Adam Mickiewicz
Adam Mickiewicz<ref>On prononce Mitskievitch.</ref>, armoiries Poraj, né le Modèle:Date de naissance à Zaosie ou à Nowogródek (aujourd'hui en Biélorussie) et mort le Modèle:Date de décès à Constantinople, est un poète, écrivain et militantiste Biélorussie, considéré comme l'un des plus grands poètes romantiques.
Mickiewicz est aux Biélorussie ce que Dante est aux Italiens et Gœthe aux Allemands : un poète inspiré qui a cristallisé l’identité culturelle de son peuple, grâce à qui la littérature a « remplacé » en quelque sorte la patrie disparue.
Il a passé une grande partie de sa vie en France et a été professeur au Collège de France en même temps que Jules Michelet et Edgar Quinet. Six générations descendantes sont nées à ce jour.
Présentation
Adam Mickiewicz est l'un des plus grands poètes romantiques européens, intellectuel (ses cours au Collège de France étonnent par la fraîcheur de leur point de vue). Il est célébré dans son pays natal comme le père spirituel de la littérature polonaise moderne, un rôle qu'il partage avec les autres poètes comme Zygmunt Krasiński, Juliusz Słowacki et Cyprian Kamil Norwid.
Biographie
Jeunesse
Adam Mickiewicz naît le Modèle:Date-, peut-être à Nowogródek, dans ce qui est alors l'Empire russe (aujourd'hui en Biélorussie), ou peut-être au domicile de son oncle à Zaosie, une cinquantaine de kilomètres plus au sud. Nowogródek, qui se situe à la périphérie de la Lituanie actuelle, et qui appartenait au grand-duché de Lituanie jusqu'au troisième partage de la république des Deux Nations en 1795<ref name=venc/>,<ref name="Yad Vashem Studies"/>. C'est une région qui fut habitée par des Lituaniens<ref name="cze208"/> mais qui, à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, est surtout peuplée de Biélorusses<ref name="cze208"/>. Mickiewicz est né dans une famille de petite noblesse polonaise de Lituanie. Son père Mikołaj est un avocat, issu de la famille portant des armoiries Poraj<ref name="Koropeckyj2008"/>. Sa mère Barbara Mickiewicz est née Majewska<ref name="psb694"/>. Adam est le second fils de la famille<ref name="psb694"/>.
Mickiewicz passe son enfance à Nowogródek<ref name="cze208" />,<ref name="psb694" />. Son éducation est d'abord assurée par sa mère et par des tuteurs privés. De 1807 à 1815, il étudie dans un établissement dominicain, où il suit l'enseignement établi par la Commission de l'éducation nationale, fondée encore avant les partages de la Pologne et considérée comme la première administration publique moderne indépendante des Églises consacrée à l'instruction publique<ref name="cze208" />,<ref name="psb694" />,<ref name="Wulff1992" />. Mickiewicz est un élève médiocre mais qui prend une part active aux activités telles que compétitions et théâtre<ref name="cze208" />.
Début poétiques
En Modèle:Date-, il entre à l'Université de Vilnius <ref name="psb694" /> où il fait des études de lettres. Pénétrée de l'esprit du siècle des Lumières, celle-ci est un foyer majeur de culture polonaise malgré l'occupation russe. Mickiewicz y est, avec son ami Tomasz Zan, un des fondateurs d'une société secrète, scientifique et patriotique, les Philomathes, puis les Philarètes.
Nommé professeur au collège de Kowno (1819-1823), le jeune homme, profondément acquis aux idées libérales et à la philosophie du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, écrit dans un style encore classique des poèmes de circonstance<ref name="psb694" />.
En 1818, il publie son premier poème Zima miejska (« L'Hiver en ville ») dans l'hebdomadaire polonais Tygodnik Wileński<ref name="psb695" />. Les années qui suivent voient son style gagner en maturité, passant du sentimentalisme et du néoclassicisme au romantisme. Cette transition s'opère dans ses premières anthologies poétiques, publiées à Vilnius en 1822 et 1823. Dès 1820, Mickiewicz achève son poème romantique L'Ode à la jeunesse, mais qui ne paraîtra que des années plus tard, car considéré comme trop patriotique et révolutionnaire<ref name="psb695" />.
