Joséphin Peladan
Joseph-Aimé Péladan (ou Péladan), dit le Sar Mérodack Joséphin Peladan, né à Lyon le Modèle:Date, et mort à Neuilly-sur-Seine le Modèle:Date, est un écrivain, critique d'art et occultiste français.
Biographie
Famille
Issu d'une famille de cultivateurs et de commerçants, Joseph-Aimé Péladan, qui se donnera plus tard le prénom de Joséphin, est le fils de Louis-Adrien Péladan, journaliste à La France littéraire, fondateur de La Semaine religieuse et de Joséphine Vaquier. Son frère aîné, Adrien, né en 1844<ref>Médecin homéopathe, il fonde L’ Homéopathie des familles et des médecins et meurt empoisonné en 1885 à cause d'une ordonnance mal interprétée</ref>, futur médecin et érudit, l'instruit très tôt de toutes sortes de connaissances et, dès l'enfance, il voyage, à Avignon ou à Nîmes. Il manifeste un esprit indépendant qui lui vaut d'être renvoyé du lycée pour avoir traité un professeur d'athée, puis du petit séminaire de Nîmes.
Jeunesse, premiers romans
Il entre comme employé au crédit Faillelle à Paris. Il voyage à Rome et à Florence où il se prend de passion pour le Quattrocento et pour Léonard de Vinci. De retour à Paris, il publie une nouvelle, Le Chemin de Damas, et entre à L’Artiste d'Arsène Houssaye, où il rédige des critiques d'art.
En 1884, il rencontre Léon Bloy et Paul Bourget, et enthousiasme Jules Barbey d'Aurevilly qui préface son roman, Le Vice suprême en 1884. Ce livre, premier volume du cycle romanesque l'Éthopée de la décadence latine qui en comptera 21, empreint de romantisme et d'occultisme, met en scène la lutte de forces secrètes acharnées à détruire l'humanité, en prenant résolument le contre-pied du naturalisme de Zola, dont il dit Modèle:Citation<ref>La douloureuse aventure de Péladan, Modèle:P.]</ref> ». Ce manifeste lui apporte une célébrité immédiate à 26 ans. Jean Lorrain le surnomme « le pélican blanc ». Il se fâche avec Léon Bloy, passe deux jours en prison pour avoir négligé de régulariser sa situation militaire et publie un très grand nombre de textes dont, en 1888, son livre le plus connu, Istar. Il se pare du titre de « Sar » et du prénom babylonien « Mérodack »<ref>Autres pseudonymes : Anna I. Dinska, Miss Sarah et Marquis de Valognes</ref>.
- Péladan, dont le savoir était plus brillant que solide, ne tarda pas à se dérober aux discussions qui le mettaient sur la sellette. (…) Il était alors grisé par le succès de son Vice Suprême et par la curiosité qu'il éveillait dans les salons, où il s'attachait à faire sensation. Le titre de Mage ne lui suffisant plus, il se promut Sar, ce qui signifie Roi en assyrien<ref>Oswald Wirth, Stanislas de Guaita, Éd. du Symbolisme, Paris, 1935, Modèle:Pp. 27-28.</ref>.
L'affaire du testament de Barbey d'Aurevilly
Les circonstances de la mort de Jules Barbey d'Aurevilly vaudront de violentes attaques autour de son testament du journal La France sous la plume de Joséphin Péladan. Pour ce dernier, Léon Bloy et Louise Read auraient laissé mourir Barbey d'Aurevilly sans l'assistance d'un prêtre. Un procès retentissant fut intenté par Péladan à l’encontre de Léon Bloy et de Léon Deschamps, rédacteur en chef de la revue La Plume. Louise Read est instituée légataire universelle dès Modèle:Date-. La quasi-totalité de la presse d’alors salue la condamnation du « Sâr », en Modèle:Date-<ref>La crise avait éclaté en Modèle:Date-, lorsque Modèle:Mme de Bouglon apprend que le « secrétaire » de Barbey est en réalité une femme - Louise Read. Dès lors se dessinent deux partis qui s’affrontent pour la succession de l’écrivain : celui de Bouglon, soutenu par Péladan, et celui de Louise Read, la légataire de Barbey, soutenue par Léon Bloy. Michel Lécureur, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>.
