Marc Boegner

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Modèle:Voir homonymes Modèle:Infobox Biographie2 Marc Boegner, né le Modèle:Date de naissance à Épinal et mort le Modèle:Date de décès à Paris, est un pasteur et théologien protestant, responsable d'Église et essayiste français.

Biographie

Jeunesse

Marc Boegner est issu d’une famille protestante alsacienne. Il est le fils de Paul Boegner, avocat puis préfet, et de Marguerite Fallot, et le neveu du pasteur Alfred Boegner, directeur de la Société des missions évangéliques de Paris. Son grand-père était professeur au Gymnase protestant de Strasbourg.

Il passe son enfance à Épinal, avant de suivre sa famille à Orléans, où il se lie d’amitié avec Charles Péguy, puis à Paris où il fait ses études secondaires à l’École alsacienne. Il est élève en classe préparatoire de l'École navale, au lycée Lakanal, mais il doit renoncer à une carrière dans la marine du fait d'un début de myopie. Il obtient une licence de droit, puis décide, sous l'effet de ce qu'il nomme sa « conversion » et très marqué par l'influence de son oncle le pasteur Tommy Fallot, d'entrer à la faculté de théologie protestante de Paris. Il y soutient en Modèle:Date- une thèse de baccalauréat en théologie, intitulée Les catéchismes de Calvin<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Début de carrière pastorale

Marc Boegner est nommé pasteur à Aouste-sur-Sye, (Drôme), où Tommy Fallot a été pasteur pendant neuf ans, puis, en 1911, il devient professeur à la Société des missions évangéliques de Paris. Il y rencontre John Mott, laïc américain méthodiste, fondateur de la Fédération universelle des associations chrétiennes d'étudiants, futur lauréat du prix Nobel de la paix (1946), et initiateur du mouvement œcuménique. Marc Boegner obtient, en 1914, une licence de théologie, en soutenant une thèse intitulée La vie et la pensée de Tommy Fallot<ref>Thèse de licence en théologie, notice Sudoc, consultée en ligne le 11 août 2015.</ref>.

Il est mobilisé à Paris comme infirmier-chef en Modèle:Date-, tout en continuant à présider des cultes. À l'issue de la guerre, il est nommé pasteur de la paroisse protestante parisienne de Passy-Annonciation (1918-1953), où il est rejoint en 1934 par le pasteur et théologien Pierre Maury, introducteur de la pensée de Karl Barth en France et professeur de dogmatique à la faculté de théologie protestante de Paris<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Une figure présidentielle

En 1928, il inaugure les prédications du carême protestant à la radio<ref>Historique sur le site careme-protestant.org, consulté en ligne le 4 mars 2021 Modèle:Lire en ligne.</ref> et se prononce en faveur de l'unité des chrétiens. Cette activité radiophonique contribue à le faire connaître. De 1929 à 1961, il est président de la Fédération protestante de France, organisme qui réunit des Églises protestantes françaises, réformées et luthériennes. Lors de la réunification des Églises réformées en 1938, il devient le premier président du conseil national de la nouvelle Église réformée de France.

Selon Patrick Cabanel, l'année 1937 a vu une victoire feutrée de Boegner sur Freddy Durrleman, animateur de La Cause, qui a été contraint par le ministre des Postes de céder à la Fédération protestante son émission hebdomadaire sur Radio-Paris. Habitué à présider, « chef national des protestants » comme l'avait été le marquis de Ruvigny au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Marc Boegner serait une figure « épiscopalienne » voire « cardinalice »<ref>Modèle:Article.</ref>.

