Mouvement de libération des femmes

{{#ifeq:||Un article de Ziki, l'encyclopédie libre.|Une page de Ziki, l'encyclopédie libre.}}

Modèle:Voir homonymes Modèle:Confusion Modèle:Infobox Organisation2 En France, le Mouvement de libération des femmes (MLF) est un mouvement féministe autonome et non-mixte qui revendique la libre disposition du corps des femmes et remet en question la société patriarcale. Il naît dans le sillage du Women's Lib américain, des événements de mai 1968, des luttes pour le droit à la contraception et à l'avortement amorcées par le Planning familial en France, de toutes les luttes contre les différentes formes d'oppressions et de misogynie, et des revendications à l'égalité de tous les droits, moraux, sexuels, juridiques, économiques, et symboliques<ref>Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération, Les années de poudre, chapître Des femmes enfin, Modèle:P., Seuil, Paris, 1983.</ref>. Il remet en cause les formes de militantisme traditionnellesModèle:Référence nécessaire : il fonctionne par assemblées générales — petits groupes décentralisés —, et possède un répertoire d'actions extra-parlementaires comme l'organisation de manifestations, la création et signature de pétitions, la tenue de réunions publiques, etc.

Les femmes du Mouvement de libération des femmes (le MLF dans son acception la plus large) ont profondément transformé la société et les valeurs dans la seconde moitié du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle. Elles ont encouragé une modification considérable de la conception des droits des femmes, notamment les réformes du droit à la maîtrise de la fécondité, l’égalité professionnelle et parentale et la loi sur la parité<ref> Le siècle des féminismes, Eliane Gubin (dir.), préface de Michelle Perrot,éditions de l'Atelier, 2004, 464 pages.</ref>,<ref>Modèle:Article</ref>,<ref>Génération MLF 1968-2008, éditions des femmes, 616 pages.</ref>.

Histoire

Premières années du mouvement

La période pré-1971

Entre 1967 et 1970, plusieurs groupes de travail se forment<ref>Françoise Picq, Libération des femmes, les années-Mouvement, Seuil, 1993.</ref>. Une association mixte, Féminin, Masculin, Avenir (FMA), créée au sein du Mouvement démocratique féminin<ref group="Note">La FMA, affiliée un temps au Mouvement démocratique féminin (MDF) dirigé par Marie-Thérèse Eyquem, Colette Audry et Yvette Roudy, d'orientation socialiste et mitterrandienne.</ref> par Anne Zelensky et Jacqueline Feldman, organise depuis 1967 des réunions sur les relations entre les hommes et les femmes. Cette association tient une grande réunion dans la Sorbonne occupée de mai 68 sur le thème des femmes<ref>Anne Zelensky-Tristan, Histoire de Vivre, Mémoires d'une féministe, éd. Calmann-Lévy, 2005.</ref>,<ref>Modèle:Article</ref>, puis prend son indépendance, devient non mixte et, en Modèle:Date-, se rebaptise Féminisme, Marxisme, Action<ref>Christine Delphy, « Les origines du Mouvement de libération des femmes en France », Nouvelles Questions Féministes 16-17-18, 1991, Modèle:P..</ref>. Pour Michelle Zancarini-Fournel, spécialiste de l'histoire française contemporaine, le groupe FMA « constitue le socle généalogique du MLF »<ref>Michelle Zancarini-Fournel, « Les féminismes : des mouvements autonomes ? », Le siècle des féminismes, Éliane Gubin(dir.), éd. de l'Atelier, Paris, 2004, p. 227-238.</ref>.

