Outre la grotte des Voleurs, le Nahal Amud recèle d'autres grottes, notamment la Modèle:Lien dans laquelle l'équipe des archéologues japonais Hisashi Suzuki et Fuyuji Takai a découvert au cours des années 1960 de nombreux vestiges de la culture moustérienne et notamment la sépulture d'un Homme de Néandertal d'environ Modèle:Nb, à la capacité crânienne de Modèle:Unité et qui aurait atteint Modèle:Nb.
La grotte de Kébara se trouve sur le versant ouest du mont Carmel, dans la réserve du Modèle:Lien à proximité de Zikhron Yaakov, à une dizaine de kilomètres au nord-est de Césarée. Elle est découverte par Moshe Stekelis en 1929 et fouillée par Dorothy Garrod et Francis Turville-Petre dès le début des années 1930. Les résultats les plus significatifs sont obtenus par l'équipe franco-israélienne de Bernard Vandermeersch et d'Ofer Bar-Yosef en 1983 avec la découverte de « Moshe », le squelette de néandertalien le plus complet trouvé à ce jour, datant d'environ Modèle:Nb et associé à l'industrie moustérienne. Selon Vandermeersch et Bar-Yosef, les néandertaliens de Kébara seraient venus d'Europe.
Entre le Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC et le Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC se développe, sur le territoire actuel du Liban, d'Israël et du Sinaï, la culture natoufienne, la première à expérimenter le mode de vie sédentaire, dont on retrouve les vestiges<ref>Histoire de l'humanité, T. 1, De la Préhistoire aux débuts de la civilisation, Éditions UNESCO, 2000, pp. 611-623 et pp. 1029-1035. Modèle:ISBN.</ref>.
Dès le Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC, des peuplades néolithiques domestiquent des plantes et des animaux, se sédentarisent et pratiquent l’agriculture et l’élevage. Vers Modèle:Nb avant l'ère commune, l'outillage en os paraît prendre une réelle importance et le mobilier en pierre un essor caractéristique. À cette période, les conditions climatiques sont favorables (plus de précipitations et températures moins élevées).
Dès le Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC, la ville de Jéricho (Er Riha), constitue une des plus anciennes cités du monde. On estime que cette époque coïncide avec les premières cités constituées.
Au cours du dernier quart du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC, la céramique fait son apparition, ainsi que d'autres formes d’artisanat.
Le Proche Orient du Modèle:-mp- est mal connue. On suppose des déplacements de populations qui peuvent être dus à des variations climatiques. Les reliefs et la région côtière sont occupés par une civilisation à caractère forestier comme en témoigne la prédominance des instruments destinés au travail du bois.
Chalcolithique (-4300 à -3300)
Cette période est marquée par la culture ghassulienne, nommée d'après Teleilat Ghassul (~Modèle:Nb). La nécropole d'Adeimeh, à Modèle:Unité de Teleilat Ghassul, montre plusieurs formes de tombes, dont des dolmens et des cairn circulaires. Dans la plaine côtière (à Azor) on a découvert des ossuaires et des poteries ayant souvent la forme d'habitations. Cette culture pourrait être indigène, mais montre des similitudes avec celles de Byblos et Ougarit, ainsi qu'avec l'Égypte du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC.
Cette période est marquée par l'utilisation importante du cuivre, comme le démontre la découverte de nombreux objets à Nahal Mishmar. Des habits trouvés dans la grotte démontrent une réelle compétence technologique dans la confection de vêtements en lin. Près de Beer-Sheva, de nombreuses statuettes d'ivoire fabriquées localement présentent quelques similitudes avec celles des cultures Badarian et Amratian en Égypte. On voit alors apparaître des structures techno-économiques adaptées aux régions sèches : y vivent de petites collectivités vivant de la culture de céréales et de l'élevage du gros et du petit bétail.
Les échanges qui débutent entre la Palestine et l'Égypte, à travers le désert du Sinaï, vers la fin du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC prennent de l'ampleur grâce à l'utilisation des bovidés comme animaux de bât, capables de franchir les quelque Modèle:Unité de quasi-désert séparant le sud palestinien du delta égyptien. Dès lors, la Palestine joue le rôle de zone de passage où se croisent les influences, et souvent les armes, des grands empires d'Égypte et du Proche-Orient asiatique.