L'Ordre et les Salons de la Rose-Croix
En 1888, initié par Papus et Stanislas de Guaita, il entre dans la première loge martiniste à Paris, rue Pigalle, mais n'y reste pas longtemps<ref>Christophe Beaufils, Péladan, Jérôme Millon.</ref>.
C'est à son frère Adrien (1844-1885), l'un des premiers homéopathes français, que Joséphin Péladan devrait son entrée dans une branche toulousaine de la Rose-Croix<ref>À cet ordre appartenait aussi Louis-Charles-Édouard de Lapasse (1792-1867), alchimiste toulousain présenté comme élève du prince Balbiani de Palerme, prétendu disciple de Cagliostro</ref>.
En 1888, Péladan fonde avec Stanislas de Guaita l'Ordre de la Rose-Croix kabbalistique qui accueille aussi Papus et Charles Barlet. Prétextant un refus de la magie opérative, il se sépare du groupe en 1891 pour fonder l'Ordre de la Rose-Croix catholique et esthétique du Temple et du Graal. Il compose la formule « Ad Rosam per Crucem ad Crucem per Rosam, in ea in eis gemmatus resurgam - Non nobis non nobis Domine, sed nominis tui gloria soli, Amen », qui reprend une devise templière en lui ajoutant une note rosicrucienne (Comment on devient mage, 1892). Cette formule sera reprise plus tard par d'autres mouvements rosicruciens.
L'année suivante, il organise le premier des Salons de la Rose-Croix, du 10 mars au 10 avril, à la galerie Durand-Ruel : Modèle:CitationModèle:Référence nécessaire C'est un très grand succès. Soixante artistes français et étrangers y exposent leurs œuvres, dont nombre de peintres et sculpteurs de talent (Ferdinand Hodler, Fernand Khnopff, Jean Delville, Carlos Schwabe, Antoine Bourdelle). Vingt mille Parisiens et le Tout-Paris mondain et artistique, Stéphane Mallarmé, Émile Zola, Paul Verlaine, Gustave Moreau, viennent le visiter, au son du prélude de Parsifal et des Sonneries de trompette composées par Erik Satie. Plusieurs Salons de la Rose-Croix vont suivre de 1892 à 1897. Si plusieurs élèves de Gustave Moreau participent, tels Georges Rouault et certains de ceux qui deviendront bientôt les Nabis comme Félix Vallotton ou Émile Bernard, d'autres artistes comme Edward Burne-Jones, Pierre Puvis de Chavannes ou Gustave Moreau déclinent l'invitation.
Ces Salons restent parmi les événements majeurs de la dernière décennie du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, ils font figure pour le renouveau de l'idéalisme et témoignent d'une tendance vers le spirituel qui anime les grands mouvements de l'art du début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.
Péladan ambitionne d'extirper la laideur du monde moderne, en s'opposant ainsi au matérialisme ambiant ; à ce titre, il est un porte-parole du mouvement symboliste. Il rédige plusieurs manifestes qui témoignent d'une grande culture artistique et une saisissante Réfutation esthétique de Taine qui accompagne son ouvrage majeur, L'Art idéaliste et mystique (Paris, 1894). Prônant une re-sacralisation de l'art et de la vie, Péladan opte délibérément pour un transfert du religieux vers l'art, dans la plus pure tradition baudelairienne. Son ton, les symboles choisis pour la Rose-Croix, ne relèvent plus vraiment d'un ésotérisme qu'on a souvent caricaturé, mais témoignent d'une volonté de s'opposer au trivial et inaugurent une pratique « publicitaire » que les avant-gardes exploiteront abondamment par la suite. Si Péladan utilise un ton souvent polémique ou lyrique, révélateur de son caractère passionné, c'est au service de convictions sincères et d'une défense de la grandeur de l'art qu'il estime prostitué sous une Troisième République souvent mercantile.
