Olympe de Gouges

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Marie Gouze, dite Olympe de Gouges <templatestyles src="Prononciation/styles.css" />{{#invoke:Prononciation|prononciation}}, née le Modèle:Date de naissance à Montauban et morte guillotinée le Modèle:Date de décès à Paris, est une femme de lettres française, devenue femme politique. Elle est considérée comme l'une des pionnières françaises du féminisme.

Rédactrice en 1791 de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, elle a laissé de nombreux écrits et pamphlets en faveur des droits civils et politiques des femmes et de l'abolition de l'esclavage des Noirs.

Elle est souvent prise pour emblème par les mouvements pour la libération des femmes.

Biographie

Premières années à Montauban

Née le Modèle:Date- à Montauban et baptisée le lendemain en l'église Saint-Jacques de Montauban, Marie Gouze<ref name="baptême">Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>,Modèle:Note a été déclarée fille de Pierre Gouze, maître boucher et bourgeois de Montauban<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>— il n'a pas signé le registre de baptême car absent — et d'Anne Olympe Mouisset, fille d'un avocat issu d'une famille de marchands drapiersModèle:Note, mariés en 1737<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Sa famille maternelle, la famille Mouisset, est très liée aux Lefranc de Pompignan, une famille de la noblesse de robe de Montauban. Le grand-père maternel d'Olympe, Jacques Mouisset, a été le précepteur de Jean-Jacques Lefranc de Pompignan ; sa grand-mère maternelle Anne Marty a été la nourrice de Jean-Georges Lefranc de Pompignan, son frère et futur évêque du Puy-en-Velay<ref name="NBK">Modèle:Lien web.</ref>. Jean-Jacques Lefranc de Pompignan est le parrain d'Anne Olympe Mouisset, baptisée le Modèle:Date-<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Anne Olympe Mouisset et Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, de cinq ans son aîné, grandissent ensemble et nouent des liens affectifs qui contraignent leurs parents à mettre de la distance entre eux, une alliance entre une famille bourgeoise et une famille de la noblesse étant inconcevable ; lui est envoyé à Paris, et elle est mariée à Pierre Gouze<ref name="NBK"/>. Jean-Jacques Lefranc de Pompignan revient en 1747 à Montauban comme président de la Cour des Aides ; il est peut-être alors l'amant d'Anne Olympe Gouze, qui donne naissance à Marie l'année suivante<ref name="NBK"/>. Selon le député Jean-Baptiste Poncet-Delpech et d'autres, Modèle:Citation sait que Lefranc de Pompignan est le père adultérin de la future Marie-Olympe de Gouges<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

En 1765, à l'âge de dix-sept ans, Marie Gouze est mariée par ses parents à Louis-Yves Aubry, à qui la légende a donné trente ans de plus qu'elle<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, mais qui était jeune selon ses biographes les plus sérieux<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Son mari, fils d'un bourgeois de Paris, est cuisinier et officier de bouche de l'intendant de Montauban<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Le mariage religieux est célébré le Modèle:Date-, en l'église Saint-Jean-Baptiste de Villenouvelle de Montauban<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

En août 1766, la jeune femme donne naissance à son fils Pierre Aubry<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Son mari, qu'elle déclara plus tard ne pas avoir aimé, ayant au contraire éprouvé de la répugnance pour un homme « qui n'était ni riche ni bien né »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, mourut à une date incertaine : en 1766 dans une crue du Tarn selon Olympe de Gouges, mais peut-être plus tard vers 1770-1771, alors qu'elle s'est enfuie du domicile conjugal pour venir à Paris<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Elle écrira : « Forcée de fuir un époux qui m'était odieux, je m'enfuis à Paris avec mon fils »<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Au début des années 1770, avec son fils, elle rejoint sa sœur aînée à Paris et prend le nom d'Olympe de Gouges ; « elle a désormais une nouvelle personnalité »<ref name= "p27" />,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Premières années à Paris : une vie de courtisane

La recherche historique n'a pas déterminé avec quelles ressources elle arriva dans la capitale<ref name="p27">Modèle:Ouvrage</ref> et la plus grande obscurité règne sur ses premières années à Paris<ref name= "p29"/>. Selon la correspondance de Grimm, « son joli visage était son unique patrimoine »<ref name= "Groult"/>.

Son contemporain Jean-Baptiste Poncet-Delpech, aussi originaire de Montauban et qui la connut à Paris, la dit « devenue fille entretenue par des négociants, des grands seigneurs, des ministres, des princes, etc... »<ref name="p29">Modèle:Ouvrage</ref>.

Elle mène alors une vie libre et entretient plusieurs liaisons (elle qualifiait le mariage religieux de « tombeau de la confiance et de l'amour »<ref name=Blanc>Modèle:Article.</ref>), particulièrement avec Jacques Biétrix de Rozières, un entrepreneur de transports militaires<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, avec qui elle entretiendra une longue liaison et qui en dix ans lui donnera 70 000 francs devant notaire<ref>Modèle:Article</ref>.

Il n'est pas douteux qu'elle eut des amants et des protecteurs, mais « il est certain que ce ne fut point une courtisane âpre au gain »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Menant une vie luxueuse et galante de manière assez ostentatoire, elle acquiert une réputation de courtisane entretenue par les hommes, dans un contexte où la femme libre est assimilée à une prostituée<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

Benoîte Groult écrit à son sujet : « Si le Petit Dictionnaire des Grands Hommes a évoqué sa notoriété de « femme galante », si Restif de La Bretonne l'a placée injustement dans sa « liste des prostituées de Paris », si son biographe Monselet lui a prêté des caprices de « Bacchante affolée », elle ne défraya jamais la chronique scandaleuse de son temps et sa célébrité réelle date plutôt de l'époque où elle fréquenta les littérateurs et les philosophes, espérant combler un peu les lacunes de son éducation. On l'acceptait volontiers courtisane, on trouvait incongrues « ses prétentions intellectuelles »»<ref name="Groult">Modèle:Ouvrage</ref>.

Grâce au soutien financier de Jacques Biétrix de Rozières, elle peut mener un train de vie aisé, figurant dès 1774 dans l'Almanach de Paris ou annuaire des personnes de condition. Elle demeure rue des Fossoyeurs, aujourd'hui rue Servandoni, au no 18-22.

Fréquentation des salons littéraires parisiens et rencontre avec le théâtre

Anonyme, portrait d'Olympe de Gouges.Mine de plomb et aquarelle, Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Musée du Louvre.
Anonyme, Olympe de Gouges. Mine de plomb et aquarelle, Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Musée du Louvre.

Elle se met à fréquenter les salons littéraires afin de diminuer les lacunes de son éducation limitée<ref>Modèle:Ouvrage</ref> (elle écrit : « Je n'ai pas l'avantage d'être instruite »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>), où elle rencontre lettrés, artistes et hommes politiques<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Elle fréquente assidûment les salles de spectacle parisiennes, participe en tant qu’actrice à des représentations de théâtre de société et se lance dans la rédaction d’œuvres dramatiques, où elle met en scène ses idées et ses combats, mais aussi parfois son personnage<ref name="Lucet">Modèle:Article</ref>. Sa vocation pour le théâtre fut peut-être pour Olympe de Gouges une façon d'affirmer sa filiation supposée avec le dramaturge Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, mais sans doute aussi le résultat d’une « théâtromanie » d’époque<ref name= "Lucet"/>.

