Friedrich Hölderlin
Friedrich Hölderlin (Modèle:MSAPI ; 1770-1843) est un poète et philosophe de la période classico-romantique en Allemagne, qui s'enracine dans la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et se poursuit au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle romantique.
Il est une figure majeure de cette époque de la littérature allemande qu'une certaine tradition culturelle fait rayonner autour du nom et de la figure emblématique de Goethe, époque littéraire dite de la Modèle:Lien<ref group=note>Sainte-Beuve traduira la Modèle:Lien par le « siècle de Goethe ».</ref>. Toutefois, la « Grèce de Hölderlin » est originale et diffère du modèle grec classique auquel retournent Goethe et Schiller à Weimar, en même temps qu'elle ne permet pas de ranger Friedrich Hölderlin auprès des premiers romantiques de Iéna, dans la mesure où les « modernes » romantiques vont quitter la référence à la Grèce antique, des romantiques que cependant Hölderlin côtoie.
Philosophiquement, Hölderlin occupe une place à part dans l'idéalisme allemand, à côté de Hegel et de Schelling.
C'est au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle qu'on reconnaîtra l'importance de Hölderlin, qui avait été assez mal compris de son temps. Sa réception au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle constitue de fait un long chapitre en soi. En France, Hölderlin est d'abord reçu par les surréalistes à travers le mythe « romantique » du « poète fou », tandis qu'à partir des Modèle:Nobr, sa réception par les intellectuels français passe massivement par celle de Heidegger.
Situation de Hölderlin dans l'histoire littéraire et philosophique
La première acmé de la littérature allemande, correspondant à son « classicisme », un siècle après l'« époque classique » en France<ref>Modèle:Cf. l’essai de Modèle:Lien, La Brève Histoire de la littérature allemande 2002, tr. fr. 2004.</ref>, précédée d’un « pré-classicisme » avec Gotthold Ephraim Lessing, comprend un courant qui va du Sturm und Drang aux deux grands classiques allemands Goethe et Schiller pour engendrer les « Modernes » du romantisme allemand tels Tieck, ou Novalis. Jean Chassard et Gonthier Weil mettent à part Hölderlin pour le lyrisme, Kleist pour le théâtre, et Jean Paul pour le roman<ref>Jean Chassard / Gonthier Weil, Histoire de la littérature de langue allemande, Paris, Hachette, 1981, Modèle:P..</ref>.
Par ailleurs, l’énorme élaboration philosophique allemande d’alors, marquée par le protestantisme culturel, est partie prenante de cette époque. Pour Hölderlin, le grand nom est Emmanuel Kant, qu'il qualifie en ces termes : Modèle:Citation<ref>Lettre à Karl Gock, Modèle:1er janvier 1799, in : Sämtliche Werke, éditions F. Beißner, Stuttgart 1954, vol. 6.</ref>, suivi de près par Johann Gottlieb Fichte, que Hölderlin (qui a été son auditeur à Iéna en 1794-1795) qualifie de « titan ». Hölderlin fait partie du courant de l’idéalisme allemand avec Hegel et Schelling : les trois furent étudiants en théologie ensemble au Tübinger Stift, le Grand Séminaire protestant de Tübingen.
Vie et œuvre de Hölderlin
La vie et l'œuvre de Friedrich Hölderlin sont difficilement dissociables : elles se partagent l'une et l'autre en « deux moitiés » autour de 1806, date qui signe l'entrée dans la folie du poète, devenu à partir de 1807 et jusqu'à sa mort le pensionnaire de la famille du menuisier Zimmer dans la célèbre tour de Tübingen sur le Neckar.
Enfance et formation
Johann Christian Friedrich Hölderlin est né le Modèle:Date en Souabe à Lauffen am Neckar, aujourd'hui ville du Bade-Wurtemberg. Son père, Heinrich Friedrich Hölderlin, administrateur de biens conventuels, meurt à Modèle:Nobr, alors qu'il n'a que deux ans. En 1774, sa mère, Johanna Christiana Hölderlin, se remarie à 26 ans avec le conseiller Gock, bourgmestre de Nürtingen, qui décédera en 1779. Cette situation de l'enfant Hölderlin exposé à la mort accidentelle de son « second père » répétant celle de son « vrai père » a suscité après coup au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle l'intérêt de la psychanalyse<ref>Cf. Jean Laplanche, Hölderlin et la question du Père (1961).</ref>. Comme le constate Rudolf Leonhard, Hölderlin est Modèle:Citation<ref name="Leonhard">Rudolf Leonhard et Robert Rovini, Hölderlin, Paris, Éditions Pierre Seghers, Collection « Poètes d'aujourd'hui » N° 36, 1953.</ref> : à la suite des veuvages de sa mère, Hölderlin baignera dans un milieu familial essentiellement maternel et féminin, peuplé d'une succession de vies et de morts : la plupart de ses petites sœurs, ainsi qu'un anonymus, meurent en bas âge. Seuls restent en vie sa deuxième sœur et chère « Rike », Heinrike Hölderlin, née en 1772, et un demi-frère, Karl Gock, né en 1776.
Poussé par sa mère, qui souhaiterait le voir devenir pasteur comme son propre père, Hölderlin entre en 1784 au petit séminaire de Denkendorf, où il apprend le grec ancien, le latin et l'hébreu. Il lit Klopstock, et la poésie idéaliste de Schiller. Vers l'âge de quatorze ans, il écrit ses premiers poèmes (comme Mon propos), ainsi que ses premières lettres retenues<ref>Notice Biographique, chapitre Années d'études, page XXIII-XXIV des Œuvres d'Hölderlin dans l'édition de la Pléiade, 1967.</ref>. Comme il l'écrit en effet dans une lettre à Nathanaël Köstlin, il trouve l'aide d'un père spirituel, en la personne du diacre de Nürtingen : Modèle:Citation
Deux ans plus tard, Hölderlin poursuit ses études au séminaire de Maulbronn, où il se lie avec son condisciple Immanuel Nast, qu'il appelle son Cher frère dans les lettres qu'il lui adresse, et connaît son premier amour avec Louise Nast, la cousine de ce dernier.
De 1788 à 1793, il est étudiant en théologie au Grand Séminaire protestant ou Tübinger Stift de Tübingen, en même temps que Hegel et le précoce Schelling (lequel Schelling est d'ailleurs un lointain cousin de Hölderlin par la branche maternelle). La Révolution française remplit d'enthousiasme<ref>À l'appui de ce qui justifierait cet enthousiasme et dans le sillage du Sturm und Drang où arrive la pièce de Schiller Les Brigands, Hölderlin fonde en 1790 avec deux de ses amis, Modèle:Lien et Modèle:Lien également étudiants au Stift, un Dichterbund (« ligue des poètes »).</ref> ces jeunes Stiftler qui vont planter un arbre de la liberté sur les rives du Neckar. Dès ses années du Tübinger Stift, Hölderlin rencontre aussi Modèle:Lien.
« La Grèce de Hölderlin » (1793 à 1806)
La « Grèce de Hölderlin » est une autre Grèce que celles respectivement « classiques » de Goethe, de Schiller, de Winckelmann. C'est une sorte de Grèce souabe « poétiquement habitée »<ref>D'après le texte attribué à Hölderlin « En bleu adorable », dans Hölderlin, Œuvres, Modèle:P. (Tr. A. du Bouchet) : Modèle:Cita.</ref> des « dieux » de Hölderlin dans le mythe poétique « grec » de « la Nature ». Dans des textes d'après 1800, notamment avec les Remarques sur Œdipe et Antigone, la Grèce de Hölderlin signifie autant « l'étranger » qu'un retour à ce qui sera traduit (au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) ou interprété (depuis Heidegger) comme le « natal », ou le « nationel », pour vaterländisch (« patriotique »).
