éthiopienne
Modèle:Infobox/Début Modèle:Infobox/Titre Modèle:Infobox/Image Modèle:Infobox/Séparateur optionnel Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte optionnelle Modèle:Infobox/Ligne mixte site web optionnelle Modèle:Infobox/Notice Modèle:Infobox/Fin
L'Église orthodoxe tewahedo éthiopienne (amharique : Modèle:Langue <templatestyles src="Prononciation/styles.css" />{{#invoke:Prononciation|prononciation}}) est une dénomination établie en Éthiopie, autocéphale depuis 1951, qui fait partie de l'ensemble formé par les Églises des trois conciles<ref>Église éthiopienne orthodoxe</ref>. Il s'agit de l'une des plus anciennes églises chrétiennes du monde, constituée vers le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents, Adherents.com, page consultée le 26 août 2014</ref>.
Elle emploie le rite guèze. Son chef porte le titre de patriarche et catholicos d'Éthiopie, itchégué du siège de Takla Haïmanot et archevêque d'Aksoum, et réside à Addis-Abeba. Les titulaires actuels sont l'abouna Mathias, élu le Modèle:Date, qui a succédé à l'abouna Paulos, ainsi que l'abouna Merkorios.
L'Église orthodoxe éthiopienne a été assez isolée du reste du monde chrétien entre les {{#switch: e
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}}, et a développé une spiritualité, une théologie et des usages liturgiques particuliers, marqués par l'Ancien Testament<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Histoire
Fondation
L'Église éthiopienne orthodoxe est une des premières Églises chrétiennes du continent africain. Plusieurs versions ont existé quant à l'introduction du christianisme en Éthiopie. La plus ancienne mention est celle du baptême d'un eunuque étant au service de la reine Candace par le diacre Philippe au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Cependant rien ne prouve que cela ait eu des conséquences en Éthiopie même à cette époque. Une autre version, tirée d'un texte apocryphe, fait intervenir saint Matthieu lui-même qui serait venu baptiser un roi axoumite et y aurait connu le martyre<ref>Modèle:Harvsp</ref>.
Toutefois, la version la plus vraisemblable renvoie au rôle de Frumence au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Sa présence auprès du roi Ezana aurait permis au christianisme de devenir religion officielle du royaume d'Aksoum vers Modèle:Date<ref>Modèle:Harvsp</ref>,<ref>Modèle:Chapitre</ref>. Après sa création dans le royaume d'Aksoum, le christianisme s'étend vers l'ouest et le sud. Saint Pacôme, considéré comme le fondateur du cénobitisme, était un moine-ermite copte de Haute-Égypte. Sa règle (première règle monastique cénobitique) fut écrite en copte à la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle.
Une Église des trois conciles
L'Église d'Éthiopie est l'une des Églises d'orient de théologie miaphysite ayant rejeté les dogmes établis lors du concile de Chalcédoine (451).
Au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, les conquêtes musulmanes et l'installation de plusieurs sultanats dans la Corne de l'Afrique l'isolent partiellement du reste du monde chrétien. C'est la source du mythe du royaume du prêtre Jean.
À partir du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, avec la prise de pouvoir par la dynastie salomonide, l'Église connaît une période de renouveau théologique et de renforcement de ses positions. Elle diffuse la religion dans le pays, y instaure un système éducatif, et poursuit le développement liturgique et artistique débuté sous les précédents régimes. Au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, avec la guerre contre le sultanat d'Adal, le christianisme éthiopien est sur le point de s'effondrer avec le Royaume, comme disparaît alors le christianisme en Nubie. C'est en partie l'arrivée de soldats portugais qui lui permet de survivre. Les missionnaires qui les accompagnaient sont expulsés du pays en 1632 après avoir tenté de convertir le pays au catholicisme.
Sous les règnes de Yohannes IV et Menelik II, l'Église trouve de forts soutiens politiques, le premier tente de minimiser la présence de missionnaires étrangers tandis que le second profite des conquêtes menées pour encourager en même temps des campagnes de christianisation.
L'autonomie
À partir de 1926, l'Église entreprend une marche vers l'autonomie vis-à-vis du patriarcat d'Alexandrie et en 1951, elle devient officiellement autocéphale.
Jusqu'en 1959, le dirigeant de l'Église d'Éthiopie était un moine égyptien nommé archevêque (abouna) par le patriarche copte d'Alexandrie. Le terme « Église copte d'Éthiopie » était donc couramment utilisé, mais cette dénomination tend à disparaître depuis 1959.