Support privilégié des idées nouvelles, le théâtre demeure à cette époque sous le contrôle étroit du pouvoir. Olympe de Gouges monte sa propre troupe, avec décors et costumes. C'est un théâtre itinérant qui se produit à Paris et sa région. Le marquis de la Maisonfort raconte dans ses Mémoires comment, en 1787, il rachète le « petit théâtre » d'Olympe de Gouges, conservant d'ailleurs une partie de la troupe dont fait partie le jeune Pierre Aubry, son fils.

Vers 1782, à l'âge de 34 ans, elle écrit sa première pièce Zamore et Mirza, un drame en prose en trois actes qui traite de l'esclavage des noirs, mais ce n'est qu'en décembre 1789 que la pièce est créée à la Comédie-Française sous le titre L'esclavage des Nègres. La première représentation se déroule dans un chahut hostile sans doute organisé par les anti-abolitionnistes et la critique est sévère pour des raisons morales et littéraires, qui lui reproche l'abus du romanesque, la composition désordonnée et la platitude du style. La pièce est retirée après seulement trois représentations (sur la pression des colons, d'après Olympe de Gouges). Elle est publiée en mars 1792<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

En Modèle:Date-, dans ses Adieux aux Français, elle annonce qu'elle vient d'écrire une seconde pièce abolitionniste, intitulée Le Marché des Noirs. Mais elle la propose sans succès en décembre de la même annéeModèle:Note. Le Modèle:Date-, surlendemain de son arrestation, puis le jour même de sa condamnation à mort le Modèle:Date-, elle invoque sa pièce L'Esclavage des Nègres, pour preuve de son patriotisme et de son combat de toujours contre la tyrannie<ref>Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>.

Essais sur la question coloniale

En plus de ses deux pièces de théâtre antiesclavagistes, Olympe de Gouges publie en Modèle:Date- des Réflexions sur les hommes nègres : Modèle:Citation bloc

Ce texte la met en contact avec la société des amis des Noirs dont elle ne peut cependant être membreModèle:Note en raison de ses cotisations élevées et de son règlement intérieur exclusif<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. En Modèle:Date-, soit près de deux ans après la naissance de cette société, elle nie Modèle:Incise lui devoir ses idées :

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Dans la brochure, elle nie connaître « M. de La Fayette », « ce héros magnanime », autrement que de « réputation ». En Modèle:Date-, Lafayette est pourtant un des membres fondateurs de cette société, et elle n'aurait évidemment pas manqué de le croiser. Si au début de l'année 1790, elle n'est pas membre de la société des amis des Noirs<ref>Jean-Daniel Piquet, L'émancipation des Noirs dans la Révolution française 1789-1795) Paris, Karthala, 2002, Modèle:P..</ref>, il se peut qu'elle y soit entrée au deuxième semestre 1790 : Brissot affirme en 1793, dans ses mémoires, sans en dater le fait, qu'elle y est admise<ref>Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>. Dans les archives de la Société, pour la tranche chronologique Modèle:Date--Modèle:Date-, son nom est seulement mentionné deux fois, en janvier et Modèle:Date- ; et ce comme une abolitionniste extérieure à la Société<ref>Marcel Dorigny, Bernard Gainot, La Société des Amis des Noirs 1788-1999 contribution à l'histoire de l'abolition de l'esclavage, Paris, UNESCO, 1998, Modèle:P..</ref>. Cette adhésion relativement tardive coïnciderait avec l'écriture de sa seconde pièce de théâtre antiesclavagiste, le Marché des Noirs. Comme antiesclavagiste, elle est citée en 1808 par un ancien adhérent actif, l'abbé Grégoire, dans la « Liste des Hommes courageux qui ont plaidé la cause des malheureux Noirs » en préambule de De La littérature des Nègres. Les 69 personnes qui y figuraient n'avaient pas toutes appartenu à cette Association. De Modèle:Date- à Modèle:Date- elle écrit deux lettres et un mémoire à propos du montage de sa pièce, Zamor et Mirza : "lettre de Modèle:Mme de Gouges, auteur de l'esclavage des nègres au public" (Chronique de Paris, Modèle:Date-) ; « lettre aux littérateurs français » (Le Courrier de Paris, le Fouet national Modèle:Date-), Mémoire pour Modèle:Mme de Gouges contre les Comédiens-Français (Modèle:Date-). Le Modèle:Date-, en proie provisoirement au découragement sur la révolution en général et la question de l'esclavage en particulier, elle annonce une mise en congé et écrit :

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On ne contestera pas la modération de ce texte. Mais il faut le remettre dans le contexte de son quasi-isolement et de l'échec du montage de Zamor et Mirza dont elle dut tenter, sans résultat, d'adoucir le ton face au maire de Paris, Bailly, très lié au club de l'hôtel de Massiac.

Pour la première fois à la mi-septembre 1791 dans le postambule de sa « déclaration des droits de la femme et de la citoyenne », en même temps qu'elle plaide le remplacement du mariage patriarcal et marital, par un « Contrat social de l'homme et de la femme », acceptant le principe du divorce, elle donne un avis sur l'infériorisation des mulâtres, propriétaires d'esclaves, par les Blancs :

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Elle défend chaleureusement les droits des mulâtres, enfants naturels issus d'une relation sexuelle illégitime entre une esclave et un blanc. Elle invoque implicitement par solidarité avec eux sa propre naissance illégitime, et explicitement sa foi dans le droit naturel. À ce titre, elle approuve avec ses imperfections le décret amendé du Modèle:Date-, voté par tout le côté gauche antiségrégationniste – Robespierre excepté – de l'Assemblée constituante ; décret qu'elle estime « dicté par la prudence et par la justice »<ref>Benoîte Groult, Ainsi soit…, Modèle:P.. Jean-Daniel Piquet, L'Émancipation des Noirs,… , Modèle:P..</ref>. Elle stigmatise également, sans les nommer, Barnave, les Lameth, leurs complices à l'Assemblée nationale qui tentent de faire abroger le décret du Modèle:Date- comme ils y réussiront finalement le Modèle:Date- : Modèle:Citation bloc

Le caractère pionnier de l'engagement d'Olympe de Gouges est confirmé en septembre 1791 dans un postambule à sa déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (même si ce dernier texte ne s'intéressait qu'à la question des mulâtres), qui va de pair avec une répugnance à admettre en 1792 le droit au recours à la violence de la part des mulâtres et des esclaves de Saint-Domingue pour défendre leurs droits ; droit pourtant admis par un nombre ascendant de patriotes<ref name= "Piquet"/>.

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Ce texte lui valut par lettre le persiflage de Manuel, en Modèle:Date-, adjoint du maire Pétion :

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Le nom d'Olympe de Gouges figure en 1808 dans une liste introductive à l'œuvre anti-esclavagiste de l'abbé Grégoire De la littérature des Nègres, liste qui est une dédicace à tous ceux qui avaient mené le combat pour la cause des Noirs et des sang-mêlés<ref name= "Piquet"/>. La mention de son nom par l'abbé Grégoire témoigne de l'importance du combat d'Olympe de Gouges sur les questions coloniales<ref>Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Modèle:Opcit.</ref>.