Le temps d’Hypérion (1797-1799) et de La Mort d'Empédocle (1797-1800)
En 1793 Hölderlin est présenté à Friedrich Schiller, avec lequel il entame une correspondance suivie et qui publie certains de ses poèmes. La même année, il travaille comme précepteur à Waltershausen chez l'amie de Schiller, Charlotte von Kalb, et connaît quelques déboires dans son travail d'éducateur à cause de la masturbation de son élève Fritz. Un tournant décisif dans sa vie est l'obtention d'un autre poste de précepteur dans une maison appartenant à un riche banquier de Francfort, Jakob Gontard. Hölderlin rencontre en Susette Gontard, qu'il appelle « Diotima » dans ses poèmes et dans son roman Hypérion, le grand amour de sa vie.
Le bonheur de cette relation ne dure pas : le mari la découvre, et elle est incompatible avec l'époque. Pourtant, ils continuent à correspondre et à se rencontrer secrètement. Ils se voient pour la dernière fois en 1800. Les lettres de Suzette adressées au poète renseignent assez précisément sur ce qu'a pu être cet amour.
Hölderlin quitte Francfort en septembre 1798. Survient alors une période d'intense créativité, avec les grandes élégies et le second volume d' Hypérion. Il écrit également des textes philosophiques et une tragédie, Der Tod des Empedokles (La Mort d'Empédocle) : Empédocle comporte trois versions différentes dérivant du plan originel, dit « de Francfort ».
Le temps des grands poèmes (1800-1806)
Parmi les grands poèmes de Hölderlin, on peut citer Brod und Wein (Du Pain et du vin, 1800), élégie rapprochant Jésus et Dionysos, Der Archipelagus (1800-1801), où l'on voit à l’œuvre le « retour » à la Grèce antique que Hölderlin fait effectuer poétiquement à l'Allemagne de son temps, très située cependant dans sa Souabe natale, Heidelberg ; Der Rhein (Le Rhin, 1803, publication en 1808), des odes sur la ville et le fleuve, et le patriotique Germanien (écrit en 1801, publication en 1895). Dans la conclusion de son hymne Patmos (1803, publication en 1808), le poète dit qu'il appartient à la « poésie allemande » de « respecter la lettre immuable » et d'« interpréter avec soin tout ce qui demeure<ref>Traduction de Geneviève Bianquis.</ref> ».
En janvier 1801, il trouve un emploi de tuteur à Hauptwil en Suisse puis est remercié trois mois après. Il revient dans sa famille et trouve un emploi à Bordeaux. Peu avant son départ pour la France, en décembre 1801, Hölderlin déclare : « Maintenant je peux rejoindre une nouvelle vérité, une meilleure vision en grande partie de nous-mêmes et de ce qui nous entoure, en pensant que j'ai peur de ces choses qui peuvent éventuellement s'associer à moi comme pour l'ancien Tantale, qui a reçu des dieux plus qu'il ne pouvait en digérer. »
Au début de 1802, Friedrich Hölderlin enseigne en tant que précepteur aux enfants du consul de la république de Hambourg, Daniel Christophe Meyer, au château de Fongravey, sur la commune de Blanquefort située au nord de Bordeaux. Des traces de ce séjour apparaissent dans le poème Andenken (Souvenirs). Après avoir tenu ce bref emploi de précepteur à Bordeaux, Hölderlin retourne en Allemagne. Ce voyage du « retour », effectué probablement à pied, à travers la France post-révolutionnaire, renferme sa part de mystère et d'inconnu. L'histoire littéraire tend en tous les cas à dater l'éclosion de la « folie » du poète du « retour de Bordeaux ». Hölderlin a appris la mort de Susette Gontard<ref>D'après la thèse du germaniste français Pierre Bertaux, Hölderlin aurait appris la mort de Susette Gontard alors qu'il était encore à Bordeaux.</ref> et revient à Nürtingen fin 1802. Après deux années à Nürtingen, il obtient un emploi de bibliothécaire à la cour de Hombourg. Son état de santé se dégrade de plus en plus. Le Modèle:Date-, il est interné de force dans la clinique du docteur Modèle:Lien à Tübingen.
Les grands Hymnes de Hölderlin sont écrits entre 1800 et 1803, et des fragments de la grande poésie hymnique sont écrits jusqu'en 1806 environ (la datation devient difficile à ce moment-là). À partir de 1800, Hölderlin traduit Pindare et Sophocle. Les Remarques sur Œdipe et Antigone sont des textes très denses sur la tragédie et la traduction occidentale du mythe tragique dans le monde moderne.
Dernières années (1807-1843)
Les trente-six dernières années de Hölderlin correspondent à la « deuxième moitié » de sa vie et de son œuvre, celle de la folie.
Plusieurs mois après son internement (septembre 1806) dans la clinique d'Modèle:Lien, où il subit un traitement qui, selon Pierre Bertaux, fait de lui Modèle:Citation, il Modèle:Citation le Modèle:Date-, en devenant le pensionnaire du menuisier Ernst Zimmer à Tübingen, au bord du Neckar : Modèle:Citation Hölderlin rédige encore (de 1807 à 1843) des poèmes portant principalement sur le cycle naturel des saisons, en les affectant de dates fantaisistes (1748, 1936). À la fin de sa vie, à partir de 1841 d'après Michael Knaupp, il signera du pseudonyme Scardanelli<ref>Cf. Chronologie établie par Michael Knaupp.</ref>. Friedrich Hölderlin meurt le Modèle:Date. Il est enterré au cimetière de Tübingen.
C.T. Schwab fait paraître après la mort du poète la première édition de son œuvre (1846).
La place de Hölderlin dans le contexte allemand de son temps
Modèle:Voir aussi Bien qu'il soit souvent considéré en France comme un poète « romantique », Hölderlin participerait plutôt du classicisme et de l'idéalisme allemand en philosophie au regard de l'importance que représente la Grèce antique dans sa poésie et sa pensée. Toutefois, sa conception de la Grèce est parfaitement originale et ne sera pas comprise des classiques de Weimar Goethe et Schiller.
Entre le classicisme et le romantisme
Hölderlin n'est pas directement affilié aux deux principaux mouvements littéraires de son époque, le classicisme de Weimar ou le romantisme, mais sa pensée reflète des éléments communs à ces deux grands courants. Dans son utilisation classique des vers, de la forme et de la syntaxe, Hölderlin peut d'abord être considéré comme le successeur de Friedrich Klopstock (1724-1803), qui tente de développer pour la langue allemande une perfection classique, la plaçant à l'égalité du grec et du latin. Hölderlin partage l'amour des classiques pour la edle Einfalt und stille Grösse (la noble simplicité et la magnificence du calme), formulé par Johann Winckelmann (1717-1768), en y ajoutant son sens mythique de la nature au travers d'un syncrétisme réalisé à partir d'éléments traduits du mythe grec et du christianisme.
