En 992, Bernhard, un moine allemand, avait prédit la fin du monde pour le 25 mars de cette année-là, ce jour de l'Annonciation (fête de la conception du Christ) étant également celui du Vendredi saint (jour de sa mort).
Selon la légende, le premier jubilé connu de Notre-Dame du Puy aurait eu lieu en 1065 alors que celui de 1407 demeure le premier dans les documents sûrs<ref group=pc>Modèle:P.</ref>.
Au regard de l'indulgence attribuée à la cathédrale du Puy, elle fut octroyée, par le nouveau pape Clément IV en 1265. Ce dernier avait été, en effet, ancien évêque du Puy. En admettant que les privilèges de pardon fussent effectivement accordés à cette cathédrale, il ne s'agissait pas encore de jubilé. De plus, l'indulgence restait partielle. Cette indulgence non plénière dura un an et 40 jours, lors des octaves des fêtes de la Nativité, de l'Annonciation, de l'Assomption, de la Purification de la Vierge, de l'Ascension ainsi que les trois jours des Rogations. Puis, Nicolas IV et Grégoire XI suivirent respectivement le renouvellement de cet événement, en 1291 pour un an et 40 jours ainsi qu'en 1373 deux ans et 80 jours. En dépit de cette prorogation, l'indulgence demeurait toujours partielle<ref group=pc name="p251" />. Si l'indulgence est la fonction la plus importante du jubilé du Puy, il n'est pas certain que l'autorisation de Clément IV fût la première.
Au contraire de ces indulgences, le jubilé ne durait que 24 heures jusqu'au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. D'où, dès l'année 1407, celui-ci provoquait parfois des morts de pèlerins, en raison de l'abondance de fidèles dans le bourg de cette petite ville. En conséquence, la durée était de plus en plus prorogée par les autorisations de certains papes, afin d'éviter cet inconvénient. Donc, l'histoire du jubilé du Puy est également celle de sa prorogation jusqu'ici.
Le jubilé était effectivement protégé par deux séries de privilèges importants, d'une part des décisions de rois de France, d'autre part, des privilèges accordés par des papes<ref group=gj1864 name="p143">Modèle:P.</ref>. Cependant, les brefs de papes en faveur des premiers jubilés auraient été perdus, à cause d'un incendie au Puy au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle ainsi que celui du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref>Cela serait la raison pour laquelle les papes autorisèrent leur prorogation provisoire, et non à perpétuité, à l'exception du bref du pape Grégoire XV daté du 24 décembre 1621. Et, ce dernier aussi employait l'expression « nos prédécesseurs » sans préciser ceux qui concernaient</ref>,<ref group=gnd name="p357">Modèle:P.</ref>,<ref group=pc name="p257">Modèle:P.</ref>. Certes, avant le jubilé de 1712, de vastes recherches furent effectuées dans les archives vaticanes. Nonobstant, avec seuls deux nouveaux documents, la difficulté ne fut pas résolue. Encore faut-il retrouver, surtout, des actes de Martin V, perdus ou introuvables. Mais, ce souverain pontife autorisait certainement, avec sa bulle de 1427, la première Grand Pardon de Rocamadour<ref name="rocamadour">https://www.ladepeche.fr/article/2000/08/12/109024-rocamadour-celebre-le-grand-pardon.html ainsi que selon une plaque dans la chapelle de Rocamadour, visitée et vérifiée le 5 février 2016</ref>. Il est donc peu probable que Martin V ait octroyé le droit de l'indulgence, uniquement à l'établissement de Rocamadour, et sans attribuer au Puy. Quoi qu'il en soit, Pierre Cubizolles, prêtre du diocèse du Puy-en-Velay qui avait profondément étudié ce sujet<ref group="pc" name="ref_auto_1">Modèle:P. - 259</ref>, conclut que le jubilé du Puy repose sur des bases incontestables<ref group=pc name="p259">Modèle:P.</ref>.
L'ouverture du jubilé du Puy varie, selon les documents, soit au Jeudi saintModèle:Date-, soit au Vendredi saintModèle:Date-. Mais il ne s'agit autre que du même jour. La tradition ancienne explique la raison. Toutes les célébrations solennelles de l'Église catholique sont exécutées en tant que vigile, telles la vigile pascale, celle de Noël. L'origine se trouve dans la célébration des premiers siècles, issue de la tradition du Judaïsme<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. La journée très sacrée, Modèle:Date- Annonciation ainsi que Vendredi saint, arrive dans ce contexte liturgique un Jeudi saint au soir. De fait, dans son bref daté du Modèle:Date-, le pape Benoît XIII définissait que ce jubilé débute lors des premières vêpres de la fête de l'Annonciation, à savoir Jeudi saint au soir, et se termine avec le couche du soleil du Vendredi saint, soit 24 heures environ<ref group=ah name="p53">Modèle:P.</ref>. La durée plus longue n'est autre que sa prorogation. Il faut remarquer que la célébration des vêpres dont le sommet se distingue du Magnificat de Sainte Vierge est l'un des offices les plus importants, étant donné qu'il s'agit d'un cantique consacré à l'Annonciation. La procession de l'ouverture au jeudi peut être considérée en tant que remplacement de l'office solennel des vêpres.
Par ailleurs, cette durée de 24 heures était certainement respectée jusqu'au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Lorsque le nouvel évêque Antoine de Chabannes arriva à la cathédrale du Puy le Modèle:Date-, celui-ci avait obtenu une autorisation du pape Léon X en faveur d'un jubilé particulier. Après être entré dans la ville, l'évêque dorénavant en fonction célébra solennellement ses premières vêpres, comme veille de la fête de saint Martin. Le lendemain, Modèle:Date-, lors du coucher du soleil, l'indulgence se termina<ref group=em1 name="p136" />.
D'ailleurs, en 1622, le jubilé du Puy obtint une autre solennité absolue, dans le contexte théologique. En effet, le pape Grégoire XV attribua l'octave à ce jubilé, à savoir une grande manière de la célébration amplifiant la gravite, depuis de grandes fêtes des Israélites. Selon cette tradition ecclésiastique, le huitième et dernière jour se distingue surtout de la solennité suprême de la clôture de la sainte assemblée<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
Procession solennelle
Origine et caractéristiques
Le jubilé du Puy-en-Velay se distingue notamment par sa procession solennelle de la Vierge noire, traditionnellement effectuée dans la ville.
En 1255 déjà, il y aurait été une procession portant une image de Notre Dame du Puy, mentionnée malheureusement dans un document non critique. Il s'agissait de la procession annuelle des jours des Rogations<ref group=em1 name="p188">Modèle:P. - 189</ref>.
Plus tard, cette procession fut certainement effectuée en 1407, en tant qu'ouverture du jubilé, le Vendredi saint au matin<ref group=hv4 name="p399">Modèle:P.</ref>.
La procession actuelle remonte au Modèle:Date-<ref group=pc name="p412">Modèle:P.</ref>. En effet, dans les années 1560, 1570 et même 1580, la ville du Puy subissait les attaques de l'armée des huguenots. Toutefois, soutenue par les défenseurs du roi de France et du Saint-Siège, la ville réussit à repousser cette menace<ref group=pnd name="p307">Modèle:P.</ref>.
Modèle:Citation bloc
Normalement, la procession générale de clôture était précédée de nombreuses processions, y compris celles des paroisses. Celle du dimanche de la Passion était la première, car il fallait que les célébrants obtiennent de Dieu la grâce du jubilé avec cette procession générale<ref group=th1872 name="p435">Modèle:P.</ref>. Celle-ci était suivie de deux processions principales, celle de l'ouverture du jubilé au Jeudi saint et celle de clôture. La célébration du jubilé du Puy et son calendrier étaient donc structurés de ces trois processions<ref group=bd>Modèle:P.</ref>.
Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, une autre obligation importante existait. Le jour de l'Ascension dans l'année précédente du jubilé, par exemple en 1784, il fallait que tout le clergé de la cathédrale assiste à une procession vers le crucifix du cimetière de l'église Saint-Georges<ref group=ce name="p95">Modèle:P. ; cette église fut profanée et détruite lors de la Révolution.</ref>. La célébration en latin y était accompagnée d'un certain nombre de trompettes. Puis, la procession retournait jusqu'à la cathédrale, en chantant le Te Deum en grégorien, à savoir solennellement. La procession est indispensable pour le jubilé du Puy<ref group=th1872>Modèle:P. ; par ailleurs, le chanoine Jean-Antoine Pouderoux précisait en détail, dans cet article V, tous les préparatifs requis dont ceux de l'administratif, débutés le mois de mars de l'année précédente.</ref>.
Le jubilé de 1785 se distinguait surtout des processions particulières. Les fidèles effectuèrent, malgré un très mauvais temps, leur procession à partir de leur paroisse jusqu'à la cathédrale du Puy, quelle que soit la distance<ref name=bnf1785galard />.
Juste avant l'interruption, d'anciennes façons de la procession générale furent imprimées en détail lors du jubilé de 1785, par le chanoine de la cathédrale du Puy, Jean-Antoine Pouderoux. Voilà la procession traditionnelle pour l'ouverture du jubilé, réservée au Jeudi saint Modèle:Date-Modèle:Lire en ligne.