Dans son roman Ingénue (1853), Alexandre Dumas traite dans le chapitre Le Club Social de la dénonciation de l'esclavage et donne un panorama du mouvement abolitionniste à la veille de la Révolution française (1788) ; il consacre un paragraphe à Olympe de Gouges, auteure de Zamor et Mirza.

Révolution française

Fichier:Louis XVI à son peuple - Vous la voyez cette Couronne fille de l'ambition.jpg
Frontispice de la brochure Remarques patriotiques... Cette allégorie figure Modèle:Souverain2 en grand costume de sacre, assis sur un char tiré par un coq et un mouton, tandis qu'une jeune femme (vraisemblablement Olympe de Gouges elle-même) tend la brochure à Marie-Antoinette. Paris, BNF, 1789.
Fichier:Plaque Olympe de Gouges, 4 rue du Buis, Paris 16e.jpg
Plaque au 4 rue du Buis, où vécut Olympe de Gouges, posée pour le bicentenaire de la Révolution.
Fichier:Plaque Olympe de Gouges, 18 rue Sevardoni, Paris 6.jpg
Plaque au 18 rue Servandoni, où vécut Olympe de Gouges.

En 1788, le Journal général de France publie deux brochures politiques d'Olympe de Gouges, dont son projet d'impôt patriotique développé dans sa Lettre au Peuple<ref>Olympe de Gouges « Lettre au peuple, ou Projet d'une caisse patriotique ; par une citoyenne », 1788, i + 31 p.</ref>. Dans sa seconde brochure, les Remarques patriotiques, par l’auteur de la Lettre au Peuple<ref>Olympe de Gouges « Remarques Patriotiques, par la Citoyenne, Auteur de la Lettre au Peuple » 48 p. (aussi ici).</ref>, elle développe un vaste programme de réformes sociales et sociétales. Ces écrits sont suivis de nouvelles brochures qu’elle adresse épisodiquement aux représentants des trois premières législatures de la Révolution, aux Clubs patriotiques et à diverses personnalités dont Mirabeau, La Fayette et Necker qu'elle admire particulièrement.

Ses propositions sont proches de celles des hôtes d'Anne-Catherine Helvétius, qui tient un salon littéraire à Auteuil, et où l'on défend le principe d'une monarchie constitutionnelle. En 1790, elle s'installe elle-même à Auteuil, dans la rue du Buis, et y demeure jusqu'en 1793. Elle y est cette année-là arrêtée<ref>Jacques Hillairet, Dictionnaire historique des rues de Paris, Éditions de Minuit, septième édition, 1963, Modèle:T. (« A-K »), « Rue du Buis », Modèle:P..</ref>.

Fin août et début septembre 1791, dans Avis pressant au roi puis Repentir de Modèle:Mme De Gouges, elle exprime ses réticences à l'égard d'une constitution qui accorde trop peu de pouvoirs au roi. Son approche est « monarchienne ». À ses yeux, l'égalité doit être stricte entre le pouvoir législatif et le roi des Français<ref>Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>. En avril 1792, commentant la limitation du droit de vote et d'éligibilité aux citoyens riches et propriétaires, elle conteste la [[Constitution française de 1791|constitution de Modèle:Date-]] du fait de son caractère censitaire et masculin qui, à ces deux titres, l'exclut du droit de vote :

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À ses débuts dans le conflit opposant les Girondins aux Montagnards, elle s'engage pour les seconds contre les premiers : comme Robespierre et Marat, elle s'oppose à la guerre d'attaque plaidée par Brissot, Vergniaud (pourtant son ami), Guadet et Condorcet. Deux textes de mars et avril 1792 le prouvent :

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Quelques jours avant la déclaration de guerre du Modèle:Date-, elle cite en ce sens Robespierre :

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En Modèle:Date-, elle critique ironiquement Brissot :

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Cependant, en Modèle:Date-, en raison de ses relations avec le marquis de Condorcet et son épouse née Sophie de Grouchy, elle rejoint, pour quelques mois, les Girondins. Elle fréquentait les Talma, le marquis de Villette et son épouse, également Louis-Sébastien Mercier, François de Pange et Michel de Cubières, secrétaire général de la Commune après le Modèle:Date-, qui vit avec la comtesse de Beauharnais, autrice dramatique et femme d’esprit qui tient un salon rue de Tournon. Avec eux, elle devient républicaine comme beaucoup de membres de la société d’Auteuil qui, presque tous, s’opposent à la mort de Modèle:Souverain2.

Sous le choc de la découverte de l'armoire de fer, fin Modèle:Date- elle écrit une pièce de théâtre républicaine, La France sauvée ou le tyran détrôné, qui se déroule la veille de la [[Journée du 10 août 1792|journée du Modèle:Date-]] : Modèle:Début citation — Madame Élisabeth : (…) Je ne peux être unie qu'à un roi, simple citoyen. Vous pouvez prétendre à mon cœur dans le silence mais vous ne serez jamais mon époux.

« — Barnave : Songez Madame qu'un représentant du peuple, un Barnave, vaut les Rois que vous citez. Je ne diffère d'avec eux que par cet esprit de politique, de trahison (…) Que me manquerait-il encore pour vous mériter ?

« — Madame Élisabeth : Le sang royal !

« — Barnave : Songez que j'ai racheté ce sang, par celui que j'ai fait couler, l'Amérique fume encore de ce sang que vous me reprochez. Cruelle, quand j'ai conservé peut-être seul le trône à votre frère, vous me reprochez ma naissance. Avez-vous pu oublier qu'il n'a dépendu peut-être que de moi, d'abolir la royauté en France ? (…)

« (…) Et la révision de la Constitution, n’est-elle pas mon ouvrage ? Et les agitations perpétuelles de la France et de l’Amérique ne me donnent-elles pas le droit de vous obtenir ?<ref>Olympe de Gouges, Œuvres présentées par Benoîte Groult, Paris, Mercure de France 1986, Modèle:P..</ref> Modèle:Fin citation

Cet extrait reflète une nouvelle condamnation de la [[Constitution française de 1791|constitution de Modèle:Date-]], laquelle condamnation ridiculise son fondateur Barnave. Celui-ci a trahi l'année précédente les principes quand, le Modèle:Date-, il refuse d'insérer le droit mutuel au divorce, impose le suffrage censitaire, le marc d'argent et fait révoquer le Modèle:Date- les droits des mulâtres. Le député de Grenoble a agi ainsi par amour pour la sœur de Modèle:Souverain-, Madame Elisabeth, et celle-ci, sans reconnaissance, l'éconduit du fait de ses origines roturières.

Le Modèle:Date-, Olympe de Gouges se proposa d'assister Malesherbes dans la défense du roi devant la Convention, mais sa demande fut rejetée avec mépris<ref name=Blanc/>. Le Modèle:Date- elle renonça à toute sa philosophie abolitionniste : en cas de victoire du sursis à l'[[Exécution de Louis XVI|exécution de Modèle:Souverain-]] qu'elle appelait de ses vœux, tous les membres de la famille royale devaient face à l'ennemi aux frontières, servir d'otages, y compris les deux enfants innocents.

