Héra
Modèle:Sources secondaires Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Divinité
Dans la religion grecque antique, Héra ou Héré (en grec ancien (attique) Modèle:Grec ancien ou en ionien Modèle:Grec ancien) est une déesse de la mythologie grecque. Elle est une Cronide, fille des Titans Cronos et Rhéa, sœur et la femme de Zeus. Elle est aussi la sœur de Déméter, d'Hadès, de Poséidon et d'Hestia.
Héra est la protectrice des femmes et la déesse du mariage, gardienne de la fécondité du couple et des femmes en couches. De nombreuses traditions la concernant conservent des éléments de la nature originelle de la déesse comme personnification féminine de la belle saison. Elle est identifiée à Junon dans la mythologie romaine.
Mythe
Fille de Rhéa et de Cronos (elle est l'aînée des enfants dans l’Iliade<ref>Modèle:Méta-modèle source, IV, 59.</ref> et la troisième chez Hésiode<ref>Modèle:Méta-modèle source, 453-454.</ref>), elle est dès sa naissance avalée par son père<ref>Théogonie, 459-460.</ref>. Elle est libérée par son frère Zeus en même temps que tous ses frères<ref>Modèle:Ouvrage</ref> et sœurs.
Après la Titanomachie, Héra devient l'épouse de Zeus<ref>Modèle:Harvsp</ref>,<ref>Théogonie, 921.</ref>. Elle est la mère, par Zeus, d'Arès, d'Hébé et d'Ilithyie<ref>Théogonie, 922-923.</ref>. Elle engendre aussi Héphaïstos, qu'elle conçoit seule pour défier son mari et lui montrer qu'elle pourrait enfanter sans lui<ref>Théogonie (927-929).</ref>. Homère<ref>Iliade, I, 578 ; XIV, 338 ; XVIII, 396 ; XXI, 332 et Modèle:Méta-modèle source, VIII, 312.</ref> et Cicéron<ref>Modèle:Méta-modèle source, III, 22.</ref> font néanmoins d'Héphaïstos le fils de Zeus et d'Héra.
Les traditions post-hésiodiques attribuent à Zeus et Héra de nombreux autres enfants absents des catalogues « traditionnels ». Quintus de Smyrne, dans ses Posthomériques, leur reconnaît ainsi trois filles supplémentaires : la Charite Pasithée et les déesses guerrières Ényo (les Batailles) et Éris (la Discorde). Le pseudo-Hygin, dans la préface de ses Fables, mentionne également parmi leurs enfants la Liberté. Par ailleurs, les scholies à Théocrite citent le mimographe Sophron, qui dans un écrit intitulé Angélos nomme ainsi une fille méconnue de Zeus et d'Héra, qui est plus ou moins identique à Hécate.
Quelques récits s'intéressent aux premiers moments du couple divin. L’Iliade fait ainsi allusion à la première fois où Zeus et Héra s'unissent, à l'insu de leurs parents<ref>Iliade, XIV, 295-296.</ref>. Une scholie précise qu'Héra est fiancée à Zeus par Océan et Téthys après que Cronos a été envoyé au Tartare ; en secret, les deux fiancés s'unissent sur l'île de Samos. Héra donne naissance à Héphaïstos et, pour cacher sa honte, prétend qu'il est né sans père<ref>Scholie au vers I, 609 de l'Iliade ; cité par Gantz, Modèle:P.57.</ref>. Une autre scholie indique qu'Héra est violée par le Géant Eurymédon alors qu'elle se trouve encore chez ses parents<ref>Scholie aux vers XV, 295-296 de l'Iliade ; Gantz, Modèle:P.57.</ref>. Dans une autre version encore, Héra se trouve au mont Thornax (appelé depuis le « mont des Coucous »), lorsque son frère, Zeus, la rejoint, métamorphosé en coucou<ref>Scholie à Théocrite, XV, 64 ; voir aussi Modèle:Méta-modèle source{{#if: |Modèle:Espace« {{{référence}}} »|}}, II, 38.</ref>.