Vers la fin du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC la civilisation des agriculteurs-éleveurs disparaît sans raison apparente. Les sites de cette époque sont abandonnés. Il est difficile d'établir des liens avec la formation de la civilisation cananéenne du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC.
Haute Antiquité
Le Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC est celui de la civilisation cananéenne qui s'étend au-delà de la fin de la préhistoire. Bien que l'écriture n'apparaisse pas dans la région avant la seconde moitié du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC, compte tenu de l'état de surproduction, de centralisation et de redistribution des surplus alimentaires, il est généralement considéré par les historiens que ce nouvel ordre économique, social et politique marque l'entrée de Canaan dans l'histoire, soit dans le courant du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC. Par les échanges avec l’Égypte, la région se développe et s’enrichit, se spécialise dans le commerce de la céramique et de nombreuses constructions voient le jour. La civilisation cananéenne est organisée sur un système de cités-États, fruits d'une osmose entre agriculteurs sédentaires et pasteurs semi-nomades. De nombreuses villes cananéennes se développent et se fortifient.
Ce sous-découpage est essentiellement basé sur la chronologie égyptienne, les artéfacts archéologiques permettant de lier les deux régions. Des variations d'un siècle selon les sources ne constituent pas des écarts significatifs. Le Bronze ancien Modèle:Rom-maj correspond à la Ire{{#if:| }} dynastie, le Bronze ancien Modèle:II à la [[IIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IIe{{#if:| }} }} dynastie]], le Bronze ancien Modèle:III à la [[IVe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | IVe{{#if:| }} }}]] et [[Ve dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ve{{#if:| }} }} dynastie]], et le Bronze ancien Modèle:IV à la [[VIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | VIe{{#if:| }} }} dynastie]].
Malgré le nom d'âge du bronze, le cuivre reste en usage dans la région. Kathleen Kenyon a proposé d'appeler cette période « période urbaine » car la fondation de villes constitue une innovation en Canaan, mis à part Jéricho qui existait déjà au néolithique précéramique. Le Bronze ancien est aussi appelé « période cananéenne » du nom de ses habitants.
Au début du Bronze ancien, de nouvelles populations arrivent par vague successives depuis le nord, semble-t-il. La culture de ces nouveaux arrivants, qu'on qualifie de cananéens, est différente de celle des habitants du chalcolithique. Ils s'installent principalement dans les vallées et les hautes terres à proximité de sources. L'économie de ces populations est basée sur l'agriculture, contrairement aux populations semi-nomades du chalcolithique. Peu de sites sont occupés dans les régions semi-arides, à l'exception d'Arad.
Le Bronze ancien est caractérisé par l'apparition de cités cananéennes puissamment fortifiées, sans qu'on connaisse la cause de telles fortifications. Les principaux sites de cette période sont Tel Bet Yerah (au sud du lac de Tibériade), Megiddo (dans la vallée de Jezreel), Gezer, Tel Erani, Tel Yarmout, Modèle:Page h' dans la Shéphélah et Arad dans le Néguev oriental. Ces centres urbains fortifiés gèrent un petit district agricole vivant de la culture des céréales, des arbres fruitiers et des légumes. Des objets importés d'Égypte indiquent des liens commerciaux.
À partir du Bronze ancien Modèle:II, on ne trouve plus de poteries égyptiennes dans les sites cananéens, même si les relations avec l'Égypte sont encore attestées comme en témoignent les campagnes militaires égyptiennes en Canaan. On dispose par exemple de la description d'une campagne contre une ville cananéenne dans une tombe de la [[Ve dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ve{{#if:| }} }} dynastie]]. Les campagnes de Modèle:Monarque contre les « habitants des sables », dirigées par son vizir Ouni, témoignent de l'intérêt de l'Égypte pour la région. Ces campagnes militaires signent d'ailleurs la chute finale des villes cananéennes du Bronze Ancien. Elles n'en sont pas nécessairement la cause, mais elles ont pu être motivées par l'affaiblissement général des cités qui les rendaient plus vulnérables. La fin du Bronze ancien se traduit par une destruction générale des cités cananéennes et par un retour au semi-nomadisme des populations à partir de -2200. Cette chute se déroule dans un contexte général de bouleversements sociaux au Proche-Orient, qui s'exprime en Égypte par une période d'éclatement du pouvoir central connu sous le nom de Première Période intermédiaire.