Des réunions composées uniquement de femmes ont lieu à partir d'Modèle:Date-<ref name="ProChoix">MLF, Le mythe des origines, « Monique Wittig raconteModèle:Pdf », ProChoix, no 46, décembre 2008, Modèle:P..</ref>, autour de l'écrivaine Monique Wittig, d'Antoinette Fouque, Josiane Chanel, Suzanne Fenn, Gille Wittig, Margaret Stephenson, Marcia Rothenberg, etc., une dizaine de femmes qui travaillent sur la sexualité féminine et sur l’articulation des luttes de femmes aux luttes anti-colonialistes et aux luttes de classe<ref name="ProChoix"/>. D'après Monique Wittig, la première réunion d'Modèle:Date- est convoquée à son initiative<ref name="ProChoix"/>,<ref>Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, Paris Match, janvier 2008.</ref>. En Modèle:Date-, elle cosigne (avec Gille Wittig, Marcia Rothenberg et Margaret Stephenson, devenue Namascar Shaktini) le premier texte féministe français de cette période<ref>Génération MLF 1968-2008, éditions des femmes, Paris, 2008, Modèle:P..</ref>,<ref>Françoise Picq, Libération des femmes, Les années-mouvement, Seuil, Paris, 1993, Modèle:P..</ref>,<ref>Christine Delphy, Les origines du Mouvement de libération des femmes en France, Nouvelles Questions Féministes 16-17-18, 1991.</ref>,<ref>Bibia Pavard, Les éditions des femmes, Histoire des premières années, L'Harmattan, 2005, Modèle:P..</ref>, « Combat pour la libération de la Femme », publié par la revue L'Idiot international<ref>« Combat pour la libération de la femme », L'Idiot International Modèle:N°, Paris, Londres, mai 1970, Modèle:P..</ref> et dans lequel sont présentés les mouvements de libération des femmes américains et anglais. À la même époque, d'autres groupes, parfois éphémères, se constituent : les Oreilles vertes, les Polymorphes perverses, les Petites Marguerites et de nombreux autres<ref>Claire Duchen, Feminism in France, From May 68 to Mitterrand, éd. Routledge, Londres, 1986, Modèle:P., extraits en ligne</ref>.

Le premier meeting public de ce qu'on nommera plus tard le MLF a lieu à l’université de Vincennes, au printemps 1970<ref>Michèle Riot-Sarcey, Histoire du féminisme, La Découverte, 2010, Modèle:P.</ref>, juste avant la première sortie médiatique du mouvement, le Modèle:Date, quand un groupe d'une dizaine de femmes tente de déposer sous l’Arc de triomphe à Paris, une gerbe de fleurs « à la femme du soldat inconnu » (en solidarité avec la grève des femmes américaines, qui célèbrent ce jour-là le cinquantième anniversaire du suffrage féminin aux États-Unis). Sur leurs banderoles on peut lire : « Il y a plus inconnu que le soldat inconnu, sa femme » ou encore « Un homme sur deux est une femme. » Modèle:Article détaillé

À l'automne 1970, paraît Libération des femmes, année zéro, un numéro spécial de la revue Partisans<ref>Partisans : Libération des Femmes, Année Zéro no 54-55, Maspero, juillet-octobre 1970</ref> fondée en 1961 par l'éditeur anticolonialiste François Maspero, réalisé uniquement par des femmes et rassemblant des témoignages de militantes anonymes, et des textes signés par des Françaises et des Américaines. On lit dans la présentation : « Le phénomène n'est pas limité aux États-Unis. Partout en Europe occidentale, simultanément depuis plus de deux ans, en Angleterre, en Hollande, en Suède et au Danemark, en Allemagne, en France, maintenant en Italie, des groupes de femmes se sont spontanément formés pour réfléchir aux moyens de lutter contre leur oppression. »

Les premières assemblées générales ont lieu à l'école des Beaux-Arts dès l'automne 1970, le mercredi soir tous les quinze jours<ref>Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération, Les années de poudre, chap. Des femmes enfin, Seuil, Paris, 1988, Modèle:P..</ref>,<ref>Le Torchon brûle, 6 numéros de 1971 à 1973; réédition Des femmes, Paris, 1982.</ref>. Le numéro zéro du journal du mouvement, Le Torchon brûle, paraît en Modèle:Date- en encart du journal L'Idiot Liberté dirigé par Jean-Edern Hallier<ref>Fac-similé publié sur le blog Re-belles</ref>.

L'année 1971 : les actions en banlieue et Le Torchon brûle

En mai 1971, le premier des six numéros du Torchon brûle est distribué en kiosque et couplé avec le journal Tout ! fondé à l'automne dont il reprend une partie des textes; il est édité jusqu’en 1973, et est ouvert à « toutes ». La directrice de publication est Marie Dedieu (1945-2011), mais chaque numéro est réalisé par une équipe différente<ref>Claudine Mulard, « Marie Dedieu, pionnière féministe », Le Monde, 26 octobre 2011, Modèle:P..</ref>. On y lit : Modèle:Citation (éditorial du Torchon brûle no 2).