Excentricités
- Il était parfumé des sept parfums correspondant aux sept planètes, mais où dominait impérieusement l'eucalyptus. Un large col de dentelles sans cravate entourait son cou, mais s'échancrait assez pour recevoir un gros bouquet de violettes; ses gants de peau grise avaient des baguettes mauves à rehauts d'or<ref>Michel de Lézinier, Avec Huysmans. Promenades et souvenirs, Paris, Delpeuch, 1928, Modèle:P..</ref>.
Ces surnoms et ces préférences vestimentaires - « drapé d'un burnous noir en poil de chameau filamenté de fils d'or, en velours vieux bleu, botté de daim, et, comme Absalon, chevelu […] la barbe ointe d'huile de cèdre » -, font de lui la cible des caricaturistes et des humoristes : il est surnommé « le Mage d'Épinal », le « Sar dîne à l'huile », « Platon du Terrail », « le faux mage de Hollande » (Willy), ou encore « le Sar pédalant ». Rodolphe Salis ose le cruel « Artaxerfesse », qui lui vaut des poursuites de l'intéressé<ref>voir Christophe Beaufils, Joséphin Péladan, 1858-1918. Essai sur une maladie du lyrisme, éd. Jérôme Millon, 1993.</ref>.
Quand il se prend de passion pour Wagner, il vient à Bayreuth vêtu d'un habit blanc, d'une tunique bleu ciel, d'un jabot de dentelle et de bottes de daim, avec un parapluie retenu au côté par un baudrier. Si la veuve de Wagner refuse de le recevoir en cet équipage, cela ne l'empêche pas de publier les opéras de Wagner en français avec ses annotations « en matière de thérapeutique pour désintoxiquer la France de son matérialisme ». Sans fausse modestie, il affirme : « J'ai conquis, à force de talents, peut-être de génie, le droit de ma pensée pleine, entière, et devant tous. J'ai six mille nuits durant valeureusement aimé la langue française ; je puis tout dire en français. J'y suis burgrave sans vasselage. »
Le Sar Peladan se marie le 10 janvier 1896 à Paris (Modèle:7e) avec la comtesse Leroy de Barde, née en 1863, veuve de Henri, Gaston, Raoul Leroy, comte de Barde, née Joséphine de Malet-Roquefort, fille du vicomte et de la vicomtesse de Malet-Roquefort, petite-fille du comte et de la comtesse de Larmandie. Ils divorcent le 31 mai 1900<ref>Etat-civil de Paris et faire-part de mariage (daté du 11 janvier 1896, ce qui laisse supposer un mariage religieux).</ref>.
Dramaturge et critique d'art
Il se lance dans la carrière théâtrale avec Le Fils des Étoiles (1895) et Babylone (1895), puis il reconstitue la trilogie d'Eschyle La Prométhéide. Ces tragédies mêlant peinture, musique, Babylone et Jésus-Christ dans une ambition de théâtre total avant la lettre, remportent du succès et impressionnent d'autres auteurs comme le suédois August Strindberg qu'il rencontre en 1897, inaugurant une amitié et une admiration réciproque durable, et partageant une évolution parallèle vers le christianisme.
D'autres pièces constituent un événement marquant comme la représentation de Sémiramis à l'Amphithéâtre antique de Nîmes en 1904. Il produit d'innombrables plaquettes de critique d'art, contribuant à faire connaître en France l'œuvre de Léonard de Vinci, publiant un opuscule très fin intitulé De l'androgyne. Ses textes critiques, éloquents autant que richement documentés, tout comme ses romans, tels que le cycle de La Décadence latine, mêlent propos parfois décevants et vraies fulgurances. La métaphysique et le débat esthétique y sont le ressort principal, dans une langue riche et éloquente. Il participe aussi en 1909 à l'éphémère première revue homosexuelle parue en France, Akademos.