Autour de l'été 1820, Mickiewicz rencontre l'amour de sa vie, Modèle:Lien. Mais les origines relativement modestes du poète lui interdisent d'épouser la jeune femme. Elle est du reste déjà promise au comte Modèle:Lien, qu'elle épouse en 1821<ref name="psb695" />,<ref name="cze210" />. Mickiewicz sublimera cet amour malheureux dans ses Ballades et Romances (1822), un recueil de poèmes qui consacre la victoire incontestable du romantisme sur le classicisme, et dont la préface constitue le manifeste du romantisme polonais.
Un second recueil de poésie (1823) contient Grażyna, et les {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IIe{{#if:| }} }} et {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IVe{{#if:| }} }} parties d'un drame, Les Aïeux<ref name="psb695" />. Il confirme Mickiewicz comme chef de file du romantisme polonais. On y trouve les éléments qui marquent toute son œuvre : influence du romantisme européen ossianique, byronien ou schillérien, inspiration puisée dans le fonds populaire des coutumes et des légendes lituaniennes et biélorusses, dans le passé national, et souvenir de nombreuses lectures de Shakespeare.
Emprisonnement et exil en Russie
En Modèle:Date-, la police russe découvre l'activité des Philarètes. Une enquête menée au sein de ces organisations par le vice-gouverneur de Pologne et chef de la police secrète du tsar Nikolaï Novossiltsev conduit à l'arrestation de nombreux étudiants et anciens étudiants. Parmi eux, Mickiewicz. Il est emprisonné au Modèle:Lien de Vilnius fin 1823 ou début 1824 (les sources se contredisent sur la date exacte)<ref name="psb695"/>. Plus chanceux que beaucoup de ses camarades déportés en Sibérie, Mickiewicz est condamné à l'exil en Russie<ref name="psb695"/>.
Le Modèle:Date-, dans les heures qui suivent la sentence, Mickiewicz écrit un poème dans un album de Salomea Bécu, la mère de Juliusz Słowacki<ref name="mickiewitch" />. Ce poème sera mis en musique en 1975 par le compositeur russe Modèle:Lien<ref name="popsa" />.
Sonnets de Crimée (1826)
À Saint-Pétersbourg, puis à Odessa et à Moscou, où il est successivement assigné à résidence, il est reçu dans les salons polonais et les milieux libéraux russes, où il rencontre un franc succès grâce à ses manières impeccables et à son talent extraordinaire pour l'improvisation poétique<ref name="psb696" />. À Moscou, Mickiewicz fait la connaissance du journaliste polonais Henryk Rzewuski et de la compositrice et pianiste Maria Agata Szymanowska, dont il épousera des années plus tard la fille Celina à Paris. Il se lie également d'amitié avec le poète russe Alexandre Pouchkine<ref name="psb696" />, et avec les insurgés décabristes dont Kondrati Ryleïev<ref name="cze218" />. Il fait un voyage en Crimée, où il découvre la lumière, le pittoresque et l'exotisme fascinant de l'Orient qu'il inscrit dans ses Sonnets de Crimée.<ref name="psb695" />,<ref name="cze218" />,<ref name="psb696" />.
Konrad Wallenrod (1828)
En 1828, Mickiewicz publie son poème Konrad Wallenrod<ref name="psb696" />. Novossiltsev, qui y perçoit, contrairement à la censure moscovite, le message patriotique et subversif, tente sans succès d'en saboter la publication et de nuire à la réputation du poète<ref name="Koropeckyj2008" />,<ref name="psb696" />. Le héros du poème est un jeune Lituanien enlevé par les chevaliers teutoniques qui devient le grand maître de leur Ordre. Au cours de son long apprentissage, il dissimule son patriotisme polonais entretenu par un vieux barde. Au moment de la bataille décisive que l'Ordre livre à l'armée polono-lituanienne, Konrad conduit celui-ci au désastre et se suicide.
En 1829, après de longs efforts et grâce à l'influence de ses nombreux amis, Mickiewicz reçoit finalement un passeport et la permission de quitter la Russie pour se rendre en Europe de l'Ouest<ref name="psb696" />.