L'une de ses premières actions est le soutien à la rébellion du foyer pour adolescentes enceintes du Plessis-Robinson<ref>"“Elles... Les filles du Plessis”, par Isabelle Poitte, dans Télérama, le 08/03/2016.[1]</ref>, qui avaient entre 13 et 17 ans. Fin 1971, les pensionnaires entament, avec l'aide du MLF, une grève de la faim pour refuser le destin qu'on leur impose: exclues de leur école, marginalisées par leur propre famille, maltraitées. Alertée par le MLF, Simone de Beauvoir est allée à leur rencontre, accompagnée par des journalistes.

A Issy-les-Moulineaux, le Mouvement de libération des femmes a au même moment appuyé, en Modèle:Date-<ref name="arcgp">Documents d'archives de la Gauche Prolétarienne [2]</ref>, une révolte dans un foyer de mères célibataires<ref name=arcgp/> : 19 d'entre elles se sont mises en grève de la faim<ref>Histoire des féminismes français", par Jean Rabaut</ref>, fondent une crèche « sauvage »<ref name=arcgp/>, et avec l’aide du Secours Rouge écrivent une pièce de théâtre jouée sur le marché<ref name=arcgp/>.

La question de l'homosexualité

Bien que le mouvement soit non-mixte, la question de l'homosexualité n'est pas du tout une priorité politique pour le MLF. Il favorise les luttes en faveur de l'avortement et la contraception libres et gratuits et la plupart des Modèle:Citation<ref>Modèle:Article</ref>. Plusieurs militantes du MLF, sous l'impulsion de Françoise d'Eaubonne, participeront à l'émergence du Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR) en mars 1971 puis des Gouines rouges.

Malgré les polémiques et les dissensions, les différents groupes se retrouvent ponctuellement, jusqu’en 1976, pour des actions communes : pour le droit à l’avortement, contre les violences faites aux femmes.

Après la publication du numéro 7 de la revue Questions féministes en février 1980, comportant La Pensée straight de Monique Wittig ainsi que l'article « Hétérosexualité et féminisme » d'Emmanuèle de Lesseps, le débat éclate entre lesbiennes et féministes. Pendant plusieurs mois, le Mouvement enchaîne les réunions pour discuter du rapport entre féminisme et hétérosexualité. Ces débats s'achèvent sur la dissolution du collectif et de la revue Questions féministes en octobre 1980 puis par la création de la revue Nouvelles Questions féministes excluant les lesbiennes politiques radicales, qui se mettent alors à publier leurs textes dans la revue américaine Feminist Issues<ref name=":0">Modèle:Ouvrage.</ref>.

La question allemande

À la même époque, le Coup de tomate de 1968 de Sigrid Rüger en soutien au discours de la cinéaste Helke Sander donne une visibilité démocratique aux féministes engagées mais respectueuses de la démocratie, dans une Allemagne encore très conservatrice, souvent choquée par des gestes beaucoup plus violents commis par les jeunes hommes dans les combats de rue. Helke Sander se mobilise ensuite pour l'avortement et la contraception, domaines où les mentalités allemandes encore peu évolué, avec d'importantes résistances politiques et sociales. Malgré cela, le pays va légaliser l'avortement un peu avant son voisin français<ref name="avorton">"L’avortement en RFA" par Christina Ottomeyer-Hervieu, dans les Cahiers du CEDREF revue pluridisciplinaire féministe, en 1995 [3]</ref>. Dès 1970, seize professeurs de Droit Pénal présentent un premier projet de réforme de l'article 218 du Code Pénal régissant le Droit de l'avortement en Allemagne<ref name=avorton/>. Le Modèle:Date-, la Diète Fédérale adopte la loi légalisant l'IVG durant les trois premiers mois de la grossesse après une consultation préalable<ref name=avorton/>. L'Allemande Alice Schwarzer, ex du journal satirique Pardon, importe en Allemagne la création d'une version allemande du MLF français, qui tient son premier congrès dès les 11 et Modèle:Date- à Francfort<ref name=screen/> peu avant une déclaration publique de 300 allemandes reconnaissant avoir du avorter<ref name="screen">"Screening the Red Army Faction: Historical and Cultural Memory" par Christina Gerhardt, Bloomsbury Publishing USA,l. 2018 [4]</ref>, à l'image d'une autre un peu plus tôt en France. Le Modèle:Date-, Stern montre ainsi en première page les visages d’une vingtaine de femmes qui avouent ouvertement : « Nous avons avorté ». À l’intérieur du journal on trouve 374 signatures de femmes qui disent avoir commis le même « crime ».