Modèle:Boîte déroulante/début
Grâce à ces chroniques, encore peut-on connaître ceux qui assistèrent à la procession de la clôture, effectuée le Modèle:Date-<ref group=cg>Modèle:P.</ref>,<ref group=gj1864 name="p163">Modèle:P. - 169</ref> :
l'Hôpital général, les orphelins de Saint-Jean-François-Régis, du Saint-Chœur de Marie ainsi que les orphelines de la Miséricorde et de Saint-Vincent-de-Paul<ref group=pc>Au regard des ordres et des associations caritatives, voir Modèle:P.</ref>, les Sourdes-Muettes, la congrégation des Servants, la congrégation des Ouvrières, la congrégation dite des Angéliques, les pensionnats de Saint-Dominique, de l'Instruction, de Saint-Joseph, les religieuses de Saint-Charles, l'Instruction, l'école normale de l'Instruction, St-Joseph, les religieuses de Saint-Pierre, de Saint-François, de Saint-Dominique et de Sainte-Claire, les congrégations des Demoiselles et des Dames de la ville, les dames de la Miséricorde, de l'Instruction, de Saint-Joseph, les dames Trinitaires, les dames du Puy, les pénitents du Puy, les pensionnats de Notre-Dame de France, les religieux de Notre-Dame de l'Assomption, de Saint-François-Régis, de Paradis, des écoles chrétiennes, les professeurs ainsi qu'élèves du petit séminaire de la Chartreuse, les choristes suisses, les choristes des paroisses urbaines, les élèves du grand séminaire, les frères scholastiques, les prêtres de la Compagnie de Jésus, les prêtres habitues, les vicaires, les aumôniers, les curés, « Vierge noire », le chapitre de la cathédrale, l'évêque du Puy, les sapeurs-pompiers, le maire du Puy, les membres de la municipalité ; entre eux, les chœurs de jeunes filles et de jeunes hommes ainsi que cinq corps de musique, disséminés
Procession mariale à l'Assomption, dorénavant clôture du jubilé
En dehors du jubilé, chaque année se déroule le jour du Modèle:Date- une grande fête de l'Assomption de la Vierge, au cours de laquelle la Vierge noire est portée en procession à travers les rues de la ville, en présence des plus hautes autorités civiles et religieuses et d'une multitude de participants. Il s'agit d'une autre tradition, remontant le Modèle:Date-, mais interrompue depuis 1882. Une fois rétablie en 1933 par l'évêque Norbert-Georges-Pierre Rousseau, cette procession solennelle, devenue la célébration religieuse la plus importante dans la région, se continue jusqu'ici, à l'exception de l'année 1944<ref group=pc name="p412" />.
Les détails de cette ancienne liturgie étaient conservés dans une œuvre de Jean-Antoine Pouderoux († 1801), chanoine de la cathédrale du Puy, avec une immense précision<ref group=th1872>Modèle:P.</ref>. Celle-ci fut imprimée lors du jubilé de 1785, mais jamais livrée au public. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, un autre manuscrit fut réimprimé en tant que posthume dans les Tablettes historiques du Velay, intitulé Mémoire sur le jubilé de Notre-Dame du Puy<ref group=th1872>p. 203 et 205</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage. Modèle:Commentaire biblio</ref>.
Grâce à cet ouvrage, on peut reconnaître notamment sa caractéristique tridentine. Ainsi, le Jeudi saint où le jubilé était ouvert, après la procession solennelle, l'évêque entonnait le Te Deum. Ce dernier était exécuté en alternance entre le chœur et l'orgue<ref group=th1872 name="p450">Modèle:P.</ref>. Il s'agit exactement de la manière tridentine pour la gravité de la liturgie, depuis le cérémonial de Clément VIII (1600), surtout afin de lutter contre le Calvinisme qui interdisait toute la musique dans la célébration. L'alternation soulignait la richesse et le rôle important de la musique liturgique auprès de l'Église catholique<ref group=dl name="p77">Modèle:P.</ref>. Cette façon avait été adoptée en France, à partir de 1615<ref group=dl name="p62">Modèle:P.</ref>. En bref, le Puy était une « citadelle de la Contre-Réforme »<ref group=bd name="p58">Modèle:P.</ref>.
Calendrier en 1864
Même au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le Puy demeurait citadelle. Ainsi, les célébrations traditionnelles furent effectivement précisées à l'avance, par le mandement de l'évêque daté du Modèle:Date-. Il faut remarquer que le jubilé 1864 respectait le rite romain. À cette époque-là, de nombreuses paroisses en France subissaient au contraire le gallicanisme.
Le quatrième dimanche de Carême, toutes les paroisses du diocèse devaient effectuer la procession solennelle<ref group=gj1864 name="p125">Modèle:P. ; si l'auteur du Grand Jubilé... attribuait la première procession au 8 mars, il est incompréhensible qu'il s'agît d'un mardi.</ref> à laquelle on se servait d'ornements violets. Il fallait que les fidèles chantent les litanies de la Sainte ViergeModèle:Lire en ligne<ref group=gnd>Modèle:P. - 194</ref>, les psaumes 99 Jubilate Deo, 102 Benedic anima mea et 80 Exultate Deo, ainsi que le cantique de Zacharie (aiticle 2)<ref group=cg name="p18">Modèle:P. ainsi que sa note Modèle:N°</ref>.
À partir de ce quatrième dimanche, jusqu'à l'ouverture du jubilé, tous les prêtres devaient ajouter, lors des trois oraisons de la messe (collecte, secrète et post-communion), de Beata virgine (article 3)<ref group=cg name="p18" />. Une fois le jubilé inauguré, ceux-ci furent remplacés par de Spiritu Sancto (article 5)<ref group=cg name="p19">Modèle:P.</ref>.
Le Mercredi saint, il fallait que les cloches de toutes les églises du diocèse sonnent solennellement et à grande volée, lors du couche du soleil<ref group=gj1864 name="p99">Modèle:P.</ref>.
Le Jeudi saint, en tant qu'ouverture du jubilé, une procession solennelle fut effectuée à partir de 17 heures (article 6)<ref group=cg name="p19" />,<ref group=gj1864 name="p129">Modèle:P.</ref>.
Une fois Pâques célébrées, il y avait tous les jours la procession réservée aux paroisses (article 10), par exemple<ref group=cg name="p_24_25">Modèle:P. - 25</ref>,<ref group=gj1864 name="p133">Modèle:P. - 161 liste plus détaillée</ref> :
les samedi 2 et dimanche 3 : réservée aux fidèles qui n'étaient pas capables d'assister auparavant
le lundi 4 : de même, ainsi que Pradelles (voir ci-dessous)
Le 4 lundi avril, [dès 15 heures], une procession générale, la plus importante, fut tenue en faveur de la clôture du jubilé. Pendant celle-ci, il fallait chanter de nouveau les litanies de la Sainte Vierge, ainsi que le psaume 113 In exitu Israel, les cantiques Magnificat et Nunc dimittis. Afin de terminer la journée, la liturgie se continua encore avec le Salut solennel du Très-Saint Sacrement ainsi que le Te Deum (article 7)<ref group=cg name="p19" />.
Encore restait-il quelques obligations :
Le 5 mardi avril, la cathédrale Notre-Dame célébra une messe solennelle d'action de grâces (article 8)<ref group="cg" name="p20" />,<ref group=gj1864 name="p172">Modèle:P.</ref>
À partir de ce mardi, tous les prêtres devaient ajouter, aux trois oraisons de la messe, pro gratiis agendis, durant 9 jours (article 8)<ref group=cg name="p20" />.
Le dimanche 10, il fallait que toutes les églises et chapelles exécutent un Salut solennel ainsi que le cantique d'actions de grâces à la fin (article 8)<ref group=cg name="p20" />.
Liste de Jubilé du Puy-en-Velay
Vraisemblablement
En admettant que l'origine du jubilé du Puy soit très ancienne, ses premières célébrations demeurent floues, faute de documents sûrs.
Encore existe-t-il d'autres difficultés afin de rétablir les premiers jubilés. D'abord, le système du jubilé de Rome, inauguré en 1300, est considérablement différent de celui du Puy. À la ville éternelle, la célébration fut tenue, pour la première fois, en tant que centenaires de la Nativité de Jésus-Christ. Puis la fréquence fut augmentée, tous les 25 ans jusqu'ici : 1350, 1390 au lieu de 1400, 1425<ref group=pc name="p248">Modèle:P.</ref>. Au regard de celui du Puy, la règle de l'année attribuée dans le calendrier ne fut jamais changée. Donc, ceux qui concernent le jubilé de Rome, bien documentés, ne justifient pas ceux du Puy. Ensuite, certes, le pèlerinage vers le Puy était célèbre et populaire durant tout le Moyen Âge. D'où, plusieurs papes et rois de France effectuèrent leur pèlerinage jusqu'à cette ville. Ainsi, le pape Urbain II y séjourna en 1095, lors du Concile de Clermont. Saint Louis y passa trois jours, du 9 au Modèle:Date-<ref group=em1 name="p211">Modèle:P. note</ref> ainsi que son successeur Philippe III en 1283<ref group=em1 name="p218">Modèle:P.</ref>. Ces visites importantes ne correspondaient pas aux années saintes au Puy, jusqu'à ce que le roi de Naples René d'Anjou y vienne en 1440. Sinon, plusieurs chroniques auraient donné, avec précision, les détails du jubilé au Puy avant 1407.