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Lors de la rupture entre Robespierre et Pétion en Modèle:Date- à la Convention, elle prend parti pour Pétion. À l'automne 1792, chez les Montagnards, en fait c'est surtout Maximilien de Robespierre, Marat et Bourdon de l'Oise qu'elle attaque. En Modèle:Date-, elle prend ses distances avec les Girondins et appelle, au nom de la République, tous les courants politiques de la convention nationale à s'unir :

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Égalité des sexes et droits des enfants naturels

Elle considère que les femmes sont capables d’assumer des tâches traditionnellement confiées aux hommes et, dans pratiquement tous ses écrits, elle demande qu’elles fussent associées aux débats politiques et aux débats de société. S’étant adressée à Marie-Antoinette pour protéger Modèle:Citation qu’elle dit malheureux, elle rédige et publie en Modèle:Date- une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne<ref>Modèle:Lien web</ref>, calquée sur la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, dans laquelle elle affirme l’égalité des droits civils et politiques des deux sexes, insistant pour qu’on rende à la femme, les droits naturels que la force du préjugé lui a retirés. Ainsi, elle écrit : Modèle:Citation La première, elle obtient que les femmes soient admises dans une cérémonie à caractère national, « la fête de la loi » du Modèle:Date-, puis à la commémoration de la prise de la Bastille le Modèle:Date-.

Son combat pour les femmes se poursuit dans ses productions théâtrales<ref>Modèle:Lien web.</ref>, notamment dans Le Couvent ou les vœux forcés (1790). Alors qu'à l'Assemblée constituante les députés débattent de l'utilité des couvents et de la liberté des femmes, elle les écoute attentivement, n'hésitant pas à prendre des notes afin d'emprunter leurs idées et de les transmettre à ses personnages. L'un d'entre eux, l'abbé Gouttes, deviendra d'ailleurs le héros de sa pièce à travers le personnage du curé<ref>Modèle:Article.</ref>.

Parmi les premiers, elle demande l’instauration du divorce en Modèle:Date-, dans une pièce de théâtre, La Nécessité du divorce. Elle renouvelle cette demande en Modèle:Date- dans les commentaires de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Enfin, cinq mois plus tard, en février 1792, dans l'essai Le Bon sens du Français, elle s'exprime à nouveau en ce sens. Elle y reproche aux anciens députés feuillants de n'avoir pas, au nom de leurs principes autoproclamés de liberté et d'égalité, introduit le droit au divorce dans la constitution de 1791. Ce principe est finalement adopté par l'assemblée législative le Modèle:Date-. Elle demande également la suppression du mariage religieux, et son remplacement par une sorte de contrat civil signé entre concubins et qui prenne en compte les enfants issus de liaisons nées d’une Modèle:Citation. En 1790, elle insère dans une motion au duc d'Orléans un plaidoyer pour le droit au divorce et un statut équitable pour les enfants naturels en fait surtout consacré au second point<ref>Benoîte Groult, Ainsi soit..., Modèle:P..</ref>. C’est, à l’époque, véritablement révolutionnaire, de même son engagement en faveur de la libre recherche de la paternité et la reconnaissance d’enfants nés hors mariage. À l'instar du droit au divorce, elle répète ces requêtes dans les annexes de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Elle est aussi une des premières à théoriser, dans ses grandes lignes, le système de protection maternelle et infantile que nous connaissons aujourd’hui et, s’indignant de voir les femmes accoucher dans des hôpitaux ordinaires, elle réclame la création de maternités. Enfin, sensible à la pauvreté endémique, elle prône la création d’ateliers nationaux pour les chômeurs et de foyers pour mendiants<ref>Projet d'un second théâtre et d'une maternité, 1789 dans Benoîte Groult, Ainsi soit..., Modèle:P..</ref>.

Toutes ces mesures préconisées Modèle:Citation 1788-1789 sont considérées par Olympe de Gouges comme essentielles, ainsi qu’elle le développe en Modèle:Date- dans son ultime écrit, Une patriote persécutée.

La fin

Fichier:Olympe gouges.jpg
Olympe de Gouges à l’échafaud.

En 1793, elle s’en prend vivement à ceux qu’elle tient pour responsables des [[Massacres de Septembre|massacres des Modèle:Date- et Modèle:Date-]] : Modèle:Citation. Elle désigne particulièrement Marat, qu'elle traite d'« avorton de l'humanité »<ref name="Demeester">Emma Demeester, « Olympe de Gouges, une victime de la Révolution », La Nouvelle Revue d'histoire, no 72, mai-juin 2014, Modèle:P..</ref>, l’un des signataires de la circulaire du Modèle:Date- proposant d’étendre les massacres de prisonniers dans toute la France. Soupçonnant Robespierre, selon elle « l'opprobre et l'exécration de la Révolution »<ref name="Demeester"/>, d’aspirer à la dictature, elle l’interpelle dans plusieurs écrits, ce qui lui vaut une dénonciation de Bourdon de l'Oise au club des jacobins.

Dans ses écrits du printemps 1793, partageant l’analyse de Vergniaud, elle dénonce les dangers de dictature qui se profilent avec la montée en puissance de la Convention montagnarde et la mise en place d’un Comité de salut public le Modèle:Date- qui s’arroge le pouvoir d’envoyer les députés en prison. Après la mise en accusation du parti girondin tout entier à la Convention le Modèle:Date-, elle adresse au président de la Convention une lettre où elle s’indigne de cette mesure attentatoire aux principes démocratiques (Modèle:Date-), mais ce courrier est censuré en cours de lecture. Ici aussi, elle garde ses distances avec la Gironde en dédicaçant, au nom de l'unité de la Convention, voire de ses convictions idéologiques, son affiche à Danton, qu'elle a ménagé – au contraire des Brissotins – à l'automne 1792 :

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Elle s'accorde bien avec « le défenseur de principes » sur trois mesures qu'il a demandées, parfois avec succès, depuis le mois de Modèle:Date-. Ainsi en est-il de sa proposition de vote demandée pour la libération des prisonniers pour dettes le Modèle:Date- qui constituait sept ans plus tôt le thème de deux pièces de théâtre d'Olympe de Gouges, Le mariage inattendu de Chérubin et L’homme généreux. Suit au printemps 1793, la requête de Danton le Modèle:Date- pour l'obtention d'un abaissement du prix du pain pour les pauvres à corriger par une taxe sur les riches, puis, les Modèle:Date- et Modèle:Date-, celle pour un impôt sur les riches. Or, quatre ans plus tôt, dans les remarques patriotiques de Modèle:Date-, Olympe de Gouges préconisait une panoplie d’impôts sur les signes extérieurs de richesse et un impôt volontaire à proportion du salaire. Deux mois après la chute de la Gironde, c'est sous la présidence de Danton (Modèle:Date- - Modèle:Date-) que, le Modèle:Date-, la Convention montagnarde (sur demande de l'abbé Grégoire) supprime le versement de primes aux négriers. La lettre du Modèle:Date-, adressée par Olympe de Gouges du fond de sa prison à ce président de la Convention, avait peut-être trait à l'esclavage et à la traite<ref>Catel et Bocquet, Olympe de Gouges, Casterman, Écritures Modèle:P..</ref>. D'autant que la mesure du Modèle:Date- était en réalité une confirmation d'un autre décret dans lequel ce « défenseur des principes » était également impliqué. Le Modèle:Date-, l'assemblée législative avait voté une première fois la suppression de ces versements de primes et le futur député de Paris venait la veille d'entrer au Conseil exécutif provisoire comme ministre de la Justice. Les 15 et 16 Pluviôse an II-3 et Modèle:Date- « le défenseur des principes », en clamant fermement la nécessité d'émanciper sans délai tous les Noirs des colonies, rend implicitement hommage au combat abolitionniste d'Olympe de Gouges et à son appel unitaire du Modèle:Date-. Enfin, le Modèle:Date-, Danton était toujours membre du conseil exécutif provisoire lorsque l'assemblée législative légalisa cet autre principe cher à Olympe de Gouges : le droit des femmes au divorce. Par ailleurs elle admet implicitement le bien-fondé de la création, le Modèle:Date-, du tribunal révolutionnaire. Danton, son fondateur, souligne, par son exclamation Modèle:Citation, que cette nouvelle institution préviendrait de nouveaux « massacres de septembre » ; des massacres qu'elle a abhorrés. Sophie Mousset<ref>Sophie Mousset, Olympe de Gouges et les droits de la femme, Paris, Éditions du Félin-Kiron, Pocket, Modèle:P..</ref> relève qu'Olympe de Gouges, toute occupée en Modèle:Date- à défendre la démocratie politique, ne s'aperçoit pas de la création par les Montagnards du vote le Modèle:Date- d'« une loi de soutien aux mères célibataires, et accès plein et entier à la citoyenneté des enfants abandonnés » qu'elle a toujours appelée de ses vœux.