Droits à la contraception et à l'avortement (1971-1983)

La libre disposition de son corps et les luttes pour le droit à la contraception et à l'avortement libres et gratuits sont un des premiers moteurs du MLF : « Nous lutterons jusqu'au bout pour la contraception et l'avortement libres et gratuits », lit-on dans le premier numéro du journal Le Torchon brûle<ref>Le Torchon brûle, Modèle:N°, mai 1971, Modèle:P..</ref> dans lequel l'association FMA lance l'appel du Mouvement pour la liberté de l'avortement (MLA)<ref>« Appel du M.L.A. pour l'avortement libre et gratuit », Le Torchon brûle, Modèle:N°, mai 1971, Modèle:P..</ref>. En Modèle:Date-, aux côtés de femmes célèbres, actrices ou écrivaines, de nombreuses militantes du MLF cosignent le « Manifeste des 343 » rédigé par Simone de Beauvoir et publié par Le Nouvel Observateur<ref>Le Nouvel Observateur Modèle:N°, 5 avril 1971.</ref> : Modèle:Citation. Les signataires s'exposent à des poursuites pénales, pouvant aller jusqu'à des peines de prison.

La première grande manifestation de rue appelée par le MLF a lieu le Modèle:Date à Paris, il s'agit d'une marche internationale des femmes pour la contraception et l'avortement libres et gratuits. Comme l'indique Michelle Zancarini-Fournel, Modèle:Citation<ref>Modèle:Article</ref>. Le procès de Bobigny, qui en Modèle:Date- juge une adolescente mineure (qui a avorté à la suite d'un viol) et son « avorteuse », défendues par l'avocate Gisèle Halimi, marque une étape vers la dépénalisation de l'interruption volontaire de grossesse<ref>Françoise Picq, Libération des femmes, les années-mouvements, Seuil, 1993, Modèle:P..</ref>. D'autres associations mixtes, comme le Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC), lancé en Modèle:Date- et présidé par Monique Antoine<ref>Maud Gelly, Le MLAC et la lutte pour le droit à l'avortement, Fondation Copernic, 2005.</ref>, l'association Choisir la cause des femmes, créée en 1971 par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir et qui défend les signataires du Manifeste des 343, ainsi que le Planning familial, fondé en 1960, appuient les militantes du MLF dans leur combat.

Défendue par la ministre de la Santé Simone Veil, la loi Veil dépénalisant l'avortement, votée par l'Assemblée nationale dans la nuit du Modèle:Date-<ref>Une vie, Simone Veil, Stock, 2007, Modèle:P..</ref>, est une victoire pour les féministes qui revendiquaient le droit à l'interruption volontaire de grossesse. Il faut attendre 1979 pour que cette loi soit rendue définitive.

En 1974, un premier secrétariat d'État à la Condition féminine est créé en France, avec à sa tête la journaliste Françoise Giroud. Le fossé s’élargit entre les réformistes et celles qui tiennent à l’indépendance du Mouvement. En 1975 a lieu la première Année internationale de la femme, organisée par les Nations unies.

Ministre des Droits des femmes du gouvernement socialiste de 1981 à 1986, Yvette Roudy fait voter la loi Roudy pour l'IVG du Modèle:Date-, autorisant le remboursement de l'interruption volontaire de grossesse, puis la loi Roudy pour la parité du Modèle:Date-, imposant l'égalité des hommes et des femmes dans les institutions politiques.

Tendances principales

On distingue plusieurs tendances principales dans le MLF<ref>Maïté Albistur et Daniel Armogathe, Histoire du féminisme français, éd. Des femmes, 1977, 508 pages.</ref>.