Quoi qu'il en soit, il est certain que le jubilé de 1407 n'était pas le premier ni le deuxième, en raison de sa participation internationale et nombreuse, de sa préparation bien organisée sous direction de l'évêque.
Modèle:1er (1065)<ref name=sp /> ? ♦ Le premier jubilé du Puy, légendaire, aurait été célébré sous le pontificat d'Alexandre II ainsi que l'épiscopat de Pierre de Mercœur dont aucun document n'est disponible. L'élection de ce dernier, contestée, fut soutenue par le pape Léon IX commençant la réforme grégorienne. Il est vrai que Léon IX connaissait et appréciait une immense dévotion à Sainte Vierge au Puy<ref>http://www.catholique-lepuy.cef.fr/Notre-Dame-du-Puy.html</ref>. Mais, il n'est pas certain que celui-ci ou son successeur ait octroyé des privilèges à la cathédrale. D'ailleurs, on attribuait faussement ce premier jubilé à Adhémar de Monteil († 1098), qui n'était pas encore en fonction<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Mais cet évêque était surtout connu en raison de sa participation à la réforme. D'où, il est possible que les premiers jubilés du Puy fussent liés à cette réforme grégorienne.
Modèle:2e (1076)<ref name=sp /> ? ♦ Au regard des privilèges attribués à la cathédrale, il est vrai que ceux-ci furent bien documentés au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. L'évêque ainsi que les chapitre et chanoine de la cathédrale bénéficiaient certainement de quelques privilèges et libertés, octroyés par le roi Louis VI avec sa lettre patente datée en 1134. Sa ratification du Saint-Siège vint plus tard, en 1173<ref group=em1>Modèle:P. - 73 ; textes en latin</ref>.
Modèle:6e (1250)<ref name=sp /> ? ♦ Une procession annuelle des jours des Rogations effectuée en 1255, portant une ymage de Notre Dame du Puy, était mentionnée dans un document<ref group=em1 name="p188" />,<ref group=em1>Selon Étienne Médicis, notamment 1255, 1375, 1404, 1421, 1468, 1480, 1502, 1512, 1517, 1523, 1525 ..., si celle des jours des Rogations était annuelle.</ref>. ♦ En 1265, quelques premiers privilèges de l'indulgence partielle furent octroyés par le pape Clément IV, ancien évêque du Puy<ref group=pc name="p251">Modèle:P.</ref>. Ce souverain pontife aurait confirmé les privilèges concédés par ses prédécesseurs. Mais le détail reste inconnu<ref group=em2 name="p7">Modèle:P.</ref>.
C'est à partir de 1407 que les documents assurent avec certitude les célébrations du jubilé exécutées au Puy-en-Velay<ref name=cathedrale2005 />. En effet, les archives religieuses du Puy subirent deux fois d'incendies désastreux, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref group=gj1864 name="p73">Modèle:P.</ref> puis sous l'épiscopat de Jean III de Bourbon († 1485)<ref group=ah name="p23">Modèle:P. ainsi que note Modèle:N°</ref>, à cause desquels aucun document direct n'est disponible avant ces dates.
Il est probable que le jubilé du Puy fut accru, grâce à un soutien exceptionnel de Martin V, pape de miséricorde.
Modèle:10e (1407 = 1406<ref group=em1 name="p561">Modèle:P.</ref> avant Pâques selon la tradition)<ref name=cathedrale2005 />,<ref group=em1 name="p144">Modèle:P.</ref> : — un seul jour de l'indulgence au vendredi Modèle:Date-<ref name=merel>http://laportelatine.org/activites/pelerina/2005/nddupuy/nddupuy.php article par l'abbé Jacques Merel</ref>, présidé par l'évêque Élie de Lestrange Ce jubilé du Puy reste le premier de cet événement religieux qui ait certainement été exécuté au Puy, non que des documents officiels le confirmassent mais parce que le mentionnaient plusieurs chroniques, tel celui de Étienne Médicis (vrai nom, Étienne Mège, † 1565<ref group=em1 name="pii">Modèle:P.</ref>), bourgeois du Puy. À cette époque-là, le royaume de France subissait la guerre de Cent Ans, la peste noire, la famine. Aussi un grand nombre de fidèles redoutant que la fin du monde soit proche voulaient-ils leur indulgence au Puy. Sous direction de l'évêque, le conseil de la ville avait effectué avec précaution ses préparations requises. Les boulangers étaient chargés de distribuer au public une quantité déterminée de pain dont le prix était fixé. Les habitants étaient demandés de suspendre les lanternes allumées devant leurs maisons, après le coucher du soleil. De nombreux confesseurs et soldats avaient été mobilisés tandis qu'étaient disponibles de nombreuses tentes en dehors des murs. Mais, l'affluence fut finalement supérieure à la prévision de l'autorité. Le Vendredi saint au matin, après la procession, plusieurs fidèles furent étouffés dans les passages étroits, en se dépêchant d'arriver à la cathédrale<ref group=hv4>Modèle:P. - 400</ref>. En effet, avant la profession, aucun pèlerin n'était autorisé à entrer dans le bourg. Le jubilé comptait finalement sept victimes parmi les fidèles. Par ailleurs, la notoriété du jubilé à cette ville était déjà incontestable. Les pèlerins étaient venus non seulement de tous les lieux du royaume mais également de l'Espagne, de l'Italie. Cela était une autre raison pour laquelle la ville subissait l'abondance considérable et cette difficulté restera toujours, jusqu'à ce que la durée soit assez prorogée<ref group=hv4 name="p398">Modèle:P.</ref>.
Fichier:Papa Martino V.jpgIl est remarquable que, sous le pontificat de Martin V, le jubilé du Puy ait été exceptionnellement prorogé, déjà, en 1418 et 1429. Toutefois, ses brefs restent introuvables, en dépit d'une vaste recherche d'un prêtre du Puy, Pierre Cubizolles<ref group=pc>Modèle:P. - 258</ref>. Si ces actes sont redécouverts, les études dans ce domaine seront considérablement avancées.
Modèle:11e (1418 = 1417 avant Pâques)<ref group=em1 name="p144" /> : — du vendredi Modèle:Date-au mardi Modèle:Date-<ref group=pc name="p254" />, présidé de nouveau par l'évêque Élie de Lestrange Après l'événement dramatique de 1407, il fallait éviter une circonstance semblable. Sous le même épiscopat, la préparation fut soigneusement effectuée. Ainsi, seules trois grandes portes de la ville étaient accessibles, afin de canaliser la foule. Le nombre d'autels fut augmenté jusqu'à sept<ref group=em1 name="p144" />, lors de la messe. L'indulgence dura plus long, cinq jours. Malgré ces améliorations, le jubilé subit de nouveau des accidents. Au total, 33 pèlerins seraient décédés<ref group=pc name="p254" />. Par ailleurs, c'était au cours du pontificat de Martin V, nouveau pape. Vu que le jubilé du Puy demeure un événement pontifical, il fallait absolument un bref de ce souverain pontife, notamment en raison d'un prolongement de la durée. Il semble que celui-ci eût été expédié le Modèle:Date-<ref group=pc>Modèle:P.</ref>, à la suite d'une demande de l'évêque Élie de Lestrange, profitant du concile de Constance<ref group=ah name="p20">Modèle:P.</ref>. Il s'agit d'un document vraiment important, de sorte que soient rigoureusement rétablies l'origine du jubilé du Puy ainsi que la première, vraisemblablement, prorogation formelle. D'où, celui-ci est intensivement et attentivement cherché dans les archives. Nonobstant, ni original ni texte copié ou imprimé fut retrouvé jusqu'à nos jours<ref group="pc" name="ref_auto_1" />,<ref group=pc>Modèle:P. ; en sorte qu'un bref du pape Eugène IV expédié en 1441 en faveur des Jacobins reste l'indice officiel le plus ancien du jubilé du Puy : « Nous leur concédons et octroyons la même indulgence et rémission des péchés que gagnent ceux qui visitent l'église Notre-Dame du Puy, au jour de l'Annonciation de sainte Vierge, quand cette fête coïncide avec le Vendredi saint. »</ref>. Selon un livre du chanoine Jean-Antoine Pouderoux imprimé en 1785, il est probable que le document avait été perdu, lors d'un incendie sous l'épiscopat de Jean III de Bourbon<ref group=ah name="p23" />.