D'après Annette Rosa<ref>Annette Rosa, Citoyennes. Les femmes et la Révolution française, Paris, Messidor, 1989, Modèle:P..</ref>, après la chute de la Gironde, les Montagnards cherchent à oublier Olympe de Gouges. Mais, le Modèle:Date-, elle se met en contravention avec la loi de Modèle:Date- relative à l'interdiction des écrits remettant en cause le principe républicain. Ainsi, sous le titre de Les Trois urnes ou le Salut de la patrie, par un voyageur aérien compose-t-elle une affiche qui demande une élection à trois choix : république une et indivisible, république fédéraliste, retour à la monarchie constitutionnelle<ref name=Blanc/>. Pour avoir proposé ce troisième choix, elle est arrêtée par les Montagnards le Modèle:Date-, jour de l'affichage du texte, et déférée le Modèle:Date- devant le tribunal révolutionnaire qui l'inculpe.

Malade des suites d’une blessure infectée reçue à la prison de l'Abbaye et réclamant des soins, elle est envoyée à l'infirmerie de la Petite-Force, rue Pavée, dans le Marais, et partage la cellule d'une condamnée à mort en sursis, Modèle:Mme de Kolly, qui se prétend enceinteModèle:Note. En octobre suivant, elle met ses bijoux en gage au mont-de-piété et obtient son transfert dans la maison de santé Mahay, sorte de prison pour riches où le régime était plus libéral et où elle a, semble-t-il, une liaison avec un des prisonniers. Désirant se justifier des accusations pesant contre elle, elle réclame sa mise en jugement dans deux affiches qu'elle réussit à faire sortir clandestinement de prison et à faire imprimer. Ces affiches – « Olympe de Gouges au Tribunal révolutionnaire » et « Une patriote persécutée », son dernier texte – sont largement diffusées et remarquées par les inspecteurs de police en civil qui les signalent dans leurs rapports.

Traduite au Tribunal au matin du Modèle:Date-, soit quarante-huit heures après l'exécution de ses amis Girondins, elle est interrogée sommairement. Privée d'avocat, elle se défend avec adresse et intelligence. Condamnée à la peine de mort pour avoir tenté de rétablir un gouvernement autre que Modèle:Citation, elle essaye par tous les moyens d'échapper à cette peine capitale, allant même jusqu'à se déclarer enceinte alors que déjà ménopausée. Les médecins consultés se montrent dans l'incapacité de se prononcer, mais Fouquier-Tinville - conscientisé au sujet de l'horloge biologique - ne peut que confirmer qu'il n’y a pas de grossesseModèle:Note. Le jugement est exécutoire, et la condamnée profite des quelques instants qui lui restent pour écrire une ultime lettre à son fils, laquelle est interceptée<ref>Olivier Blanc, La Dernière Lettre, prisons et condamnés de la Révolution, Paris, R. Laffont, 1985.</ref>. Selon un inspecteur de police en civil, le citoyen Prévost, présent à l'exécution, et d'après le Journal de Perlet ainsi que d'autres témoignages, elle monte sur l'échafaud avec courage et dignité, contrairement à ce qu'en diront au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle l'auteur des mémoires apocryphes de Sanson et quelques historiens dont Jules Michelet. Elle s'écrie devant la guillotine : Modèle:Citation Elle a alors 45 ans<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Son fils, l'adjudant général Pierre Aubry de Gouges, par crainte d'être inquiété, la renie publiquement dans une « profession de foi civique »<ref group="note">Napoléon, éclairé par Fanny de Beauharnais et Modèle:Mme sur cette triste affaire, semble lui avoir tenu rigueur de son attitude en l'envoyant en commandement en Guyane.</ref>. Le procureur de la Commune de Paris, Pierre-Gaspard Chaumette évoque : Modèle:Citation bloc

Postérité

Fichier:Général Pierre Aubry de Gouges.jpg
Portrait de Pierre Aubry de Gouges.

Olympe de Gouges a laissé un fils, Pierre Aubry de Gouges, qui au début de la Révolution vivait en concubinage avec Marie-Hyacinthe Mabille, qu’il épousa après la Terreur et dont il eut au moins deux filles et trois fils. Au début du Consulat, il fut confirmé dans le grade de chef de brigade et chargé par Bonaparte d’un commandement en Guyane française. La famille débarqua à Cayenne en Modèle:Date-, au moment où le gouverneur Victor Hugues rétablissait l’esclavage qu’Olympe de Gouges avait vainement combattu. Pierre Aubry de Gouges expira quelques mois plus tard, le Modèle:Date républicaine- à Macouria, sans doute de la malaria. Son épouse se remaria avec le citoyen Audibert, originaire de Marseille, et quelques années plus tard, elle dut fuir la Guyane conquise en 1809 par les Portugais, dans un climat de violence. Elle embarqua pour la France sur un navire, l'Éridan, qui fut capturé et détourné par un corsaire anglais. Pendant ces événements, Modèle:Mme Aubry mourut à bord, et son corps fut jeté à la mer. Ses fils retournèrent plus tard en France. Une des petites-filles d’Olympe, Anne-Hyacinthe-Geneviève, épousa un capitaine anglais, William Wood, et sa sœur Charlotte épousa un riche Américain, Robert S. Garnett (1789-1840), membre du Congrès de 1820 à 1827, et propriétaire de plantations en Virginie. Les descendants connus d’Olympe de Gouges, aux États-Unis, en Tasmanie et en Australie conservent des portraits de famille et le procès-verbal d’exécution de leur ancêtre.