Marxisme

Modèle:Article détaillé La tendance « Lutte des classes/Lutte des femmes » tente d’associer l’analyse marxiste et la revendication féministe, et prône la double militance : au MLF pour les questions des femmes, dans les organisations politiques de gauche pour la « politique générale » ayant analysé qu'il y avait un lien important entre ces luttes bien qu'il puisse y avoir affrontement sur la question spécifique des femmes. Cette politique est défendue à l'origine par le cercle Élisabeth Dmitrieff qui s'impliqua dans le MLF dès le début 1970 pour un mouvement autonome et non mixte et dans la campagne du manifeste des 343 pour la contraception et l'avortement<ref>Plate-forme Sortir de l'ombre, pour un féminisme autogestionnaire, mai 1972, réédition en 1975.</ref>.

Féminisme

La tendance féministe se subdivise entre féministes radicales et féministes réformistes. Pour les radicales comme Monique Wittig, il s’agit d’accéder au lesbianisme et d’abolir le terme « femme » marqué par l’oppression : à l’horizon le « genre », et ce qui se nommera le « queer ». Christine Delphy, pour qui les femmes constituent une classe définie par l’obligation de « fournir des services domestiques gratuits », préconise la prise de pouvoir par les femmes pour parvenir à « la destruction totale du système de production et de reproduction patriarcal ». L’orientation réformiste s’incarne dans la Ligue du droit des femmes, présidée par Simone de Beauvoir, et dans plusieurs collectifs d’aide aux femmes (tels que SOS Femmes violées).

Psychanalyse

Le collectif « Psychanalyse et Politique », développé autour d'Antoinette Fouque, se présente comme « une tendance politique du mouvement » dans son manifeste « D'une tendance »<ref>Le Torchon brûle, no 3, Modèle:P., 1971.</ref> et propose une articulation de l'inconscient et de l'histoire qui a fait la spécificité d'une partie du mouvement français. Antoinette Fouque veut « faire émerger le sujet femme » et dégager, contre le dogme freudien<ref group="Note">« Il n’y a qu’une libido et elle est phallique ».</ref>, une autre libido qu’elle appellera bientôt « libido 2 » ou « libido utérine »<ref name="Entretien">Catherine Clément, « Entretien avec A. Fouque », Le Matin de Paris, 16 juillet 1980, republié dans Génération MLF, éditions des femmes, Modèle:P..</ref>. Cette tendance du MLF, financée par la militante et mécène Sylvina Boissonnas, est à l'origine des Éditions des femmes (1973), des « librairies des femmes » à Paris (1974-1999), Marseille (1976-1989) et Lyon (1977-1988), du journal Le Quotidien des femmes en 1974, du mensuel et de l'hebdomadaire Des femmes en mouvements (1977 à 1982).

Écologisme

Le groupe Écologie et Féminisme, animé à partir de 1972 par Françoise d'Eaubonne, défend l'idée que l'écologie « science qui étudie les rapports des êtres vivants entre eux et le milieu physique où ils évoluent comprend, par définition, le rapport des sexes et de la natalité qui s'ensuit »<ref>Maïté Albistur et Daniel Armogathe, Histoire du féminisme français du Moyen Âge à nos jours, éd. Des Femmes, Paris, 1977, Modèle:P..</ref>.

Polémiques autour du MLF

De l’association à la « marque MLF »

En Modèle:Date-, Antoinette Fouque enregistre une association loi de 1901 Mouvement de Libération des Femmes - MLF<ref name="Picq">Françoise Picq, Libération des femmes, Les années-mouvement, Seuil, Paris, 1993, Modèle:P..</ref>,<ref name="Beauvoir">Chroniques d'une imposture, Du Mouvement de libération des femmes à une marque commerciale, Collectif, Préface de Simone de Beauvoir, AMLF, Paris, 1981.</ref>, dont elle est présidente, Marie-Claude Grumbach, secrétaire et Sylvina Boissonnas, trésorière. En Modèle:Date-, elle dépose la marque et le sigle MLF à l'Institut national de la Propriété Industrielle (INPI), sans consultation préalable de l'ensemble du Mouvement<ref name="Picq"/>,<ref>Claire Duchen, Feminism in France From May 68 to Mitterrand, Routledge & Kegan Paul, Londres et Boston, 1986, Modèle:P..</ref>, mais en déclarant a posteriori qu'elle désirait le protéger d'une récupération partisane ou d'un usage commercial<ref name="Entretien"/> à un moment où le mouvement était « abandonné »<ref name="FouqueLM"> « Une lettre d’Antoinette Fouque », Le Monde, 15 décembre 2008, Modèle:P..Modèle:Lire en ligne</ref> et « menacé d'émiettement ou de détournement par les partis »<ref name="FouqueLM"/>.