Le germaniste Roger Ayrault fait passer la ligne de démarcation entre le classicisme de Weimar et le romantisme par le renoncement à la nostalgie de la Grèce des « modernes » romantiques : Modèle:Cita<ref>Roger Ayrault, La genèse du romantisme allemand — Situation spirituelle de l'Allemagne dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle, Tome I, Paris, Aubier / Éditions Montaigne, 1961, Modèle:P. </ref>. Dès lors, étant donné l'importance de la Grèce dans la poésie et la pensée de Hölderlin, et le caractère singulier du mythe créé que représente cette « Grèce de Hölderlin », il peut paraître problématique de classer Hölderlin parmi les Romantiques.
Hölderlin et l'idéalisme allemand
Grand lecteur de Kant<ref>Hölderlin, lettre du Modèle:Date- (n° 80 <81>, La Pléiade, éd. Gallimard, Modèle:P.) : Modèle:Cita, et lettre à Hegel du Modèle:Date- (n° 84 <85>, La Pléiade, Modèle:P.) : Modèle:Cita, dans Hölderlin, Fragments de poétique, éd. bilingue de Jean-François Courtine, « Présentation » (par J.-F. Courtine), Paris, Imprimerie nationale éditions, 2006, Modèle:P.. </ref> et auditeur de Fichte, Hölderlin joue aussi un rôle important dans le développement de la philosophie postkantienne, et participe à la formation de l'idéalisme allemand : il est le coauteur du « plus ancien programme systématique de l´idéalisme allemand »<ref>Texte du « Projet (Le plus ancien programme systématique de l'idéalisme allemand) » dans Hölderlin, Œuvres (dir. P.Jaccottet), Gallimard, La Pléiade, Modèle:P.. Philippe Jaccottet écrit en note Modèle:P. : Modèle:Cita.</ref> (texte à la paternité controversée coécrit autour de 1795 par Hölderlin, Schelling et Hegel).
Confrontation avec l'enseignement de Fichte
Hölderlin fut l'auditeur direct de Fichte à Iéna en 1794-1795.
À la mi-août 1794, Charlotte von Kalb, chez qui Hölderlin était précepteur, a reçu à Waltershausen Modèle:Cita En se fondant sur une remarque de Dieter Heinrich, Jean-François Courtine souligne que le départ précipité fin mai 1795 de Iéna, où Hölderlin s'était rendu début novembre 1794 avec son élève Fritz von Kalb, Modèle:Cita. Hölderlin, qui vit alors durant son séjour de sept ou huit mois à Iéna Modèle:Cita, estModèle:Cita. Il Modèle:Cita<ref>Dans : « Présentation » par J.F. Courtine de Hölderlin, Fragments de poétique, Paris, Imprimerie nationale, 2006, Modèle:P.; J.-F. Courtine se réfère (note 10) à la traduction française par Alexis Philonenko, dans Fichte, Œuvres choisies de philosophie première, Paris, Vrin, 1964.</ref>.
1795 : Jugement et Être, critique de Fichte
D'après Jean-François Courtine, le fragment philosophique de Hölderlin Urteil und Sein<ref>Hölderlin, « Être et Jugement », dans Œuvres, Pléiade, nrf/Gallimard, Modèle:P.; Hölderlin, « Jugement et Être », dans Fragments de poétique, édition bilingue de Jean-François Courtine Paris, Imprimerie nationale, 2006, Modèle:P..</ref>,<ref group=note>Dans la note 32 de sa « Présentation » générale des Fragments de poétique de Hölderlin, Jean-François Courtine précise que Urteil und Sein, texte Modèle:Citation apparu en 1930 à l'occasion d'une vente aux enchères, fut publié pour la première fois en 1961 dans la Stuttgarter Ausgabe par Modèle:Lien.</ref> Modèle:Citation<ref name="Courtine26-34">Jean-François Courtine, « Présentation », dans Hölderlin, Fragments de poétique, Paris, Imprimerie nationale, 2006, Modèle:P., note 32, Modèle:P..</ref>.
Jacques Rivelaygue montre au chapitre « La genèse du système hégélien » de ses Leçons de métaphysique allemande combien Modèle:Cita est à relever : Hölderlin représente, écrit-il, Modèle:Cita<ref>Jacques Rivelaygue, Leçons de métaphysique allemande, tome I, « De Leibniz à Hegel », Paris, Grasset & Fasquelle, 1990, biblio Le Livre de Poche essais Modèle:Numéro avec majuscule, Modèle:P.. </ref>. En fait, Modèle:Cita, explique Rivelaygue, Modèle:Cita<ref>Jacques Rivelaygue, Leçons de métaphysique allemande, tome I, Modèle:P.. </ref>. Il commente longuement ce texte où Hölderlin exprime sa position critique vis-à-vis de la première philosophie de Fichte<ref>Jacques Rivelaygue, Leçons de métaphysique allemande, tome I, Modèle:P..</ref>. Selon lui, Modèle:Cita de Hölderlin Modèle:Cita : Hegel est Modèle:Cita<ref>J. Rivelaygue, Leçons de métaphysique allemande, tome I, Modèle:P..</ref>.
Vers une philosophie de l'histoire : le rapport Grèce / Hespérie
Alors que, rétrospectivement, le droit est accordé à la philosophie de Modèle:Citation, il est moins volontiers admis Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513">Isabelle Kalinowski, « Hölderlin (Friedrich) », dans Dictionnaire du monde germanique sous la direction d'Elisabeth Décultot,Michel Espagne, Jacques Le Rider, Paris, Bayard, 2007, Modèle:P..</ref>, ainsi que c'est le cas pour Hölderlin.
À partir de 1800 et des « hymnes, odes et élégies » (1801-1803), période Modèle:Citation, remarque Isabelle Kalinowski, Modèle:Citation des grands hymnes à Modèle:Citation, avec Modèle:Citation, a Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>.
Kalinowski observe entre Hölderlin et le jeune Hegel comme un Modèle:Citation sur l'Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>. À Tübingen, cette idée revêt d'abord pour Hegel et Hölderlin, Modèle:Citation qui implique plusieurs refus : celui Modèle:Citation en relation avec le renversement que préfigure la Révolution française; le rejet d'une Église institutionnelle avec des fidèles dépendants d'un clergé; enfin le refus d'une Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>. La « Grèce » est alors Modèle:Citation, lequel suppose Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>.
Toutefois, Isabelle Kalinowski a relevé auparavant que dans les élégies de Hölderlin comme L'errant, Stuttgart, Pain et vin, Retour, ce n'est pas l'expérience « élégiaque » d'une Modèle:Citation qui est mise en scène, mais Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>.
L'évolution du poète et penseur devient prégnante avec les deux lettres à Modèle:Lien de 1801 et 1802, où, avant et après le voyage à Bordeaux, se trouve analysé le rapport Grèce-Hespérie<ref name="Jaccottet/Böhl">Notes de Philippe Jaccottet pour les lettres 236 et 240 à Böhlendorff, traduites par Denise Naville Modèle:P., dans Hölderlin, Œuvres, Éd. de P. Jaccottet, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1967, Modèle:P..</ref>. Selon Philippe Jaccottet, l'analyse de Hölderlin va appliquer la loi paradoxale de Hombourg (poèmes du Cahier de Hombourg) sur l'opposition entre « fondement » et « signe »<ref name="Jaccottet/Böhl"/>. Comme chez les Grecs, Modèle:Citation, ceux-ci Modèle:Citation qu'ils se sont « appropriée » à l'instar d'Homère<ref name="Jaccottet/Böhl"/>. Au contraire, les Allemands, Modèle:Citation, ont jusqu'ici excellé dans Modèle:Citation : la tâche des Hespériens (Allemands, Occidentaux) est donc d'apprendre désormais Modèle:Citation<ref name="Jaccottet/Böhl"/>.
