La Martyre

La Martyre {{#ifeq:1|0|[lamaʁtiʁ]|[[Alphabet phonétique international|Modèle:Nobr]]}} est une commune du département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.

Ses habitants sont les Martyriens et les Martyriennes.

Géographie

Localisation

La Martyre est située dans l'extrême sud du plateau du Léon, à la limite de la Cornouaille, entre Landerneau et les monts d'Arrée. Le bourg est décentré dans le nord-est du finage communal et placé à son endroit le plus élevé, à Modèle:Unité d'altitude. Les altitudes sont également assez élevées dans l'extrême sud-ouest du finage, là où se trouve le centre de loisirs de Lann-Rohou et le golf de Brest-Iroise, atteignant Modèle:Unité d'altitude. Le reste du territoire communal forme un plan incliné vers le nord-ouest, où l'altitude descend jusqu'à Modèle:Unité dans la vallée du ruisseau du Morbic, petit affluent de la rive droite de l'Élorn, qui conflue avec ce dernier à La Roche-Maurice. La ligne de partage des eaux entre les bassins de l'Élorn et de la Mignonne traversant la partie sud du finage communal, l'altitude s'abaisse progressivement aussi dans l'extrême sud jusqu'à Modèle:Unité, à la confluence de la rivière du Cann (le long de laquelle se trouvaient plusieurs moulins : le moulin de Poulbroc'h, le moulin du Cann, le moulin du Launay, ce dernier en Tréflévénez), avec la rivière de la Boissière. Modèle:Communes limitrophes Henri Pérennès a décrit ainsi la Martyre en 1932 : « Le territoire de La Martyre, d’une superficie de Modèle:Unité, fait partie d’un plateau qui, partant du pied des montagnes d'Arrée, s’étend jusqu’à l’extrémité de la presqu'île de Plougastel. Sur cette étendue, on voit beaucoup de terres incultes, ne rapportant qu’ajoncs et bruyères. La paroisse compte un village de moins que la commune, celui du Krann, dépendant de l'église de La Roche. Elle est limitée au nord par La Roche, à l'ouest par Pencran, au sud par Tréflévénez et Le Tréhou ; à l'est par Ploudiry. Sur cette dernière limite se trouve le bourg, distant d’un kilomètre seulement du bourg voisin. Assis à l’extrémité d’un promontoire, au-dessus de la vallée de l'Élorn, à Modèle:Unité d’altitude, son clocher et le bouquet d’arbres qui l’entourent s’aperçoivent d’assez loin. Les plus grands villages de la paroisse sont : la Haie, Trégouchen, Kervern, Kerglouaran, Kerlavarec, Koat-Sessou, Poulbroc'h, Kann, Kergoffou, Spernot, Lilyvon, Boudougenvès »<ref name="ReferenceA">Henri Pérennès, Notice sur les paroisses du diocèse de Quimper et de Léon, 1932</ref>.

Transports

Si La Martyre fut par le passé un carrefour de voies romaines, puis de routes médiévales (ce qui explique probablement le succès de sa foire), le bourg est désormais à l'écart des grandes voies de communication, desservi par la seule route départementale 35. Toutefois la route départementale 764, anciennement Route nationale 164, dont l'ancien tracé allait d'Ancenis à Landerneau, et actuelle route entre Landerneau et Carhaix, traverse le sud-ouest du territoire communal.

Par contre le poste électrique de La Martyre, situé à l'ouest du finage communal, reçoit l'électricité par deux lignes, l'une de Modèle:Unité, l'autre de Modèle:Unité, depuis la centrale thermique de Cordemais et les centrales nucléaires de la vallée de la Loire, pour la redistribuer dans la moitié nord du Finistère. Une liaison souterraine de Modèle:Unité est prévue pour relier la future centrale à cycle combiné gaz de Landivisiau au poste électrique de La Martyre, si ce projet aboutit.

Climat

Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole<ref name=Joly>Modèle:Article</ref>. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000Modèle:Note. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.

Paramètres climatiques communaux sur la période 1971-2000<ref name=Joly/> Moyenne annuelle de température : Modèle:Tmp Nombre de jours avec une température inférieure à Modèle:Tmp : 1,1 j Nombre de jours avec une température supérieure à Modèle:Tmp : 0,6 j Amplitude thermique annuelle<ref group=Note>L'amplitude thermique annuelle mesure la différence entre la température moyenne de juillet et celle de janvier. Cette variable est généralement reconnue comme critère de discrimination entre climats océaniques et continentaux.</ref> : Modèle:Tmp Cumuls annuels de précipitationModèle:Note : Modèle:Unité Nombre de jours de précipitation en janvier : 17,3 j Nombre de jours de précipitation en juillet : 9,4 j

Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat<ref>Modèle:Lien web.</ref> complétée par des études régionales<ref>Modèle:Lien web</ref> prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Pencran », sur la commune de Pencran, mise en service en 1992<ref>Modèle:Lien web</ref> et qui se trouve à Modèle:Unité à vol d'oiseau<ref>Modèle:Lien web.</ref><ref group=Note>La distance est calculée à vol d'oiseau entre la station météorologique proprement dite et le chef-lieu de commune.</ref>, où la température moyenne annuelle est de Modèle:Tmp et la hauteur de précipitations de Modèle:Unité pour la période 1981-2010<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Landivisiau », sur la commune de Saint-Servais, mise en service en 1966 et à Modèle:Unité<ref>Modèle:Lien web.</ref>, la température moyenne annuelle évolue de Modèle:Tmp pour la période 1971-2000<ref>Modèle:Lien web</ref>, à Modèle:Tmp pour 1981-2010<ref>Modèle:Lien web</ref>, puis à Modèle:Tmp pour 1991-2020<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Urbanisme

Typologie

La Martyre est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee<ref group=Note>Selon le zonage des communes rurales et urbaines publié en novembre 2020, en application de la nouvelle définition de la ruralité validée le Modèle:Date- en comité interministériel des ruralités.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref>. La commune est en outre hors attraction des villes<ref name="AAV2020">Modèle:Lien web.</ref><ref name="AAV20202b">Modèle:Lien web.</ref>.

Occupation des sols

L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (80,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (80,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante : terres arables (47,9 %), zones agricoles hétérogènes (23,8 %), prairies (9,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (8,9 %), forêts (5,2 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (3,1 %), zones urbanisées (1,7 %)<ref name="CLC">Modèle:Lien web</ref>. L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la carte de Cassini (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui)<ref group=Carte>Modèle:Lien web.</ref>.

Carte en couleurs présentant l'occupation des sols.

Carte des infrastructures et de l'occupation des sols de la commune en 2018 (CLC).

Toponymie

Le nom de la localité est attesté sous la forme Modèle:Langue en 1363, Ar Merzer Salaun au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref name="z">Bernard Tanguy, Dictionnaire des noms de communes, paroisses et trèves du Finistère, Douarnenez, 1990</ref><ref name="d">Modèle:Lien web.</ref>.

Du latin martyrium, « sanctuaire dédié à un martyr » et du nom propre Salaün, forme bretonne de Salomon. Ce nom fait référence à l'assassinat du roi de Bretagne Salomon en 874<ref name="d" /><ref>Bernard TANGUY : Dictionnaire des noms de communes, trèves et paroisses du Finistère. Chasse-Marée - ArMen. 1990.</ref>.

Histoire

Origines

Fichier:La Martyre reliquaire de Saint-Salomon.jpg

La Martyre : le reliquaire de saint Salomon (dessin).

La paroisse est une ancienne trève de la paroisse de Ploudiry. L'église tréviale était à l'origine sous l'invocation de Notre-Dame (ecclesiae Beatae Mariae du Merzer en 1363, Notre-Dame-du-Merzer en 1428)<ref name="z" />.

Le village doit peut-être ses noms breton et français à un événement qui y est survenu le Modèle:Date : l'assassinat du roi Salomon de Bretagne qui avait trouvé refuge dans l'église (« Salomon se réfugia dans l'église d'un monastère où il fut pris et traité avec une sauvagerie inouïe. On lui arracha les yeux avec tant de violence qu'il en mourut dans la nuit »<ref>Alban Butler, Jean François Godescar, "Vies des pères, martyrs et des autres principaux saints", Volume 4, Lyon, F.Guyot, 1844</ref>). C'est en effet l'église qui fut appelée « La Martyre » (Ar Merzher) en souvenir de cet événement pour avoir été profanée (Salaün étant le nom breton pour « Salomon »)<ref>Dom. F. Plaine, "Saint Salomon, roi de Bretagne et martyr, 25 juin 874", éditeur Lafolye, Vannes, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5809932s.image.hl.r=Carhaix.f63.langFR</ref>. Elle donna ce nom à tout le village. Quant au roi, il fut canonisé en 910 pour son martyre et pour ses vertus (saint Salomon figure au Martyrologe de l'Église catholique sur le site du Vatican<ref>Modèle:Lien web.</ref>). Toutefois ce récit reste contesté, d'autres traditions place le lieu de l'assassinat à Plélauff (Côtes-d'Armor)<ref>M. de Mauny, Le pays de Léon. Bro Leon, Mayenne, 1993</ref>, ou au village du Merzer, à Langoëlan (Morbihan) où une chapelle était consacrée à St Salomon.

Une commune au nom identique (Le Merzer) existe dans les Côtes-d'Armor où l'église paroissiale Notre-Dame-des-Sept-Douleurs est aussi dédiée à saint Salomon.

D'autres explications existent pour l'origine du nom de la paroisse : selon un témoignage des fabriciens de la paroisse datant de 1683, le nom rappellerait le souvenir de massacres commis par les Vikings lors des invasions normandes et dont le souvenir aurait été perpétué par un oratoire consacré à la Vierge et dénommé Ar Merzer<ref>M. Duval, Foires et marchés de Bretagne de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime, Paris, 2001</ref>.