En définitive, le contexte de la fin de siècle s'éloignant, Joséphin Péladan renonce à ses outrances vestimentaires et vit dans la vénération de sa seconde femme, Christiane Taylor, une ancienne admiratrice, vivant péniblement de critiques d'art Modèle:Citation (d’après Henry Bordeaux).
En 1909, il reçoit le prix Charles Blanc de l'Académie française pour Textes choisis de Léonard de Vinci et, en 1914, le prix de Joest de la même Académie pour Nos églises artistiques et historiques.
Mort en 1918, alors presque oublié, il est inhumé à Paris au cimetière des Batignolles (Modèle:6e).
Œuvres de Joséphin Péladan
- La décadence esthétique (Hiérophanie) (1882-1898)
- I : L'art ochlocratique. Salons de 1882 et de 1883, avec une lettre de Jules Barbey d'Aurevilly, Camille Dalou, 1888, 216 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>.
- Le Salon de Joséphin Péladan (cinquième année), Camille Dalou, 1888.
- XIX : Le Salon de Joséphin Peladan (neuvième année), suivi de trois mandements de la Rose-Croix Catholique à l'artiste, E. Dentu, 1890, 79 p. Rééd. Kessinger reprints, 2010, 72 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XX : Le Salon de Joséphin Péladan (Modèle:10e année). Avec l'instauration de la Rose-Croix esthétique, E. Dentu, 1891
- Réponse à Tolstoï, Chamuel, 1898
- Salons de la Rose-Croix (1892-1897 : 6 saisons)
- Salon de la Rose-Croix (1), mars 1892 : Ordre de la Rose-Croix du Temple. Geste esthétique de 1892, Galerie Durand-Ruel, 1892 ** Geste esthétique. Catalogue du Salon de la Rose-Croix,10 mars 1892-10 avril 1892, A. Warmont, 1892<ref>[1]</ref>
- Salon de la Rose-Croix (2), mars 1893 : Catalogue officiel illustré de 160 dessins du second Salon de la Rose-Croix, avec la Règle esthétique et les constitutions de l'Ordre, 28 mars au 30 avril 1893, Palais du Champ-de-Mars, Nilsson, 1893. [2]
- Salon de la Rose-Croix (3), avril 1894 : Ordre de la Rose-Croix. {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IIIe{{#if:| }} }} Geste esthétique. Troisième Salon. Catalogue, Paul Dupont, 1894.
- Salon de la Rose-Croix (5), mars 1896 : Salon de la Rose-Croix, Galerie des Arts réunis... du 20 mars au 20 avril 1896, Léopold Verger, 1896.
- Salon de la Rose-Croix (6), mars 1897 : Ordre de la Rose-Croix du Temple et du Graal. {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | VIe{{#if:| }} }} Geste esthétique. Sixième Salon..., 31 mars 1897, Georges Petit, 1897.
- Autour du péché, 1885<ref name="bnf.fr">[3]</ref>
- Femmes honnêtes (signé marquis de Valognes ; Éd. Monnier, 1885, 108 Modèle:P. Deuxième série, Camille Dalou, 1888. Rééd. Elibron Classics, 2001, 137 Modèle:P.<ref name="bnf.fr"/>
- La Décadence latine (Éthopée), 1884-1925, 21 vol. (romans). Rééd. Genève, Slatkine, 1979.