Aucun article de fond, aucune recherche sérieuse n'a été consacrée à Olympe de Gouges par la revue de référence de la Société des études robespierristes (AHRF) dont le premier numéro consacré aux femmes est publié en 2006<ref>Sous la direction de Christine Fauré et Raymonde Monnier, AHRF, Modèle:N°, avril-juin 2006. Elle y est quand même évoquée dans la contribution d'Olivier Blanc, « Cercles politiques et “salons” du début de la Révolution (1789-1793) », Modèle:P.. Toutefois Florence Gauthier et Jean-Daniel Piquet qui ont reconnu le rôle d'Olympe de Gouges (voir reconnaissance et célébrations) sont membres de la Société des études robespierristes et collaborent aux AHRF. Florence Gauthier a republié les œuvres complètes de Robespierre en y ajoutant des inédits.</ref>. Cette absence prolongée de repères historiographiques solides a contribué au dédain dont Olympe de Gouges fut et est encore l’objet<ref>Voir Monselet, Les Oubliés et les dédaignés. Figures littéraires de la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Paris, Poulet-Malassis et De Broise, 1846.</ref>. Cependant, la méconnaissance de la psychologie du personnageModèle:Note a contribué à susciter des interrogations sur sa santé mentale. Il a par exemple été soutenu qu’elle ne savait pas véritablement lire ni écrire, alors qu’on dispose de quelques-unes de ses lettres écrites à la prison de l'Abbaye, certes avec des maladresses de style ou d'orthographe. Elle était abonnée à divers journaux et un portrait la représente un livre à la main<ref name="Doc"/>.

L’hostilité à l’égard de femmes engagées comme le fut Olympe de Gouges a souvent été le fait d’autres femmes, ainsi qu’elle le déplorait déjà en son temps. Elle déclare, dans une de ses pièces de théâtre : Modèle:Citation bloc

Dans le postambule de sa Déclaration des droits de la femme (Modèle:Date-), elle émet l'idée que l’infériorité contrainte de la femme l’a amenée à user de ruse et de dissimulation : Modèle:Citation. Elle exhortait donc les femmes de son temps à réagir : Modèle:Citation<ref>Lettre au Roi, lettre à la reine, Paris, 1792, Modèle:P..</ref>.

Hommages

Reconnaissance et célébration en Occident

Marie-Olympe de Gouges sort de l'anecdote de la petite histoire après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Étudiée particulièrement aux États-Unis, au Japon et en Allemagne, son indépendance d'esprit et ses écrits font d'elle une des figures de la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref name="Doc">Documentaire de Séverine Liatard et Séverine Cassar, « Olympe de Gouges, une femme du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle », émission La Fabrique de l'histoire sur France Culture, 17 septembre 2013.</ref>. Elle est considérée comme la première féministe française<ref>« VIDÉO. Olympe de Gouges, première féministe de France et… de Google ! », Le Point, 7 mai 2014.</ref>.

En France, quelques érudits régionalistes, entre autres, se sont intéressés au personnage (se basant notamment sur la publication en 1912 du tome X du Répertoire général des sources manuscrites de l'histoire de Paris pendant la Révolution française d'Alexandre Tuetey qui recense les actes du procès d'Olympe de Gouges, ses lettres<ref>Olivier Blanc, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>), ce qui n'empêche pas des historiens comme Alain Decaux de continuer dans son Histoire des Françaises en 1972 à manifester une certaine hostilité à son égard<ref>Olivier Blanc, Modèle:Opcit, Modèle:P..</ref>. C’est après la parution (1981) de la biographie d'Olivier Blanc qui a exhumé les sources manuscrites, entre autres notariales, et lors de la préparation du bicentenaire de la Révolution de 1789, que les textes d'Olympe de Gouges ont été joués et édités<ref name="Doc"/>. De nombreux articles universitaires et notamment ceux de Gabrielle Verdier (États-Unis) et de Gisela Thiele-Knobloch (Allemagne) ont dégagé l'intérêt de l'œuvre dramatique d'Olympe de Gouges qui aborde des thèmes nouveaux comme l'esclavage (Zamore et Mirza), le divorce (Nécessité du divorce), la prise de voile forcée (Le Couvent) et autres sujets sensibles à son époque.

Depuis octobre 1989, à l'initiative de l'historienne Catherine Marand-Fouquet, plusieurs pétitions ont été adressées à la présidence de la République demandant la panthéonisation d'Olympe de Gouges. Jacques Chirac, conseillé par Alain Decaux, n'a pas donné suite. En novembre 1993, Catherine Marand-Fouquet engage une manifestation devant le Panthéon de Paris pour commémorer le bicentenaire de l'exécution d'Olympe de Gouges.

Fin 2013, le nom d'Olympe de Gouges circule parmi les « panthéonisables »<ref>Modèle:Article.</ref>. Mais ce sont deux autres femmes Germaine Tillion et Geneviève de Gaulle-Anthonioz qui sont choisies en 2014 pour être inhumées au Panthéon<ref>Modèle:Article.</ref>.

Télévision

Elle fait partie des figures féminines de la Révolution française traitées dans le cadre de l'émission Secrets d'histoire, intitulée Les femmes de la Révolution diffusée le Modèle:Date- sur France 2<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Article</ref>.

Quelque trente ans auparavant, le Modèle:Date- sur Antenne 2, Benoîte Groult avait dressé le portrait d'Olympe de Gouges dans la rubrique Au nom des femmes de l'émission Aujourd'hui la vie<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Odonymie

Fichier:Montauban - Olympe de Gouges theater.jpg
Le théâtre Olympe-de-Gouges à Montauban.

De nombreuses municipalités françaises ont rendu hommage à Olympe de Gouges en donnant son nom à des établissements scolaires, des voies publiques, des bâtiments publics, dont la place Olympe-de-Gouges à Paris, le « centre Olympe de Gouges » (maternité et gynécologie) du CHRU de Tours, les « rue Olympe-de-Gouges » à Alfortville, Amiens, Amilly, Asnières-sur-Seine, Belfort, Besançon, Billère, Châlette-sur-Loing, Dijon, Divatte-sur-Loire, Évreux, Gennevilliers, Ivry-sur-Seine, Le Haillan, Les Sables-d'Olonne (anc. rue François Villon de Château-d'Olonne), Libourne, Lille, Massy, Migennes, Nantes, Pithiviers, Prades-le-Lez, Rennes, Reims, Saint-Denis, Saint-Herblain, Sainte-Luce-sur-Loire, Saint-Martin-d'Hères, Saint-Maximin, Sens, Vitry-sur-Seine, les collèges « Olympe de Gouges » à Cadaujac, Montauban, Sainte-Pazanne et Plan-de-Cuques, les lycées « Olympe de Gouges » à Noisy-le-Sec et Montech, les médiathèques Olympe-de-Gouges à Joigny et à Strasbourg, pôle d'excellence sur l'égalité de genre, le « théâtre Olympe-de-Gouges » à Montauban, le parc public « Olympe de Gouges » à Annemasse, etc. Chaque année à la Fête de l'Humanité, une allée porte son nom.

Divers

Fichier:Olympe de Gouges 19178.jpg
Son buste surmontant la déclaration des droits de la femme, salle des quatre colonnes du palais Bourbon.

En 1989, Nam June Paik a créé une œuvre intitulée Olympe de Gouges in La fée électronique. Cette œuvre, commandée par la municipalité de Paris à l’occasion du bicentenaire de la Révolution française, est aujourd'hui exposée au musée d'Art moderne de la ville de Paris.

Le Modèle:Date-, à l'occasion du Modèle:266e anniversaire de la naissance d'Olympe de Gouges, le moteur de recherche Google lui consacre un Doodle<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Le Modèle:Date-, Christiane Taubira, ministre de la Justice, a baptisé « Olympe de Gouges » le bâtiment des services centraux du ministère de la Justice, situé au 35, rue de la Gare, dans le [[19e arrondissement de Paris|Modèle:19e arrondissement de Paris]].