Mais la grande majorité des mythes liés à Héra portent sur son attitude vis-à-vis des nombreuses aventures extraconjugales de Zeus : le plus souvent présentée comme une épouse jalouse, qui se plaît à persécuter les maîtresses de Zeus et leur progéniture<ref name="G61">Gantz, Modèle:P..</ref>. Parmi ses victimes, Héraclès, auquel elle dépêche deux serpents<ref>Modèle:Ouvrage, Néméennes, I, 33-72.</ref>, et la nymphe Io. Celle-ci, transformée en vache par Zeus pour la protéger mais malgré tout rendue folle par les piqûres d'un taon envoyé par Héra<ref>Modèle:Catalogue des femmes, Modèle:Fr.126 MW.</ref>. Héra envoie encore Lyssa, fille de la Nuit, déesse de la Folie furieuse, afin d'inspirer une folie sanguinaire à Héraclès, qui tue ses enfants puis sa femme en les prenant pour ceux de ses ennemis<ref>Euripide, Héraclès, Budé Belles-Lettres, 1976, Paris, 868-873</ref>. Héra se venge lors de nombreux épisodes en contrecarrant les desseins de son époux, provoquant d'incessantes querelles.
Dans l’Iliade encore, Homère fait mention par la bouche de Dioné, d'un tir de flèche à trois pointes décochée par Héraclès blessant Héra au sein droit<ref>(Chant V, vers 390)</ref>. Le héros tire de plus son nom de celui d'Héra : il fut baptisé ainsi quand il était nourrisson, après avoir été placé dans la couche de la déesse par une ruse d'Hermès<ref>L. Kahn, Hermès passe ou les ambiguïtés de la communication, Maspero, 1978, Modèle:P.</ref>. Le lait jailli de la poitrine d'Héra après qu'Héraclès s'en est gorgé aurait ainsi donné naissance à la voie lactée et indique que les épreuves et les travaux accomplis par le héros doivent servir à la gloire d'Héra.
Déesse du mariage légitime, elle n'a aucun amant<ref name="G61" />. Elle est pourtant désirée par Ixion, qui s'unit avec un nuage, croyant qu'il s'agit d'elle<ref>Pindare, Pythiques, II, 27-48.</ref>, ainsi que par Endymion. Selon une tradition minoritaire<ref>Scolie de l'Iliade (ΣAB Il 14.295).</ref>, elle est assaillie par le Géant Eurymédon et en conçoit Prométhée, d'où sans doute le médaillon de coupe de Douris représentant Héra assise face à ce dernier (voir ci-contre).
Un jour, exaspérée des incartades de Zeus, ou en raison de son orgueil, Héra décide de demander l'aide des autres dieux et parmi eux les enfants de Zeus pour punir le dieu volage. Ils projettent de ligoter Zeus pendant son sommeil avec des lanières de cuir pour l'empêcher de séduire les mortelles de la Terre, en tout cas, dans l'esprit d'Héra peut-être. De ce complot, participent les dieux Poséidon et Apollon et ajoute-on quelquefois Athéna<ref name=HomI396>Modèle:Méta-modèle source, I, 396-406.</ref>,<ref name=SCPindVIII41b>Scholie sur les Olympiques de Pindare, VIII, 41b. Voir Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref name=SCILI312>Scholie sur l'Iliade d'Homère, Chant I, 312 (Codex 2079 Paris) citant la compilateur Didyme ou si ce n'est le grammairien Didymus Chalcenterus ? Voir Modèle:Ouvrage.</ref>. Mais la Néréide Thétis envoie l'Hécatonchire Briarée, aux cent mains, ainsi que les hommes venus de Aigaion<ref>Modèle:Grec ancien = mer Égée (?).</ref>,<ref name=Tzetzes34>Scholie de Tzétzès à propos de Lycophron, 34. Voir Modèle:Ouvrage.</ref> pour les en dissuader, ils sont plus forts que les dieux. Héra est ligotée par Zeus, tout comme Athéna, alors que Poséidon et Apollon sont envoyés travailler chez le roi Laomédon construire le mur de Troie<ref>Modèle:Méta-modèle source, XXI, 435-460.</ref>,<ref name=SCILI312/>.