Ce geste d'appropriation d'un bien collectif, vécu Modèle:Citation<ref name="Rodgers">Catherine Rodgers, « Elle et Elle: Antoinette Fouque et Simone de Beauvoir », MLN n°115, Johns Hopkins University Press, 2000, p. 741-760.</ref>, déclenche une importante polémique qui entraîne l'éclatement du Mouvement<ref name="Picq"/>,<ref name="Beauvoir"/>, et est aussitôt relayée par les médias<ref>Katia Kaupp, « Bataille pour un drapeau », Le Nouvel Observateur, 31 décembre 1979.</ref>. Dans un encart publicitaire paru dans Le Monde du Modèle:Date-, « des femmes du Mouvement de Libération des Femmes » affirment que : Modèle:Citation<ref>« Communiqué du MLF », Le Monde, 6 mars 1982 ; Des femmes en mouvements Modèle:N°-84, 19-26 mars 1982, Modèle:P. ; « MLF, le mythe des origines », ProChoix Modèle:N°, Modèle:P..</ref>, interdisant ainsi à d'autres femmes ou groupes de femmes de se réclamer du MLF.

Pour l'historienne Françoise Picq<ref name="Picq"/>, Modèle:Citation. Pour Catherine Rodgers, spécialiste de la théorie féministe, Modèle:Citation. Pour Christine Bard, historienne et responsable des Archives du féminisme : « Le mouvement en sort affaibli et perd des militantes... »<ref>Christine Bard, « Militantismes et sociabilités », in Eliane Gubin (dir.), Le Siècle des féminismes, éditions de l'Atelier, 2004, p. 118.</ref>. Pour le sociologue Sam Bourcier, il s'agit d'un "coup capitalistique" à l'origine d'un "choc politique" particulièrement "violent"<ref name=":0" />. En Modèle:Date-, Antoinette Fouque se dégage de toute responsabilité politique à l'association MLF déposé<ref>Des femmes en mouvements hebdo, no 83-84, 19 mars 1982.</ref>, puis en 1983 s'exile aux États-Unis. À son retour en 1989, elle crée l'Alliance des Femmes pour la Démocratie.

Sur les origines du Mouvement

Sam Bourcier explique qu'avant 1970, les féministes préfèrent l'auto-détermination "Mouvement" pour parler du MLF. Ce terme suffisamment englobant "devait permettre de résister à toute nomination venue de l'extérieur et éviter une appropriation restreinte et non représentative des multiples tendances féministes françaises". Ce n'est qu'après l'action spectaculaire de l'Arc de Triomphe en août 1970 que les médias auraient siglé le mouvement "MLF"<ref name=":0" />.

Au début des années 1990, on lit pour la première fois dans des médias français que le Modèle:Citation<ref>Le Nouvel Observateur, 6 décembre 1990, cité dans Françoise Picq, « MLF: 1970, année zéro », Libération, 7 octobre 2008, http://www.liberation.fr/societe/0101121977-mlf-1970-annee-zero</ref>, une revendication rectifiée par d'autres militantes dans une mise au point publiée dans Le Monde : Modèle:Citation<ref>Le Monde, 25 juin 1994, page 2, signé par Alice Colanis, Ghaïss Jasser, Jeanne Vidal, du directoire de Dialogue de femmes, Maya Surduts, présidente de Elles sont pour, et Anne Zélensky, présidente de la Ligue de droit des femmes, et des femmes de Mille et une.</ref>.

