Chronologie de l'esclavage

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Modèle:À sourcer Modèle:Internationaliser Il s'agit d'une chronologie sur le thème de l'esclavage.

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  • 130 : une loi est promulguée à Rome interdisant d'exécuter sans jugement les esclaves.
  • 170 : Marc Aurèle ordonne de traiter humainement chrétiens et esclaves dans l'Empire romain.

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  • 316 : édit de Constantin en faveur des esclaves : il devient interdit de les punir par la crucifixion et de les marquer au fer rouge au visage (ils peuvent être marqués ailleurs ou porter un collier inamovible).
  • 319 : [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:|  }} }}]] interdit la séparation des familles d'esclaves lors d'un changement de propriétaire, disposition qui avait aussi existé dans le Code de Hammurabi.

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  • 441 : le Premier concile d'Orange dans deux canons distincts, accorde l'asile aux esclaves et réprime ceux qui les poursuivent<ref>L'Univers: histoire et description de tous les peuples, 1845, tome 12 Le concile d'Orange, année 441, canon 6, réprime la violence de ceux qui, pour se venger de l'asile accordé aux esclaves, s'emparent des biens de l'Église... canon 7, réprime toute tentative faite contre la liberté des esclaves affranchis par l'Église, ou qui lui ont été recommandés par testament.</ref>.

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  • 608-631 : [[

Mohamed]] établit un statut aux esclaves.

    • Il est interdit de les battre sous peine de leur émancipation obligatoire<ref>Adab'ul Mufrad, al-Bukhari.</ref>.
    • Si on les tue ou les mutile le talion est appliqué<ref>Voir dans Dârimî', diyât, Tirmidhî, diyât ; al-bulûgh'ul marâm d'ibn Hajar. Le hadith transmis chez Nisâî et abû Dawûd est authentique selon Hakim. Le hadith est : "Celui qui tue ou mutile l'esclave, nous le tuerons ou le mutilerons."</ref>.
    • Il faut les vêtir et nourrir comme soi-même<ref name="ReferenceA">Adab'ul Mufrad, al-Bukhari. Sahîh-i Muslim.</ref>.
    • Si on les charge lourdement il faut les aider<ref name="ReferenceA"/>.

Modèle:Pas clair, Afrique et Europe deviennent des bassins alimentant la traite arabe d'esclaves non musulmans<ref>L'esclavage en terre d'islamLa loi islamique ou Charia, qui s'appuie sur le Coran et les dits du prophète (hadiths), considère qu'en pays d'islam, seuls sont esclaves les enfants d'esclaves et les prisonniers de guerre. Elle autorise d'autre part la réduction en esclavage de quiconque provient d'un pays non musulman (si un esclave vient à se convertir, il n'est pas affranchi pour autant).</ref>,<ref>Modèle:Lien brisé À partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, à la suite de la conquête arabe, les musulmans systématisent, organisent de nouvelles formes de traite négrière englobées sous l’appellation de traites orientales, ensemble à l’intérieur duquel on distingue la traite transsaharienne. Le Coran ne remet pas en cause l’esclavage, sous condition que l’esclave ne soit pas musulman.</ref>.

  • 626-680 : Bathilde, ancienne esclave, devenue Reine des Francs, rachète des captifs<ref>Sainte Bathilde moniale de Chelles et Reine de FranceSe souvenant de son propre esclavage, elle mit de côté des sommes immenses pour le rachat des captifs.</ref>, puis interdit la traite <ref>Sainte Bathilde, une reine anti-esclavagiste Mais surtout elle lutta contre l'esclavage. Réprouvé par l'Église, ce système quasiment disparu des villes subsistait dans les grands domaines agricoles et chez les dignitaires. Elle-même ancienne captive esclave, elle en racheta un grand nombre sur ses propres deniers. Elle fit réduire les impôts (capitation calculée sur le nombre d'individus du foyer) des laboureurs pour empêcher que les familles pauvres ne vendent leurs enfants ! Elle rendit la vente et l'achat d'esclaves définitivement illégaux, sans toutefois obliger les propriétaires, souvent d'ancienne origine gallo-romaine, des grandes exploitations d'affranchir les leurs immédiatement. Le système finit par s'éteindre. Quant aux captifs venus de l'étranger, et proposés à la vente comme on dirait aujourd'hui, elle décréta qu'ils devenaient obligatoirement libres sur le sol franc ! </ref>.