Le rapport Grèce-Hespérie, qu'établit Hölderlin dans les lettres à Böhlendorff, se retrouve dans les Remarques sur Antigone <ref name="Jaccottet/Ant">Notes de Philippe Jaccottet pour les Remarques sur Antigone, dans Hölderlin, Œuvres, Éd. de P. Jaccottet, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1967, Modèle:P..</ref>, notamment dans la troisième partie, lorsqu'il est question de la distinction entre la Grèce et l'Occident et Modèle:Citation, puis de Modèle:Citation<ref name="Jaccottet/Ant"/>. Selon Jean-François Courtine, avec les lettres à Böhlendorff et les Remarques sur les traductions de Sophocle où se décide la vaterländische Umkehr de l'œuvre tardive de Hölderlin, se définit Modèle:Citation<ref name="Courtine60-61">Jean-François Courtine, « Présentation », dans Hölderlin, Fragments de poétique, Paris, Imprimerie nationale, 2006, Modèle:P., Notes 60 et 61, Modèle:P. où J.F. Courtine réfère sur le poème Andenken au philosophe Modèle:Lien et au germaniste Jean-Pierre Lefebvre.</ref>. La notion hölderlinienne de vaterländische Umkehr pose des problèmes de traduction, la traduction française connue par « retournement natal », due aux traducteurs de Heidegger comme François Fédier, ayant souvent été adoptée : Courtine note que non seulement il s'agit d'Modèle:Citation, mais aussi de Modèle:Citation<ref name="Courtine60-61"/>.
Réception de Hölderlin au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle dans les pays germanophones
L'édition des œuvres complètes de Hölderlin par Modèle:Lien, qui commence au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, revêt une importance certaine dans la découverte ou la redécouverte du poète, dont néanmoins la parole et certains thèmes privilégiés de sa poétique vont aussi se trouver déformés sous le national-socialisme, en même temps que l'interprétation de sa poésie, notamment par Heidegger, représente un passage obligé de sa réception dans les milieux intellectuels.
Écrivains de langue allemande
Nietzsche se montra vivement intéressé par Hölderlin<ref>Cf. Friedrich Nietzsche, {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IIIe{{#if:| }} }} Considération inactuelle (Modèle:Citation), éd. Gallimard, Modèle:Citation, 1990, Modèle:P..</ref>, mais cela fut sans prolongement, jusqu'aux décadences du monde d'après-guerre en Allemagne, jusqu’à ce que le poète reçoive une plus grande attention, en partie due à l'enthousiasme de Norbert von Hellingrath.
Rainer Maria Rilke prend connaissance de la grande poésie de Hölderlin en 1914, par l'édition de Norbert von Hellingrath à ses débuts<ref>P. Jaccottet, Rilke par lui-même, Seuil, Modèle:P..</ref> : pour Rilke, c'est la période où il écrit les Élégies de Duino (1912-1922).
Hölderlin est avec Goethe et les romantiques allemands, l'un des auteurs qui comptent dans l'Modèle:Citation de Walter Benjamin : selon Rainer Rochlitz, Benjamin va s'appuyer dans un premier temps sur leurs œuvres dans l'intention de Modèle:Citation<ref name="Rochlitz">Rainer Rochlitz, « Présentation », dans Walter Benjamin, Œuvres, tome I, Gallimard, 2000, Modèle:P..</ref> ,<ref name="Benjamin">Walter Benjamin, Deux poèmes de Friedrich Hölderlin. « Courage de poète » et « Timidité », dans Walter Benjamin, Œuvres, tome I, Gallimard, 2000, Modèle:P..</ref>. Philippe Jaccottet rend hommage en note à cette Modèle:Citation de Walter Benjamin sur Courage du poète, première version en 1800/1801 de Timidité de Hölderlin en 1802/1803, dans son édition de Hölderlin, Œuvres, en 1967<ref name="Jaccottet/CT">Notes de Philippe Jaccottet pour Courage du poète / Timidité de Hölderlin, dans Hölderlin, Œuvres, Éd. de P. Jaccottet, Paris, Gallimard, 1967, Modèle:P..</ref> ,<ref>Hölderlin, Courage du poète et Timidité, dans Œuvres, Éd. de P. Jaccottet, Paris, Gallimard, 1967, Modèle:P..</ref>.
La forme du « fragment » dans le lyrisme hymnique de Hölderlin a profondément influencé par ailleurs la poésie de Stefan George, Georg Heym, Georg Trakl, Paul Celan, Ingeborg Bachmann et d'autres jeunes auteurs.
1923 : la vaterländische Umkehr de Hölderlin selon W. Michel
En Allemagne, le modèle interprétatif du « tournant patriotique » (vaterländische Umkehr) est formulé pour la première fois en 1923 par Wilhelm Michel dans son ouvrage Le tournant occidental de Hölderlin<ref name="Kalinowski513"/>. Dans Hölderlin et Heidegger, Beda Allemann critiquera la conception de Michel sur plusieurs pages au cours d'un paragraphe qu'il intitule « Le prétendu virage occidental »<ref name="Allemann1959">Beda Allemann, Hölderlin et Heidegger, PUF, 1959, Modèle:P.</ref>.
En 1965, François Fédier traduit Modèle:Lang, expression qui apparaît dans les Remarques sur Antigone de Hölderlin, par « retournement natal »<ref>Hölderlin, Remarques sur Œdipe Remarques sur Antigone, traduction et notes par François Fédier, préface par Jean Beaufret, édition bilingue, Paris, Bibliothèque 10/18, Modèle:P..</ref>. Traducteur de Martin Heidegger, François Fédier avait traduit en 1959 l'ouvrage de Beda Allemann Hölderlin et Heidegger (Hölderlin und Heidegger, Freiburg, 1954), où il indique en note dans sa préface que cette traduction « Retournement natal » est Modèle:Citation<ref name="Fédier">François Fédier, préface à Beda Allemann, Hölderlin et Heidegger, Paris, PUF, 1959, Modèle:P., note (2).</ref>.
Déformation de l'image de Hölderlin sous le régime national-socialiste
Selon Isabelle Kalinowski, la formulation de Wilhelm Michel d'un « tournant patriotique » fournit, dans l'entre-deux guerres, l'argument d'une Modèle:Citation<ref name="Kalinowski513"/>.
Le germaniste français Jean-Pierre Lefebvre relève qu'au moment du centenaire de la mort de Hölderlin, peu après Stalingrad, eurent lieu Modèle:Citation des œuvres du poète<ref name="Lefebvre">Jean-Pierre Lefebvre, « Hölderlin Friedrich (1770-1843), dans Encyclopedia Universalis, Modèle:Lire en ligne.</ref>. Tübingen fut alors Modèle:Citation, tandis que Modèle:Citation, fut glissée Modèle:Citation<ref name="Lefebvre"/>.