Préhistoire

Deux enceintes fortifiées datant probablement de l'Âge du fer ont été identifiées, l'une à Lilyvon (disparue), l'autre, circulaire, à Kerlavarec, à l'ouest du finage communal.

Antiquité

Un camp romain a existé juste au nord du bourg actuel de La Martyre. Selon Jourdan de La Passardière la voie romaine allant de Kastel-Paol (Saint-Pol-de-Léon) à Ys passait par La Martyre<ref>Jourdan de la Passardière, Note sur l'occupation militaire de l'Armorique par les Romains, "Bulletin de la Société archéologique du Finistère", 1905, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207673q/f186.image</ref>. Deux postes fortifiés protégeant cette voie ont été retrouvés, l'un à Lilyvon, l'autre à Kerlavarec, qui aurait par la suite servi de résidence au roi Salomon<ref name="infobretagne.com">http://www.infobretagne.com/martyre.htm</ref>. Cette voie croisait à La Martyre une autre voie romaine allant de Vorgium à Vorganium, en passant par Commana et La Roche-Maurice, connue à La Martyre actuellement sous l'appellation de "chemin romain" (actuelle route départementale 35).

Moyen Âge

En 1363, Hervé VIII de Léon, seigneur de Léon, résidant en son château de La Roche-Maurice, meurt sans enfants (sa sœur Jeanne, épouse de Jean Ier de Rohan hérite de la seigneurie) et lègue par testament 50 livres de rentes à l'église de La Martyre à la condition que l'on célébrât deux messes par semaine pour lui et ses prédécesseurs.

La foire de La Martyre existait bien avant 1476. Cette année-là, le Modèle:Date, Jehan, duc de Rohan « se démunit en faveur de l'église N.D. de La Martyre des droits d'applacements [emplacements] et étaux [étals] qu'il levait de tout tems sur les marchands qui venaient débiter vins et breuvages et étalaient marchandises aux foires et assemblées qui se tenaient au bourg ». Cette exemption de taxes sur les boissons servies lors de la foire fut réduite à dix barriques de vin en 1671 ; en 1707, ce droit fut affermé moyennant 108 livres pour 20 barriques, « avec obligation de fournir le meilleur vin qu'il aura pour la célébration des messes journellement et de fournir tous les dimanches pour deux sols de pain blanc pour être béni »<ref name="catholique-quimper.cef.fr">Henri Pérennès, Notice sur les paroisses du diocèse de Quimper et de Léon, 1932, consultable http://catholique-quimper.cef.fr/opac/doc_num.php?explnum_id=53</ref>.

Le château de Lilyvon [L'Isle-Yvon] était un fief seigneurial issu du démembrement de la Principauté de Léon, habité au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle par un seigneur de Kerhoënt, époux de Béatrix de la Palue, descendante de Morvan, vicomte de Léon, qui lui avait apporté en dot ce domaine. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, ce château passe successivement aux mains des familles de Cornouaille, de Gouzillon et enfin de Parscau du Plessis jusqu'à la Révolution française. Ce château fut ensuite démoli.

La seigneurie de Poulbroc'h, qui relevait aussi de la principauté de Léon, possédait en fief plusieurs hameaux de la Martyre. Elle appartint successivement aux familles de Gestin, Keroudault, de Penteunteniou, Saisi de Kerampuil, Le Forestier de Quillien et de Coattarel. D'autres manoirs existaient comme ceux d'Irziri, de Kerfeunteun et de Kerlavarec<ref name="ReferenceA"/><ref>Henri Pérennès, Notice sur les paroisses du diocèse de Quimper et de Léon, 1932, consultable http://catholique-quimper.cef.fr/opac/doc_num.php?explnum_id=54</ref>.

Le prieuré d'Irziri et la chapelle voisine dédiée à saint Evertin (peut-être saint Avertin ?), depuis longtemps disparue, appartenait au recteur de Ploudiry, qui en était prieur commendataire.

Du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle

Guy Éder de la Fontenelle aurait incendié le bourg de La Martyre en 1592, après avoir mis à sac Landerneau et pillé le château de Mézarnou en Plounéventer.

La Martyre fut un centre important de l'activité toilière du Pays de Léon. Guillaume Abgrall, paysan-marchand de toile du village de Roholloc en La Martyre, un julod, né en 1702 et décédé en 1733 laisse un héritage d'une valeur de Modèle:Nombre selon son inventaire après décès dont Modèle:Nombre de « toiles » et Modèle:Nombre de fil blanc ou écru. Trente-cinq kanndi ont été recensés à ce jour à La Martyre, c'est la commune qui en comptabilise le plus après Ploudiry où quarante sont dénombrés<ref>Andrée Le Gall-Sanquer, Jean-Luc Richard, Marie-Louise Richard, "L'or bleu (An aour glaz) : le lin au pays de Landerneau-Daoulas", Association Dourdon, Cloître Imprimeurs, 2005, [[[:Modèle:ISBN]]]</ref>. Modèle:Article détaillé

