Droite (politique)

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En politique, le terme de droite désigne à l'origine la partie droite de l'Assemblée nationale dans l'hémicycle, vu de la place de son président, en France : à l'époque de la Révolution française, les députés favorables au régime monarchique se placèrent à droite car symboliquement la droite représente dans la tradition ce qui est préférable et doit servir de règle. On retrouve notamment ce sens dans les expressions suivantes : « Être assis à la droite du père » et « Être le bras droit de quelqu'un ». En latin, « dexter » veut d'ailleurs dire « à droite » ou « favorable », tandis que « sinister » est « à gauche » ou de « mauvais augure ».

Par la suite, l'appellation « droite » a perduré et fut utilisée pour désigner les idées de ceux qui, à des degrés divers, sont restés attachés à une vision classique de la politique, contrairement à la « gauche », tournée vers une conception moderne<ref>Claude Polin et Claude Rousseau, La cité dénaturée. Cité classique contre cité moderne, Poitiers, Éditions PSR, 1997.</ref>. Les courants politiques dits de droite correspondent plus généralement à des courants politiques ayant une doctrine, une tradition ou une idéologie plutôt conservatrice manifestant en tout cas un certain attachement à l'ordre, considéré comme juste ou comme un moindre mal<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>. En effet, la droite refuse d'accorder du crédit en la croyance progressiste des Lumières de la perfectibilité de l'Homme, alors défendue par les socialistes et les libéraux<ref>Modèle:Chapitre</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>. Les conservateurs sont plutôt enclins à défendre la culture, non comme source de progrès moral, mais comme moyen de brider les mauvais penchants de l'Homme ; ce dernier étant pourvu du libre arbitre<ref>Modèle:Lien web</ref>. Ce qui caractérise la droite est alors le pessimisme anthropologique, le sens du tragique et le rejet de l'utopie<ref>Modèle:Article</ref>,<ref name="c2">Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>. Le point commun des droites libérales et conservatrices est le spiritualisme, c'est-à-dire le rejet du matérialisme et du scientisme (marxisme, utilitarisme, réductionnisme, ...)<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>.

La droite inclut des familles de pensée de type réactionnaire (comme le légitimisme) mais, historiquement, elle n'a cessé depuis son apparition de perdre ses valeurs les plus conservatrices<ref group="MW" name="intro">Modèle:P.</ref> : le phénomène est à relier au sinistrisme.

D'après Michel Winock, on ne devrait pas parler de droite au singulier, mais davantage des droites, qui, dès l'origine, ont divergé et se sont opposées<ref group="MW" name="intro" />. La diversité des droites commence par la diversité des démocraties libérales : la droite espagnole n'est pas la droite française<ref group="MW" name="intro" />. D'autres distinctions viennent ensuite.

Cependant, certains auteurs estiment qu'il est possible de donner une définition universelle (c'est-à-dire indépendante de considérations historiques ou géographiques) de l'état d'esprit philosophique qui anime la droite. Louis Le Carpentier fait ainsi état de « la reconnaissance d'un ordre naturel (ou universel) et objectif des choses, l'adhésion à ce même ordre, et la volonté effective d'agir Modèle:Incise en conformité avec lui, ainsi de l'actualiser dans la société politique »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Modèle:Sommaire

Origine

Fichier:Musée Ingres-Bourdelle - Portrait de Louis XVI - Joseph-Siffred Duplessis - Joconde06070000102.jpg
Le traitement du roi français Louis XVI est l'objet de profondes divisions dans le paysage politique français après 1789 : la question du veto royal sur les décisions de l'Assemblée, puis celle de la condamnation à mort du roi<ref group="N">Les Montagnards, la gauche d'alors, étant favorable à un régicide, alors que les Girondins s'y opposaient</ref>,<ref group="MW" name="p2122">Modèle:P.</ref>. Ce sont les premières controverses qui vont diviser ce qui sera convenu d'appeler la Droite et la Gauche.