- I : Le vice suprême, Chamuel, 1884, 335 p., préface Jules Barbey d'Aurevilly, frontispice de Félicien Rops. Modèle:8e éd. Les éditions du monde moderne, 1926<ref>Modèle:Lien web</ref>
- II : Curieuse !, A. Laurent, 1886,
- III : L'initiation sentimentale, A. Laurent, 1887, 343 p<ref>Modèle:Lien web</ref>
- IV : A cœur perdu, Edinger, 1888, 433 p. Rééd. Dentu 1892<ref>Modèle:Lien web</ref>
- V : Istar, Edinger, 1888, 490 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- VI : La victoire du mari, Dantu, 1889
- VII : Cœur en peine. Commémoration du chevalier Adrien Péladan, Dentu, 1890<ref>Modèle:Lien web</ref>
- VIII : L'Androgyne, Dentu, 1891, 303 p.
- IX : La Gynandre, Dentu, 1891, 355 p. Drame wagnérien en 5 actes.
- X : Le panthée, Dentu, 1892
- XI : Typhonia. Avec la règle esthétique du Second Salon de la Rose-Croix, Dentu, 1892, 249 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XII : Le dernier Bourbon, Chamuel, 1895, 251 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XIII : Finis Latinorum, Flammarion, 1899
- XIV : La vertu suprême, Flammarion, 1900, 404 p.
- XV : Pereat !, Flammarion, 1902, 466 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XVI : Modestie et vanité, roman, Mercure de France, 1902. Éditions du Monde Moderne, 1926, 360 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XVII : Pérégrine et Pérégrin, Modèle:3e éd. Mercure de France, 1904, 335 p.
- XVIII : La licorne, Mercure de France, 1905, 284 p.
- XIX : Le Nimbe noir<ref>Modèle:Lien web</ref>
- XX : Pomone, Sansot, 1913, 228 p.
- XXI : La torche renversée, Éditions du monde moderne, 1925, 321 p.
- Le Prochain Conclave. Instructions aux cardinaux, 1890
- La Queste du Graal : proses lyriques de l'éthopée, la décadence latine, Chamuel, 1892, 229 p.<ref>[4]</ref>
- Amphithéâtre des sciences mortes, Sar Mérodack J. Peladan, 1892-1911.
- I : Comment on devient mage. Éthique, Chamuel, 1892, 303 p. Chacornac 1902. Rééd. Elibron Classics, 2003, 303 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- II : Comment on devient fée. Érotique, Chamuel, 1893, 393 p. Rééd. Éditions d'aujourd'hui, 1981, 393 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- III : Comment on devient artiste. Esthétique, Chamuel, 1894, 381 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- IV : Le livre du sceptre. Politique, Chamuel, 1895, 361 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- V : L'occulte catholique. Mystique, Chamuel, 1898<ref>Modèle:Lien web</ref>
- VI : Traité des antinomies. Métaphysique, Chacornac, 1901, 267 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- VII : La science de l'amour, Messein, 1911<ref>Modèle:Lien web</ref>.
- Constitution de la Rose-Croix : le Temple et le Graal, 1893<ref>[5]</ref>
- Le Théâtre complet de Wagner. Les XI opéras scène par scène avec notes biographiques et critiques, Chamuel, 1894, XL-218 p.<ref> Rééd. Slatkine, 1981, 218 p. [6]</ref>
- L'Art idéaliste et mystique. Doctrine de l'Ordre et du Salon annuel des Rose-Croix, Chamuel, Modèle:2e éd. 1894, 280 p. Rééd. Sansot 1911, 338 p.<ref>[7]</ref>
- Mélusine, 1895
- La Science, la Religion et la Conscience : réponse à MM. Berthelot, Brunetière, Poincaré, Perrier, Brisson, de Rosny et de Sarrachaga, 1895<ref>[8]</ref>
- Théâtre complet, édition critique de Laure Darcq, Paris, Classiques Garnier, 2021, tome I.
- Théâtre de la Rose-Croix (1895-1897)
- I : Babylone, tragédie en 4 actes, Chamuel, 1895, II-124 p.