Modèle:12e (1429 = 1428 avant Pâques)<ref name=cathedrale2005 /> : — du vendredi Modèle:Date-au dimanche Modèle:Date-, présidé par l'évêque Guillaume de Chalençon Comme un jubilé ne durant que 24 heures était trop court pour accueillir un grand nombre de fidèles, l'autorité du Puy voulait de nouveau un prolongement pour quelques jours. En comprenant cette nécessité, le roi de France Charles VII, qui n'était pas encore sacré, fit écrire des lettres destinés au pape Martin V ainsi qu'à tous ceux qui concernaient<ref group=th1872 name="p212">Modèle:P.</ref>. La prorogation fut exceptionnellement admise, jusqu'au dimanche in albis (quasimodo)<ref group=th1872>Modèle:P. - 213</ref>,<ref group=pc name="p254">Modèle:P.</ref>. En admettant que le jubilé précédent eût été trop catastrophique, on ignore encore la motivation réelle pour laquelle le Saint-Siège donna cette approbation particulière en faveur d'une durée vraiment allongée. Le bref de Martin V demeure, encore une fois, introuvable. Toutefois, l'année précédente 1428, le premier Grand Pardon de Rocamadour avait eu lieu, grâce à un bref de ce pape<ref name="rocamadour" />. Il ne faudrait pas donc négliger l'expédition du bref de Martin V. Cette année-là, les précautions de la ville furent effectivement renforcées. Avec 52 Item dans le document d'ordonnance daté du Modèle:Date-<ref group=em1>Modèle:P. - 151</ref>, aucun accident n'était enregistré. Ce jubilé s'illustrait de plusieurs pèlerins distingués : Isabelle Rommée (mère de Jeanne d'Arc, à la place de sa fille<ref name=merel />), Jean de Metz, Bertrand de Poulengy<ref group=pc name="p254" />. Et ces derniers y rencontrèrent Jean Pasquerel, augustin, qui deviendrait sitôt confesseur, aumônier et compagnon d'armes de Jeanne d'Arc<ref>Albert Boudon-Lashermes, Le Vieux Puy, p. 174, 1987 (posthume) [1]</ref>.
Modèle:13e (1440 = 1439 avant Pâques)<ref name=merel /> : — au vendredi Modèle:Date- (24 heures<ref group=th1872 name="p213" />), présidé de nouveau par l'évêque Guillaume de Chalençon À partir du jubilé en 1440, l'indulgence ne durait que 24 heures, comme son ancienne tradition<ref group=th1872 name="p213" />. Il est assez probable que, lors de ce jubilé, le roi de NaplesRené d'Anjou, dit Bon Roi René, assista à la célébration, en effectuant un long pèlerinage. L'existence, dans la cathédrale, d'une œuvre de Barthélemy d'Eyck dont le roi était patron peut être expliquée par ce jubilé<ref>http://www.i-villela-petit.fr/i-villela-petit.fr/TRH/Entrees/2011/6/1_Le_maitre_intermediaire___Barthelemy_dEyck.html puis rubrique TRHBartEyck 2011.pdf, Modèle:P., dont les sources dans la note Modèle:N°</ref>. Cette année-là aussi, l'autorité réussit à maîtriser la célébration, en dépit de nombreux fidèles et d'une durée limitée<ref group=pc name="p254" />. ♦ Après ce Modèle:13e, la ville obtinrent d'immenses privilèges, grâce à Notre Dame du Puy. En effet, le roi de France Louis XI n'eut aucun héritier masculin viable, jusqu'en 1470. Les religieux du Puy étaient priés d'effectuer des processions, par exemple, celle du Modèle:Date-<ref group=ea name="p44">Modèle:P.</ref>. À la suite de la naissance du dauphin Charles le Modèle:Date-, les privilèges royaux se multiplièrent<ref>Modèle:Ouvrage. Modèle:Commentaire biblio</ref>. D'où, ce souverain aurait tenté de créer un an entier d'un jubilé particulier au Puy ou de prolonger le jubilé du Puy jusqu'à un an, en faisant écrire une lettre au Saint-Siège, selon une missive publiée en 1872<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref>Le texte était partiellement cité dans l' Abrégé historique publié en 1785 (Modèle:P.)</ref>. Dans cette publication tardive, l'expéditeur était par erreur attribué au roi Louis XIII. Néanmoins, ceux qui concernaient indiquent certainement qu'il s'agit d'une lettre de Louis XI, si celle-ci est authentique : expédiée du Plessis-du-Parc-lèz-Tours, signée par un de ses secrétaires, maître Étienne Petit<ref>Si celle-ci est authentique, à ce qui était adressé, Monsieur d'Agde, serait l'évêque d'Agde Jacques Minutoli (https://books.google.fr/books?id=AcQz1yPUmV0C&pg=PA566) et il l'aurait reçue après avoir obtenu sa fonction en 1476 ou 1481. Encore faut-il établir l'authenticité de cette lettre de laquelle l'origine reste inconnue</ref>.
Il s'agit du dernier siècle dans lequel le jubilé du Puy gardait sa caractéristique médiévale.
Modèle:14e (1502)<ref name=cathedrale2005 /> : — au vendredi Modèle:Date- (24 heures<ref group=th1872 name="p213" />), présidé par l'évêque Geoffroy de Pompadour Le jubilé de 1502 enregistra, à nouveau, un nombre considérable de victimes. Juste deux ans auparavant, en 1500, le Saint-Siège avait célébré un véritable Grand jubilé à Rome. D'où, l'autorité du Puy sous-estimait le nombre des fidèles. Au contraire, le jour de l'indulgence, la ville du Puy subit une abondance de pèlerins, venus de l'Angleterre, de l'Italie, de la Grèce. Aussitôt, le pain et l'eau n'étaient plus disponibles. Comme l'autorité n'était pas capable de maîtriser cette affluence de fidèles, un premier accident causa 19 décès auprès du jardin de François-Ginbert<ref group=em1 name="p153">Modèle:P.</ref>. Faute de prudence, une centaine de pèlerins furent enfin écrasés sous une muraille écroulée. La cathédrale fut provisoirement fermée. Après les obsèques de ces victimes, ces dernières furent enterrés au cimetière de Clauzel<ref group="em1" name="p153" />.
Modèle:15e (1513)<ref name=merel /> : — au vendredi Modèle:Date- (24 heures<ref group=th1872 name="p213" />), présidé de nouveau par l'évêque Geoffroy de Pompadour Cette année-là, sans répéter la tragédie de 1502, beaucoup de précautions furent prises. Aussi ce jubilé réussit-il à maîtriser la célébration sans accident fatal, malgré en présence de nombreux pèlerins<ref group=em1 name="p154">Modèle:P.</ref>. Les documents concernant ce jubilé sont vraiment pauvres. Mais cela peut signifier qu'il existait peu d'inconvénients. ♦ Selon un document cité dans le livre d'Étienne Médicis, un jubilé et pardon particulier fut tenu en 1516. À la suite de l'élection de nouvel évêque Antoine de Chabannes le Modèle:Date-, ce dernier obtint une permission du pape Léon X en faveur de ce jubilé. Celui-ci se commença aux vêpres du Modèle:Date-, jour d'arrivée de l'évêque, et en tant que vigile de la fête de saint Martin. L'indulgence dura 24 heures environ, d'après la tradition, jusqu'au coucher du soleil du Modèle:Date-<ref group=em1 name="p136">Modèle:P.</ref>.
Modèle:16e (1524)<ref name=merel /> : — au vendredi Modèle:Date- (24 heures<ref group=th1872 name="p213">Modèle:P.</ref>), présidé par l'évêque Antoine de Chabannes Avant que le jubilé n'arrive, le diocèse du Puy subit des catastrophes. Entre 1520 et 1521, la peste noire provoqua 3 ou Modèle:Unité de pertes<ref group=em1 name="p291">Modèle:P.</ref>. Puis, l'évêque Antoine de Chabannes fut arrêté, le Modèle:Date-, à la suite de l'ordre de [[François Ier (roi de France)|François {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], en tant que complice de Charles III de Bourbon<ref group=em1 name="p296">Modèle:P.</ref>. Après avoir passé plusieurs mois dans les prisons de Lyon et de Paris jusqu'au début de 1524<ref>Société Académique du Puy-en-Velay et de la Haute-Loire, Bulletin historique, scientifique, littéraire, artistique et agricole illustré, tome V et VI, 1920, consulté en ligne le 30 octobre 2015</ref>, l'évêque put réussir à retourner à son diocèse, sans ruiner l'année sainte. En raison d'une abondance prévue, Modèle:Unité attendaient les pèlerins, dont les Anglais, les Espagnols ainsi que les Italiens. Malgré un grand nombre de pèlerins, il n'y avait aucun accident mortel, à l'exception d'un fidèle qui tomba et se rompit le col<ref group=ea name="p28">Modèle:P.</ref>,<ref group=pc name="p322">Modèle:P.</ref>. ♦ Dorénavant, la ville du Puy passa une période difficile, en subissant de nouveau la peste noire et des attaques des protestants<ref group="ea" name="p28" />,<ref group=pc name="p265">Modèle:P.</ref>. Certes, grâce aux soutiens militaires importants du royaume<ref group=em1 name="p265">Modèle:P.</ref> et du Saint-Siège, elle fut sauvée et demeurait toujours fidèle au catholicisme. Mais, à la suite de ces secours, la forme tridentine du rite romain dominait la liturgie du jubilé, à la place de la tradition locale<ref group=pnd name="p307" />. L'élection de l'évêque aussi fut modifiée : après Antoine de Chabannes, le dernier élu par le chapitre<ref group="pc" name="p321">Modèle:P.</ref>, c'était le roi de France qui choisissait l'évêque du Puy, toujours parmi les moines.