L'origine du terme « droite » remonte à la Révolution française, bien qu'il faille un certain temps avant que cette division devienne caractéristique de la politique française<ref group="MW">Modèle:P.</ref>. Lors des débats de l'Assemblée constituante de la monarchie constitutionnelle de 1791 et à la position occupée par les partis politiques dans l’hémicycle. Lors du vote sur la question du veto royal le Modèle:Date, les députés favorables au maintien d'un pouvoir de blocage du roi, c’est-à-dire d'un contrôle du pouvoir législatif par l'exécutif<ref group="N">Conformément à la théorie de la Modèle:Citation de Montesquieu</ref>, c'est-à-dire les députés favorables au veto, royalistes et conservateurs, se rangèrent à droite du président de séance, les députés hostiles au véto royal se rangèrent à gauche<ref group="MW">Modèle:P.</ref>. La pratique est restée et s'est ensuite largement étendue dans le reste de l'EuropeModèle:Référence nécessaire.

Il faut distinguer dès sa création deux branches de la droite : la droite contre-révolutionnaire, hostile à tous changements et réformes induits par le processus révolutionnaire, cherchant à préserver l'Ancien Régime<ref group="MW" name="mw13">Modèle:P.</ref> ; et la droite libérale, avec à sa tête Jean-Joseph Mounier, qui recherche des réformes profondes de la France d'alors, avec comme modèle la monarchie parlementaire anglaise<ref group="MW" name="contre" />.

On a aussi pu évoquer les Girondins, ancêtres de la droite, ainsi que les Montagnards (qui siégeaient haut dans l'hémicycle), qui représentaient alors la gauche, ainsi que la Plaine, sorte de centre d'alors<ref group="MW" name="p2122" />.

Le fait de devenir majoritaire pour les opposants d'origine, n'a pas entraîné de permutation de places dans l'Assemblée. La disparition du royalisme n'a pas non plus modifié la structuration des places de l'Assemblée.

Les mots droite et gauche sont chargés de signification symbolique. Il est constant à travers les cultures qu'il y ait une prééminence pour la droite, qui peut exprimer la droiture, la dextérité tandis que la gauche renvoie à l'idée de détour, ou d'instabilité, d'erreurModèle:Référence nécessaire. Il est une autre division, que le succès de la division droite-gauche met au second plan : c'est la division haut-bas. Cette dernière implique plus franchement une hiérarchie des catégories ordonnées et est pour cela rejetée par la révolution française au profit des deux pôles droite-gauche alignés sur un plan horizontal<ref name="his">L'Histoire, nr162, janvier 1993, La droite, 1789-1793, Les hommes, les idées, les réseaux</ref>.

L'historien Dale Van Kley considère que les origines de la droite seraient beaucoup plus lointaines que leur formalisation. Elles remonteraient au moins à la fondation du parti dévot, vers 1750, voire à la ligue ultra-catholique et gallicane des guerres de Religion du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. À l'inverse, les origines de la gauche seraient, selon ce même auteur, à chercher dans le jansénisme voire dans le calvinisme<ref>Modèle:PdfDale van Kley, Les Origines religieuses de la révolution française Sur le site ahrf.revues.org</ref>.

Droite et gauche en politique

Le regard de l'historiographie a évolué sur ce clivage dont les modalités restent débattues.

Version traditionnelle

Modèle:Section à sourcer

Version aujourd’hui remise en question.

  • La Troisième République est gouvernée au centre et non pas à gauche jusqu’en 1902. C'est le point de vue de Jean-Pierre Rioux<ref>J.-P. Rioux, Les Centristes de Mirabeau à Bayrou, Fayard, 2011</ref>, qui est contesté par Jacques Julliard.
  • Il n’existe pas d’homme de gauche au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, selon Alain Corbin<ref>A. Corbin dans J.-J. Becker et G. Candar (dir.), Histoire des gauches en France, vol. 1, La découverte, 2004</ref>. Cela reste contesté par Jacques Julliard et Maurice Agulhon.
  • Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le langage gauche-droite était réservé à la topographie parlementaire. C’est seulement vers 1900 qu’il commence à se répandre dans la population. Ce fait, établi par Marcel Gauchet<ref>M. Gauchet, dans P. Nora (dir.), Les Lieux de mémoire</ref>, est entériné par Jacques Julliard<ref>J. Julliard, Les Gauches françaises. Histoire, politique et imaginaire 1762-2012, Flammarion, 2012</ref>, ainsi que par les nouvelles générations qui étudient le sujet<ref>S. Aebischer, Gauche-Droite. Au-delà de cette limite la politique n'est plus pensable, éd. N. Philippe, 2003, Modèle:P. ; M. Dury, La Droite et la Gauche. Les lois de la représentation politique, éd. ESKA, 2001, Modèle:P. ; C. Voilliot et X. Landrin, dans J. Le Bohec et C. Le Digol, Gauche-droite. Genèse d’un clivage politique, PUF, 2012</ref>.