- II : Le Fils des étoiles : wagnérie kaldéenne en trois actes, Beauvois, 1895, 50 p.<ref>[9]</ref>
- III : La Prométhéide, trilogie d'Eschyle en 4 tableaux, Chamuel, 1895, XVI-167 p.<ref>[10]</ref> Première tragédie : "Prométhée porteur du feu" ; deuxième : "Prométhée enchaîné" ; troisième : "Prométhée délivré".
- IV : Le Prince de Byzance, drame romanesque en 5 actes, Chamuel, 1896, 137 p.<ref>[11]</ref>
- V : Sémiramis, tragédie en 4 actes, Beauvais, Imprimerie professionnelle, 1897, 72 p. Rééd. Mercure de France 1904. "Sémiramis, cinquième tragédie du théâtre de la Rose-Croix, a été écrite pour Modèle:Mme Sarah Bernhardt par le sar Peladan"
- VI : Œdipe et le Sphinx, tragédie selon Sophocle, en prose, Beauvais, Imprimerie professionnelle, 1897, 74 p.<ref>[12]</ref>
- L'Art de choisir sa femme d'après la physionomie, Nilsson, 1902
- Le secret des corporations. La Clé de Rabelais, E. Sansot, 1905, 124 p.<ref>[13]</ref>
- Le secret des troubadours. De Parsifal à Don Quichotte, essais, E. Sansot, 1906<ref>Modèle:Lien web</ref>. Rééd. : De Parsifal à Don Quichotte. Le secret des troubadours. - La clé de Rabelais. Le secret des corporations, avec une introduction par Emmanuel Dufour-Kowalski, L'Âge d'homme, Lausanne, 2011, 143 p. Modèle:ISBN.
- Réfutation esthétique de Taine, 1906<ref>[14]</ref>
- Les idées et les formes
- La terre du sphinx (Égypte), Flammarion, 1899, 344 p.
- La terre du Christ'(Palestine), Flammarion, 1901, 465 p.
- De la subtilité comme idéal. Léonard de Vinci, Sansot, 1904. Rééd. Rumeur des âges, 2007
- Introduction à l'esthétique, E. Sansot, 1907, 102 p.<ref>[15]</ref>
- De la sensation d'art, Sansot, 1907, 84 p.
- Antiquité orientale. Égypte, Kaldée, Assyrie, Chine, Phénicie, Judée, Arabie, Inde, Perse, Aryas d'Asie Mineure, Mercure de France, 1908, 357 p.
- La Doctrine de Dante, Sansot, 1908, 110 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- Rapport au public sur les beaux arts, Sansot, 1908, 67 p.
- Le secret de la Renaissance, de l'humanisme, Sansot, 1909, 100 p.
- La Dernière Leçon de Léonard de Vinci à son Académie de Milan 1499, essai, Sansot, 1909, 99 p.<ref>Modèle:Lien web</ref>
- Introduction aux Sciences Occultes, Paris, Sansot, 1911, 102 p.Rééd.de L'Introduction aux Sciences Occultes, suivie des Onze Chapitres Mystérieux du Sépher Bereschit, avec une présentation et une préface d'Emmanuel Dufour-Kowalski, L'Âge d'Homme, collection Delphica, Paris, 2011, 158 p. Modèle:ISBN
- De l'androgyne. Théorie plastique, Sansot, 1910, 96 p. Rééd. Savoir pour être, 1994, 71 p. Rééd. Allia, 2010, 96 p.
- La chaîne des traditions (1905-1914 ?)
- Le vœu de la Renaissance. Pic de la Mirandole et la Kabbale, Machiavel et la politique positive, Les premiers rationalistes Pomponace et Valla, L'idéal du tyran, Paris, Sansot, vers 1905, 79 p. Rééd. 1920, 96 p.
- Le secret de Jeanne d'Arc, Paris, Sansot, 1913, 111 p.
- L'athlétie et la statuaire antique, Paris, Sansot, vers 1914, 93 p.