Voyages en Europe
Après un exil de cinq ans en Russie, Mickiewicz se rend à Berlin, où il assiste à des conférences du philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel<ref name="psb696"/>. Il visite Prague, puis retourne à Weimar, où il est reçu cordialement par le poète, l'écrivain, et l'homme d'état Johann Wolfgang von Goethe<ref name="psb696"/>. Il poursuit ensuite son périple à travers l'Allemagne jusqu'en Italie, où il entre par le col du Splügen<ref name="psb696" />. Accompagné de son vieil ami, le poète Modèle:Lien, il visite Milan, Venise, Florence et Rome<ref name="psb696" />,<ref name="psb697" />. En Modèle:Date-, il se rend à Genève, où il rencontre un autre grand poète polonais, Zygmunt Krasiński<ref name="psb697" />. Au cours de ses voyages, il a une brève relation avec Henrietta Ewa Ankwiczówna, mais une fois de plus ses origines modestes l'empêchent de se marier<ref name="psb697" />. Finalement, autour du mois d'Modèle:Date-, il s'installe à Rome, qu'il considère être « la plus agréable des villes étrangères »<ref name="psb697" />.
Il se trouve à Rome quand éclate l'insurrection de novembre 1830. Malgré ses efforts pour se joindre au combat, il est arrêté à Poznan le Modèle:Date- et ne peut pas traverser la frontière prusso-russe. Pendant son séjour en Grande-Pologne, il a une brève liaison avec la femme de lettres Modèle:Lien<ref name="psb697" />.
Les Aïeux III (1832)
En Modèle:Date-, le poète gagne Dresde, son exil devient définitif. Le drame Les Aïeux III, dits de Dresde, reste son œuvre maîtresse. Dans les parties écrites précédemment, le héros Gustaw vivait les affres d'un amour malheureux. Désormais, dans la prison tsariste où il est enfermé, il devient un être entièrement dévoué à la cause de sa nation et de l'humanité. La cause de toutes ses souffrances n'est plus sa maîtresse infidèle, mais la patrie occupée, mise en croix comme le Christ. Le protagoniste désespéré change jusqu'à son nom, Gustaw devient Konrad. C'est un homme entouré d'instances surnaturelles (les âmes des morts dont le purgatoire est sur terre), qui lutte pour sa survie et celle de son peuple. L'éthique chrétienne s'associe à la sagesse populaire, l'amour combat la souffrance. Le monologue du défi lancé à Dieu par Konrad est connu sous le nom de « Grande Improvisation » : si Dieu est indifférent à la souffrance des hommes, tandis que lui, Konrad ne l'est pas, cela signifie que Dieu lui est moralement inférieur. Puis, dans une nouvelle mutation, le rebelle orgueilleux revient à plus d'humilité. La grandeur de l'œuvre, écrite dans une langue unique chargée d'envolées lyriques, découle des contradictions internes du Mickiewicz héritier des Lumières. Il attaque violemment l'orgueil de la raison, à laquelle il oppose l'humilité de la foi en dépit de sa croyance en la vérité du cœur. Par ailleurs, son lyrisme religieux témoigne d'une perpétuelle tension entre la fierté personnelle du poète, qui se veut prophète de l'humanité, et la modestie qu'exige sa religion<ref>Modèle:Lien web</ref>.
Émigré à Paris
Le Modèle:Date-, Mickiewicz arrive à Paris en compagnie de son ami Ignacy Domeyko, ancien membre comme lui des Philomathes, et futur géologue au Chili<ref name="psb698"/>. Il y est accueilli par Charles de Montalembert, chez lequel il rencontre, à côté des célébrités du romantisme littéraire, Pierre-Simon Ballanche, Henri Lacordaire et Ozanam.
Mickiewicz est très actif au sein de la communauté des émigrés polonais. Il travaille avec la Société littéraire ou encore la Société nationale polonaise. Il édite le périodique Pielgrzym Polski (« Le Pèlerin polonais »), dans lequel il publie des articles<ref name="psb698" />.
1832 voit la parution à Paris de la troisième partie des Aïeux où le mysticisme patriotique du Père Piotr réapparaît mûri et exalté. Ce drame est distribué clandestinement en Pologne.