Valeurs

Fichier:Margaret Thatcher.png
Margaret Thatcher, une des premières femmes chef de gouvernement du monde moderne, en lançant la Modèle:Citation de la décennie 1980, est caractéristique de la droite de la deuxième moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, tant par ses positions conservatrices que par son libéralisme économique.

En politique, les valeurs ont un caractère parfois transversal et peuvent se retrouver, selon les cas, à droite comme à gauche. Il s'agit par exemple de la liberté de la nation, de la justice ou de la tolérance. Comme le constate René Rémond, un des principaux spécialistes de la droite, la plupart des thèmes et valeurs ont circulé entre la gauche et la droite. À partir de la Révolution française, la gauche, socialiste ou libérale, qui fait l'apologie de la liberté individuelle tandis que la droite, opposée aux idées des Lumières, lui oppose l'importance de l'autorité, de l'abnégation, des fins collectives, de la famille. C'est alors la droite qui défend l'importance de l'autorité contre une gauche soupçonneuse de tout pouvoir. Concernant la question de l'unité et de la diversité, les positions se sont totalement inversées : la gauche qui défendait l'unité jacobine de la France et s'attachait à faire refluer les particularités, qu'elles soient de langue ou de droit, défend désormais la diversité et a fait voter les lois de décentralisation. Concernant la colonisation, les positions se sont inversées : l'effort de colonisation était soutenu par la gauche, contre une droite qui rechignait, mais à partir de 1950 et du mouvement de décolonisation, c'est la gauche qui soutient l'indépendance et la droite qui cherche à conserver ces territoires. Citons encore le cas de l'écologie, qui peut aussi bien être interprété comme un thème de gauche que comme un thème réactionnaire et donc de droite<ref name="his" />.

Cependant usuellement, les valeurs suivantes sont considérées comme étant caractéristiques de la droite : liberté(ontologique, libre arbitre) <ref name="Winock 112">Michel Winock, La Droite, hier et aujourd’hui, Perrin, 2012, Modèle:P.</ref>, hiérarchie, ordre, sécurité, tradition, conservatisme ; par opposition, les valeurs suivantes sont généralement considérées comme étant de gauche : égalité, solidarité, progressisme, insoumission, etc.

Alain de Benoist donne les valeurs communes suivantes des mouvements de droite :

  • L'idée que l'homme est toujours modelé (mais pas forcément déterminé) par des valeurs qui lui sont antécédentes et dont il a hérité ;
  • Une certaine aspiration à l'ordre social ;
  • La tendance à pencher en faveur de la liberté (responsabilité morale) et non de l'égalité, lorsque l'une et l'autre entrent en conflit ;
  • L'idée que la société est plus que l'addition des seuls individus qui la composent ;
  • Une certaine tendance à privilégier le concret par rapport à l'abstrait (Joseph de Maistre), l'organique par rapport au pur intellect, le particulier par rapport au général, la puissance par rapport à la connaissance (ou la « vita activa » par rapport à la « vita contemplativa »)<ref>Alain de Benoist, Vu de droite</ref>.

Par la suite, Louis Le Carpentier relève que « les cinq valeurs essentielles ou fondamentales de la Droite sont […] le mérite (pour la droite républicaine, le centre droit), l'ordre, la réalité, la tradition et la force d'âme »<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

On retrouve traditionnellement à droite un goût pour la hiérarchie, la discipline et l'autorité que l'on peut expliquer par le pessimisme anthropologique <ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref name="c2" />.

Périmètre

Modèle:Section à internationaliser

Diverses familles

Modèle:Section à sourcer La droite est souvent désignée comme conservatrice mais ce qualificatif est insuffisant pour représenter un ensemble de courants idéologiques et politiques aux positions parfois très différentes. En France par exemple, on trouve dans les mouvements généralement classés à droite des tenants de courants aussi hétérogènes que le radicalisme, la démocratie chrétienne, le libéralisme, le conservatisme, le souverainisme ou le nationalisme.

Selon les pays et les circonstances, certains de ces courants peuvent parfois être classés à gauche. Ainsi, les libéraux se retrouvent plus souvent à gauche lorsque l'interventionnisme économique y est prôné, et que la question politique se concentre sur les mœurs (cas des États-Unis où les libéraux sont assimilés à des sociaux-démocrates) ou, inversement, à droite, lorsque le libéralisme économique est dominant, et que les mœurs ne font pas débat (cas des principaux États d'Europe continentale comme la France) ou encore, dernière possibilité, ces deux aspects peuvent s'observer en même temps (cas de l'Allemagne ou des pays Scandinaves, par exemple).