Héra est une seconde fois punie par son époux Zeus, dans une nouvelle scène de ménage divine. Héra, est toujours prête à nuire à Héraclès : aussi, lorsque les Grecs prennent la mer pour leur départ après avoir détrôné Laomédon et pillé sa ville Troie, elle enjoint le sommeil Hypnos d'endormir Zeus de façon à jeter des calamités sur son magnanime fils<ref name=IlXIV250259>Iliade, XIV, 250-259.</ref>. Et, sur la mer stérile, elle répand le vent tempétueux de Borée qui pousse Héraclès vers le Sud et l'île très peuplée de Cos<ref name=IlXIV250259/>,<ref name=ILXV1433>Iliade, XV.</ref>,<ref name=ApoI35>Apollodore, I, 3, 5.</ref>,<ref name=ApoII71/>. Zeus s'éveillant indigné de cette ruse, dans une colère terrible, disperse tous les dieux et cherche Hypnos pour le précipiter du haut du ciel, celui-ci est sauvé par l'intervention de la nuit, Nyx<ref name=IlXIV250259/>. Zeus jette néanmoins du haut du ciel Héphaïstos, le fils d'Héra, et, quant à elle, le dieu des dieux la suspend avec une enclume à chaque cheville et des chaînes d'or solides aux mains sous le regard douloureux des autres dieux qui prudemment restent figés<ref name=ILXV1433/>,<ref name=IlXIV250259/>,<ref name=ApoI35/>,<ref name=ApoII71>Apollodore, II, 7, 1.</ref>.
Héra, avec Aphrodite et Athéna, est l'une des trois déesses dont la querelle provoque la guerre de Troie : offensée tout comme Athéna par le jugement de Pâris, qui leur préfère Aphrodite en lui accordant la pomme d'or d'Éris, elle se montre une farouche ennemie des Troyens pendant la guerre de Troie et contribue au sac de la ville<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Lorsqu'elle se dispute avec Zeus pour savoir quel sexe connaît le plus de plaisir lors d'une relation sexuelle, elle accepte que le devin Tirésias, qui avait été femme puis homme, juge la querelle. Mais lorsque celui-ci donne raison à Zeus, elle se venge en le frappant de cécité.
Elle protège un certain nombre de héros dans les épreuves indispensables à leur qualification. Parmi ceux-ci, Jason qui l'a portée pour traverser un torrent et qui lui permet de se venger de Pélias qui lui a refusé les honneurs qui lui sont dus<ref name="Haudryargo">Jean Haudry, Les origines de la légende argonautique, etudesindoeuropeennes.fr, 2015, p.8</ref>.
Origine et fonctions
Franz Rolf Schröder<ref>« Hera », Gymnasium, 63 (1956).</ref> avait avancé qu’il fallait rapprocher le nom d’Héra du nom indo-européen de l’année *yērā-, présent dans l'anglais year et l'allemand Jahr. Jean Haudry dans son essai La religion cosmique des Indo-européens (Archè, 1986) précise le sens de *yērā- comme la belle saison de l’année, comparable au grec et vieux russe jarǔ, printemps, belle saison. Cette étymologie révèle la nature originelle de la déesse, la signification de son union avec Zeus interprétée comme Ciel-diurne : c’est le retour de la partie claire de l'année. L'Héra porteuse de vie d’Empédocle est « celle qui apporte une récolte abondante ».
Héra est la personnification féminine de la belle saison. Ce n'est que par la suite que son union avec Zeus est interprétée comme le prototype de l'union légitime. Sa couleur symbolique est la couleur blanche, elle est qualifiée en grec de Modèle:Grec ancien, « déesse aux bras blancs », divinité d'élection d'Argos « la ville blanche ». Si Héra est liée au symbolisme de la vache blanche, c'est dans la mesure où cet animal est symbole de prospérité et d'abondance. Héra est enfin liée aux Heures, ces divinités du retour du printemps et enfin aux héros dont le prototype est Héraclès, littéralement celui qui a la gloire d’Héra. Le héros ainsi, selon Haudry, est celui qui né mortel, conquérant la belle saison de l’année échappe à la mort.