L'interprétation heideggérienne
Les textes de Heidegger sur Hölderlin sont principalement rassemblés dans Approche de Hölderlin (titre en français), en allemand : Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-1968) : d'après l'édition allemande la plus récente, les Erläuterungen (« Éclaircissements ») sont en effet à compléter avec les trois grandes conférences sur Hölderlin des semestres d'hiver 1934/35 et 1941/42 et du semestre d'été 1942 <ref>Martin Heidegger, Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung, (éd. Friedrich-Wilhelm von Herrmann), Modèle:7e, Klostermann, 2012 Modèle:ISBN </ref>. Le texte intitulé « Pourquoi des poètes ? » — citation de Hölderlin dans l'élégie Pain et vin (Modèle:7e) — se trouve dans les Chemins qui ne mènent nulle part (titre français pour Holzwege, littéralement : « Chemins de bois »).
À partir de 1936, c'est Modèle:Citation de sa poésie Modèle:Citation que Heidegger commente Hölderlin<ref name="Kalinowski513-514">Isabelle Kalinowski, « Hölderlin (Friedrich) », 1 — Vie et oeuvre, dans Dictionnaire du monde germanique, 2007,Modèle:P..</ref>. Ainsi va-t-il dédier sa première conférence sur Hölderlin à Modèle:Lien : il y insiste sur ce qu'il interprète Modèle:Citation, tout en congédiant par ailleurs Modèle:Citation qu'on trouve après 1801 dans la poésie de Hölderlin et qui fera l'objet de débats dans l'après-guerre<ref name="Kalinowski513-514"/>.
L'interprétation heideggerienne de la poésie de Hölderlin a été critiquée dans son ensemble par Adorno<ref> Theodor W. Adorno, « Parataxe » dans : Hölderlin, hymnes, élégies et autres poèmes, Introduction par Philippe Lacoue-Labarthe, Paris, GF Flammarion, 1983.</ref> et l'École de Francfort. Philippe Lacoue-Labarthe relève l'hostilité Modèle:Citation d'Adorno à l'égard de Heidegger<ref name="Lacoue-Labarthe">Philippe Lacoue-Labarthe, Introduction à Hölderlin, hymnes, élégies et autres poèmes suivi de Parataxe (1964) par Theodor W. Adorno, Paris, GF Flammarion, 1983, Modèle:P. et note 7 Modèle:P..</ref>, non seulement pour Modèle:Citation au moment où la même année que Parataxe, Theodor W. Adorno critique « l'idéologie allemande » et son Modèle:Citation (Jargon der Eigentlichkeit, 1964), mais Modèle:Citation<ref name="Lacoue-Labarthe"/>: il reproche à Heidegger son Modèle:Citation ainsi que Modèle:Citation témoignant Modèle:Citation<ref name="Lacoue-Labarthe"/>.
Réception de Hölderlin en France au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle
La réception française de Hölderlin débute dans les années 1920 chez les surréalistes. En 1936, la thèse de Pierre Bertaux propose une lecture de la vie et de l'œuvre du poète en relation avec la Révolution française de 1789, tandis que sous l'Occupation, des écrivains vont choisir Hölderlin comme figure d'élection de leur engagement dans la Résistance. Dans l'après-guerre, la réception heideggérienne de Hölderlin en France deviendra prépondérante chez les intellectuels. Au début des années 1960, Hölderlin fait son entrée dans l'histoire de la psychanalyse avec la thèse « lacanienne » de Jean Laplanche.
Années 1920-1930 : poète, allemand, fou, romantique
C'est d'abord dans les milieux littéraires que Hölderlin commença d'être traduit en France au milieu des années 1920, alors qu'il était identifié comme un « poète fou »<ref name="Kalinowski514">Isabelle Kalinowski, « Hölderlin (Friedrich) », 2. Hölderlin en France, dans Dictionnaire du monde germanique, 2007,Modèle:P..</ref>. En 1930, Pierre-Jean Jouve et Pierre Klossowski traduisent les Poèmes de la folie de Hölderlin<ref name="Kalinowski514"/>. La réception littéraire française de Hölderlin eut d'abord lieu dans des revues (La N.R.F., Commerce, Mesures, Cahiers du Sud)<ref name="Kalinowski514"/>.
Les poètes surréalistes sont fascinés par Modèle:Citation<ref name="Kalinowski514"/>. Modèle:Citation se trouve dès lors rattaché à Modèle:Citation qu'aura popularisée Albert Béguin en 1937 dans L'Âme romantique et le Rêve<ref name="Kalinowski514"/>. Isabelle Kalinowski explique comment, parmi d'autres « poètes et penseurs » venant s'opposer de manière paradigmatique au positivisme universitaire français de la [[Troisième République (France)|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IIIe{{#if:| }} }} République]] et Modèle:Citation, Hölderlin va désormais cumuler Modèle:Citation. Ces prédicats vont assurer son prestige alors que la majeure partie de son œuvre reste encore largement ignorée<ref name="Kalinowski514"/>.
Seconde Guerre mondiale et Occupation
Durant la Seconde Guerre mondiale et sous l'Occupation, la réception française de Hölderlin est un exemple Modèle:Citation du décalage entre ce que peut représenter un auteur dans son pays d'origine et la fonction qui Modèle:Citation<ref name="Kalinowski514"/>. Isabelle Kalinowski observe comment certains écrivains engagés dans la Résistance ou dans la « Résistance littéraire » (revues de la zone libre et revues plus ou moins clandestines) choisissent Hölderlin, élevé au même moment Modèle:Citation, pour Modèle:Citation<ref name="Kalinowski514"/> : ainsi, dit-elle, René Char va-t-il recopier dans un cahier encore inédit des extraits de Hölderlin Modèle:Citation, tandis que Pierre Emmanuel (proche d'Aragon) publie Le poète fou en 1944 et salue les traductions du poète suisse Gustave Roud de Poèmes de Hölderlin en 1942<ref name="Kalinowski514"/>.
L'après-guerre : réception heideggérienne française de Hölderlin
Chez les intellectuels français, la réception après coup de Hölderlin au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle passe surtout par Heidegger : le livre de Beda Allemann, Hölderlin et Heidegger. Recherche de la relation entre poésie et pensée, paru en 1954 à Zurich et Fribourg i. B., paraît en 1959 aux P.U.F. dans la traduction de François Fédier.
Tandis que les philosophes allemands l'étudient de manière classique Modèle:Citation, c'est surtout à partir des années 1960 qu'Hölderlin commence d'être lu en France comme philosophe, et ce, Modèle:Citation des commentaires de Heidegger<ref name="Kalinowski515">Isabelle Kalinowski, « Hölderlin (Friedrich) », 2. Hölderlin en France, dans Dictionnaire du monde germanique, 2007, Modèle:P..</ref>. Selon Isabelle Kalinowski, cette différence de réception de Hölderlin comme philosophe entre l'Allemagne et la France tiendrait à la réticence de la philosophie universitaire française vis à vis de la « littérature » ressentie dans toutes ses formes Modèle:Citation<ref name="Kalinowski515"/>. Dans l'après-guerre, avec Modèle:Citation joué par la réception de Heidegger (Jean Wahl, à la fois poète et philosophe en Sorbonne est l'un des premiers à introduire la pensée de Heidegger en France), les lectures heideggériennes de Hölderlin Modèle:Citation) par des philosophes français, dans le sillage de Jean Beaufret<ref name="Kalinowski515"/>.
Deux thèses françaises marquantes
En 1936, la thèse « jacobine » de Pierre Bertaux, germaniste et homme politique, met l'accent sur l'aspect « révolutionnaire » de Hölderlin dans le contexte historique de l'époque où les intellectuels allemands sont confrontés à la Révolution française. Un quart de siècle plus tard, la thèse de médecine du psychanalyste Jean Laplanche sur Hölderlin et la question du père, publiée en 1961, s'inscrit déjà dans le contexte des années 1960 en France.