Mais La Martyre doit surtout sa prospérité à ses foires : la "Foire franche", dénommée ainsi car aucune taxe n'y était prélevée, se tenait le Modèle:Date-, jour de la Sainte Madeleine ; son origine, lointaine, est inconnue. En 1560, Charles IX accorde deux nouvelles foires à La Martyre, la première le jour de la Saint Marc, la seconde le lendemain de la fête du Saint Sacrement, mais aucune de ces deux foires n'atteindra la renommée de la "Foire franche". Ces foires sont confirmées par Henri IV en 1607. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, elle est la foire la plus importante du Léon ; des marchands viennent y acheter des chevaux, y vendre des étoffes, de la joaillerie, etc. depuis la Normandie, la Touraine, etc. ; un témoin affirme qu'on y vend plus de chevaux « qu'aux quatre coins de Carhaix et de Pontivy ». En 1618, Jean Bellec, maître-orfèvre à Morlaix, affirme même qu'on y rencontre de nombreux marchands d'Angleterre, d'Irlande, de Flandre et d'ailleurs, « qu'on y trafique de toutes sortes de marchandises, spécialement de soieries, draps, merceries, chevaux et bestiaux de touts sortes »<ref name="ReferenceB">Archives du Finistère, cité par http://www.infobretagne.com/martyre-foire.htm</ref>.

Louis Béchameil de Nointel confirme vers la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle l'importance de cette foire : « Celle qu'on appelle la foire de La Martyre, et qui est la plus grande, commence le 2e lundi de juillet et dure jusqu'au jeudy. Il vient beaucoup de marchands, surtout de Normandie et de Tours, qui apportent toutes sortes d'étoffes, de draperie et de mercerie, et qui achètent une grande quantité de chevaux et de bestiaux que l'on y amène des autres cantons de la Bretagne »<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>.

L'église de La Martyre tira un grand profit de ces foires, grâce aux nombreuses offrandes faites par les participants (le montant des offrandes reçues par l'église se montait en moyenne annuelle à 947 livres entre 1641 et 1643, dont 614 reçues pendant la foire et à Modèle:Nombre entre 1675 et 1677)<ref>Denise Bonnefoy, La vie paroissiale dans le Léon au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle : Bodilis, Saint-Servais, La Martyre, à travers leurs comptes de fabrique, 2 tomes, Brest, 1971, cité par Jean Tanguy, Les révoltes paysannes de 1675 et la conjoncture en Basse-Bretagne au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 1975, volume 82, consultable http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/abpo_0399-0826_1975_num_82_4_2790?_Prescripts_Search_tabs1=standard&</ref>, mais les paroissiens en profitaient par les boutiques, galeries et caves louées aux marchands. Les profits étaient tels que la foire était fortement convoitée : par exemple vers 1610 et à nouveau en 1665 Landerneau tenta, en vain, de s'approprier la foire de La Martyre. La duchesse de Rohan appuya , notamment en Modèle:Date-, cette demande, prétextant que La Martyre était un lieu bien incommode et qu'il n'y avait pas de logements en nombre suffisant pour les marchands et leurs marchandises, lesquelles étaient exposées au pillage des voleurs et qu'elle était obligée de veiller à la sécurité des foires, ce qui était fort malaisé, les juges de Landerneau ne pouvant délaisser leurs charges dans cette ville<ref>Jean-Yves Barzic, "L'Hermine et le Soleil. Les Bretons au temps de Louis XIV", Coop Breizh, Spézet, 1995, [[[:Modèle:ISBN]]]</ref>.

Le conseil de fabrique s'opposa vigoureusement à ces demandes, faisant même appel au roi Louis XIV par une requête datant du Modèle:Date, arguant que le déplacement des foires aurait entraîné selon eux « la ruine d'une des plus belles églises de la province, qui perdra plus de Modèle:Nombre de rentes. C'est l'abolition de l'une des plus anciennes foires et des plus fréquentées du royaume », que dans l'église « il s'y fit quantité de miracles qui appelèrent une si grande affluence de peuples (...) » et que les ducs de Rohan eux-mêmes avaient jadis légitimé la foire et ses privilèges. Ils ajoutaient que « le lieu de La Martyre est tout à fait commode pour tenir la foire, qu'il y a des galeries très commodes pour les marchands et les marchandises (...), d'autant qu'il y a plusieurs hôtelleries dans le bourg capables de recevoir tous les marchands forains qui viennent y débiter »<ref name="ReferenceB"/>.

La sécurité de la foire était traditionnellement assurée par une garde commandée par le marquis de Brézal. Un procès dit "du guet de la foire" opposa les membres du corps politique de la Martyre, qui tentèrent d'assurer eux-mêmes la sécurité de la foire, au marquis de Brézal entre 1718 et 1723, ce dernier obtint par un arrêt du Modèle:Date le maintien de ses droits<ref name="ReferenceB"/>.