Héra est également la déesse du mariage et des épouses, protectrice du couple, de la fécondité et des femmes en couches — domaine qu'elle partage avec sa fille Ilithye. Sous son épiclèse de Modèle:Grec ancien, au cap Lakinion et à Élis, elle assume une fonction guerrière. La cité de Stymphale consacre trois temples à Héra sous différentes épiclèses : Modèle:Grec ancien (« vierge »), Modèle:Grec ancien (« épouse de Zeus ») et Modèle:Grec ancien (« veuve »).
Selon les habitudes de l'interpretatio romana, elle a été assimilée à Junon dans la religion romaine.
Épiclèses, attributs
- Ses attributs : le diadème royal, le sceptre
- Ses végétaux favoris : la grenade, l'hélichryse et le lys.
- Ses animaux favoris : le paon et la génisse.
- Épithètes homériques :
- Modèle:Grec ancien, « déesse aux bras blancs »,
- Modèle:Grec ancien, « aux yeux de vache, aux grands yeux »,
- Modèle:Grec ancien, « au trône d'or ».
Lieux de culte
Modèle:Article détaillé Elle est surtout vénérée à Argos, citée par Homère comme une ville chère à la déesse, à l'instar de Mycènes et Sparte. Elle possède également un temple à Olympie, à Corinthe, à Samos, à Agrigente, Métaponte, Lesbos, Délos, Knossos, Posidonia, Capoue et Sélinonte, ou encore au cap Lakinion, non loin de Crotone.
À Argos, on voyait sur un trône la statue de cette déesse, d'une grandeur extraordinaire, toute d'or et d'ivoire : elle avait sur la tête une couronne au-dessus de laquelle étaient les Grâces et les Heures. Elle tenait d'une main une grenade, et de l'autre un sceptre, au bout duquel était un coucou, oiseau aimé de la déesse.
À Samos, la statue de Héra portait aussi une couronne : on l'appelait même Junon la reine ; du reste, elle était couverte d'un grand voile de la tête aux pieds.
Les Jeux organisés en son honneur s'intitulaient les Héraia.
-
Ruines du Modèle:Lien à Délos.
Dans la culture
Héra est l’un des personnages principaux du film Jason et les Argonautes sorti en 1963. La déesse, incarnée par Honor Blackman, y occupe une place centrale, intervenant à plusieurs reprises afin d'aider Jason dans sa quête de la Toison d'or<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Dans Xena La guerrière, Héra est l'ennemi de Xena et Gabrielle dans le dernier épisode de la saison 5.
Dans le manga japonais One Piece d'Eichiro Oda, elle est un petit nuage qui accompagne Big Mom et est le compagnon du soleil Prométhée étant donné qu'elle remplace Zeus.
Hommage
Héra est l'une des [[Liste des femmes mentionnées sur The Dinner Party|Modèle:Unité femmes]] dont le nom figure sur le socle de l'œuvre contemporaine The Dinner Party de Judy Chicago. Elle y est associée à la Déesse de la fertilité, deuxième convive de l'aile I de la table<ref>Musée de Brooklyn - Hera</ref>. En 2016, Georgio fait d'Héra, le titre de son second album.
Voir aussi
Bibliographie
Sources
Synthèses
Monographies
- Vinciane Pirenne-Delforge, Gabriella Pironti, L’Héra de Zeus. Ennemie intime, épouse définitive, Paris, Les Belles Lettres, 2016.
- Modèle:Gantz EGM.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Joan V. O’Brien: Modèle:Lang Rowman & Littlefield, Lanham, Md. 1993, Modèle:ISBN.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Walter Pötscher, Hera. Eine Strukturanalyse im Vergleich mit Athena. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1987, Modèle:ISBN.
Articles connexes
Liens externes
Modèle:Autres projets Modèle:Liens
_-_Napoli_MAN_9559_-_02.jpg){kind=link}