Modèle:17e (1622)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date- au vendredi Modèle:1er avril, présidé par l'évêque Just de Serres Dans l'histoire du jubilé du Puy, il s'agissait de l'une des années les plus importantes. Car, les privilèges de cet événement pour l'octave entière furent, pour la première fois et formellement, confirmés et fixés selon l'intention du roi de France Louis XIII, lors de cette Modèle:17e. En 1621, à la suite d'une prière de nouvel évêque Just de Serres, ce roi avait adressé au Saint-Siège sa volonté en faveur d' « une des églises de son royaume à laquelle il avait plus d'amour et singulière dévotion. » Le Modèle:Date-, le pape Grégoire XV expédia une bulle accordant à la cathédrale une semaine entière de jubilé, selon laquelle les fidèles pouvaient obtenir dorénavant l'indulgence du jubilé au sanctuaire, quel que soit le jour de visite dans ces huit jours<ref group=ea name="p29">Modèle:P.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref group=pc name="p256">Modèle:P.</ref>. C'est pourquoi, jusqu'au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, ce texte en latin était lu par le diacre, lors de la procession solennelle devant le crucifix du cimetière de l'église Saint-Georges, le jour de l'Ascension dans l'année précédente. Il s'agissait de la confirmation officielle des privilèges pontificaux, préparant la célébration du jubilé de l'année suivante<ref group=th1872 name="p428">Modèle:P.</ref>. Néanmoins, quasiment personne ne comprenait correctement l'intention du pape Grégoire XV. Anciennement, l'octave était une vraie manière de la solennité de la célébration, d'abord celle de grandes fêtes des Israélites, puis celle de l'Église. Dans ce cas, le huitième et dernière jour est solennellement la clôture de la sainte assemblée Modèle:Lire en ligne. D'où, ce souverain pontife attribua théologiquement une solennité absolue au jubilé du Puy. Le bref vraiment favorable, le Puy accueillit un grand nombre de pèlerins en 1622. Le chiffre à confirmer, mais un auteur Théodore écrivit : « des manuscrits assurent qu'il n'y vint pas moins de trois cent mille personnes<ref group="ea" name="p29" />. » Les bases restent cependant, de nos jours, inconnus<ref group=prg>Modèle:P. ; Le chiffre à l'époque donnait 300000 en 1622 ainsi que 200000 en 1712.</ref>.
Modèle:18e (1633)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date- au vendredi Modèle:1er avril, présidé de nouveau par l'évêque Just de Serres 11 ans plus tard, le Puy célébra le deuxième jubilé au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle sous le règne du même roi et l'épiscopat du même évêque. En outre, ce dernier avait été nomme conseiller du roi en 1626<ref group=pc name="p324">Modèle:P.</ref>. L'événement se commença avec la procession de l'ouverture comme d'habitude, assistée par Modèle:Mgr de Serres et l'évêque de Mende Silvestre de Cruzy de Marcillac. Celui de Viviers Louis-François de la Baume de Suze soutint la procession de la clôture<ref group=ea name="p30">Modèle:P.</ref>. Il est assez probable que ce jubilé du Puy rassembla plus de pèlerins que le précédent. En effet, « le nombre innombrable du peuple » dit-on<ref group=ea name="p29" />. Les pèlerins priaient Sainte Vierge surtout sa protection de l'épidemie de la grande peste de Milan à partir de 1629<ref group="ea" name="p29" />. On constatait que la forme tridentine du rite romain était renforcée lors de la procession, avec l'adoration du Saint-Sacrement aux autels, donc célébration plus liturgique et théologique que l'hommage traditionnel à la Vierge noire<ref group=pnd name="p309">Modèle:P.</ref>. Par ailleurs, il existait une autre raison pour laquelle les fidèles du royaume n'étaient pas heureux. Le roi Louis XIII n'avait aucun héritier depuis si longtemps. C'est pourquoi le roi commença à consacrer ses vœux à Vierge Marie en 1637, après le jubilé. Désormais, la procession du Modèle:Date- y compris celle du Puy devint culte le plus important du royaume de France<ref>Depuis le roi Louis XI, les vœux pour l'héritier masculin du royaume de France étaient l'un des cultes les plus importants. Surtout, la Sainte Ceinture du Puy-Notre-Dame dans le pays de la Loire, relique royale, était le plus distinguée. Non seulement l'épouse de Louis XI mais également celle de Louis XIII, Anne d'Autriche, en bénéficiaient. En effet, selon la loi salique, en cas d'absence de l'héritier masculin, le royaume pourrait subir une difficulté considérable de succession. En contraire, le royaume de France pouvait récupérer ses apanages, d'après la même loi. Ainsi, Louis XI rattacha la Provence, à la suite de faute de successeur masculin de la maison d'Anjou. Le roi Louis XIII aurait donc risqué d'échouer sa succession, si la reine n'avait pas donné la naissance aux deux princes plus tard.</ref>.
Modèle:19e (1644)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date- au vendredi Modèle:1er avril<ref name=payrard1644>J. B. Payrard, Petites éphémérides vellaviennes publiées dans l'Écho du Velay, 1889, Modèle:P. : « Le jubilé de Notre-Dame du Puy de l'an 1644 fut clôturé le Modèle:1er avril par une brillante procession qui parcourut la ville du Puy. », consulté le 27 octobre 2015</ref>, présidé par l'évêque Henri Cauchon de Maupas du Tour Le jubilé de 1644 suivit le trépas de ce souverain en Modèle:Date-, après la naissance du dauphin Louis. Mais la volonté de Louis XIII était très bien conservée lors du jubilé. En effet, la célébration fut présidée par son fidèle, nouvel évêque Modèle:Mgr de Maupas du Tour. De plus, il avait été le premier aumônier de la veuve et reine Anne d'Autriche, très catholique, à laquelle il rendait encore hommage. En conséquence, ce jubilé était certainement célébré en manière de la Contre-Réforme et la liturgie tridentine était effectivement respectée<ref group=pnd name="p308">Modèle:P.</ref>. Silvestre de Cruzy de Marcillac, évêque de Mende, ainsi que Charles de Noailles, celui de Saint-Flour, assistaient à ce jubilé. De surcroît, deux autres personnages vraiment distingués et chevaliers de l'ordre du roi participèrent à la procession de l'ouverture. Il s'agissait du vicomte Louis d'Arpajon, lieutenant-général du Languedoc et héros de France au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref group=th1872>voir Modèle:P., note Modèle:N°</ref> et du vicomte François-Gaspard-Armand de Polignac, gouverneur de la ville du Puy<ref group=ea name="p31">Modèle:P.</ref>. En dépit d'une chute de neige considérable avant l'événement, la ville accueillit de nombreux pèlerins. On considérait qu'il s'agissait d'un miracle, car le beau temps arriva, uniquement pour l'octave du jubilé<ref group="ea" name="p30" />. Sinon, les processions solennelles auraient été difficiles et dangereuses. Le Modèle:1er avril, la dernière procession si brillante fut effectuée sans difficulté<ref name=payrard1644 />.
Le jubilé dans ce siècle demeurait surtout spirituel. Celui-ci fut tenu en 1796, exceptionnellement en dehors de la cathédrale.
Modèle:20e (1701)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date- au vendredi Modèle:1er avril<ref group=gnd name="p194">Modèle:P.</ref>, présidé par l'évêque Armand de Béthune Avant que le Modèle:20e n'arrive, le royaume de France connut un changement liturgique important : une fois l'édit de Fontainebleau signé en 1685, d'une part, la liturgie catholique était singulièrement autorisée dans le royaume. D'autre part, le chant liturgique en français fut interdit<ref group=dl name="p343">Modèle:P. ; ainsi, le 14 janvier 1686, un arrêt du Parlement de Paris sur ordre exprès de Louis XIV fut exécuté, de sorte que soient supprimés les psaumes en français d'Antoine Godeau. Auparavant, le même roi avait octroyé son privilège en faveur de la publication de ces psaumes.</ref>. La célébration du jubilé du Puy selon le forme tridentine du rite romain et en latin favorisait donc la politique du roi de France Louis XIV et vice versa. Non seulement le jubilé de 1701 devint légendaire mais aussi le Puy s'illustrait comme ville sainte européenne. Cette année-là, en respectant la recommandation de l'évêque, les habitants attendaient cet événement rare sans carnavals ni Mardi gras mais avec les cantiques et hymnes. À la fin du mois de mars, quasiment toute l'Europe s'y trouvait, tels les fidèles français, espagnols, allemands, flamands ainsi que les Italiens qui avaient choisi leur pèlerinage vers le Puy au lieu du jubilé à la ville éternelle. Deux chevaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem s'en étaient allés de leur île. Aussitôt arrivés, ils parachevèrent leur dernière étape de la chapelle de Sainte-Anne jusqu'à la cathédrale, en marchant sans chaussure par la dévotion dont l'histoire était symboliquement citée dans plusieurs documents. Les pèlerins étaient trop nombreux pour que tous les fidèles puissent accéder à la cathédrale<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>,<ref group=gnd>Modèle:P. - </ref>. En conséquence, les fidèles étaient enfin priés de bénéficier de l'indulgence du jubilé, quel que soit l'établissement dans la ville. En conséquence, les Jésuites comptaient Modèle:Unité ainsi que Modèle:Unité chez les Capucins, Modèle:Unité chez les Carmes, Modèle:Unité chez les Cordeliers. Si les Dominicains manquaient de chiffre, ils auraient accueilli Modèle:Unité en faveur de ce sujet<ref name=merel />.