- La Philosophie de Léonard de Vinci d'après ses manuscrits, essai, Alcan, 1910, 189 p. (rééd. Stalker, 2007)
- Les drames de la conscience (1905-1911)
- I : La Rondache (1905, "Revue hebdomadaire"), Plon, 1906, 365 p.
- II : La Thériaque (1910, "La Nouvelle revue"), Fontemoing, 1912, 304 p. (précédée de La morale dans le roman)
- III : Les Amants de Pise (1911, "Le Figaro"), Flammarion, 1913<ref>[16]</ref>
- Modèle:Article.
- La Grande Guerre de 1914 : la prophétie de l'Antéchrist de frère Johannès remise en lumière par Péladan. Boulet & Piédefer, Paris s.d. (1914)
Bibliographie
- Christophe Beaufils, Le Sâr Péladan, 1858-1918 : biographie critique, Paris, 1986
- Christophe Beaufils, Joséphin Péladan, 1858-1918. Essai sur une maladie du lyrisme, éd. Jérôme Millon, 1993
- E. Bertholet, La Pensée et les secrets du Sâr Joséphin Péladan, 3 vol., Paris, 1955
- J.-P. Bonnerot, Joséphin Péladan, Œuvres choisies, éd. Les Formes du secret, 1979
- J. J. Breton, Le mage dans « La décadence latine » de Joséphin Péladan : Péladan, un Dreyfus de la littérature, Lyon, Éditions du Cosmogone, 1999
- Laure Darcq, Le Théâtre de Joséphin Péladan, Montpellier, université Paul-Valéry, 2016.
- E. Dantinne, L’Œuvre et la pensée de Péladan, la philosophie rosicrucienne, Office de Publicité, Bruxelles, 1948
- Jean-David Jumeau-Lafond, Les Peintres de l'âme, le symbolisme idéaliste en France, Paris, Paris-Musée/Musée d'Ixelles, 1999-2000 (version anglaise : Painters of the soul, Tampere, 2007)
- Jean-David Jumeau-Lafond, "Des Salons pour l'Idéal. Séon et la Rose+Croix", Alexandre Séon La Beauté idéale, catalogue d'exposition, Quimper, musée des Beaux-Arts, Silvana Editoriale, 2015.
- Jean-David Jumeau-Lafond, "The reception of the Rose+Croix : a Symptom of the 'réaction idéaliste' ", Mystical Symbolism The Salons de la Rose+Croix 1892-1897, catalogue d'exposition, New York, Solomon Guggenheim museum ; Venise, Fondation Peggy Guggenheim, 2017-2018.
- Samuel Kunkel, L'Orphisme et le roman post-romantique. Édouard Schuré, Joséphin Péladan, Arthur Machen, Algernon Blackwood, Éditions Otrante, 2023.
- Modèle:Chapitre.
- René-Louis Doyon, La Douloureuse Aventure de Péladan, Paris, 1946
- Arnaud de l'Estoile, Péladan, collection "Qui suis-je?", Pardès, Grez-sur-Loing, 2007
- Arnaud de l’Estoile, Joséphin Péladan et la Rose+Croix, Éditions Arqa
- C. Leblanc, Wagnérisme et Création en France : 1883-1889, Paris, Champion, 2005
- Frédéric Monneyron, L'Androgyne décadent. Mythe, figure, fantasmes, Ellug, 1996
- Modèle:Ouvrage
- Revue des Études Péladanes, juin 1975 à décembre 1978, 15 numéros, la revue interne de l'organe officiel de la Société Joséphin Péladan, Paris, Président J.-P. Bonnerot
Notes et références
Voir aussi
Articles connexes
- Martinisme
- Rose-Croix
- Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix
- Rose-Croix esthétique
- Éliphas Lévi
- Papus
- Stanislas de Guaita
Liens externes
- Recueils numérisés de documents divers et photographies conservés dans le Fonds Péladan de la Bibliothèque de l'Arsenal, Paris[17]