- 1936 : La thèse « jacobine » de Pierre Bertaux
Dans sa thèse, intitulée Hölderlin. Essai de biographie intérieure <ref>Pierre Bertaux, Hölderlin, Essai de biographie intérieure, Paris, Hachette, 1936.</ref>, le germaniste français Pierre Bertaux considère que Hölderlin n'était pas « fou » au sens médical psychiatrique du vingtième siècle. Il analyse surtout le rapport de Hölderlin à la Révolution française de 1789 et considère que l'orientation politique de Hölderlin était jacobine, engagement intellectuel « révolutionnaire » pratiquement impossible à faire reconnaître en plein absolutisme des princes allemands à la fin du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle. Tous les intellectuels allemands, en premier lieu les deux grands « classiques » Goethe et Schiller, Schiller surtout, observent avec le plus grand intérêt les événements en France révolutionnaire de l'époque<ref>Voir aussi Lucien Calvié, Le Renard et les raisins. La Révolution française et les intellectuels allemands. 1789-1845, Paris, Études et Documentation Internationales(ÉDI), 1989.</ref>.
La lutte ultérieure de Pierre Bertaux pour défendre et développer cette thèse<ref>Pierre Bertaux, Hölderlin ou le temps d'un poète, Paris, Gallimard, 1983.</ref> n'a pas été sans provoquer en Allemagne des réactions critiques chez certains psychiatres concernant le diagnostic établi de la maladie mentale de Hölderlin.
- 1961 : La thèse de médecine, « lacanienne », de Jean Laplanche
Avec Hölderlin et la question du père (1961) de Jean Laplanche, le genre de la « sacro-sainte psycho-biographie »<ref>Élisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France. 2, Paris, Fayard, 1994, Modèle:P.. </ref> commence à être mis en cause par la psychanalyse en plein essor en France au seuil des années 1960. Le livre de Jean Laplanche, salué par Michel Foucault<ref>Michel Foucault, « Le « non » du père », in Critique, mars 1962, 178, Modèle:P..</ref>, rencontre un certain succès auprès des intellectuels français. Laplanche énonçait son projet concernant Hölderlin de la façon suivante : Modèle:Citation bloc Laplanche applique au « cas » de Hölderlin la «théorie des psychoses» de Lacan, celle d'une structure de la psychose par Forclusion du Nom-du-père, mais non sans quelques réserves. Dans une conclusion « ouverte », Laplanche fait « (r)ouvrir » à son Hölderlin Modèle:Citation en même temps que Modèle:Citation<ref>Jean Laplanche, Hölderlin et la question du père, p. 133.</ref>.
Œuvres
Principales œuvres
L’œuvre de Hölderlin comprend :
- Poèmes :
- Roman : Hypérion ou l'Ermite de Grèce : roman épistolaire, première partie publiée en 1797, deuxième partie publiée en 1799.
- Drame : La Mort d'Empédocle : drame inachevé, trois versions furent écrites de 1797 à 1800 et la troisième fut publiée par Hölderlin en 1826.
- Traductions de Pindare (1799) et Sophocle : Antigone, Œdipe (1800-1804).
- Essais et fragments philosophiques.
- Correspondance.
Publications du vivant de Hölderlin
- 1791 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Erste Gedichte (Premiers poèmes), dans le Musenalmanach de Gotthold Friedrich Stäudlin pour l'année 1792.
- 1793 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Hymnen (Hymnes) dans Poetische Blumenlese furs Jahr 1793 (Sélection florale pour l'année 1793).
- 1793 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Elegien dans la Neue Thalia de Schiller.
- 1797-1799 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Hyperion oder Der Eremit in Griechenland (trad. : « Hypérion ou l'ermite de Grèce »), paru chez Modèle:Lien.
- 1799 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} : Gedichte (Poésies) dans l'Almanach des Muses de Schiller et dans Taschenbuch für Frauenzimmer von Bildung de Neuffer.
- 1804 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Trauerspiele des Sophokles, Sophokles-Übertragung (Tragédies de Sophocle, Traduction de Sophocle).
- 1826 : {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Gedichte (Poésies) de Friedrich Hölderlin, éditées par Ludwig Uhland et Gustav Schwab.
En bleu adorable
In lieblicher Bläue..., traduit par André du Bouchet « En bleu adorable... », est un texte que Hölderlin aurait écrit dans sa période de « folie », après 1806. Ce poème est extrait du roman de Modèle:Lien (1804-1830), Phaéton, publié en 1823, Modèle:Citation. Friedrich Beissner refuse de considérer ce texte Modèle:Citation. Philippe Jaccottet, auteur du volume Œuvres de La Pléiade, relève que Heidegger l'appelle Modèle:Citation et que le philosophe en Modèle:Citation. Le passage célèbre d' En bleu adorable, auquel se réfère plus particulièrement Heidegger, est : Modèle:Citation<ref>Hölderlin, Œuvres (Philippe Jaccottet, dir.), La Pléiade, Gallimard, 1967, Modèle:P., note de P. Jaccottet, Modèle:P..</ref>.
Éditions des œuvres complètes de Hölderlin
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}}Friedrich Hölderlin’s sämmtliche Werke, édition de Christoph Theodor Schwab, 2 volumes, Stuttgart et Tübingen, 1846 (première édition complète).
L'édition des œuvres complètes de Hölderlin par Modèle:Lien va beaucoup contribuer à la découverte et à la reconnaissance de l'œuvre d'Hölderlin au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Sämtliche Werke (Historisch-kritische Ausgabe) : édition historico-critique commencée par Norbert von Hellingrath, poursuivie par Friedrich Seebass et Ludwig von Pigenot, Berlin 1923 et 1943.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Große Stuttgarter Ausgabe : « Grande édition de Stuttgart », dite « Édition de Stuttgart » (Stuttgarter Ausgabe) de Modèle:Lien, 8 volumes, Stuttgart, 1943-1985.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Sämtliche Werke ( Historisch-kritische Ausgabe) : édition historico-critique de Modèle:Lien, dite « édition de Francfort » (Frankfurter Ausgabe), 20 volumes et 3 suppléments, Stroemfeld Verlag, Frankfurt-sur-le-Main, 1975-2008. Cette édition non universitaire travaille sur les manuscrits de Hölderlin (méthode éditoriale s'appuyant sur la génétique des textes).
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Sämtliche Werke und Briefe, édition de Michael Knaupp, 3 volumes, Munich, 1992–1993.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Sämtliche Werke und Briefe in drei Bänden, édition de Modèle:Lien.
Traductions françaises
Éditions d'œuvres complètes et éditions bilingues
(Dans l'ordre chronologique des premières parutions)
- Hölderlin, Poèmes / Gedichte, traduction de Geneviève Bianquis, Paris, Aubier, 1943.
- Hölderlin, Correspondance complète, traduction de Denise Naville, Paris, Gallimard, 1948 (Traduction d'après l'édition des Hölderlins sämtliche Werke, Berlin 1943<ref>D'après l'éditeur, Gallimard, Modèle:Lire en ligne</ref>)
- Hölderlin, Œuvres, éd. de Philippe Jaccottet, traduction de Ph. Jaccottet, D. Naville, Gustave Roud, R. Rovini, François Fédier, Michel Deguy, André du Bouchet, notes par P. Jaccottet, Bibliothèque de la Pléiade, 1967. Philippe Jaccottet se réfère à l'édition de Stuttgart et à l'édition Hellingrath (pour le plan chronologique)<ref>P. Jaccottet, « Avertissement », dans : Hölderlin, Œuvres, Modèle:P. </ref>.