La construction en 1713 d'une nouvelle chaire à prêcher fut l'occasion d'une dispute entre le curé, J. Pouliquen, « qui la trouvait trop ordinaire et voulait une autre plus artistique », et ses paroissiens. En 1738 encore le curé refusait d'utiliser la dite chaire et obtint de l'Évêque de Léon, Jean Louis de La Bourdonnaye, qu'une nouvelle chaire à prêcher soit construite en 1740. Une autre dispute entre le même curé et les marguilliers de la paroisse éclata à propos des reliques<ref>Reçues de Rome en décembre 1737</ref> que le curé gardait sous clefs dans une armoire, ce qui empêchait qu'elle soit exposées et vénérées lors des processions. Les marguilliers, dans une supplique adressée à l'évêque de Léon écrivent à propos de l'attitude du curé : « On craint que pour la foire de juillet, il ne fasse le même refus. Ainsi la fréquentation de l'église de La Martyre, où la dévotion attirait un grand nombre de peuples, se diminuera, les frais et les prières que les tréviens ont fait pour se procurer les dites reliques deviendraient inutiles... Vous plaise en conséquence, Monseigneur, que le jeudi de la foire et le second dimanche de mai, chaque année, les reliques soient portées autour du bourg par deux laïques pieux et vêtus selon l'usage pratiqué dans tout le diocèse »<ref name="Henri Pérennès 1932">Henri Pérennès, Notice sur les paroisses du diocèse de Quimper et de Léon, 1932, consultable http://catholique-quimper.cef.fr/opac/doc_num.php?explnum_id=53 et http://www.infobretagne.com/martyre-corps-politique.htm</ref>.

L'église de La Martyre était alors riche : « Les revenus en sont considérables et rapportent près de Modèle:Nombre en biens fonds, sans parler de près de 800 livres que l'on tire des boutiques et autres logements pendant la foire, et les offrandes qui y tombent pendant le cours de l'année » écrit le Modèle:Date Joseph du Parc Le Roy, procureur fiscal de la juridiction de la principauté de Léon, qui dénonce quelques abus commis alors par les marguilliers dans l'administration de ces biens, et ordonne que les comptes soient désormais faits en sa présence et celle du curé. Les marguilliers renâclèrent et ne se soumirent à cette décision qu'en 1738, exigeant toutefois le paiement d'une barrique de vin chaque année par la fabrique « pour suppléer aux frais de toutes les affaires qui se font tous les ans »<ref name="Henri Pérennès 1932"/>. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la foire était toujours prospère, on y organisait même des loteries. En 1772, Besnard, un ingénieur des Ponts et Chaussées, écrit que « cette loterie est d'une grande richesse, tous les jours, il en sort des montres et des boîtes en or »<ref>D'après une notice d'information disponible dans l'église Saint-Salomon de La Martyre</ref>. Vers la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, l'église de La Martyre louait 700 à 800 livres chaque année les droits d'étalage lors de la foire, qui durait alors une semaine, entre le Modèle:2e et le Modèle:3e de juillet<ref>http://www.infobretagne.com/martyre-foire.htm</ref>.

Deux confréries avaient leur siège dans l'église de La Martyre : la confrérie des Trépassés, desservie par l'autel de Saint-Michel, et la confrérie du Saint Nom de Jésus<ref name="infobretagne.com"/>.

Par ailleurs, les habitants de La Martyre obtinrent en 1742 de la Cour royale de Lesneven le maintien de leurs privilèges et exemptions accordés par les ducs de Rohan, en particulier celui de faire moudre librement leur blé, et de ne pas être obligés de le faire au moulin de Trompérénez, propriété de dame de Kerdaniel de Carné<ref name="catholique-quimper.cef.fr"/>.

La population de La Martyre, qui devait être, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, de Modèle:Nombre au moins, était de 1 500 à la Révolution, 1. en 1870 ; elle n'atteint pas 800 habitants désormais.

• La Martyre : la rue principale du bourg.

  La Martyre : la rue principale du bourg.

• La Martyre : maisons anciennes dans le bourg (dont une maison du guet du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

  La Martyre : maisons anciennes dans le bourg (dont une maison du guet du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

La Révolution française

Les deux députés représentant la paroisse de La Martyre lors de la rédaction du cahier de doléances de la sénéchaussée de Lesneven le Modèle:Date étaient Goulven Le Velly et Christophe Le Moing<ref>J. Madival et E. Laurent, "Archives parlementaires de 1787 à 1860 : recueil complet des débats législatifs et politiques des Chambres françaises", imprimé par ordre du Corps législatif. Modèle:1re, 1787-1799, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k480097g/f496.image.r=Locquenole.langFR</ref>.

La trève de La Martyre fut supprimée le Modèle:Date et son territoire partagé entre Ploudiry et Tréflévénez. L'église fut fermée et son mobilier en partie enlevé, y compris les orgues, au profit de l'église de Ploudiry, en dépit des protestations des paroissiens. Le reste du mobilier, devenu bien national, fut vendu. Le curé de La Martyre à cette époque, Ouroal, prêta serment de fidélité à la Constitution civile du clergé et devint curé constitutionnel de Plouvorn. J. M Bézard, son vicaire, refusa de prêter serment, devenant prêtre réfractaire, se cacha à Plourin-Ploudalmézeau ; il revint faire des baptêmes en 1795, signant « curé de La Martyre »<ref>http://www.infobretagne.com/martyre-revolution.htm</ref>.