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  • 869-883 : révolte des esclaves noirs Zandj en Perse à Bassora<ref>7 septembre 869 : Les esclaves noirs se révoltent en Irak Le 7 septembre 869, se déclenche dans les marais du bas Irak la grande révolte des Zendj. Sous la conduite d'un meneur persan, Ali ben Mohamed, ces esclaves originaires d'Afrique noire vont mettre en péril le prestigieux empire arabo-persan de Bagdad, fondé par Saffah un siècle plus tôt.</ref>.

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  • Modèle:Date : Louis X le Hutin, roi de France, publie un édit qui affirme que « selon le droit de nature, chacun doit naître franc » ; officiellement, depuis cette date, « le sol de France affranchit l'esclave qui le touche ».
  • 1395 : la prise et destruction de la colonie vénitienne de La Tana par les Mongols, sous Tamerlan, marque une interruption considérable pour la traite d'esclaves de mer Noire par la république de Venise ; Gênes et sa colonie de Caffa continuent néanmoins ce trafic.

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  • 1435 : 13 janvier : le pape Eugène IV condamne la mise en esclavage des indigènes guanches des îles Canaries à travers l'encyclique « Sicut Dudum ».
  • 1453 : la prise de Constantinople et la fermeture des détroits aux marchands chrétiens met fin à la traite d'esclaves tatares et russes de la mer Noire vers l'Italie, l'Espagne et l'Égypte mamelouke.
  • 1454 : 8 janvier : le pape Nicolas V autorise dans la bulle Romanus pontifex le roi de Portugal à réduire en esclavage, les « Sarrasins, païens, et autres ennemis du Christ » (à la suite de la Chute de Constantinople en 1453), et partage les continents africains et américains entre l'Espagne et le Portugal, à la suite de la découverte de la Guinée.
  • 1462 : le pape Pie II qualifie l'esclavage de « crime énorme » (magnum scelus)<ref>Les papes et l'esclavage des Noirs</ref>.
  • 1490 : des missionnaires catholiques arrivèrent dans la région du royaume du Kongo, l'année suivante, le manikongo Nzinga Nkuwu fut baptisé et prit le nom de Ndo Nzuawu. Diogo Cão crut alors la voie libre pour se procurer des esclaves et le tenta. Cependant, Nzinga Nkuwu était décidé à ne pas faire de son royaume un lieu de traite. Il fit capturer en échange les missionnaires portugais et les fit tuer à chaque mois de retard dans le retour des captifs Kongo. Sous Nzinga Nkuwu les relations se refroidirent avec le Portugal et ne s'améliorèrent guère jusqu'à sa mort. Elles auraient certainement empiré n'eût été la mort de son fils, Mpanzu a Nzinga, qui était lui contre toute forme de relations avec le Portugal. Prétendant favori à la succession de son père (la succession se faisait par élection et il n'était pas systématique qu'un fils succède à son père), Mpanzu a Nzinga, soutenu par les représentants votants des clans et des corps de métiers du Kongo, désirait écourter au plus vite les relations avec le Portugal. Cela lui couta la vie lors d'un attentat, le jour de son accession au trône.
  • 1492 : premier voyage transatlantique de Christophe Colomb. Des Noirs sont embarqués dans les caravelles dès le troisième voyage (1498).
  • 1493 : traité de Tordesillas ligne de partage entre l'Espagne et le Portugal : bulles du pape Alexandre VI.
  • 1494 : au retour de son Modèle:2e, Christophe Colomb vend 300 esclaves indiens 5 000 maravedis chacun.
  • 1498 : mise en place des repartimentos appelés aussi Encomienda. On attribuait aux colons espagnols des communautés indiennes qu'ils utilisaient comme force de travail et à condition de les nourrir et de les instruire dans la religion catholique.