- Hölderlin, Œuvre poétique complète, trad. de François Garrigue, bilingue, Éd. de la Différence, 2005.
Éditions partielles
(Dans l'ordre chronologique des premières parutions)
- La Mort d'Empédocle, traduction et introduction d'André Babelon, Paris, Gallimard, 1929<ref>L'achevé d'imprimer : 14 décembre 1929</ref>.
- Hypérion ou l'Ermite en Grèce, traduction de Joseph Delage, 2 vol., Paris et Neuchâtel, Victor Attinger, collection « Romantiques allemands », Modèle:N°, 1930.
- Poèmes de la Folie de Hölderlin, traduction de Pierre Jean Jouve avec la collaboration de Pierre Klossowski, Fourcade, 1930, rééd. Gallimard, 1963
- Poèmes, Version française de Gustave Roud, Lausanne, Mermod, 1942.
- Hölderlin le Poète – Étude critique suivi d'un choix de poèmes, par Maxime Alexandre, Marseille, Robert Laffont, 1942.
- Poèmes de Hœlderlin, traduction de Gustave Roud<ref>Voir aussi : Lettres sur le Romantisme allemand, correspondance d'Albert Béguin et Gustave Roud, Édition Les Études de Lettres, Lausanne, 1974. Introduction de Pierre Grotzer, notes et choix de textes de Françoise Fornerod. À partir de 1936, nombreuses discussions sur Hölderlin et sa traduction. En particulier Albert Béguin propose des améliorations aux traductions de Gustave Roud pour les poèmes parus en revues, en vue de leur publication en volume (qui aura lieu chez Mermod en 1942)</ref>, dans Les Cahiers du Sud, Le Romantisme allemand, N° spécial publié sous la direction de G. Camille, E. Jaloux, P. d'Exideuil, Ch. Du Bos, J. Cassou, M. Brion, A. Béguin et J. Ballard, mai-juin 1937. Traductions d'Armel Guerne et Gustave Roud, dans Le Romantisme allemand (Modèle:2e édition), Textes et études publiés sous la direction d'Albert Béguin, Les Cahiers du Sud, 1949.
- Hymnes et autres poèmes (1796-1804), Trad. d'Armel Guerne, Mercure de France, 1950 ; GF Flammarion, 1983.
- Hypérion ou l'Ermite de Grèce, trad. de Ph. Jaccottet, Mercure de France, Paris, 1965 ; réédition : Gallimard, coll. « Poésie », Paris, 1973.
- L'Antigone, de Sophocle, [texte de la trad. et adaptation en allemand d'Hölderlin, trad. en français] par Philippe Lacoue-Labarthe, suivi de [l'étude], La Césure du speculatif, par Philippe Lacoue-Labarthe, coll. Première livraison. Paris : C. Bourgois, 1978. Modèle:ISBN.
- Poèmes fluviaux, anthologie bilingue traduite de l'allemand, annotée et présentée par Nicolas Waquet, Éditions Laurence Teper, Paris, 2004, Modèle:ISBN.
- Hypérion ou l'Ermite de Grèce, traduction, présentation, notes, annexes, chronologie et bibliographie par Jean-Pierre Lefebvre, Paris, GF Flammarion, 2005, Modèle:ISBN.
- Hölderlin, Fragments de poétique et autres textes, Éd. bilingue de Jean-François Courtine, Présentation, traduction et notes de J.-F. Courtine, Paris, Imprimerie nationale Éditions, 2006, Modèle:ISBN, comprenant notamment :
- Les chants de la terre natale, édition bilingue, choix, présentation et traduction de Ludwig Lehnen, coll. « Orphée », Éditions de la Différence, 2014.
- Hymnes, traduits et présentés par Raoul de Varax,coll. L'Ombellie, Éditions des Vanneaux, 2014.
- Élégies - Chants nocturnes, présentés et traduits par Raoul de Varax, Éditions de l'Atelier du Grand Tétras, 2016.
- Odes, présentées et traduites par Raoul de Varax, Éditions de l'Atelier du Grand Tétras, 2017.
- Poèmes à la Fenêtre / Poems at the Window, 2017, Odes éoliennes / Aeolic Odes, 2019, Les Elégies / The Elegies, 2020 -traductions métrées française et anglaise par Claude Neuman, édition trilingue allemand-français-anglais, Editions www.ressouvenances.fr : [1], [2], [3].
Archives et Bibliographie Internationale de Hölderlin (IHB)
En Allemagne, paraît en 1985 la première édition de la Bibliographie Internationale de Hölderlin (Internationale Hölderlin-Bibliographie — IHB<ref>Site consulté le Modèle:Date- : [4]/</ref>). Le premier tome établi par Maria Kohler couvre la période 1804-1983. D'autres tomes suivent, élaborés par Werner Paul Sohnle et Marianne Schütz aux Archives de Hölderlin (Hölderlin-Archiv<ref>Site consulté le Modèle:Date- : [5]/</ref>), jusque dans les années 1990<ref>Voir le compte-rendu bibliographique d'Alain Montandon. Internationale Holderlin-Bibliographie, 1995-1996. In : Romantisme, 1999, no 104. « Penser avec l'histoire », p. 127. </ref>. L'I.H.B s'est informatisée et a été mise en ligne<ref>Site consulté le Modèle:Date- : [6].</ref> le 1er janvier 2001.
Adaptations
Musique
Les poèmes de Hölderlin ont inspiré de nombreux compositeurs, à commencer par Brahms avec son Modèle:Lien (Le Chant du destin d'Hypérion). Parmi ces compositeurs, on peut noter Richard Strauss (Drei Hymnen von Friedrich Hölderlin, opus 71), Max Reger (An die Hoffnung : « À l'Espérance »), Paul Hindemith, Benjamin Britten, Hans Werner Henze, György Kurtág, György Ligeti, Luigi Nono, Wolfgang Rihm, Hans Pfitzner, Hanns Eisler, Peter Cornelius, Richard Wetz (Hyperion), Josef Matthias Hauer, Stefan Wolpe, Viktor Ullmann (qui composa sa musique dans le camp de concentration de Terezin), ainsi que Georg Friedrich Haas (avec Hyperion), sans oublier Heinz Holliger qui composa un monumental Scardanelli Zyclus.
Théâtre
- En RDA, Ödipus Tyrann de Sophocle d'après Hölderlin, de Heiner Müller<ref>Heiner Müller, Sophokles Ödipus Tyrann nach Hölderlin, Aufbau-Verlag, Berlin et Weimar, 1969. </ref>, est représenté au Deutsches Theater de Berlin dans la mise en scène de Benno Besson en 1967.