Dès 1801, La Martyre fut à nouveau pourvue d'un prêtre, mais n'en eut pas à nouveau entre 1809 et 1813, ainsi qu'entre 1819 et 1822. La partie non vendue du mobilier de l'église fut restituée par l'arrêté du 7 thermidor an XI et une autre partie fut rachetée par L'Estang du Rusquec, un noble habitant Tréflévénez, qui fut trésorier de la fabrique de La Martyre entre 1834 et 1852. L'église, qui était en mauvais état, fut restaurée en 1828-1829<ref>http://www.infobretagne.com/martyre-concordat.htm</ref>.

Le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle

La foire de La Martyre

Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la foire de La Martyre était encore la plus importante de tout l'Ouest de la France et, à partir du Modèle:Date, jour de l'inauguration du premier hippodrome du département du Finistère, des courses célèbres de chevaux y furent organisées<ref name="lamartyre.fr">http://www.lamartyre.fr/</ref>. Un texte de 1852 évoque l'importance de la foire de La Martyre : « La plus belle foire du département, et l'une des plus belles de France, la foire de La Martyre, se tient le second lundi de juillet (...). Ce qui lui vaut la réputation méritée dont elle jouit, c'est la grande quantité et la qualité des chevaux de trait léger qu'on y rencontre. Elle présente des chevaux de toute espèce, conduits de tout le département, mais en général peu de chevaux de selle. (...) Autrefois, on y exposait 7 à 8 000 chevaux ; aujourd'hui, ce chiffre, singulièrement réduit, ne s'élève plus qu'à 4 ou 5 000, mais cette réduction ne saurait être attribuée à une décadence ; elle est due aux achats journaliers que les marchands étrangers font dans les différentes communes (...). »<ref>Auguste Kerzéan, Statistique des chevaux de l'arrondissement de Brest, "Mémoires de la Société centrale de médecine vétérinaire", Société de médecine vétérinaire (France), 1852, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6485424q/f441.image.r=Guipavas.langFR</ref>.

Pol Potier de Courcy écrit en 1843 dans le journal L'Océan que « le cachet propre et distinctif de cette foire (...), c'est d'avoir été le rendez-vous de toute la noblesse du pays, attirée là par ses plaisirs, ses affaires et parfois la politique ». Par exemple le marquis de Tinténiac, alors propriétaire du château de Brézal y venait en grand équipage : « Dès le matin, un fourgon, attelé de quatre magnifiques chevaux, transportait le service de bouche de Brézal à La Martyre. Des tables étaient dressées sous des tentes, dans un petit bois attenant au cimetière, et tous les gentilshommes, réunis par l'attrait de cette joyeuse fête, venaient y prendre place »<ref>Cité par http://www.infobretagne.com/martyre-foire.htm</ref>.

Fichier:La Martyre Foire 1906.jpg

La foire de La Martyre en 1906 (carte postale François Tourmen).

Les courses de chevaux, par lesquelles la foire commençait, contribuèrent à la renommée de La Martyre pendant la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et la première moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, puis elles périclitèrent, disparaissant en 1972<ref name="lamartyre.fr"/>. Pol Potier de Courcy a écrit en 1843 : « Les femmes les plus distinguées du pays ajoutent par leur présence à l’agrément de cette réunion ; et le prix des dames, offert par les mains de l’une d’elles, au cavalier vainqueur de la lice, comme aussi l’harmonie d’une musique guerrière, rappellent la reine de la beauté couronnant, au bruit des fanfares, le paladin des anciens tournois, et font remonter la pensée au temps héroïque de la chevalerie »<ref name="infobretagne.com"/>.

Delannoy, recteur de La Martyre, écrit le Modèle:Date dans le journal L'Océan : « À la foire de La Martyre, on accourait en foule de toutes parts et de fort loin pour chercher et acheter ce qu'on trouvait à peine ailleurs : orfèvrerie, argenterie, vaisselle plate, vases sacrés, ornements et autres objets d'église, bijoux, tissus, draperies et dentelles. Le tout était étalé avec art pour la concupiscence des yeux, sous des auvents ou appentis à demeure longeant des maisons métamorphosées elles-mêmes en autant de riches magasins (...). Naguère encore en 1860, le bourg conservait un remarquable vestige de ces auvents ou appentis, où s'étalaient les marchands étalagistes ». À partir de 1860 environ, la foire déclina et, vers la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, elle ne dura plus qu'une seule journée, limitée essentiellement à la vente des chevaux<ref name="infobretagne.com"/>.