Droite libérale

Fichier:AdamSmith.jpg
Adam Smith, l'un des penseurs des sciences économiques modernes et du libéralisme économique.

Les maîtres à penser de la droite libérale française du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle sont Benjamin Constant et François Guizot<ref group="MW">Modèle:P..</ref>.

Benjamin Constant énonce par exemple les libertés qui doivent, selon lui et son courant de pensée, être exemptes de la pression de la loi : Modèle:Citation Il propose une monarchie parlementaire, où le roi ne règne pas, mais possède certaines prérogatives, et peut s'opposer au pouvoir d'une chambre législative démocratiquement élue. Un système judiciaire indépendant complète le système, conformément à la théorie libérale de la séparation des pouvoirs de Montesquieu<ref group="MW">Modèle:P..</ref>.

L'autre courant libéral de l'époque, plus conservateur, est représenté par François Guizot : celui-ci recherche à réconcilier le système monarchique traditionnel et la nouvelle France issue de la Révolution<ref group="MW" name="guizot">Modèle:P.</ref>. Cette droite modérée s'oppose à sa gauche aux Jacobins, et à son extrémisme politique responsable de la Terreur<ref group="MW" name="liberal" />, et à sa droite aux Ultraroyalistes, qui prônent un retour à la monarchie absolue de l'Ancien Régime<ref group="MW" name="guizot" />.

Cette droite-ci s'appuie sur la bourgeoisie montante, et défend les principes de liberté et d'égalité des droits<ref group="MW" name="liberal">Modèle:P..</ref> ; le régime qu'elle a appelé de ses vœux est constitutionnel et libéral<ref group="MW">Modèle:P..</ref>.

L'idée première de Guizot est de rétablir un ordre dans la société française, mais point par la violence ; cet ordre doit être consenti par la population pour être durable<ref group="MW" name="liberal" />. Pour parvenir à cette unité nationale, il investit beaucoup dans l'éducation des masses, l'école devant devenir un vecteur d'unité, de stabilité, en déjouant la montée des passions<ref group="MW">Modèle:P..</ref>.

Durant tout le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et dans de nombreux pays, la droite libérale jouera un rôle politique de premier plan. Elle s'appuiera d'ailleurs pour ses politiques économiques sur un corpus de textes d'auteurs libéraux, dont la référence première de ce courant est le Modèle:Citation, Adam Smith. Des économistes néo-libéraux comme Friedrich Hayek, Ludwig von Mises ou encore Milton Friedman peuvent être situés dans la lignée d’Adam Smith.

En France, on peut retrouver dans Valéry Giscard d'Estaing une prolongation de ce mouvement de pensée<ref group="MW">Modèle:P..</ref>.

en 2018, alors qu'Alain Juppé est près de quitter la vie politique, les termes « droite modérée » ou « droite libérale et humaniste » sont situés par ses soutiens au centre droit.

En 2021, Edouard Philippe fonde Horizons.

Droite bonapartiste

[[Fichier:De Gaulle-OWI.jpg|vignette|redresse|Le gaullisme, centré sur la figure du fondateur de la [[Cinquième République (France)|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ve{{#if:|  }} }} République]], est une prolongation moderne du bonapartismeModèle:Référence nécessaire.]] Cette droite est caractéristique de [[Napoléon Ier|Napoléon {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:|  }} }}]], qui instaure un régime bonapartiste après le Coup d'État du 18 brumaire<ref group="MW" name="bonaparte">Modèle:P.</ref>. Le régime est d'inspiration monarchique, mais il repose sur la souveraineté populaire, et non plus le droit divin de l'Ancien Régime<ref group="MW" name="bonaparte" />.

Se fondant sur un plébiscite, il se fait élire Modèle:Citation par les Français avec une majorité écrasante de Modèle:Unité contre Modèle:Unité<ref group="MW" name="bonaparte" />.