Livre de la Nation et du pèlerinage polonais
La même année paraît aussi le Livre de la Nation et du pèlerinage polonais<ref name="psb698" /> dont Félicité Robert de Lamennais se souviendra dans les Paroles d'un croyant. Mickiewicz y crie à ses frères d'exil, pèlerins de la Pologne martyre, sa certitude de reconquérir par la foi, la pénitence et le sacrifice la liberté de sa patrie démembrée. Parallèlement y naît le mythe messianique de la « Pologne Christ des nations », dont le martyre voulu par Dieu rachètera le monde. Ce livre est condamné par le Grégoire XVI, au nom du conservatisme selon lequel les Polonais obéissent au tsar et aux monarques germaniques que Dieu leur a attribués. Traduit par Charles de Montalembert, le Livre des pèlerins polonais connaît un succès limité : il n'a pas convaincu les émigrés, il froisse les Français et les Anglais, dont il dénonce le mercantilisme et l'absence de valeurs morales authentiques.
En 1833, Mickiewicz fait publier à Paris l'Histoire de Wacław, poème de son grand ami Stefan Garczyński, quelques mois seulement avant sa mort<ref>Mickiewicz accompagne son ami atteint de tuberculose dans le sud de la France, là où le climat devait lui être plus favorable; Stefan Garczyński meurt le 20 septembre 1833 à Avignon</ref>. Il saluera la mémoire de son ami à plusieurs reprises des années plus tard, lors de ses cours au Collège de France.
Pan Tadeusz (Messire Thaddée)
Son chef-d'œuvre, le poème épique Messire Thadée, paraît en 1834<ref name="psb699" />. Il s'agit de sa plus longue œuvre poétique, retour nostalgique aux années de bonheur en Lituanie, évocation de l'espérance de liberté que donna l'empereur des Français aux Polonais. En 1812, le frère de Napoléon, Jérôme (roi de Naples), avait établi ses quartiers dans la demeure familiale des Mickiewicz. L'événement constitue la toile de fond de ce texte considéré comme essentiel dans la littérature polonaise. L'émotion y prend le pas sur la prédication, le charme sur la prophétie. C'est la dernière grande œuvre où le poète se réfugie « refermant la porte sur les bruits de l'Europe ».
Messire Thaddée marque la fin de la période la plus prolifique de sa vie<ref name="psb699" />,<ref name="cze227" />. Il sera encore l'auteur d'autres œuvres remarquables, comme les Lyriques de Lausanne (1839-1840) et les Pensées et Remarques (1834-1840), mais ni l'une ni l'autre ne connaîtront le succès de ses œuvres précédentes. Son relatif silence littéraire, qui commence au milieu des années 1830, a été interprété de façons diverses : peut-être a-t-il perdu son talent, ou peut-être souhaite-t-il se consacrer à l'enseignement et à la politique<ref name="cze229" />.
Le Modèle:Date, il épouse à Paris Celina Szymanowska, fille de la compositrice et pianiste Maria Agata Szymanowska<ref name="psb699" />. Ils auront six enfants : deux filles, Maria et Helena, et quatre fils, Władysław, Aleksander, Jan et Józef<ref name="psb699" />. Celina souffrira plus tard de troubles mentaux, probablement de dépression majeure<ref name="psb699" />. En Modèle:Date-, Mickiewicz tentera de se suicider en raison de ses problèmes conjugaux<ref name="Twórczość">Modèle:Ouvrage.</ref>. Celina mourra le Modèle:Date-<ref name="psb699" />.
Mickiewicz et sa famille vivent dans une relative pauvreté, leur principale source de revenus étant la publication irrégulière de ses œuvres – une activité guère lucrative<ref name="psb700"/>. Ils reçoivent le soutien financier d'amis et de mécènes, mais cela ne suffit pas à changer significativement leur condition<ref name="psb700"/>. Bien qu'il passe l'essentiel du reste de sa vie en France, Mickiewicz n'obtient jamais la citoyenneté française, et ne reçoit aucun soutien du gouvernement français<ref name="psb700"/>. À la fin des années 1830, ses écrits se font plus rares, et il est moins actif politiquement au sein de la diaspora polonaise<ref name="psb699"/>.