Le Modèle:Date-, un buste d'Olympe de Gouges<ref>Modèle:Lien web.</ref> réalisé par le sculpteur Fabrice Gloux et Jeanne Spéhar est installé dans la salle des Quatre-Colonnes du palais Bourbon, siège de l'Assemblée nationale. C'est la première représentation d'une femme politique parmi les œuvres d'art présentées dans l'édifice<ref>Modèle:Article.</ref>,<ref>Le Figaro, article sur Olympe de Gouges par Elena Scappaticci.</ref>.

Le Modèle:Date-, l'université Bordeaux-Montaigne renomme un amphithéâtre à son nom<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Olympe de Gouges et les mouvements révolutionnaires russes

La reconnaissance tardive de ce personnage féminin dans l'après-guerre occidental ne vaut pas pour la Russie et l'Union soviétique. D'après un biographe britannique de Lénine, Tariq Ali, les « manifestes féministes » d'Olympe de Gouges avaient déjà été traduits en russe dès la fin du XIXe siècle<ref> Tariq Ali,Les dilemmes de Lénine, Terrorisme, guerre, Empire, Amour, révolution, Paris, Sabine Wiester, 2017, p. 339-340.</ref>. Ainsi en fut-il de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Et chez les bolcheviks eux-mêmes « le legs intelectuel » d'Olympe de Gouges « va inspirer les femmes du Jenotdel, bureau des affaires féminines en Union soviétique »<ref> Ibidem, p. 469.</ref>. Ce fut donc notamment sur la base de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne que les Bolcheviks appliquèrent dès les premières années de la Révolution russe le principe professionnel « À travail égal, salaire égal » et la scolarisation égale pour les deux sexes.

Œuvres

Théâtre

  • Zamore et Mirza, ou l'Heureux naufrage, 1784.
  • Le Mariage inattendu de Chérubin, Séville et Paris, Cailleau, 1786.
  • L'Homme généreux, Paris, chez l’auteur, Knapen et fils, 1786.
  • Le Philosophe corrigé ou le cocu supposé, Paris, 1787.
  • Molière chez Ninon, ou le siècle des grands hommes [1], 1788.
  • Bienfaisance, ou la bonne mère suivi de La bienfaisance récompensée, 1788.
  • Œuvres de Madame de Gouges, dédié à Monseigneur le duc d'Orléans, 2 volumes, Paris, chez l’auteur et Cailleau, (février) 1788 (recueil des premières pièces imprimées avec préfaces et postfaces, dont Zamore et Mirza et Réflexions sur les hommes nègres).
  • Œuvres de Madame de Gouges, dédié à Monseigneur le prince de Condé, 1 volume, Paris, chez l'auteur et Cailleau, Modèle:Date-.
  • Le Marché des Noirs, manuscrit déposé et lu à la Comédie-Française, 1790.
  • Le Nouveau Tartuffe, ou l'école des jeunes gens, manuscrit déposé et lu à la Comédie-Française, 1790.
  • Les Démocrates et les aristocrates, ou les curieux du champ de Mars, 1790.
  • La Nécessité du divorce, manuscrit conservé à la Bibliothèque nationale, 1790.
  • Le Couvent, ou les vœux forcés Paris, veuve Duchesne, veuve Bailly et marchands de nouveautés, Modèle:Date-.
  • Mirabeau aux Champs Élysées, Paris, Garnery, 1791.
  • L’Esclavage des Noirs, ou l'heureux naufrage, Paris, veuve Duchesne, veuve Bailly et les marchands de nouveautés, 1792. (Lire le texte).
  • La France sauvée, ou le tyran détrôné, manuscrit, 1792.
  • L'Entrée de Dumouriez à Bruxelles, ou les vivandiers, 1793.

Écrits politiques (brochures, affiches, articles, discours, lettres)