Si on a pu qualifier cette période de Modèle:Citation, l'ampleur des réalisations de Napoléon est considérable, et a joué un rôle fondamental dans la formation de la France moderne : redressement des finances publiques, création du Code civil, création des Préfets, des Lycées, des Grandes écoles comme l'École centraleModèle:Lequel, de la Cour des comptes, du Conseil d'État, ainsi que mise sur pied de la Banque de France<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Caractériser le régime du Second Empire de son neveu Napoléon III est plus difficile. Si le régime aspire toujours à l'ordre social et de l'unité nationale<ref group="MW">Modèle:P.</ref>, le régime s'aliène les milieux d'affaires avec le Traité franco-anglais de libre-échange de 1860, le régime développe aussi une branche sociale en reconnaissant le droit de grève en 1864<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Les soutiens du bonapartisme, vers le milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle sont les espaces ruraux, les armées, l'administration, ainsi que le clergé<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Le principe central en est l'autorité, et on peut voir dans le gaullisme une continuation contemporaine de cette droite<ref group="MW">Modèle:P.</ref>. Dans un esprit de rassemblement et d'unité nationale, la droite bonapartiste, qui se voulait l'incarnation de la France entière, a pu par le passé nier d'être de droite, afin de ne pas diviser le pays en clans partisans<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Droite « contre-révolutionnaire »

Le nom de cette droite provient de son refus de la Révolution française. Y sont rassemblés tous ceux qui s'opposent aux changements alors en cours, notamment les royalistes et les conservateurs<ref group="MW" name="mw13" />. Initialement, elle compte parmi ses orateurs l'abbé Maury, un académicien<ref group="MW" name="contre">Modèle:P.</ref>. Ne pouvant freiner la démocratisation de la France d'alors, les membres de cette droite chercheront à fuir le pays, comme l'a fait le frère de Louis XVI, le Comte d'Artois<ref group="MW" name="contre" />.

La Restauration de 1814-1815, qui porte Louis XVIII au pouvoir, représente une victoire des héritiers de la droite contre-révolutionnaire<ref group="MW" name="charte">Modèle:P.</ref>. Le Roi, recherchant le compromis, accorde au peuple français une Charte constitutionnelle garantissant l'égalité des citoyens devant la loi, la liberté de culte, la liberté de presse, et qui surtout prive le Roi de son pouvoir législatif au profit de Chambres élues. Les Ultras, Modèle:Citation, y sont eux opposés<ref group="MW" name="charte" />.

Parmi les bases intellectuelles de l'ultracisme, on trouve les écrits de Joseph de Maistre et Louis de Bonald<ref group="MW" name="maistre">Modèle:P.</ref>. Pour eux, il existe un ordre naturel fondé sur la religion, les coutumes, la tradition, que les Révolutionnaires ont détruit, en lui substituant les fausses valeurs de liberté et de droits de l'homme<ref group="MW" name="maistre" />.

Ce courant entretient une haine farouche du protestantisme, qui promeut l'individualisme, lui préférant le devoir de soumission du catholicisme<ref group="MW" name="charte" />.

Notion de « droite radicalisée »

Modèle:Article connexe Depuis les grands mouvements migratoires en Occident, le globalisme, le multiculturalisme, et surtout les attentats du 11 septembre 2001, est née et émerge une génération de partis qui récupèrent certaines thématiques de l’extrême droite proprement dite : c’est celle que Jean-Yves Camus nomme les « droites radicalisées »<ref>Jean-Yves Camus, L'extrême droite : une famille idéologique complexe et diversifiée, La Pensée et les Hommes, Modèle:N°, Bruxelles, juin 2008</ref>. Il s’agit de partis issus de scissions droitières de formations conservatrices et/ou libérales et démocratiques, combinant au plan programmatique soit le libéralisme économique avec une dose de protectionnisme, soit une opposition à la mondialisation libérale et à la construction européenne fédérale (donc favorables à l’Europe des nations et à l'État-Nation).

Cette nouvelle génération se compose selon cet auteur de la Liste Dedecker en Belgique ; du Parti pour la liberté de Geert Wilders aux Pays-Bas ; du Mouvement pour la France (MPF) de Philippe de Villiers et du Mouvement citoyens genevois (MCG) et Mouvements citoyens romand (MCR) en Suisse romande.

Extrême droite

Modèle:Article détaillé

Fichier:200109 Jean-Marie Le Pen 191.jpg
Jean-Marie Le Pen en 2001.