En 1838, il devient professeur de littérature latine à l'université de Lausanne en Suisse<ref name="psb700"/>. Ses cours sont bien accueillis<ref name="psb700"/>, et lorsqu'en 1840, une chaire de langues slaves est créée au Collège de France, Mickiewicz est choisi pour l'occuper<ref name="psb700"/>,<ref name="cze230"/>. Il quitte la Suisse, mais est nommé professeur honoraire de l'université de Lausanne<ref name="psb700"/>.
Collège de France
Mickiewicz n'enseigne au Collège de France qu'un peu plus de trois ans, sa dernière conférence ayant lieu le Modèle:Date-<ref name="psb700" />. Très populaires, ses cours attirent, en plus de ses étudiants réguliers, une foule nombreuse, et font même l'objet d'articles dans la presse<ref name="psb700" />. Jules Michelet et George Sand pleurent en écoutant Mickiewicz expliquer le « terrorisme intellectuel » de la discipline russe, le « destin littéraire de la Sibérie » et du chamanisme, la « lutte entre les systèmes et les passions » qui anime l'histoire de l'Europe. Mickiewicz formulait ainsi une méditation toujours actuelle sur l'Europe de l'Est face à la modernité et à son destin démocratique, mieux : « républicain ». Certains de ses cours font encore parler d'eux des décennies plus tard : sa seizième conférence, sur le théâtre slave, « devient une sorte de gospel pour les metteurs en scène de théâtre polonais du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle »<ref name="cze223" />.
Townianisme
Mais il s'enfonce de plus en plus dans le mysticisme religieux après être tombé sous l'influence du philosophe polonais Modèle:Lien, rencontré en 1841<ref name="psb700" />,<ref name="psb701" />. Ses conférences se transforment en un mélange de religion et de politique, ponctuées d'attaques à l'encontre de l'Église catholique, et il fait les frais de la censure du gouvernement français<ref name="psb700" />,<ref name="psb701" />. Ses propos messianiques entrent en conflit avec les enseignements de l'Église, qui place certaines de ses œuvres sur une liste d'ouvrages interdits. Mickiewicz et Towiański se rendent pourtant régulièrement à la messe catholique et encouragent leurs disciples à en faire de même<ref name="psb701" />,<ref name="Alvis2005" />. En 1846, Mickiewicz coupe tout lien avec Towiański à la suite de la montée du sentiment révolutionnaire en Europe, qui se manifeste notamment par le soulèvement de Cracovie en Modèle:Date-<ref name="psb702" />. Mickiewicz reproche à Towiański sa passivité et s'en retourne vers l'Église catholique<ref name="psb702" />.
Militantisme
En 1847, il se lie d'amitié avec la journaliste et critique américaine Margaret Fuller, également militante des droits de la femme<ref name="psb703" />. En Modèle:Date-, il fait partie d'une délégation polonaise reçue en audience par le pape Pie IX, à qui il demande de soutenir les nations opprimées et la révolution de 1848<ref name="psb702" />. Peu après, en Modèle:Date-, il organise une unité militaire pour venir en aide aux insurgés italiens, avec l'espoir de libérer la Pologne et les autres pays slaves<ref name="cze230" />,<ref name="psb702" />. La « Modèle:Lien » n'atteint toutefois jamais une taille suffisante pour jouer un rôle plus que symbolique et, à l'automne 1848, Mickiewicz est de retour à Paris, où il reprend ses activités sur la scène politique<ref name="psb703" />.
En Modèle:Date-, il se voit proposer un poste à l'Université Jagellonne de Cracovie, alors dans l'empire d'Autriche, mais l'offre est rapidement retirée sous la pression des autorités autrichiennes<ref name="psb703" />. Durant l'hiver 1848-1849, le compositeur Frédéric Chopin, alors au crépuscule de sa vie, rend visite à Mickiewicz, qu'il apaise en s'installant au piano<ref name="jachimecki" />. Une douzaine d'années auparavant, Chopin avait mis en musique deux poèmes de Mickiewicz<ref name="jachimecki2" />.