Émile Souvestre décrit ainsi la foire aux chevaux de La Martyre vers 1836 : « Les plus beaux chevaux du pays se trouvaient réunis au nombre d'environ dix mille. L'immense champ de foire ne représentait qu'une mer mouvante de têtes d'hommes et d'animaux, d'où s'élevaient des jurements, des cris, des hennissements, dont le mélange formait une inextricable rumeur que l'on entendait de loin comme le bruissement des vagues »<ref>Émile Souvestre, "Les derniers bretons", éditions Terre de Brume, Rennes, 1997.</ref>.

Un mariage de 700 convives

Fichier:La Martyre Femme allumant sa pipe.jpg

La Martyre : femme allumant sa pipe (carte postale, début Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

Le journal Ouest-Éclair écrit le Modèle:Date : Modèle:Citation bloc

Le déclin démographique

La Martyre connaît, pour le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, sa population maximale en 1846 (Modèle:Nombre). Un déclin démographique s'amorce ensuite, lent tout d'abord (la commune a encore 952 habitants en 1896), mais qui s'accentue ensuite, particulièrement entre 1896 et 1901, intervalle intercensitaire pendant lequel La Martyre perd 84 habitants en 5 ans, n'atteignant plus que 868 habitants en 1901. Le journal Ouest-Éclair écrit à ce sujet le Modèle:Date : Modèle:Citation bloc Ce déclin démographique principalement dû à l'exode rural s'est poursuivi pendant les deux premiers tiers du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la commune enregistrant sa plus faible population en 1968 avec seulement 509 habitants, avant d'enregistrer un regain démographique ces dernières décennies (764 habitants en 2011).

Fichier:Monument aux morts - La Martyre-29.jpg

Monument aux morts de 1914-1918.

Le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle

La Première Guerre mondiale

36 soldats de La Martyre sont morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale<ref>Memorialgenweb.org - La Martyre : monument aux morts</ref>.

L'Entre-deux-guerres

Fichier:Courses La Martyre 1924.jpg

Le programme des courses de chevaux du 3 août 1924 (Ouest-Éclair du 11 juillet 1924).

Des courses hippiques continuent à être organisées chaque année ; un train supplémentaire entre Brest et Landerneau fut même programmé certaines années, tant l'affluence était grande, ce fut le cas par exemple en 1904<ref>Jouranl Ouest-Éclair Modèle:N° du 17 juillet 1904, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6404025/f4.image.r=Martyre.langFR</ref>; par contre, pour l'année 1924, le journal Ouest-Éclair du Modèle:Date écrit : « Les courses de chevaux de La Martyre ont été favorisées par un très beau temps. L'affluence cependant ne fut pas considérable ». Le journal fournit ensuite le résultat des épreuves<ref>Journal Ouest-Éclair Modèle:N° du 5 août 1924, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6477233/f7.image.r=Martyre.langFR</ref>.

Le journal Ouest-Éclair du Modèle:Date écrit : Modèle:Citation bloc

La Seconde Guerre mondiale

Le Modèle:Date, un avion anglais tombe dans un champ de la commune de La Martyre ; le pilote, blessé, est capturé par les Allemands<ref>Éric Rondel, La Bretagne bombardée, 1940-1944, éditions Ouest et Cie, 2011, Modèle:ISBN.</ref>.

Le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle

Le Celtic Interconnector

Le Celtic Interconnector, une liaison électrique principalement sous-marine longue de 576 km entre l'Irlande et la France, doit être mis en service en 2026 ou 2027 ; son tracé breton, en souterrain et long d'une quarantaine de kilomètres, partira de Cléder pour aboutir à La Martyre où une station de conversion, implantée au lieu-dit « Iscoat », permettra de transformer le courant continu en courant alternatif (ou vice-versa) ; il permettra le transfert de 700 mégawatts, dans un sens ou dans l'autre<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Politique et administration

Liste des maires

Modèle:ÉluDébut |- |colspan="5" align="center" bgcolor="#f3fff3" | Modèle:Boîte déroulante/début Modèle:ÉluDébut Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:ÉluFinModèle:Boîte déroulante/fin Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu Modèle:Élu actuel Modèle:ÉluFin

Langue bretonne

L’adhésion à la charte Ya d’ar brezhoneg a été votée par le Conseil municipal le Modèle:Date.

La commune a reçu le label Ya d'ar brezhoneg de niveau 1 le Modèle:Date.

Monuments

La commune abrite trois monuments historiques :