Modèle:21e (1712)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date-au dimanche Modèle:Date-, présidé par l'évêque Claude de La Roche-Aymon À la suite d'une demande de l'évêque de La Roche-Aymon, le pape Clément XI autorisa un prolongement du jubilé de 1712 jusqu'à la quasimodo, à condition que ce privilège ne soit admis qu'en 1712<ref group=pc name="p328">Modèle:P.</ref>. Simultanément, le pape dénonça, lors de ce jubilé, une permission d'appliquer l'indulgence aux âmes du purgatoire<ref group=gnd name="p172">Modèle:P.</ref>. En dépit de cette prorogation, les officiers de l'autel ne quittaient jamais l'église, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, à partir du Jeudi saint au soir jusqu'après la clôture du jubilé, selon toutes les mémoires anciennes du Puy. Il s'agissait d'un grand sacrifice des célébrants<ref group=th1872 name="p440">Modèle:P.</ref>. Comme le jubilé précédent, de nombreux religieux des ordres y compris l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem assistèrent à l'événement et rédigèrent leurs comptes-rendus<ref>http://www.cahiersdelahauteloire.fr/resume.php?id=430</ref>,<ref group=th1872>Modèle:P. - 418</ref>. Concernant la liturgie, on s'apercevait en 1712 qu'un motet à l'honneur de la Vierge fut exécuté par les musiciens, lors de l'ouverture et du transport de la statue<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Ce genre de musique sacrée contemporaine était fortement préféré auprès de la Chapelle royale sous le règne de Louis XIV<ref>Il semble qu'en 1712 le roi possédât plus d'influence sur l'événement, en raison de la Guerre de Succession d'Espagne qui provoquait une situation compliquée entre le Saint-Siège et le royaume</ref>.
Modèle:22e (1785)<ref name=merel /> : — du vendredi Modèle:Date- au dimanche Modèle:Date-<ref name=mpv>Société agricole et scientifique de la Haute-Loire, Mémoires et proces-vervaux, tome 13 à 14, 1906, Modèle:P. : « Modèle:Mgr de Galard adressa, le 15 décembre 1784, un admirable mandement aux fidèles de son diocèse pour annoncer le grand pardon qui serait célébré dans sa cathédrale, à partir du 25 mars suivant, jusqu'au 3 avril, c'est-à-dire pendant l'octave. » ; consulté le 23 octobre 2015</ref>, présidé par l'évêque Marie-Joseph de Galard de Terraube Après avoir constaté le succès des deux jubilés au début du siècle, le cardinal Melchior de Polignac, originaire de Lavoûte-sur-Loire dans la région et ancien prévôt de la cathédrale du Puy, demanda au pape Benoît XIII une prorogation à perpétuité du jubilé du Puy jusqu'à 12 jours, en faveur de son ancien diocèse. Il obtint de nombreuses réponses favorables du pape pour sa fonction en 1727, mais au regard de ce sujet, ne réussit pas à convaincre le Saint-Siège<ref group=th1872>Modèle:P. -220</ref>. Toutefois, lors du jubilé de 1785, la même durée fut finalement autorisée<ref name=mpv />. En dépit d'une période difficile du royaume de France, le jubilé était effectivement préparé par l'évêque. Ce dernier, docteur et prieur de Sorbonne<ref group=ce name="p10">Modèle:P.</ref>, publia son mandement le Modèle:Date-, puis le livre des Instructions le Modèle:Date-<ref group=th1872>Modèle:P., note Modèle:N°</ref> alors que la publication du mandement était normalement effectuée au début de février<ref group=th1872 name="p429">Modèle:P.</ref>. Cette année-là, chaque paroisse effectua sa procession particulière. Malgré le temps pluvieux, toutes les paroisses vinrent en conséquence jusqu'à la cathédrale du Puy, par tour en procession. Les pénitents de Brioude, sans aucune obligation, décidèrent de participer à cette procession. Les pèlerins furent accueillis au pont d'Estroulhas par les confalons du Puy. Dans cette circonstance, il y eut peu de participation de femmes. Il est certain que le jubilé fut toutefois célébré dans une période assez spirituelle. En effet, les cafés et cabarets dans le diocèse fermèrent les portes durant cet événement. L'évêque de Galard de Terraube avait notamment appelé des prédicateurs en dehors du diocèse<ref name=bnf1785galard>Modèle:Lien web.</ref> et le jubilé assembla vers Modèle:Unité<ref group=pc name="p331">Modèle:P.</ref>,<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. La ville du Puy ne comptait que Modèle:Unité au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref group=bd name="p41">Modèle:P.</ref>.
Modèle:23e ([1796])<ref name=cathedrale2005 /> : — sous circonstances exceptionnelles, autorisé à nouveau à l'évêque Marie-Joseph de Galard de Terraube en exil Modèle:Mgr de Galard de Terraube aurait dû présider de nouveau le jubilé de 1796. À la suite de la Révolution française, la célébration au Puy devint quasiment impossible : évêque exilé en Suisse, Vierge noire brûlée<ref group=ce name="p147">Modèle:P. - 148</ref>, cathédrale profanée, détruite et même occupée par les schismatiques. La solution du Saint-Siège était d'abord supprimer tous les privilèges octroyés auparavant, sans que ces schismatiques (faux évêque selon le Vatican) n'en profitent. Pareillement, le pape Pie VI accorda à nouveau à Modèle:Mgr de Terraube le droit d'organiser les célébrations pour 8 jours, adaptées à la situation, avec son bref daté du Modèle:Date-. L'évêque était autorisé à sélectionner les lieux, les temps, les manières de célébration, donc sans besoin d'accéder à la cathédrale<ref group=gnd>Modèle:P. - 200</ref>. Finalement, le curé de Tence et administrateur du diocèse, Modèle:Mgr de Rachat<ref group=ce name="p135">Modèle:P.</ref>, fut confié et chargé de célébrer le jubilé, par l'évêque<ref group="pc" name="p331" />. Cette année-là, le jubilé fut renvoyé à l'octave de la Fête-Dieu et à celle de Saint Pierre et de Saint-Paul<ref group=gnd name="p200">Modèle:P.</ref>,<ref group=ce name="p184" />. Car, à cette époque-là, la célébration n'était pas facile à exécuter, et même dangereuse<ref group=ce name="p184">Modèle:P.</ref>. La liturgie était encore officiellement interdite depuis le Modèle:Date-, après 4 ans de révérence<ref group=dl name="p483">Modèle:P.</ref>. Il fallait être donc assez prudent<ref group=ce name="p186">Modèle:P. - 191</ref>. La célébration du jubilé en juin contribua finalement à bouleverser la situation. Désormais, le culte catholique fut rétabli dans la région où les églises étaient rouvertes. Dès 1797, les curés pouvaient récupérer leurs anciennes droits, par exemple, celui de la célébration religieuse des mariages. Effectivement soutenue par de nombreux fidèles, la stratégie du pape Pie VI connut son succès<ref group=ce name="p192">Modèle:P.</ref>.
Toujours durant 12 jours, le jubilé était rétabli, en tant que citadelle de la forme tridentine en France.
Modèle:24e (1842)<ref name=cathedrale2005 /> : — du jeudi Modèle:Date- au lundi Modèle:Date-<ref group=gj1864 name="p_76_78">Modèle:P. - 78</ref>,<ref group=gnd name="p176">Modèle:P.</ref>, présidé par l'évêque Pierre-Marie-Joseph Darcimoles<ref group="gnd" name="p340">Modèle:P.</ref> Certes, le Modèle:Date-, dimanche de Pâques, les offices romains furent à nouveau autorisés et rétablis en France. Toutefois, la situation était si défavorable que la pratique de la célébration en latin, surtout celle du chant latin, disparut rapidement. De plus, ces bouleversements provoquaient le gallicanisme auprès de nombreuses paroisses dans l'Hexagone<ref group=dl name="p491">Modèle:P.</ref>. Ce sont les raisons pour lesquelles le Vatican félicitait le rétablissement du jubilé au Puy-en-Velay, prévu en 1842. Louis-Jacques-Maurice de Bonald, futur cardinal, préparait le prochain jubilé jusqu'à ses promotions, en luttant contre le gallicanisme<ref group=gnd name="p340" />. Dans cette optique, il s'en alla à Rome en 1839. Puis, le pape Grégoire XVI expédia un bref en faveur des privilèges du jubilé au nouvel évêque depuis 1840, Pierre-Marie-Joseph Darcimoles, déjà le Modèle:Date-. En fixant à 8 jours de durée officielle, il prorogea exceptionnellement le jubilé 1842 jusqu'à 12 jours<ref group=gj1864 name="p_76_78" />. Dorénavant, chaque fois que le jubilé arrive, le Saint-Siège octroie à l'évêque un prolongement de l'événement, et au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le jubilé du Puy comptait toujours 12 jours. Il est normal que la liturgie selon le forme tridentine du rite romain ait été rétablie. La célébration était toujours exécutée en latin, comme le chant du diacre Magnum Jubilæum (le grand jubilé)<ref group=gnd name="p178">Modèle:P.</ref>. Lors des processions, les fidèles chantaient les psaumes en latin, tel le psaume 99 Jubilate Deo ominis terra<ref group=gnd name="p178" />. L'objectif de ce jubilé était plus loin. Car, le cantique des trois enfants (Livre de Daniel, III 57 - 88), dont l'origine est vraiment ancienne dans l'histoire de la liturgie catholique, était chanté, de sorte que la tradition soit rétablie en France<ref group=gnd>Modèle:P. ; anciennement, ce cantique était chanté au lieu de l'Alléluia</ref>. Mais, cette année-là, la force armée était particulièrement ordonnée de protéger la procession, afin d'empêcher tous les accidents<ref group=gnd name="p180">Modèle:P.</ref>. En effet, la reine Marie-Amélie de Bourbon-Siciles aussi assistait à la célébration<ref name=merel />. Ce premier jubilé du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle au Puy comptait, selon une source, vers Modèle:Unité<ref group=prg name="p255">Modèle:P.</ref>. Toutefois, d'après une autre, la ville accueillit Modèle:Unité<ref name=merel />.