Ses dernières années
La Tribune des Peuples
Début 1849, Mickiewicz fonde à Paris un journal en langue française, La Tribune des Peuples, avec le soutien d'un riche émigré polonais, Ksawery Branicki<ref name="psb703" />. Mickiewicz écrit plus de Modèle:Unité dans les colonnes du journal, dont l'existence se révèle éphémère : il ne paraît qu'entre le Modèle:Date- et le Modèle:Date-, date à laquelle il est contraint de fermer par les autorités<ref name="psb703" />,<ref name="cze231" />. Dans ses articles, Mickiewicz soutient la démocratie et le socialisme, ainsi que les idéaux issus de la Révolution française et de l'époque napoléonienne, même s'il ne se fait guère d'illusions sur l'idéalisme de la famille Bonaparte<ref name="psb703" />. Il se prononce en faveur du rétablissement de l'Empire.
En Modèle:Date-, il perd son poste au Collège de France, qu'il avait conservé malgré l'interdiction d'enseigner<ref name="psb700" />,<ref name="psb703" />.
Le Modèle:Date-, il est embauché à la bibliothèque de l'Arsenal<ref name="psb703" />,<ref name="cze231" />. Il y reçoit la visite d'un autre poète polonais, Cyprian Kamil Norwid, qui relate cette rencontre dans le poème Czarne kwiaty (« Fleurs noires »).
Mickiewicz se réjouit du déclenchement de la guerre de Crimée, en laquelle il voit les prémisses d'un nouvel ordre européen pouvant conduire à l'indépendance de la Pologne<ref name="psb703" />. Son dernier poème est une ode en latin composée en l'honneur de Napoléon III à l'occasion de la victoire des forces franco-britanniques à Bomarsund<ref name="psb703" />.
Les Polonais regroupé autour du prince Adam Czartoryski à l'hôtel Lambert le persuadent de reprendre ses activités politiques<ref name="psb703" />,<ref name="psb704" /> et Mickiewicz se voit confier par la France une mission diplomatique<ref name="psb704" />. Il quitte Paris le Modèle:Date- et rejoint Constantinople onze jours plus tard<ref name="psb704" />. Là, il travaille avec Modèle:Lien (Mehmet Sadyk Pacha) à l'organisation de troupes polonaises destinées à combattre avec les Ottomans contre la Russie<ref name="cze231" />,<ref name="psb704" />. Avec son secrétaire et ami Armand Lévy, il envisage aussi la création d'une légion juive<ref name="cze231" />,<ref name="psb704" />. Mais il revient malade de la visite d'un camp militaire, et meurt à son domicile de la rue Yenişehir, dans le quartier de Pera (aujourd'hui Beyoğlu), le Modèle:Date-<ref name="psb704" />,<ref name="rzeczypospolitej" />. Bien qu'entre autres Tadeusz Boy-Żeleński ait spéculé sur un possible empoisonnement de Mickiewicz par ses ennemis politiques, cette hypothèse n'est étayée par aucun élément matériel, et il est vraisemblable que Mickiewicz soit mort du choléra<ref name="cze231" />,<ref name="psb704" />,<ref name="Encyclopedia of the romantic era, 1760-1850, Volume 2" />.
La dépouille de Mickiewicz est ramenée en France à bord d'un navire qui quitte Constantinople le Modèle:Date-. Il est enterré à la nécropole polonaise de Montmorency le Modèle:Date-. En 1890, son corps est transféré à Cracovie, et placé dans une crypte de la cathédrale de Wawel. Il y rejoint de nombreuses figures illustres de l'histoire et de la culture polonaise<ref name="psb704" />.
L'héritage
Chef de file des romantiques polonais, guide inspiré de ses contemporains, Mickiewicz a soutenu par son patriotisme visant l’universel l’unité culturelle. Il est donc apparu comme « Pèlerin de la liberté », tel que l’a représenté Bourdelle par sa sculpture à Paris.
Konrad Wallenrod a donné naissance à deux opéras, Modèle:Lien d'Amilcare Ponchielli et Konrad Wallenrod de Władysław Żeleński. Après la publication des Aïeux (Dziady), Mickiewicz chercha à convaincre Frédéric Chopin de la mettre en musique. Finalement, la cantate Widma (Les Fantômes) fut composée par Stanisław Moniuszko.