En Modèle:Date-, des historien(ne)s et plusieurs centaines de militantes historiques du MLF répondent à la tentative d'Antoinette Fouque de célébrer prématurément les « 40 ans » du Mouvement, et s'expriment publiquement dans Libération<ref>Françoise Picq, « MLF : 1970, année zéro », Libération, 7 octobre 2008,</ref>,<ref>L'héritage féministe détourné, texte signé par « des femmes du MLF ni déposé ni co-fondé », Libération, 7 octobre 2008.</ref>, Le Figaro<ref>Michelle Perrot, Antoinette Fouque a un petit côté sectaire, propos recueillis par Laure Daussy, Le Figaro, 9 octobre 2008.</ref>, Le Monde<ref name="Fourest">Caroline Fourest, Le féminisme pour les nuls, Le Monde, 10 octobre 2008.</ref> et L'Humanité<ref>Françoise Picq, « Quarante ans de féminisme », L'Humanité, 8 octobre 2008.</ref>.

Dans l'article du quotidien Le Monde du Modèle:Date-, « Le féminisme pour les nuls »<ref name="Fourest"/>, l'essayiste Caroline Fourest parle de « canular médiatique » à propos des « quarante ans du MLF » : Modèle:Citation. Le Modèle:Date- suivant, en droit de réponse, Le Monde publie une lettre d'Antoinette Fouque<ref name="FouqueLM"/> qui maintient et précise sa version des faits : Modèle:Cita. Antoinette Fouque affirme que Modèle:Cita<ref name="FouqueLM"/> revient à substituer Modèle:Cita<ref name="FouqueLM"/>.

En Modèle:Date-, la revue ProChoix dans son numéro 46 revient sur la controverse avec l'enquête « MLF, Le mythe des origines » : Modèle:Citation. Dans un entretien inédit avec Monique Wittig sur les débuts du MLF, réalisé en 1979 par la militante et sociologue Josy Thibaut<ref name="ProChoix"/>, la théoricienne féministe proteste contre l'appropriation du MLF par Antoinette Fouque : Modèle:Citation.

Selon l'historienne Bibia Pavard, Modèle:Citation<ref>Bibia Pavard, op. cit., p.36</ref>. Cette historienne définit cependant l'emploi du terme MLF comme Modèle:Citation<ref>Bibia Pavard, op. cit., p.14</ref>. Sylvie Chaperon, également historienne, déplore quant à elle Modèle:Citation<ref>Modèle:Article</ref>, estimant que Modèle:Citation. Cette spécialiste de l'histoire du féminisme situe Modèle:Citation<ref>Sylvie Chaperon, opus cit., p. 70.</ref> et écrit que Modèle:Citation. Pour Jacqueline Feldman, militante historique du Mouvement<ref>Modèle:Article</ref>, Modèle:Citation.

Historiographie

À partir de la fin des années 1970, plusieurs ouvrages paraissent sur ce thème, en majorité écrits par des militantes du mouvement : Annie Sugier et Anne Zelensky en 1977 (sous pseudonyme)<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, Naty Garcia Guadilla en 1981<ref>Modèle:Ouvrage</ref> ou Monique Rémy en 1990<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Des chercheurs, comme Claire Duchen en 1986, se sont également penchés sur le sujet<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

2010, Modèle:Citation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>, est l'occasion d'un surcroît de publications : Modèle:Citation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

Néanmoins, l'échelle de prédilection de cette histoire reste nationale et les études relatives au MLF portent principalement sur Paris et sa région. En 2012, Christine Bard coordonne un ouvrage consacré au féminisme de la deuxième vague. Consciente de cette « survisibilité parisienne », elle explique qu'il Modèle:Citation<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Quelques travaux commencent aujourd'hui à analyser le développement du mouvement en s'appuyant sur différentes échelles d'analyses<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.

L'histoire de la « fondation » du MLF pose parfois un problème historiographique, mais sa chronologie repose désormais sur un nombre croissant de travaux d'historiens et des témoignages oraux et écrits des actrices, toutefois parfois contradictoires et polémiques<ref>Modèle:Citation. Bibia Pavard, Les Éditions des femmes : histoire des premières années (1972-1979), L'Harmattan, Paris, 2005, Modèle:P..</ref>,<ref>Modèle:Citation (Modèle:P.).
Modèle:Citation (Modèle:P.).
Modèle:Citation (Modèle:P., chapitre La naissance du MLF)
Modèle:Article</ref>.