Modèle:25e (1853)<ref name=merel /> : — du jeudi Modèle:Date- au lundi Modèle:Date-<ref group=cnd name="p25">Modèle:P.</ref>, présidé par l'évêque Joseph-Auguste-Victorin de Morlhon Le Modèle:Date-, le pape Pie IX dénonça le prolongement du jubilé du Notre-Dame du Puy, jusqu'au Modèle:Date-<ref group=cnd name="p25" />. La procession effectuée cette journée de clôture était considérée, par l'évêque lui-même, l'une des plus distinguées au Puy et Modèle:16e à partir de celle de 1255<ref group=cnd>Modèle:P. ; dès la première, lors de l'inauguration de la statue apportée de l'Égypte par le roi de France saint Louis d'après l'évêque, et suivant celle du Modèle:15e du 2 mai 1723 contre la peste de Marseille</ref>. Si l'on estimait, cent ans plus tard, Modèle:Unité durant ce jubilé<ref group=prg name="p255" />, il reste une question : comment se déplacèrent ces nombreux fidèles, avant l'arrivée du chemin de fer en 1866 ? Par ailleurs, le jubilé 1853 donna définitivement naissance au projet du la statue de Notre-Dame de France<ref>http://www.leprogres.fr/haute-loire/2015/08/13/statue-notre-dame-de-france-les-dessous-d-un-projet-pharamineux le 13 août 2015</ref>, en tant que rétablissement de la Vierge noire détruite<ref group=pnd>Modèle:P. - 313</ref>. C'était exactement au Modèle:Date- que la commission chargée par l'évêque publia un concours européen en faveur de cette statue<ref group=cnd name="p26">Modèle:P.</ref>. Quoi qu'il en soit, la ville du Puy connaissait un enthousiasme au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, dès le jubilé 1853. L'évêque de Morlhon célébrera 3 ans plus tard le couronnement de Notre-Dame, avec une autre procession solennelle en grande pompe<ref group=cnd>Modèle:P. - 28</ref>.
Modèle:26e (1864)<ref name=merel /> :Fichier:Le Puy Statue Notre Dame 440-dh.jpgLa consécration de la statue de Notre-Dame de France en 1860 fut suivie du jubilé 1864. — du jeudi Modèle:Date- au lundi Modèle:Date-<ref group="cg" name="p19" />, présidé par l'évêque Pierre-Marc Le Breton<ref group="cg" name="p24" /> Modèle:Mgr Le Breton fut nommé évêque du Puy-en-Velay le Modèle:Date-. Son arrivée coïncidait le jubilé 1864, au mois de mars. Le pape Pie IX autorisa, en lui adressant un bref le Modèle:Date-, également 12 jours de célébration à partir du Jeudi saint, mais encore une fois pour cette année-là uniquement<ref group=pc name="p380">Modèle:P.</ref>,<ref group=cg name="p22">Modèle:P.</ref>. Le troisième jubilé au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle bénéficiait particulièrement d'une immense matière : la statue de Notre-Dame de France avait été consacrée en 1860. Cela suffisait à attirer plus de pèlerins<ref group=cg name="p27">Modèle:P.</ref>. Après avoir célébré Pâques à chaque paroisse, les fidèles étaient invités à participer à la procession au cathédrale du Puy, dès le lundi de Pâques<ref group=cg name="p_24_25" />. Enfin, lundi Modèle:Date-, « dans la ville du Puy une nouvelle procession générale<ref group="cg" name="p19" /> » fut exécutée en grande pompe. D'après l'évêque Le Breton, Modèle:Unité assistèrent à ce jubilé<ref group=cg name="p100">Modèle:P.</ref> ou plus de Modèle:Unité, selon cet auteur des chroniques<ref group=cg name="p87">Modèle:P.</ref>. La disponibilité des auberges de la ville était tellement modeste que de nombreux fidèles, surtout des femmes manquant de ressource, durent dormir sans se loger<ref group=cg name="p85">Modèle:P.</ref>. Par ailleurs, ce jubilé ne réussit pas à éviter la décadence liturgique à l'époque. En effet, sa fanfare était choisie dans une mélodie de l'opéra Norma de Vincenzo Bellini<ref group=cg name="p98">Modèle:P.</ref>.
Le jubilé connut dans ce siècle sa croissance, notamment grâce au développement de transports.
Modèle:27e (1910)<ref name=cathedrale2005 /> : — du jeudi Modèle:Date-au dimanche Modèle:Date-, présidé par [[Thomas François Boutry|Modèle:Mgr Boutry]]<ref group=pc name="p409" /> Nommé évêque du Puy en 1907, Modèle:Mgr Boutry commença à préparer le premier jubilé au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle. Avant que l'événement n'arrive, l'évêque demanda au Saint-Siège une autorisation de prorogation, en faveur de 18 jours de célébrations. Le pape Pie X lui octroya son approbation le Modèle:Date-<ref group=pc name="p409">Modèle:P.</ref>. Dorénavant, le jubilé du Puy dure plus de deux semaines et la clôture était fixée au dimanche Modèle:Date-, à savoir deuxième dimanche après Pâques. D'ailleurs, à la suite de cette approbation, le nouvel évêque recommanda le Modèle:Date- que toutes les paroisses du diocèse soutiennent le jubilé, par lettre pastorale. Une date était attribuée et fixée à chaque paroisse<ref group=pc name="p409" />. La célébration se termina le Modèle:Date-, avec le discours de clôture exécuté par [[Louis-Ernest Dubois|Modèle:Mgr Dubois]], archevêque de Bourges et futur cardinal<ref>selon une carte postale, consultée sur ligne le 2 octobre 2015 : « LE PUY, Clôture du Modèle:27e Jubilé de Notre-Dame du Puy (10 avril 1910) - Le discours de Modèle:Mgr l'Archevêque de Bourges en haut du grand Escalier de la Cathédrale. »</ref>. D'après la statistique synthétique et officielle, la moitié des pèlerins, soit Modèle:Unité, étaient originaires des paroisses de la région<ref group=prg name="p256">Modèle:P.</ref>. Mais cette année-là, le réseau ferroviaire contribua considérablement à amener les habitants d'autres régions<ref group=prg name="p261" />. Grâce à ces améliorations, durée plus longue et transport plus efficace, Modèle:Unité assistèrent au jubilé<ref group=prg name="p256" />.
Modèle:28e (1921)<ref name=cathedrale2005 /> : — du vendredi Modèle:Date- au dimanche Modèle:Date-<ref group=prg>Modèle:P. ; le chiffre officiel concernant le chemin de fer du 26 mars au 10 avril peut déterminer la durée du jubilé.</ref>, présidé de nouveau par Modèle:Mgr Boutry<ref group="pc" name="p409" />,<ref name=boutry /> À la suite de la fin de la Première Guerre mondiale, le Modèle:28e fut tenu sans obstacle. Mais le nombre de participants restait identique<ref group=prg name="p265" />. La procession solennelle en ville de la Vierge noire fut à nouveau et partiellement autorisée, en faveur de la journée de clôture<ref>Modèle:Lien brisé. Modèle:Commentaire biblio</ref>. Il est possible que le désastre de la guerre ait bouleversé la circonstance et favorisé le rétablissement de la procession solennelle. Le chemin de fer restait encore le premier moyen de transport<ref group=pc name="p410">Modèle:P.</ref>, en amenant Modèle:Unité sur Modèle:Unité<ref group=prg name="p265">Modèle:P.</ref>. Si le jubilé demeure un événement spirituel, on s'apercevait en 1921 que le jubilé contribuait aussi à la prospérité commerciale du le Puy-en-Velay<ref>De nos jours aussi : http://www.catholique-lepuy.cef.fr/Jubile-2016-ne-le-ratez-pas.html voir - partenaires -</ref>, comme la commune de Lourdes<ref group=prg name="p269">Modèle:P.</ref>.