- Friedrich Hölderlin, sa vie et son œuvre, ont fait l'objet d'un culte, notamment par le metteur en scène allemand Klaus Michael Grüber, qui s'est attaché à traduire une esthétique théâtrale, conçue comme une alternance poétique autonome au texte et au parcours du poète souabe, tout en servant de traduction et de miroir. En réalisant Winterreise dans le stade olympique de Berlin, où eurent lieu les Jeux olympiques d'été de 1936 sous le régime nazi, Grüber mène, à travers la langue d'Hölderlin, une réflexion sur la destruction, l'errance, le crime, mais aussi la volonté de rédemption. Le comédien Michael König se trouve au centre de cette mise en scène historique. Gruber signera par la suite d'autres spectacles, tels qu'Hypérion présenté au Festival d'automne à Paris (1991), avec Bruno Ganz, qui a, quelques années plus tôt, incarné Empédocle, là aussi à l'Olympia-Stadion de Berlin, en 1976, dans une production du théâtre de la Schaubühne.
- Modèle:Langue de Friedrich Hölderlin d'après Sophocle (traduction de Philippe Lacoue-Labarthe chez Christian Bourgois), dans la mise en scène de Romeo Castellucci, spectacle créé le Modèle:Date- à la Schaubühne de Berlin, a été donné à Paris en coréalisation avec le Théâtre de la Ville dans le cadre du Festival d'Automne du 20 au 24 novembre 2015. Le personnage d'Œdipe était interprété par l'actrice Ursina Lardi, tandis qu'Angela Winkler tenait le rôle du Chœur en tant que mère supérieure d'une communauté de nonnes. Dans ce spectacle, Castellucci cherche à Modèle:Cita selon un esprit Modèle:Cita<ref>Portrait Romeo Castellucci, Festival d'automne à Paris, Modèle:Date- -9 janvier 2016, 44e édition, Modèle:P. : « Romeo Castellucci, Ödipus der Tyrann de Friedrich Hölderlin, d'après Sophocle », Théâtre de la Ville, vendredi 20 au mardi 24 novembre 20h30, dimanche 22 novembre 15h. Durée 1h45. Spectacle en allemand surtitré en français. </ref>.
Cinéma
- 1985 : Modèle:Lien (d'après le titre éponyme du poème Hälte des Lebens de Hölderlin) est un film de la RDA réalisé par Herrmann Zschoche sur la vie de Friedrich Hölderlin ; le scénario est de Christa Kozik<ref>Modèle:Lien web</ref>). L'accent y est mis sur l'amour pour Susette Gontard, son impossibilité et la séparation obligée, ainsi que sur la mort à 33 ans de l'aimée en 1802, qui aurait plongé le poète dans une suite de profondes dépressions jusqu'à son internement dans la clinique d'Autenrieth en 1806 à l'âge de 36 ans, sans perspective de guérison de sa « folie »<ref> Stiftung DEFA Filme, site consulté le 25 novembre 2019, Modèle:Lire en ligne</ref> : c'est alors que commence de fait la deuxième « moitié de sa vie » comme pensionnaire à partir de 1807 dans la famille du menuisier Ernst Zimmer à Tübingen. Le film fut primé en RDA en 1986, ainsi que le grand acteur Ulrich Mühe <ref group=note>Ulrich Mühe (1953-2007) est plus particulièrement connu aujourd'hui pour son interprétation du rôle principal dans le film La Vie des autres (Das Leben der Anderen, 2006) sorti en France en 2007, plusieurs fois primé en Europe, et qui reçut l'Oscar du meilleur film en langue étrangère aux États-Unis en 2008.</ref> pour son interprétation dans le rôle de Friedrich Hölderlin.
- 1986 et 1988 : en 1986, les cinéastes Jean-Marie Straub et Danièle Huillet réalisent La Mort d'Empédocle ou Quand le vert de la terre brillera à nouveau pour vous d'après la première version (1798) de La Mort d'Empédocle de Friedrich Hölderlin. En 1988, sortira Noir Péché, d'après la troisième version de la même pièce <ref name="Straub">Les Trains de lumière. Les cinéastes de Ralentir Travaux, site consulté le 28 novembre 2019, Modèle:Lire en ligne.</ref>. L'action ou plus exactement Modèle:Citation se déroule en Sicile; la diction prime chez les Straub, le texte étant prononcé toutefois par Modèle:Citation dans le dialogue douloureux de Panthea (Martina Baratta) et Delia sur le sort du Modèle:Citation, ce Modèle:Citation<ref name="Straub"/>. Pour des Modèle:Citation comme les Straub, comme pour un Hölderlin « rousseauiste », le message d'Empédocle, qui affranchit ses esclaves et refuse le trône d'Agrigente, serait profondément politique : Modèle:Citation<ref name="Straub"/>.
- 1997 : la réalisatrice Modèle:Lien réalise un film romancé, adapté à notre époque, intitulé Feuerreiter (Le cavalier de feu) sur Friedrich Hölderlin (interprété par Martin Feifel) et l'histoire de son amour pour Susette Gontard (interprétée par Marianne Denicourt), tandis que l'ami du poète Modèle:Lien (interprété par Ulrich Matthes), vu sous un angle homoérotique, se pose en rival de la femme aimée par Hölderlin, de qui il brigue également les faveurs. Ulrich Mühe joue dans ce film le rôle de Jacob Gontard, époux de Susette. Plus qu'un film historique ou une simple vie d'artiste, le critique Rüdiger Suchsland trouve exposée dans Feuerreiter une Modèle:Citation où l'on ne sait pas Modèle:Citation<ref>D'après la critique d'Artechock, site consulté le 25 novembre 2019 Modèle:Lire en ligne</ref>.
Notes et références
Notes
Références
Modèle:Références Modèle:Traduction/Référence
Voir aussi
Bibliographie
Modèle:Légende plume (Classement par ordre alphabétique)
- Theodor W. Adorno, « Parataxe » dans : Hölderlin, hymnes, élégies et autres poèmes, Introduction par Philippe Lacoue-Labarthe, Paris, GF Flammarion, 1983.
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- Harald Bergmann, Hölderlin Edition, Buch- und DVD-Edition aller vier Hölderlin-Filme Bergmanns (Lyrische Suite/Das untergehende Vaterland, Hölderlin Comics, Scardanelli, Passion Hölderlin), Berlin 2012, Modèle:ISBN.
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- Modèle:Ouvrage.
- Aude Therstappen (dir.), Friedrich Hölderlin. Présences du poète, Paris, Somogy, 2010.
- Stefan Zweig, Le Combat avec le démon, Introduction générale Kleist-Hölderlin-Nietzsche paru en allemand en 1925, éditions Stock, traduction de l'allemand par Alzir Hella, Paris,1948.
Documentaire
- Hedwig Schmutte et Rolf Lambert, Friedrich Hölderlin, un poète absolu, 2019. Diffusion sur Arte le 26 mars 2020 [7] ; nouvelle diffusion sur Arte, disponible du 08/04/2023 au 06/07/2023 [8].
Articles connexes
- Idéalisme allemand
- Classicisme de Weimar
- Romantisme allemand
- Hölderlin et la philosophie
- Retournement natal dans la pensée de Martin Heidegger
- Hypérion
Liens externes
Modèle:Autres projets Modèle:Liens
- Homepage des Archives de Hölderlin
- Bibliographie internationale de Hölderlin (I.H.B. online):[9] et [10]
- Modèle:Lien web.
- {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Article sur Hölderlin ayant servi de source au départ à cet article.
- Entretien avec Philippe Lacoue-Labarthe sur Hölderlin. Site République des lettres consulté le 5 février 2020 [11]
- Poésie de Hölderlin dans les textes de Philippe Sollers.
- Poème traduit en français intitulé A Diotima.
- L'horloge Hölderlin de Tübingen
- Bergmann Film Hölderlin Edition [12]
- Modèle:Lien web
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