Le terme d'Modèle:Citation désigne des mouvements variés, prenant forme à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref name="Lebourg_260908">Nicolas Lebourg, « Extrême droite : l’enjeu de la définition », Fragments sur les Temps Présents, le 26 septembre 2008.</ref>, souvent caractérisés par l'autoritarisme, le nationalisme, et le traditionalismeModèle:Référence à confirmer. Ils sont souvent en opposition avec les principes de liberté et d'égalité défendus par la droite dite « modérée » ou « républicaine »Modèle:Référence nécessaire, terme hérité de l'époque où la droite était principalement monarchiste. De plus, le nationalisme a assuré la primauté et même l’exclusivité à l'extrême droite. Mais selon Cas Mudde, les mouvements idéologiques d'extrême droite comportent pas moins de 26 grandes définitions existantes avec 58 critères<ref name="Lebourg_260908" />. Cependant, l'extrême droite s'est trouvée face à de nouveaux problèmes lui imposant une nouvelle définition. Pour Jean-Yves Camus, les idéologues anti-extrême droite, notamment les antifascistes, ont, eux aussi, souvent usé du terme « extrême droite » de façon « simplificatrice et péremptoire »<ref>Jean-Yves Camus, « L'extrême droite : une famille idéologique complexe et diversifiée », La Pensée et les Hommes, Modèle:N°, Bruxelles, juin 2008.</ref>.

En France, le poids électoral de l'extrême droite est relativement important dans les années 1930 et à partir du début des années 1980. Si le mode de scrutin majoritaire semble être un frein à son accession au pouvoir, le parti connaît toutefois une nette progression dans les urnes : Jean-Marie Le Pen a réalisé 17,8 % des suffrages contre Jacques Chirac au second tour de la présidentielle de 2002, et Marine Le Pen 33,9 % puis 41,6 % face à Emmanuel Macron au second tour de celle de 2017 et celle de 2022. Le Rassemblement national est le premier parti de France au Parlement européen depuis les élections de 2019, et il a remporté 88 sièges à l'Assemblée nationale aux législatives de 2022.

Droitisation et droite décomplexée

La droitisation<ref>Dossier droitisation, Le Huffington Post.fr, Dossier mis à jour.</ref> signifie l’évolution vers la droite d’un parti politique, d’un électorat ou d’une société. L’usage du terme est souvent accolé à la métaphore de la pente glissante : on parlera notamment de « dérive droitière ». Évoquer la droitisation d’un parti de droite est une manière de pointer un rapprochement de l'extrême droite<ref>« Droitisation: décryptage d'un quiproquo sémantique », Julien Longhi, Linguiste, vice-président du Think Tank Different, 22 novembre 2012.</ref>.

Sociologie

Le vote ouvrier traditionnellement dévolu à gauche s'est orienté à droite au cours des trente dernières années<ref>Les électorats sociologiques - Le vote des ouvriers, de l’alignement à gauche à une « droitisation » ?</ref>. Assez traditionnellement, la jeunesse a tendance à voter à gauche, alors que les seniors votent plus volontiers à droite<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

L'électorat le plus assidu de la droite républicaine sur-représente les chefs d'entreprises, les artisans, les commerçants, ainsi que les professions libérales<ref group="MW">Modèle:P.</ref>. Une autre constante est celle des catholiques pratiquants, qui plébiscitent la droite républicaine, mais restent hostiles à l'extrême droite<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Psychologie

Il existe une variété d'études cherchant à découvrir des éléments psychologiques au fondement des orientations politiquesModèle:Référence nécessaire. Une de ces études a déterminé que les personnes de gauche sont moins capables d'anticiper les jugements moraux des personnes de droite que l'inverse ce qui montrerait un échec de la gauche à comprendre les valeurs de la droite<ref>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} William Saletan, « Modèle:Langue », The New York Times, 23 mars 2012.</ref>.

Cartographie

La doctrine des droites varie selon les pays. Par exemple, la droite espagnole représentée par le Parti populaire s'est fortement opposée au gouvernement Zapatero (2004-2011) lors des réformes destinées à faciliter le divorce, l'avortement ou le mariage homosexuel, alors que la droite parlementaire française est comparativement bien moins farouchement opposée à ces réformes sociétales<ref group="MW" name="intro" />. À l'inverse, en Belgique, la famille libérale flamande s'est montrée presque unanimement en faveur de la loi sur le mariage homosexuel<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Amérique du Nord

Modèle:Section à sourcer

Canada

Québec

États-Unis

Aux États-Unis, le système politique facilite la bipolarisation en faveur du Parti démocrate et du Parti républicain. Cette opposition se fait sur des thèmes qui ont historiquement varié et qui ne recouvrent pas le clivage classique droite/gauche tel qu'il est connu en Europe. Abraham Lincoln, républicain, s'est opposé aux démocrates du Sud esclavagistes et le mouvement progressiste a soutenu le président Theodore Roosevelt. Depuis les années 1960 avec la candidature de Barry Goldwater à l'élection présidentielle de 1964, puis la révolution conservatrice menée sous Ronald Reagan, le parti républicain est globalement considéré comme plus conservateur et plus à droite que le parti démocrate.