Notons cependant que certaines villes, telle qu'Arad étaient déjà abandonnée depuis la fin du Bronze ancien Modèle:II.
Les régions densément peuplées du Chalcolithique sont abandonnées. Seuls 30 % des sites du Bronze ancien sont bâtis sur des sites occupés à l'ère précédente. Les régions habitées sont maintenant les plaines du nord, les plaines côtières, les collines centrales, la vallée du Jourdain et la Shéphélah.
L'économie devient principalement agricole, avec l'introduction de la culture du raisin et des figues. Par ailleurs, des cimetières indiquent que des populations nomades pastorales vivent dans les régions plus arides et dans le Sinaï.
La culture, en partie indigène, est aussi influencée par la culture mésopotamienne. Il ne semble pas y avoir eu d'importantes migrations à la fin du Chalcolithique.
Des poteries retrouvées dans les sites du Néguev ainsi qu'à Tel Erani (probablement la ville la plus importante de la période) montrent que l'Égypte était présente dans le sud du pays depuis la fin de la période pré-dynastique jusqu'à la Ire{{#if:| }} dynastie. Dans l'est du delta du Nil, on retrouve également quelques poteries cananéenne. Modèle:Référence nécessaire et celui-ci est peint dans son pays combattant des Asiatiques et capturant une cité fortifiée. L'ensemble dépeint un fort intérêt, et peut-être une occupation militaire, de l'Égypte pour le sud du pays.
Cette période est marquée par une crise de l'habitat et un recul de l'Égypte au Levant. Au sortir du Modèle:M mini- millénaire Modèle:Av JC, des populations semi-nomades franchissent le Jourdain et pénètrent en Palestine, provoquant l'effondrement des structures socio-économiques qui y prévalaient : les agglomérations sont détruites et abandonnées et l'économie palestinienne se convertit à l'élevage.
Cette période durant laquelle les déplacements entre l'Asie, depuis la Mésopotamie, et l'Égypte sont intenses correspond à un moment d'agitation interne qui sert de prélude à l'invasion hyksôs (« Princes des pays étrangers ») de l'Égypte. Durant cette même période, les agglomérations palestiniennes commencent à s'entourer de remparts.
La culture cananéenne du bronze moyen marque une nette différence avec celle du Bronze Intermédiaire. Elle est fortement influencée par la culture des côtes libanaises (Byblos, ville dont la culture est la plus proche de la Palestine du BMII) et syriennes, voir par celles de la vallée de l'Oronte au nord de la Syrie (Ebla, Hama). Cette époque marque une réurbanisation progressive, de laquelle résulte l'établissement de la culture cananéenne. Le Bronze moyen IIA est une période de transition entre le semi-nomadisme du Bronze moyen I et le renforcement des cités cananéennes au Bronze moyen IIB. De nombreux échanges ont lieu entre l'Égypte et Canaan. Canaan est mentionnée dans les textes d'exécration ainsi que dans le Conte de Sinouhé. Ces textes décrivent une population tribale et pastorale, peut-être semi-nomade. Ce n'est que vers 1800 qu'apparaissent les grandes cités-états cananéennes.