Modèle:29e (1932)<ref name=carte1932 /> : — du vendredi Modèle:Date- au dimanche Modèle:Date-, présidé par [[Norbert-Georges-Pierre Rousseau|Modèle:Mgr Rousseau]]<ref group=pc name="p411">Modèle:P.</ref> Par son bref daté du Modèle:Date-, le pape Pie XI autorisa la prorogation, cette fois-ci à perpétuité, jusqu'au dimanche de Quasimodo<ref group=pc>Modèle:P. ainsi que note Modèle:N°</ref>. Le jubilé comptait Modèle:Unité environ selon la plupart des sources, dont plus de Modèle:Unité assistant à la procession tenue le Modèle:Date-<ref group="pc" name="p412" />. Toutefois, le préfet estimait les fidèles à plus de Modèle:Unité<ref group=prg name="p261">Modèle:P.</ref>. Les fidèles profitaient de l'évolution des moyens de transport qui permettait d'assembler plus de pèlerins, surtout grâce au moyen de l'autocar<ref group=prg name="p264">Modèle:P.</ref>. De fait, le préfet compta 450 autocars et Modèle:Unité le Modèle:Date-<ref group=prg name="p261" />. Cette dernière journée, assemblant entre Modèle:Unité<ref group=prg name="p261" />, fut présidée par le cardinal Jean Verdier, en qualité de représentant du pape Pie XI<ref name=merel />. La procession solennelle à laquelle assistèrent le sénateur Édouard Néron et le député Joseph Antier fut entièrement rétablie à la journée de clôture<ref group=pc name="p412" />. Il est probable que [[Norbert-Georges-Pierre Rousseau|Modèle:Mgr Rousseau]], spécialiste du chant grégorien et ayant obtenu son doctorat en théologie à Rome, respectait davantage le rite romain.
On s'aperçoit que les jubilés du Puy-en-Velay se succédaient et se succéderont fréquemment avec onze ans d'intervalle. Mais, une fois cet intervalle rompu, il faut attendre longtemps. D'où, certaines générations ne peuvent pas assister au jubilé du Puy. Il s'agit certes d'un mystère du jubilé. Mais on pourrait expliquer mathématiquement ce phénomène avec le système du calendrier grégorien et le reste.
1470 : lettre patente du roi Louis XI, en faveur du chapitre et de l'Hôpital du Puy, à la suite de la naissance du dauphin Charles, futur Charles VIII Modèle:Lire en ligne
1484 : lettre patente du roi Charles VIII, confirmant les privilèges octroyés par Louis XI ainsi que ses prédécesseurs Modèle:Lire en ligne
1484 : lettre patente du roi Charles VIII, confirmant les privilèges du clergé Saint-Mayeul du Puy, octroyés par Louis XI au Puy le Modèle:Date-, lors de son séjour Modèle:Lire en ligne
Jean-Antoine Pouderoux, Abrégé historique sur le Jubilé accordé à l'Église angélique & Cathédrale de Notre-Dame du Puy en Velay, toutes les fois que la Fête de l'Annonciation concourt avec le Vendredi Saint, suivi d'un précis dogmatique sur le Jubilé en général, & de la Neuvaine à l'honneur du Saint Cœur de MARIE, Libraire J.-B. Lacombe, Le Puy 1785, 92 p. Modèle:Lire en ligne
Jean-Antoine Pouderoux, Manuel pour le Jubilé accordé à Notre-Dame du Puy (posthume), Le Puy 1842<ref group=ce name="p180">Modèle:P.</ref>,<ref group=th1872 name="p206">Modèle:P.</ref>
Antoine Coupe, Relation du jubilé de Notre-Dame du Puy en 1853, publiée par ordre de Modèle:Mgr l'évêque et précédée de la lettre pastorale de Sa Grandeur, Imprimerie de J.-B. Gaudelet, Le Puy-en-Velay 1853<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref name=bnf1863>Modèle:Ouvrage.</ref>
R. Pharisier, Relation historique sur le jubilé de Notre-Dame du Puy, en 1853, Imprimerie de A. Guilhaume, Le Puy-en-Velay 1853<ref name=bnf1863 />
Lettres d'une demoiselle à une de ses amies sur le jubilé de Notre-Dame du Puy, Imprimerie de A. Guilhaume, Le Puy-en-Velay 1853<ref name=bnf1863 />
Charles Calemard de Lafayette, Jubilé de Notre-Dame du Puy, en 1853, Imprimerie de A. Guilhaume, Le Puy-en-Velay 1853<ref name=bnf1863 />
Jean-Justin Monlezun, Chanoine d'Auch et du Puy, L'Église angélique ou histoire de l'église de Notre-Dame du Puy et des établissements religieux qui l'entourent, dédiée à Monseigneur de Morlhon, Évêque du Puy, Librairie Catholique, Clermont-Ferrand 1854, 218 p. Modèle:Lire en ligne
Mandement de Modèle:Mgr Le Breton, évêque du Puy, à l'occasion du Carême de 1864 et du jubilé de Notre-Dame du Puy, Libraire-Éditeur M.-P. Marchessou, Le Puy-en-Velay 1864<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>
Jules Chaussende, Les chroniques du grand jubilé du Puy en 1864, Précédées d'un extrait du Mandement de Monseigneur l'Évêque du Puy, Libraire-Éditeur M.-P. Marchessou, Le Puy-en-Velay 1864, 105 p. Modèle:Lire en ligne (Aussitôt le jubilé terminé, ces chroniques furent parachevées le Modèle:Date-<ref group=cg name="p3">Modèle:P.</ref>.)
Le Grand Jubilé du Puy en 1864, histoire et descriptions pittoresques, Libraire-Éditeur M.-P. Marchessou, Le Puy-en-Velay 1864, 174 p. Modèle:Lire en ligne (Œuvre dédiée à l'évêque de laquelle l'auteur préférait demeurer humblement anonyme, en raison de sa foi<ref group=gj1864 name="pvi">Modèle:P. </ref>.)
Édouard Peyron, Histoire du jubilé de Notre-Dame du Puy (992 - 1910), Imprimerie de l'Avenir de la Haute-Loire, Le Puy-en-Velay 1909<ref group=prg name="p270">Modèle:P.</ref>
Antoine Vigerie, Notre-Dame du Puy ou de France, avec ses jubilés, ses miracles et ses alentours, Imprimerie de l'Avenir de la Haute-Loire, Le Puy-en-Velay 1910, 272 p<ref group=pc name="p512">Modèle:P.</ref>.
Régis Pontvianne<ref>Modèle:Lien web.</ref>, Vingt-septième jubilé de Notre-Dame du Puy (Modèle:Date- - Modèle:Date-), Imprimere de l'Avenir de la Haute-Loire, Le Puy-en-Velay 1910, 143 p<ref group=prg>p. 270 ; Plusieurs sources indiquent que la publication fut effectuée en 1910 ; il est cependant possible qu'une réimpression ait été tenue en 1922.</ref>.
Lettre Pastrale de Monseigneur l'Évêque du Puy (Thomas-François Boutry) sur le prochain jubilé de Notre-Dame du Puy et mandement pour le saint temps de Carême de l'an de grâce 1921, Imprimerie de l'Avenir de la Haute-Loire, Le Puy-en-Velay 1921, 45 p<ref name=boutry>Modèle:Ouvrage.</ref>.
Albert Bourdon-Lashermes, Le Grand Pardon de Notre-Dame et de l'église du Puy de 992 à 1921, Librairie-Papeterie Badiou Amant, Le Puy-en-Velay 1921<ref>Modèle:Ouvrage. Modèle:Commentaire biblio</ref>,<ref group="prg" name="p270" />.
Denise Launay, La musique religieuse en France du Concile de Trente à 1804, Société française de musicologie et Éditions Klincksieck, Paris 1993 Modèle:Isbn et Modèle:Isbn 583 p.
Virginia Reinburg, Les pèlerins de Notre-Dame du Puy, dans la Revue d'histoire de l'Église de France, année 1989, tome 75 Modèle:N°, Modèle:P. - 313 Modèle:Lire en ligne
Couronnement de Notre-Dame du Puy, mandement de Monseigneur l'évêque, Programme, Cérémonial, Consécration du diocèse, Détails sur les Couronnes, la Procession et les Manifestations de joie, Typographie M.-P. Marchessou, imprimeur de Modèle:Mgr l'Évêque, Le Puy-en-Velay 1856, 28 p. Modèle:Lire en ligne
Bernard Dompnier, Les processions au Puy-en-Velay au XVIIIe siècle, dans les Itinéraires spirituels, enjeux matériels en Europe, tome II, Presses Universitaires de Bordeaux, 2005 Modèle:IsbnModèle:Lire en ligne
Conférences ecclésiastiques du diocèse du Puy, Résultat d'une conférence ecclésiastique du diocèse du Puy, tenue en l'année 1844, sur les martyrs du diocèse du Puy pendant la révolution française, imprimé par ordre de Pierre-Marie-Joseph Darcimoles, évêque du Puy, Imprimerie de J.-B. Gaudelet, imprimerie de Modèle:Mgr l'évêque, Le Puy 1845, 236 p. Modèle:Lire en ligne
Augustin Chassaing, Le livre de Podio, ou chronique d'Étienne Médicis, bourgeois du Puy, publiées au nom de la Société Académique du Puy-en-Velay et de la Haute-Loire, tome II, Recueil des chroniques du Puy-en-Velay II, Imprimerie de M.-P. Marchessou, Le Puy-en-Velay 1874, 663 p. Modèle:Lire en ligne
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