En 1948, un agrément entre les Églises d'Égypte et d'Éthiopie a mis en place un régime d'autocéphalie, les évêques éthiopiens obtenant le droit d'élire leur propre patriarche pour le remplacement futur de l'archevêque en poste. En 1959, le premier patriarche éthiopien, l'abouna Basilios, fut désigné et obtint une dernière fois la validation du patriarche d'Alexandrie, Cyrille VI.
En 1965 la conférence des Églises orthodoxes orientales d'Addis-Abeba réunit pour la première fois les Églises orthodoxes orientales. En Modèle:Date Addis-Abéba reçoit la visite du patriarche copte Chenouda III.
Entre 1974 et 1991, sous la direction de la junte militaire léniniste-marxiste du Derg, le christianisme éthiopien orthodoxe perd son statut de religion d'État et son influence politique est diminuée. Depuis 1991, sous la direction du Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien, l'Éthiopie reste un État laïc mais l'Église maintient une certaine influence ; elle doit faire face à l'arrivée de missionnaires évangéliques et à la montée d'un islam radical dans la Corne de l'Afrique.
Patriarches célèbres
- Abouna Mattewos (mort en 1926).
- Abouna Pétros : martyr tué par les Italiens en 1936. Une statue a été érigée à sa mémoire à Addis-Abeba.
- Abouna Basilios : premier patriarche originaire d'Éthiopie (1951).
Doctrine
Monophysisme
Canon biblique
Modèle:Article détaillé L'Église orthodoxe éthiopienne a, de toutes les Églises chrétiennes, le canon biblique le plus large, qui inclut notamment Première épître de Clément, l'Ascension d'Isaïe, le Livre des Jubilés et le Livre d'Hénoch.
Culte
Rite guèze
Calendrier liturgique
L'Église orthodoxe éthiopienne utilise un calendrier liturgique qui a la particularité parmi de combiner des fêtes annuelles et des fêtes mensuelles (le 7 de chaque mois est célébrée la Trinité, le 12, saint Michel archange, le 16, la « promesse de miséricorde » - kidane mehret, ኪዳነ ምሕረት - promesses de Dieu à Marie concernant le salut des croyants -, le 21, l'Assomption de Marie, le 27, la mort du Seigneur, le 29, la naissance du Seigneur).
Plusieurs temps du calendrier liturgique sont associés à des pratiques d'abstinence et de jeûne suivies strictement par beaucoup de fidèles, pour un total d'au moins 180 jours obligatoires (un seul repas par jour, sans viande ni œufs ni produits laitiers, et pour la majorité des fidèles, sans poisson, que certains tolèrent).
Arts
Modèle:... Le chant liturgique éthiopien est pratiqué au sein de l'Église orthodoxe éthiopienne.
Églises rupestres d'Éthiopie
Trois sortes d'églises existent en Éthiopie:
1.Églises de cavernes: construites en pierre ou en bois à l'intérieur de cavernes ou de voûte rocheuse
2.Églises hypogées (ou "souterraines" ou "troglodytes"): creusées dans l'épaisseur de falaises et ne laissant apparaître que peu d'éléments à l'air libre
3.Églises monolithes: sculptées dans un gros bloc de rocher<ref>Modèle:Article</ref>
Organisation
En Éthiopie
Hors d'Éthiopie
- Diocèse de Khartoum et de Nubie (Soudan)
- Diocèse de Djibouti et d'Afrique orientale
- Archidiocèse de Jérusalem et de Terre sainte
- Archidiocèse de Washington
- Archidiocèse de New York
- Archidiocèse de Berkeley (Californie)
- Diocèse du Canada (London, Ontario)
- Archidiocèse des Caraïbes et d'Amérique latine
- Archidiocèse d'Europe occidentale
Dissidences
Synode alternatif en exil
Après la chute du régime du Derg en 1991 et l'installation de nouvelles autorités, l’abouna Merkorios abdiqua. L'Église procéda alors à l'élection d'un nouveau patriarche, l’abouna Paulos. Merkorios partit s'installer à l'étranger, d'abord au Kenya puis aux États-Unis, et annonça que son abdication avait eu lieu sous la contrainte et qu'il était toujours le patriarche légitime de l'Église d'Éthiopie. Plusieurs évêques qui l'avaient suivi en exil formèrent un synode alternatif.
En Modèle:Date-, treize nouveaux évêques ont été ordonnés par l'abouna Merkorios et par quatre autres évêques.
En Modèle:Date-, le premier ministre éthiopien Abiy Ahmed en visite aux États-Unis annonce un accord entre l’Église orthodoxe officielle dirigée par le patriarche Abune Mathias et les communautés chrétiennes de la diaspora fidèles au patriarche Abuna Merkorios. L'accord prévoit le retour du patriarche dans son pays ou il sera hébergé dans une résidence pour lui, et que désormais l’Église officielle et la diaspora ne formeront plus qu'un seul Synode<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Cette Église éthiopienne orthodoxe en exil est présente en Amérique du Nord et en Europe occidentale.