Premières publications

Notes et références

Notes

Modèle:References

Références

Modèle:Références

Voir aussi

Bibliographie

Ouvrages

  • Collectif, Le Livre de l'oppression des femmes, Belfond, Paris, 1972.
  • Mary Chamberlain, Paysannes des marais portraits de femmes d'un village anglais, traduit de l'anglais Fenwomen ed. Virago 1975 par Edith Ochs, éditions des femmes, Paris, 1976.
  • Maïté Albistur et Daniel Armogathe, Histoire du féminisme français du Moyen Âge à nos jours, Des femmes, Paris, 1977.
  • Chroniques d'une imposture, du Mouvement de libération des femmes à une marque commerciale, collectif, préface de Simone de Beauvoir, Association du Mouvement pour les luttes féministes, Paris, 1981.
  • Cathy Bernheim, Perturbation, ma sœur. Naissance d'un mouvement de femmes 1970-1972, Seuil, Paris, 1983 (Modèle:1re), Félin poche, Paris, 2010.
  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Claire Duchen, Feminism in France, From May 68 to Mitterrand, Routledge, Londres, 1986.
  • Françoise Picq, Le Mouvement de libération des femmes et ses effets sociaux, Paris, GEF/Paris VII, 1987
  • Annie Dizier-Metz, Histoire d'une femme, mémoire de femmes, La Bibliothèque Marguerite Durand, Paris, 1992.
  • Françoise Picq, Libération des femmes, les années-Mouvement, Seuil, Paris, 1993.
  • Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, Gallimard, Paris, 1995 (Modèle:1re), 2004 (revue et augmentée).
  • Monique Wittig, Paris-la-politique et autres histoires, P.O.L, Paris, 1999.
  • Éliane Gubin (dir.), Le Siècle des Féminismes, Éditions de l'Atelier, Paris, 2004, préface de Michelle Perrot.
  • Marie-Jo Bonnet, Qu'est-ce qu'une femme désire quand elle désire une femme ? Odile Jacob, Paris, 2004, (en particulier le chapitre sur "Le désir, instrument de libération").
  • Modèle:Ouvrage.
  • {{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Namascar Shaktini (dir. et trad.), On Monique Wittig, University of Illinois Press, 2005
  • Anne Zelensky-Tristan, Histoire de vivre, Mémoires d'une féministe, Calmann-Lévy, Paris 2005.
  • Bibia Pavard, Les Éditions des femmes, histoire des premières années (1972-1979), L'Harmattan, 2005, Paris, préface de Jean-François Sirinelli.
  • Marie-Jo Bonnet, Les Femmes artistes dans les avant-gardes, Odile Jacob, Paris, 2006 (en particulier le chapitre sur "le MLF, Nouvelle conscience, nouvelle politique").
  • Antoinette Fouque, Gravidanza — Féminologie II, Des femmes, Paris, 2007.
  • Antoinette Fouque (dir.), Génération MLF 1968-2008, Des femmes, Paris, 2008.
  • Acacia Condès, Routes, Une histoire d'engagement, L'Harmattan, Paris, 2008.
  • Virginie Berthemet, Valérie Ganne, Juliette Joste, Merci les Filles, 1970-2010, Une brève histoire du féminisme, Hors-collection, Paris, 2010.
  • Martine Storti, Je suis une femme, pourquoi pas vous ? 1974-1979, Quand je racontais le mouvement des femmes dans "Libération", Michel de Maule, Paris, 2010.
  • Michèle Riot-Sarcey, Histoire du féminisme, La Découverte, 2010.
  • Françoise Picq, Libération des femmes, quarante ans de mouvements, éd. Dialogues, 2011.
  • Antoinette Fouque, Génésique — Féminologie III, Des femmes, 2012.
  • Geneviève Dermenjian, Irène Jami, Annie Rouquier, Françoise Thébaud, La place des femmes dans l'Histoire. Une histoire mixte, Paris, mai 2014, 416 pages.
  • Marie-Jo Bonnet, Simone de Beauvoir et les femmes, Éditions. Albin Michel, 2015. Modèle:ISBN
  • Marie-Jo Bonnet, Mon MLF, Éditions Albin Michel, 2018. Modèle:ISBN

Revues et articles

Séminaire

Documentaire

  • Debout ! Une histoire du Mouvement de libération des femmes (1999), documentaire réalisé par Carole Roussopoulos (projet « Témoigner pour le féminisme » lancé par l'association Archives du féminisme).

Articles connexes

Liens externes

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