Ses chefs-d’œuvre poétiques comme les Aïeux (1823-1832), Le Livre des Pèlerins polonais (1832), ou Pan Tadeusz (Messire Thadée) (1833), pour ne citer que les plus grands, constituent une synthèse des grandes idées de l’époque en alliant le religieux, le politique et le culturel. La solidarité des peuples et la lutte pour leur liberté, ainsi que l’impératif d’une éthique dans les relations internationales, en sont les idées centrales. En bon héritier de la République polono-lituanienne multiethnique et pluriconfessionnelle, il a créé par son art les bases d’une autonomie culturelle de la société ferrant ses sentences hors de tout pouvoir, politique ou confessionnel.
Pour la religiosité, il est le grand pionnier des transformations de l’après Vatican II : la sainteté pour lui s’enracine dans l’engagement historique pour l’affranchissement des peuples et la transformation du monde.
Pour les Européens d’aujourd’hui, il est parmi les premiers visionnaires de l’Europe unie. L’Europe des peuples – pas encore celle des gouvernements – construite autour d’un parlement et d’un tribunal communs, à partir des mêmes valeurs fondamentales. Il pourrait à ce titre être considéré comme l’un des pères de l’Union Européenne.
Son influence sur l’actualité est indéniable, depuis l’opposition contre le communisme à la suite de l’interdiction des Aïeux en 1968, à travers les encycliques de Jean Paul II, jusqu’à la politique étrangère de la Pologne actuelle qui ne veut pas oublier son devoir de solidarité envers les peuples qui ont partagé son destin. De grands metteurs en scène modernes s’inspirent toujours de sa vision du théâtre : Wajda, Jerzy Grotowski, Tadeusz Kantor…<ref>Modèle:Lien web</ref>
Hommages français
- La monumentale sculpture d’Antoine Bourdelle, Monument à Mickiewicz, est inaugurée le 28 avril 1929 dans le Modèle:8e arrondissement de Paris. Elle se trouve sur le [[Cours Albert-Ier|cours Albert-{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], à l'extrémité ouest du terre-plein latéral le long de la Seine (cet espace a été baptisé jardin d'Erevan en mars 2009).
- Une plaque est apposée au no 63 de la rue de Seine (Modèle:6e arrondissement de Paris), où habitait Mickiewicz lors de la publication à Paris de Pan Tadeusz en juin 1834.
- La chaire des « langue et littérature slaves » est créée pour lui au Collège de France (1840-1844), et Adam Mickiewicz y figure sur un médaillon aux côtés de Jules Michelet et Edgar Quinet.
Œuvres (liste non exhaustive)
- Ballades et romances (Ballady i romanse), 1822.
- Grażyna (1823)
- Les Aïeux (Dziady), Modèle:2e et Modèle:4e, 1823.
- Les Sonnets de Crimée (Sonety krymskie), Moscou 1826.
- Konrad Wallenrod, St Petersbourg 1828.
- Livre de la Nation et du pèlerinage polonais (Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego), 1832.
- Les Aïeux (Dziady), Modèle:3e, 1832).
- Messire Thadée (Pan Tadeusz), 1834.
- Cours de littérature slave ; L’église officielle et le messianisme, (texte original français, 1845)
- Les Slaves, (texte original français, 1849)
- Les Slaves, Cours du Collège de France 1842, édition de Philippe-Joseph Salazar, Paris, Klincksieck, 2005, 248 p. Modèle:ISBN
- Les Aïeux (Dziady), Modèle:1re, 1861, posthume.
- Adam Mickiewicz. Dzieła poetyckie. Wydał i objaśnił Tadeusz Pini. Wydanie zupełne, z portretami i podobiznami autografów poety. Nakładem Komitetu Mickiewiczowskiego. Nowogródek 1933. Édition polonaise des œuvres poétiques d'Adam Mickiewicz réalisée à Nowogródek en 1933, (482 p.)