  • Réflexions sur les hommes nègres, 1788.
  • Lettre au Peuple ou projet d’une caisse patriotique, par une citoyenne, Modèle:Date-.
  • Remarques patriotiques par la Citoyenne auteur de la Lettre au peuple, Paris, Modèle:Date-.
  • Le Bonheur primitif de l’homme, ou les rêveries patriotiques, Amsterdam et Paris, Royer, 1789.
  • Dialogue allégorique entre la France et la Vérité', dédié aux États Généraux, (avril) 1789.
  • Le Cri du sage, par une femme, Paris, (mai) 1789.
  • Avis pressant, ou Réponse à mes calomniateurs, Paris, (mai) 1789.
  • Pour sauver la patrie, il faut respecter les trois ordres, c’est le seul moyen de conciliation qui nous reste, Paris, Modèle:Date-.
  • Mes vœux sont remplis, ou Le don patriotique, par Madame de Gouges, dédié aux États généraux, Paris, Modèle:Date-.
  • Discours de l’aveugle aux Français, par Madame de Gouges, Paris, Modèle:Date-.
  • Lettre à Monseigneur le duc d’Orléans, premier prince du sang, Paris, Modèle:Date-.
  • Séance royale. Motion de Modèle:Mgr le duc d’Orléans, ou Les songes patriotiques, dédié à Modèle:Mgr le duc d’Orléans, par Madame de Gouges, Modèle:Date-.
  • L’Ordre national, ou le comte d’Artois inspiré par Mentor, dédié aux États généraux, Paris, juillet-Modèle:Date-.
  • Lettre aux représentants de la Nation, Paris, L. Jorry, (septembre) 1789 (« Le jour n’est pas plus pur que le fond de mon cœur »).
  • Action héroïque d’une Française, ou la France sauvée par les femmes, par Modèle:Mme de G…, Paris, Modèle:Date-.
  • Le Contre-poison, avis aux citoyens de Versailles, Paris, Modèle:Date-.
  • Lettre aux rédacteurs de la Chronique de Paris, Modèle:Date-.
  • Réponse au Champion américain, ou Colon très aisé à connaître, Paris, Modèle:Date-.
  • Lettre aux littérateurs français, par Madame de Gouges, Paris, Modèle:Date-.
  • Les Comédiens démasqués, ou Madame de Gouges ruinée par la Comédie française pour se faire jouer, Paris, 1790.
  • Départ de M. Necker et de Modèle:Mme de Gouges, ou Les adieux de Modèle:Mme de Gouges aux Français, Paris, Modèle:Date-.
  • Projet sur la formation d’un tribunal populaire et suprême en matière criminelle, présenté par Modèle:Mme de Gouges le Modèle:Date- à l’Assemblée nationale, Paris, Patriote français, 1790.
  • Bouquet national dédié à Henri IV, pour sa fête, Paris, Modèle:Date-.
  • Œuvres de Madame de Gouges, Paris, 1790 (recueil factice des écrits politiques de 1788 à 1790).
  • Le Tombeau de Mirabeau, Modèle:Date-.
  • Adresse au roi, adresse à la reine, adresse au prince de Condé, Observations à M. Duveyrier sur sa fameuse ambassade, par Modèle:Mme de Gouges, Paris, (mai) 1791.
  • Sera-t-il roi ne le sera-t-il pas ?, par Madame de Gouges Paris, Modèle:Date-.
  • Observations sur les étrangers, Modèle:Date-.
  • Repentir de Madame de Gouges, Paris, lundi Modèle:Date-.
  • Les Droits de la femme. À la reine, signé « de Gouges ». Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Modèle:Date-.
  • Le Prince philosophe (conte oriental), Paris, Briand, 1792.
  • Le Bon Sens du Français, Modèle:Date-.
  • Lettre aux rédacteurs du Thermomètre du Jour, Modèle:Date-.
  • L’Esprit français ou problème à résoudre sur le labyrinthe de divers complots, par madame de Gouges, Paris, veuve Duchesne, Modèle:Date-.
  • Le Bon Sens français, ou L’apologie des vrais nobles, dédié aux Jacobins, Paris, Modèle:Date-.
  • Grande éclipse du soleil jacobiniste et de la lune feuillantine, pour la fin d’avril ou dans le courant du mois de mai, par la LIBERTE, l’an {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IVe{{#if:|  }} }} de son nom, dédié à la Terre (avril) 1792.
  • Lettre aux Français, Modèle:Date-.
  • Lettres à la reine, aux généraux de l’armée, aux amis de la constitution et aux Française citoyennes. Description de la fête du Modèle:Date-, par Marie-Olympe de Gouges, Paris, société typographique aux Jacobins Saint-Honoré, Modèle:Date-.
  • Œuvres de Madame de Gouges, 2 vol., Paris, veuve Duchesne (textes et théâtre politiques de 1791 et 1792).
  • Pacte national par marie-Olympe de Gouges, adressé à l’Assemblée nationale Modèle:Date-.
  • Lettre au Moniteur sur la mort de Gouvion, Modèle:Date-.
  • Aux Fédérés, Modèle:Date-.
  • Le Cri de l’innocence (septembre) 1792.
  • La Fierté de l’innocence, ou le Silence du véritable patriotisme, par Marie-Olympe de Gouges (septembre) 1792.
  • Les Fantômes de l’opinion publique. L’esprit qu’on veut avoir gâte celui qu’on a, Paris, (octobre) 1792.
  • Réponse à la justification de Maximilien Robespierre, adressé à Jérôme Pétion, par Olympe de Gouges, Modèle:Date-.
  • Pronostic sur Maximilien Robespierre, par un animal amphibie (signé « Polyme »), Modèle:Date-.
  • Correspondance de la Cour. Compte moral rendu et dernier mot à mes chers amis, par Olympe de Gouges, à la Convention nationale et au peuple, sur une dénonciation faite contre son civisme aux Jacobins par le sieur Bourdon, Paris, Modèle:Date-.
  • Mon dernier mot à mes chers amis, Modèle:Date-.
  • Olympe de Gouges défenseur officieux de Louis Capet, de l’imprimerie de Valade fils aîné, rue Jean-Jacques Rousseau, Modèle:Date-.
  • Adresse au don Quichotte du Nord, par Marie-Olympe de Gouges, Paris, Imprimerie nationale, 1792.
  • Arrêt de mort que présente Olympe de Gouges contre Louis Capet<ref>Voir sur litteratureaudio.com.</ref>, Paris, Modèle:Date-.
  • Complots dévoilés des sociétaires du prétendu théâtre de la République, Paris, Modèle:Date-.
  • Olympe de Gouges à Dumouriez, général des armées de la République française, Paris, Modèle:Date-.
  • Avis pressant à la Convention, par une vraie républicaine, Paris, Modèle:Date-.
  • Testament politique d’Olympe de Gouges, Modèle:Date-<ref>Testament politique, Olympe de Gouges, Audiocite.net (enregistrement sonore).</ref>.
  • Œuvres de Madame de Gouges, 2 volumes, Paris, 1793 (écrits politiques de 1792 et 1793).
  • Les Trois Urnes, par un voyageur aérien<ref>Voir sur la-brochure.over-blog.com.</ref>, (Modèle:Date-) 1793.
  • Olympe de Gouges au Tribunal révolutionnaire, paru dans la première quinzaine d'Modèle:Date-.
  • Une patriote persécutée, à la Convention nationale, signé « Olympe de Gouges », Modèle:Date-.

Éditions modernes

  • Modèle:Ouvrage
  • Écrits politiques, présentés par Olivier Blanc, vol. I (1789-1791), vol. II (1792-1793), Paris, Éditions Côté Femmes, 1993.
  • Théâtre politique, « Préface » de Gisela Thiele-Knobloch, Paris, Côté Femmes Éditions, 2 vol., 1991 Modèle:ISBN et 1993 Modèle:ISBN.
  • Œuvres complètes, deux tomes présentés par Félix-Marcel Castan, Montauban, éditions Cocagne :
    • Tome I Théâtre.
    • Tome II Philosophie.
  • Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Paris, Mille et une nuits, Modèle:ISBN.
  • Modèle:Ouvrage
  • Zamor et Mirza édition avec préface de 1792, Paris, Éditions Côté Femmes, 1989, présentée par Eleni Varikas.
  • Olympe de Gouges, Œuvres présentées par Benoîte Groult, Paris, Mercure de France, 1986.

Bibliographie

Biographies, études

Romans

  • Geneviève Chauvel, Olympe<ref>Le portrait de couverture représente la comtesse Skavronskia, par Élisabeth Vigée Le Brun.</ref>, Paris, Éditions Olivier Orban, 1989
  • Maria-Rosa Cutrufelli, J'ai vécu pour un rêve, Les derniers jours d'Olympe de Gouges, Éditions Autrement, 2008.
  • Joëlle Gardes, Olympe de Gouges. Une vie comme un roman<ref>Le portrait de couverture, miniature par [[Jeanne Doucet de Surigny|Modèle:Mme Doucet de Suriny]] exposée au Salon de l'an IV, représente Julie Candeille.</ref>, Paris, Éditions de l’Amandier, 2008
  • Caroline Grimm, Moi, Olympe de Gouges, Paris, Calmann-Lévy, 2009 Modèle:ISBN.

Théâtre

  • Où vont les Gilets Jaunes ? avec Olympe de Gouges en 1793, pièce radiophonique mise en scène par Les Capsules d'Olen.
  • Terreur-Olympe de Gouges de Elsa Solal, mise en scène Sylvie Pascaud avec Anne-Sophie Robin, Martial Jacques, Gilles Nicolas, Alain Granier. Théâtre du Lucernaire, 2013.
  • La Colère d'Olympe de Darja Stocker (titre original : Zornig geboren), traduit de l'allemand par Charlotte Bomy, coll. bilingue Nouvelles Scènes, PUM, Toulouse, 2012.
  • Olympe de Gouges, dramaturgie et mise en scène Jean-Pierre Armand assisté par Marie Jean, créé le Modèle:Date- à la Cave Poésie de Toulouse par la Compagnie Théâtre du Cornet à dés. Modèle:Retrait
  • Olympe de Gouges, j'ai dit ! de Giancarlo Ciarapica, créé au festival d'Avignon 2010, publié chez Christophe Chomant éditeur.
  • Olympe de Gouges, l'oubliée de l'histoire de Dominique Wenta, créé à la mairie du Modèle:4e de Paris à l’occasion de l’inauguration de la place Olympe-de-Gouges, le Modèle:Date-.
  • Et… cris, Olympe de Gouges (1748-1793) de Claude Darvy et Danielle Netter<ref>Spectacle disponible sur ce site.</ref>.
  • J'ai rêvé la Révolution de Catherine Anne, créé au Théâtre des Quartiers d'Ivry<ref name="TQI">Voir sur le site du théâtre.</ref> en 2018.

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