Les années de guerre et d'occupation

Il est nommé membre du Conseil national de Vichy<ref>Modèle:Lien web.</ref> et décoré de la francisque<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

En Modèle:Date-, après l'armistice, la Fédération protestante souhaite que son président se fixe en zone libre et Marc Boegner s'installe à Nîmes où la tradition protestante reste forte, tandis qu'André-Numa Bertrand, vice-président de la Fédération protestante et pasteur de l'Oratoire du Louvre, reste à Paris. Marc Boegner multiplie les déplacements et les interventions auprès du gouvernement de Vichy en faveur des personnes déplacées ou regroupées dans le camp d'internement de Drancy et au camp de Gurs et ensuite en faveur des Juifs<ref>Modèle:Article.</ref>.

Premières interventions contre l'antisémitisme

Il intervient ainsi auprès de Pierre Laval, mais en vain, pour lui demander de renoncer à inclure les enfants juifs de moins de seize ans dans les convois de déportation. Dès Modèle:Date-, il soutient le projet d'action de la Cimade qui permet à Madeleine Barot et Jeanne Merle d'Aubigné d'intervenir au sein du camp de Gurs, afin de porter secours aux internés parmi lesquels se trouve une majorité de réfugiés juifsModèle:Note dont l'écrivaine pacifiste Adrienne Thomas, la philosophe Hannah Arendt et la peintre Lou Albert-Lasard. Le Modèle:Date-, il adresse une lettre aux huit présidents de région de l'Église réformée de France de la zone libre pour rappeler notamment que Modèle:Citation et que Modèle:CitationModèle:Note.

Le Modèle:Date-, il écrit deux lettres au nom de l'Église réformée de France, l’une à l’amiral Darlan, vice-président du Conseil national, l’autre au grand-rabbin de France Isaïe Schwartz, dans laquelle il déplore la mise en place d’une législation raciste : Modèle:Citation Première manifestation publique de solidarité des chrétiens français envers les Juifs, cette lettre connaît un retentissement extraordinaire, notamment grâce au journal collaborationniste Au Pilori qui a cru bon de la publier sous le titre « Une lettre inadmissible du chef des protestants de France »Modèle:Note, ou encore à Je suis partout, qui la publie intégralement (pour la dénoncer)<ref>Modèle:Article</ref>.

Prises de position des Églises françaises face à la collaboration et aux mesures anti-juives

À partir de Modèle:Date-, confronté à l'échec de ses interventions auprès de l'amiral François Darlan, il prend contact avec le cardinal Gerlier, archevêque de Lyon et primat des Gaules. Le cardinal s'était signalé par son soutien sans faille au maréchal Pétain lorsque celui-ci était devenu chef de l'État français. Le pasteur Boegner demande au prélat d'aborder la question raciale avec le maréchal. Après avoir reçu ces protestations conjointes des Églises chrétiennes, Pétain demande davantage de modération au secrétaire d’État aux questions juives, demande qui reste sans effet tandis que la situation des Juifs empire dès Modèle:Date-Modèle:Note.

Le Modèle:Date-, après de nouvelles mesures antijuives en zone occupée et la rafle du Vélodrome d'Hiver, il écrit une lettre au maréchal Pétain. Cette lettre connait à nouveau une très large diffusion, cette fois grâce à la presse et à la radio internationales. Elle présente un caractère tout nouveau par rapport à ses précédentes interventions, en ce sens qu’elle porte sur les opérations de livraison à l’Allemagne de Juifs étrangers, déjà internés dans les camps : Modèle:CitationModèle:Note. Simultanément Marc Boegner obtient du cardinal Gerlier une lettre de protestation auprès du maréchal Pétain sur les mêmes questions.

Ces protestations prennent aussi la forme de lettres pastorales, souvent lues en chaire au cours des cultes dominicaux. Le dimanche Modèle:Date-, à l'issue de l'Assemblée du désert à Mialet, Marc Boegner réunit les nombreux pasteurs présents pour leur faire partager sa vision sur le fait que le gouvernement de Vichy s'est désormais résolument placé du côté de l'occupant et de son idéologieModèle:Note. Il protège également la Montagne-refuge du Chambon-sur-Lignon et du Mazet-Saint-Voy<ref>Modèle:Article</ref>.