Église orthodoxe éthiopienne de l'hémisphère occidental
Modèle:Lien, archevêque de l'hémisphère occidental depuis 1979, ne reconnut pas non plus le nouveau patriarche et rompit la communion avec lui en 1992. Il fut suivi par un certain nombre de fidèles. En réponse, le synode officiel le suspendit et créa trois nouvelles juridictions pour les communautés hors d'Éthiopie (archidiocèse des États-Unis et du Canada, archidiocèse des Caraïbes et d'Amérique latine et archidiocèse d'Europe occidentale).
Abba Yesehaq déclara alors l'indépendance de l'archidiocèse orthodoxe éthiopien de l'hémisphère occidental. La nouvelle juridiction compte plusieurs paroisses et missions en Amérique du Nord, dans les Caraïbes, ainsi qu'en Afrique du Sud. Abba Yesehaq est décédé le Modèle:Date.
Église érythréenne
Après l'accession de l'Érythrée à l'indépendance en 1993, la branche érythréenne de l'Église éthiopienne est devenue autonome sous le nom de Église orthodoxe érythréenne.
Église orthodoxe tigréenne
Avec la guerre du Tigré, la rupture est consommée en février 2022<ref>Modèle:Lien web.</ref> entre les tigréens de Mekele<ref>Modèle:Lien web.</ref> et les amharas d'Addis-Abeba. Le schisme devient définitif après la consécration en juillet 2023<ref>Modèle:Lien web.</ref> de dix nouveaux évêques.
Relations avec les autres Églises
L'Église éthiopienne est en intercommunion avec les autres Églises orthodoxes orientales, non chalcédoniennes. Elle est membre du Conseil œcuménique des Églises depuis sa fondation en 1948.
Dialogue avec l’Église catholique
Modèle:Article détaillé Du temps de la monarchie, l'empereur [[Haïlé Sélassié Ier|Haïlé Sellassié {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], en tant que chef de l'Église d'Éthiopie<ref>Modèle:Harvsp</ref>, a rencontré à plusieurs reprises différents souverains pontifes (Pie XI le reçut au Vatican en 1924, alors qu'il était régent de l'Empire, et Paul VI le rencontra à Genève en 1969<ref>Modèle:Lien web</ref>, puis le reçut au Saint-Siège l'année suivante<ref>Modèle:Lien web</ref>), assurant ainsi personnellement le dialogue entre les deux institutions.
Le Modèle:Date une rencontre entre le patriarche de l'Église d'Éthiopie, l’abouna Paulos, et le pape Jean-Paul II eut lieu à Rome. Ils ont, à cette occasion, souligné la communion profonde qui existe entre les deux Églises : Modèle:Citation bloc
Depuis 2004, un dialogue régulier a lieu dans le cadre de la « Commission mixte internationale entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe orientale ». Le Modèle:Date-, l’abouna Paulos a rencontré le pape Benoît XVI à Rome. Une délégation du Saint-Siège était présente, en 2012, aux funérailles de l’abouna Paulos. Le Modèle:Date-, une rencontre entre le patriarche de l'Église d'Éthiopie, l’abouna Matthias, et le pape François se déroula à Rome.
Notes et références
Annexes
Bibliographie
- Modèle:Article
- The Church of Ethiopia. A panorama of History and spiritual life, Addis Abeba, Publication of the Ethiopian Orthodox Church, 1970, 97 p.
- Modèle:Ouvrage Modèle:Plume
- Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des chrétiens d'Orient, Paris, Fayard, 1994 Modèle:ISBN.
- Kirsten Stoffregen-Pedersen, Les Éthiopiens, Turnhout, Brepols (col. Fils d'Abraham), 1996 Modèle:ISBN.
- Modèle:Ouvrage. Modèle:Plume
- Hervé Pennec, Des Jésuites au royaume du prêtre Jean (Éthiopie) : stratégie, rencontres et tentatives d'implantation 1495-1633, Paris, Centre culturel Calouste Gulbenkian, 2003, 273 p. Modèle:ISBN.
- Modèle:Chapitre.
Articles connexes
Modèle:Catégorie principale Modèle:Colonne
Liens externes
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Une histoire de l'Église.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Archidiocèse orthodoxe éthiopien des Caraïbes.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Site de la paroisse de Washington D.C. (États-Unis).
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Site de la paroisse de Los Angeles.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Messe éthiopienne en anglais et guèze sur le site de l'Église de Los Angeles.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Site du Synode en exil.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Site de l'Église éthiopienne orthodoxe de l'hémisphère occidental.