• L’enclos paroissial, un des plus beaux du Léon, dont la construction s'est étalée entre le Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle et le Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle. Il a été classé par arrêté du Modèle:Date-<ref>Modèle:Base Mérimée.</ref>.
  • Cet enclos s'ouvre par une porte triomphale gothique flamboyant du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, surmonté d'un chemin de ronde, avec un passage donnant accès à la maison du guet (Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle).
  • L'église Saint-Salomon a été restaurée après trente ans de travaux qui ont pris fin en 2010 avec le remplacement des trois vitraux de l'abside et la pose du maître-autel. « La charpente, la toiture, le porche déformé par le temps a reçu une injection de béton qui l'a stabilisé, la porte triomphale et le calvaire situé en son sommet, le retable, les vitraux et le mobilier religieux », énumère Pierre Quélennec, le maire<ref>[1] Le Télégramme, 3 mars 2010</ref>. À l'intérieur de l'église, on découvre un chancel, des vitraux du Modèle:S mini- à côté de vitraux contemporains, un baptistère...
  • Le porche sud, en pierre de kersanton, présente plusieurs scènes de la vie du Christ et est dédié à la Vierge sur son tympan et ses voussures, présentant notamment une Nativité à la Vierge couchée, autrefois allaitante, qui était peinte de couleur vive, mais mutilée par un prêtre pudibond. Les apôtres sont présents comme piliers de l'église accueillant le fidèle et ouvrant la route vers Notre-Dame-de-Bonne-Encontre<ref>http://www.lamartyre.fr/patrimoineet.php</ref>.
  • L'ossuaire de 1619 rappelle sa fonction par la présence d'un homme qui brandit un crâne et un os et la citation en breton : « La mort, le jugement, l'enfer glacé, quand l'homme y songe, il doit trembler : fol est, si par mégarde son esprit ne voit qu'il faut mourir. »<ref>W. J. Jones, L'inscription bretonne de l'ossuaire de La Martyre, "Bulletin de la Société archéologique du Finistère", 1899, https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207649z/f565.image</ref>. À son angle se trouve une cariatide à demi nue.

• L'église et l'enclos paroissial de La Martyre en 1908.

  L'église et l'enclos paroissial de La Martyre en 1908.

• La Martyre : la porte triomphale de l'enclos paroissial couronnée de son calvaire.

  La Martyre : la porte triomphale de l'enclos paroissial couronnée de son calvaire.

• La Martyre : l'église Saint-Salomon, le clocher, le porche et à gauche l'ossuaire 1.

  La Martyre : l'église Saint-Salomon, le clocher, le porche et à gauche l'ossuaire 1.

• La Martyre : l'église Saint-Salomon, le porche et à gauche l'ossuaire 2.

  La Martyre : l'église Saint-Salomon, le porche et à gauche l'ossuaire 2.

• La Martyre : l'église Saint-Salomon, tympan du porche, groupe statuaire de la Nativité.

  La Martyre : l'église Saint-Salomon, tympan du porche, groupe statuaire de la Nativité.

• La Martyre : église saint-Salomon, le bénitier à l'Ankou .

  La Martyre : église saint-Salomon, le bénitier à l'Ankou .

• La Martyre, église Saint-Salomon, la porte triomphale intérieure vue depuis le chœur.

  La Martyre, église Saint-Salomon, la porte triomphale intérieure vue depuis le chœur.

• La Martyre, église Saint-Salomon, la sacristie, de style jésuite, vue extérieure d'ensemble.

  La Martyre, église Saint-Salomon, la sacristie, de style jésuite, vue extérieure d'ensemble.

• La Martyre, l'ossuaire, les sculptures de la façade méridionale.

  La Martyre, l'ossuaire, les sculptures de la façade méridionale.

• La Martyre : l'ossuaire, cariatide.

  La Martyre : l'ossuaire, cariatide.

• Deux maisons de guet datant du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, situées de part et d'autre de l'enclos paroissial. Elles ont été inscrites par arrêtés du Modèle:Date et du Modèle:Date<ref>Modèle:Base Mérimée.</ref>.
• L’enceinte de terre de Kerlavarec, datant du milieu du Moyen Âge, a été inscrite par arrêté du Modèle:Date<ref>Modèle:Base Mérimée.</ref>. De forme ovoïde (38 × 30 mètres environ), elle est délimitée par des levées de terre et des fossés larges des 4 mètres. Une ouverture au sud correspond à un comblement du fossé<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
• Des croix et calvaires : le calvaire de Kerlavarec date de 1520, celui de Poulbroc'h du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Des croix se trouvent à Lanviguer (date de 1565), Bas-Kervern (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle), Croas-ar-C'huré (1614), sur le Champ de Foire (vers 1630), etc<ref>http://www.croix-finistere.com/commune/la_martyre/la_martyre.html</ref>.

• Le calvaire de Kerlavarec (date de 1520).

  Le calvaire de Kerlavarec (date de 1520).

• Le calvaire de Poulbroc'h (date du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

  Le calvaire de Poulbroc'h (date du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle).

• Le château de Poulbroc'h au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.

  Le château de Poulbroc'h au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle.

• Le château de Poulbroc'h, construit à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle sur le site de l'ancien manoir de Poulbroc'h, par Le Forestier de Quillien<ref>Modèle:Lien web</ref>.
• Le monument aux morts de 1914-1918.

Événements

Au Moyen Âge, une prestigieuse foire internationale se tenait à La Martyre. Principal bien échangé : la toile. Les Modèle:S mini et Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècles virent la plus grande activité. La légende veut que le père de Shakespeare en personne soit venu à ces foires, qui n'ont plus lieu de nos jours.

Voir aussi

• Liste de monuments aux morts français surmontés d'une croix latine