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Les Néerlandais marginalisent les Portugais dans l'océan Indien et les Espagnols dans l'océan Atlantique. Les Anglais plantent massivement du sucre à la Barbade (années 1640) puis en Jamaïque (années 1660). La flambée des prix du sucre lors du blocus de la Barbade des années 1650 incite au défrichage des Antilles françaises. Alléchés, les rois de France et d'Angleterre développent la traite négrière dans les années 1670. Le conflit militaire des années 1690 freine leurs ardeurs, qui reprendront dans les années 1700, et seront décuplées dans les décennies suivantes (1720 et surtout 1740).

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</ref>.

Modèle:Ouvrage</ref> : le Traité de Whitehall signé entre les Anglais et les colons de Saint-Domingue, la Martinique et la Guadeloupe,permet à ces derniers de combattre l'émancipation des Noirs et aux Anglais de récupérer la fiscalité sur le sucre français.

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  • 1926 : convention internationale sur l'esclavage.
  • 1929 : ouverture à Vincennes d'une des expositions sur la colonisation française.
  • 1948 : article 4 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, confirmée par la convention de 1956. On transfère les cendres de Victor Schœlcher, père de l'abolition en France, au Panthéon en même temps que celle de l'abbé Raynal et de Félix Éboué.
  • 1962 : abolition officielle de l'esclavage en Arabie saoudite.
  • 1980 : abolition officielle de l'esclavage en Mauritanie<ref>La déclaration du 5 juillet 1980 proclame la volonté du gouvernement d’en finir avec l’esclavage et l’ordonnance 81 234, du 9 novembre 1981, prononce son abolition définitive par le gouvernement de l'époque. (…)L’ordonnance de novembre 1981, proclame bien que « l’esclavage sous toutes ses formes est aboli définitivement sur toute l’étendue du territoire de la République Islamique de Mauritanie » (article Modèle:1er). L’article 2 précise : « Cette abolition donnera lieu à une compensation au profit des ayants droit ». Rapport 2001</ref>,<ref> L’esclavage fut légalement aboli en 1981 sous la présidence de Mohammed Khouna Ould Haidalla, à la suite d’un mouvement de grande ampleur déclenché en signe de protestation contre la vente publique d’une femme, Modèle:Mme B’Barka, en 1980. Après le renversement du Président Haidalla en décembre 1984, l’attitude du gouvernement a surtout été caractérisée par l’obstruction à la mise en œuvre de cette abolition officielle et par une certaine complaisance Modèle:Lien brisé </ref>.
  • 1985 : tricentenaire du Code noir ignoré par la France.

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  • 2001 : la loi Taubira reconnaît que la traite négrière transatlantique, la traite dans l'océan Indien et l'esclavage sont considérés un crime contre l'humanité en France.
  • 2003 : pénalisation de l'esclavage au Niger<ref>Roger Botte, «Le droit contre l'esclavage au Niger», Politique africaine, n°90,juin 2003, sur les persistance de l'esclavage aujourd'hui avec un rappel que le code pénal de ce pays ne criminalise l'esclavage que depuis 2003</ref>.
  • 2006 : choix du 10 mai comme date de commémoration de l'abolition de l'esclavage.
  • 2007 : la Mauritanie adopte le 8 août une nouvelle loi antiesclavagiste plus répressive qui vise à juguler ces pratiques persistantes<ref>La vérité sur l'esclavage en Islam - Le Nouvel Observateur Nº2236 du 13 septembre 2007</ref>.

Articles connexes

Notes et références

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