Néanmoins, localement, le parti démocrate peut rester aussi conservateur et proche de son adversaire républicain, notamment dans l'ouest, le centre et le sud du paysModèle:Référence nécessaire. Quelques observateurs estiment d'ailleurs qu'il n'y a pas de grand parti de gauche aux États-Unis (les démocrates seraient de droite, comme les républicains, les premiers étant cependant moins conservateurs que les seconds), ou même qu'il n'y a ni gauche ni droite dans ce pays<ref>À la lecture d'André Kaspi, Les Américains, Paris, Le Seuil, 1996, Modèle:ISBN, et d'Howard Zinn, Une histoire populaire des États-Unis, De 1492 à nos jours, Marseille, Agone, 2002, Modèle:ISBN, il semblerait que les différences politiques entre les deux partis ne soient pas aussi tranchées en raison du maintien au pouvoir que permettent les consensus dans les différentes chambres des représentants (le maintien du pouvoir deviendrait donc plus important que les réformes politiques).</ref>Modèle:Source insuffisante.

Europe

Modèle:Section à sourcer

Fichier:EPP Summit March 2011 (65).jpg
Le Parti populaire européen est un rassemblement de partis de droite européens, rassemblant plusieurs des plus hautes figures politique de l'Union européenne comme José Manuel Durão Barroso (ancien président de la Commission européenne), Angela Merkel (chancelière allemande) ou Mariano Rajoy (président du gouvernement espagnol).

France

Modèle:Article détaillé

Tendances de la droite française

Selon René Rémond, historien politique, il existe en fait trois traditions de droite, distinctes et concurrentes :

  • le légitimisme, très conservateur voire contre-révolutionnaire, dont la droite traditionaliste et/ou royaliste<ref group="MW" name="droites" /> ;
  • l'orléanisme (plus « bourgeois »), qui s'incarne dans la tradition libérale<ref group="MW" name="droites">Modèle:P.</ref>, conserve de son passé de gauche le parlementarisme, mais reprend l'élitisme<ref group="MW">Modèle:P.</ref> de la droite contre-révolutionnaire ;
  • le bonapartisme (plus autoritaire et charismatique, plus « populaire »), dans la filiation duquel s'inscrit le gaullisme sans s'y réduire, qui a en commun avec la gauche son attachement au suffrage universel et au peuple, mais partage l'antiparlementarisme du légitimisme<ref group="MW">Modèle:P.</ref>.

Selon René Rémond, ces différentes traditions sont distribuées inégalement selon les époques, mais les tendances évoluent peu, même si les partis, les hommes qui l'incarnent et les régimes politiques (monarchie ou république) changent.

Mouvements politiques actuels

En France, on distingue de nombreuses tendances à droite, certaines représentées par des partis, d'autres relevant plus du mouvement associatif :

(* il en existe de gauche)

Autres tableaux sur le clivage gauche-droite de 1789 à 2004

Suisse

En Suisse, il existe plusieurs partis de droite (cités ici du centre droit à l'extrême droite) :

Belgique

À l'extrême droite :

À la droite radicaleModèle:Pas clair :

Au centre droit :

Italie

L'usage de droite et gauche politique ne s’est imposé que depuis 1994 dans l’histoire de l’Italie républicaine<ref>Modèle:Pdf OÙ EN EST LA DROITE ? Sur le site fondapol.org</ref>. Mais à l’origine, cette division remonte au début de l’histoire de l’Italie républicaine, c'est-à-dire vers la période 1861 à 1876.

Notes et références

Modèle:Références

Michel Winock, La Droite, hier et aujourd'hui, Perrin, 2012

Modèle:Références

Autres références

Modèle:Références

Voir aussi

Corrélats

Idées et courants :

Bibliographie

Modèle:Légende plume

Modèle:Palette idéologies politiques Modèle:Portail

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