En 1943, Marc Bogner condamne l'envoi forcé des travailleurs en Allemagne au titre du STO. Les Allemands le menacent et exercent un chantage sur lui, en vain<ref>Modèle:Article</ref>.

Après-Guerre

Marc Boegner est appelé à témoigner lors du procès de Philippe Pétain, le Modèle:Date-.

Après la guerre, il poursuit ses fonctions de président de la Fédération protestante de France jusqu’en 1961, date à laquelle le pasteur Charles Westphal lui succède. En 1947, il fonde l'Alliance biblique française, qu'il préside jusqu'en 1968<ref>Modèle:Article.</ref>. Président du comité directeur de la Société des missions de 1948 à 1968, il a critiqué les injustices ayant provoqué l'insurrection malgache de 1947, tout en mettant en garde contre « le risque redoutable » d'une dérive nationaliste de l'Église malgache<ref>Modèle:Article</ref>.

Il continue son combat pour l'unité en participant au mouvement œcuménique<ref>Modèle:Article.</ref>. Il est observateur au concile Vatican II. Il encourage l'expérience de Taizé, où il discerne « une grande grâce », et il y prononce un sermon en 1962, à la veille de l'inauguration de l'église de la réconciliation. Il établit une relation de confiance avec Roger Schütz<ref>Modèle:Article</ref>.

Convaincu de l'importance des moyens de communication modernes, il est à l'origine de la création, en 1955, par la Fédération protestante de France, de l'émission télévisée hebdomadaire Présence protestante dont le pasteur Marcel Gosselin prend la directionModèle:Note.

Marc Boegner est élu membre de l’Académie des sciences morales et politiques en 1946, et à l’Académie française en 1962. C'est la première fois qu'un pasteur protestant siège à l'Académie<ref name="FB">Modèle:Article.</ref>. Il occupe Modèle:Incise le fauteuil 2 qui a eu Modèle:Citation<ref>« Marc Boegner », notice biographique sur le site de l'Académie française, Modèle:Lire en ligne.</ref>. Il meurt au soir du Modèle:Date- à Paris, et il est inhumé au cimetière du Montparnasse<ref name="FB"/>.

Responsabilités institutionnelles

Publications

  • 1905 : Modèle:Ouvrage.
  • 1914 : The Unity of the Church, 1914.
  • 1914-1926 : La Vie et la Pensée de Tommy Fallot, 2 vol., 1914-1926.
  • 1926 : L'Influence de la Réforme sur le développement du droit international.
  • 1928 : Le Christianisme et le Monde moderne, recueil de prédications.
  • 1929 : Les Missions protestantes et le Droit international.
  • 1929 : Dieu, l'éternel tourment des hommes, recueil de prédications.
  • 1930 : Jésus-Christ, recueil de prédications.
  • 1931 : Tommy Fallot : L'Homme et l'Œuvre.
  • 1931 : Qu'est-ce que l'Église ?, recueil de prédications.
  • 1932 : L'Église et les questions du temps présent.
  • 1933 : La Vie chrétienne.
  • 1935 : Le Christ devant la souffrance et devant la joie, recueil de prédications.
  • 1939 : L'Évangile et le Racisme.
  • 1947 : Le Problème de l'unité chrétienne, recueil de prédications.
  • 1951 : La Prière de l'Église universelle.
  • 1953 : La Vie triomphante.
  • 1956 : Le Chrétien et la Souffrance.
  • 1957 : Les Sept Paroles de la Croix.
  • 1958 : Notre vocation à la sainteté.
  • 1960 : Ténèbres et lumières aux abords du Calvaire, recueil de prédications.
  • 1968 : L'Exigence œcuménique des Églises : Souvenirs et perspectives.
Discours à l'Académie Française

Distinctions

Hommages

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Plaque de rue à Strasbourg.

Références

Modèle:Références

Voir aussi

Bibliographie

Articles connexes

Liens externes

Modèle:Liens

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