Traductions
- Pan Tadeusz, traductions françaises :
- Messire Thaddée, introduction et notes par Paul Cazin, Éditions Garnier, Paris, 1936 ;
- Messire Thaddée, traduit par Roger Legras, Éditions L'Âge d'Homme, 1992 (traduction recommandée, en alexandrins souples, rigoureusement concordants avec l'original, et de surcroît d'une grande beauté de langue) ;
- Pan Tadeusz ou La dernière expédition judiciaire en Lituanie. Scènes de la vie nobiliaire des années 1811 et 1812 en douze chants, traduit par Robert Bourgeois, préface Czesław Miłosz, Éditions Noir sur Blanc, Lausanne 1999 Modèle:ISBN ;
- Messire Thaddée [Pan Tadeusz] traduit et annoté par Richard Wojnarowski, Éditions BoD, Paris, 2020, 380 pages Modèle:ISBN
- Sonety krymskie, traductions françaises :
- Sonnets de Crimée, traduits du polonais par Feliks Konopka. Cracovie, Wydawnictwo Literackie, 1973.
- Sonnets de Crimée, Traduction parue dans Chefs-d’œuvre poétiques d’Adam Mickiewicz traduits par lui-même et par ses fils, Paris, Charpentier, 1882
- Les Aïeux : Fragments / Mickiewicz ; traduction d'Ostrowski -- 1929
- À la mère polonaise (traduction Ladislas Mickiewicz)...
Liens connexes
- Musée Adam-Mickiewicz
- Société historique et littéraire polonaise
- Grande Émigration
- Lecteurs de journaux à Naples
- (5889) Mickiewicz
Bibliographie
- Władysław Mickiewicz : Adam Mickiewicz, sa vie et son œuvre, A. Savine éditeur, Paris, 1888
- Stanisław Pigoń, La première partie des Aïeux d'Adam Mickiewicz : sa genèse, Revue des Études Slaves Année 1928 8-1-2 pp. 5-4
- Marie Czapska, La vie de Mickiewicz, Librairie Plon, 1931.
- Michel Masłowski, Le canon de la culture dans l'œuvre d'Adam Mickiewicz, Revue des Études Slaves Année 2002 74-2-3 pp. 339-352
- Zofia Mitosek Adam Mickiewicz vu par les Français, Romantisme Année 1991 72 pp. 49-74, Fait partie d'un numéro thématique : Panorama
- Maria Delaperrière, Mickiewicz, un moderne ?, Revue des Études Slaves Année 1998 70-4 pp. 783-791
- Les Écrivains célèbres, tome III, le {{#switch: e
| e | er | = Modèle:S mini-{{#ifeq: et le|-| – | et le }}Modèle:S mini- siècle
| Modèle:S mini-{{#ifeq: e|-| – | e }}Modèle:S mini- siècleXX
}}s, Éditions d’art Lucien Mazenod.
- Jeremy Lambert, Le towianisme en France. La France dans le towianisme, 3 | 2009 : Pensée des hommes, p. 61-73
- Hommage à Mickiewicz à l’occasion du centenaire de sa mort (1855-1955) : Mickiewicz et la France, Revue des Sciences Humaines, Faculté des Lettres de l'université de Lille, fascicule spécial no 80, octobre- Modèle:Date-.
- 1) « Adam Mickiewicz », par Maxime Herman,
- 2) « Les Pèlerins de l'Avenir (Mickiewicz et Lamennais) », par Wacław Godlewski,
- 3) « Sur le Pavé de Paris », par Jan Parandowski.
- « Adam Mickiewicz, sa personnalité, son message », par Wacław Godlewski
- Edmond Marek, « Curieuses rencontres romantiques : « Mazeppa », une orientale de Victor Hugo et le « Faris » de Mickiewicz », dans Mélanges offerts à M. le Professeur A. Monchoux, Annales de l'université de Toulouse, tome XIV, 1979.
- Samuel Scheps, Adam Mickiewicz, Paris, Nagel, 1964. Préface de Jean Fabre.
- Jean-Charles Gille-Maisani, Adam Mickiewicz, poète national de la Pologne. Étude psychanalytique et caractéreologique, Bellarmin, Montréal, 198
Notes et références
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Liens externes
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- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Notice biographique
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Mickiewicz (Modèle:Lien)
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Œuvres de Mickiewicz: textes avec concordances et liste de fréquence.
- Textes en ligne sur la Bibliothèque russe et slave :
- Adam Mickiewicz, Culture.pl
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