L'influence de l'Égypte en Canaan est importante, même si la région ne lui est pas subordonnée. Il ne semble pas y avoir de présence massive des Égyptiens mais des expéditions ont régulièrement lieu afin de stabiliser ce qui constitue une des frontières orientales de l'Égypte. Des contingents d'« Asiatiques » participent aux expéditions minières égyptiennes dans le Sinaï. Leur présence est en effet attestée sous la [[XIIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIIe{{#if:| }} }} dynastie]]. Une stèle de Sarabit al-Khadim, qui liste les membres d'une équipe égyptienne envoyée dans le Sinaï pour exploiter le cuivre et la turquoise, mentionne la participation à l'expédition du « frère du prince de Retenou, Khebded » et de dix de ses hommes. Sur d'autres inscriptions, ce personnage est représenté chevauchant un âne et accompagné d'une petite escorte. Khebded et ses hommes viennent d'une région appelée Hami, qui est identifiée à la ville de Horma, dans le nord du Néguev<ref name="Pierre Tallet">Pierre Tallet, Sésostris Modèle:III et la fin de la [[XIIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIIe{{#if:| }} }} dynastie]], Pygmalion, coll. Les grands pharaons, 2005.</ref>. Son équipe d'une dizaine d'hommes reste modeste lorsqu'on la compare aux centaines d'égyptiens engagés dans les expéditions du Sinaï. Malgré son statut princier, il n'occupe qu'une position subalterne dans les textes. La main-d'œuvre qu'il apporte doit constituer une sorte de tribut, les rois de la région étant dans une relation de vassalité vis-à-vis de l'Égypte. La présence de ces hommes est régulièrement attestée sous Amenemhat III et Amenemhat IV. Ils sont peut-être à l'origine de l'alphabet protosinaïtique<ref>Modèle:Article.</ref>.
Les figurines d'exécrations égyptiennes donnent à la fois des noms de ville et des princes de la région. Sont citées les ports de la côte Ashkelon (Isqaï), Akko (Âky) et Tyr (Djouaoui), ainsi que la ville de Hazor (Hedjour). Une invasion de Retenou par l'Égypte est mentionnée à l'époque du pharaon Sésostris III. La stèle de Khousobek constitue la seule source sur cette campagne. Cette stèle a été découverte à Abydos en 1901 et elle relate les faits d'armes d'un militaire égyptien nommé Khousobek. Les motifs de l'opération militaire et son déroulement ne sont pas connus. La stèle relate un combat dans la région de Sekemem où s'illustre Khousobek. Cette région est probablement à identifier avec la ville de Sichem en Samarie<ref name="Pierre Tallet"/>.
De nombreux objets égyptiens sont retrouvés en Palestine, la plus grande collection est retrouvée sur le port de Byblos, depuis lequel le bois du Liban était exporté vers l'Égypte. Des céréales, du bétail, du vin et de l'huile d'olive sont également exportés. Les fouilles à Tell el-Dab'a, l'ancienne Avaris, montrent la présence importante d'armes et de poteries (notamment des jarres utilisées pour le commerce des marchandises) originaires du sud de la Palestine pendant la douzième et treizième dynastie. Manfred Bietak en conclu l'importance du commerce et de l'émigration vers l'Égypte dès cette époque. Des statuettes représentants des hauts fonctionnaires égyptiens ont été retrouvées à Megiddo, Gezer et Ein Hashofet sans qu'on puisse dater avec certitude l'époque à laquelle ils ont été amenés dans la région. À Gezer, on a aussi retrouvé une statuette d'une reine appelée Néférousobek. Des scarabées datant du début de la [[XIIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIIe{{#if:| }} }} dynastie]] ([[Sésostris Ier|Sésostris {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], Amenemhat II et Sésostris II) ont été retrouvés à Megiddo, Lakish, Gezer, Beït Shéan, Jéricho, Akko, Sichem et Tell el-Ajjul. Pour la fin de la [[XIIe dynastie égyptienne|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | XIIe{{#if:| }} }} dynastie]], on a seulement retrouvé un scarabée de Sésostris III à Gezer et un autre d'Amenemhat III à Tel Gamma.
Cette période marque l'apogée de la civilisation cananéenne, avec de grandes villes fortifiées d'un glacis de terre et de grandes portes. Les temples de l'époque présentent une grande similarité, on les retrouve notamment à Hazor, Megiddo et Sichem. Ces temples sont similaires à ceux des régions alentour, on retrouve les mêmes structures à Ebla, Alalakh, Ougarit et également à Avaris.
Hazor est la plus grande ville de Canaan à l'époque. Après l'extension de la ville basse vers 1800, la ville occupe une surface de avec entre et habitants.
La fin du Bronze moyen en Palestine est marquée par la destruction de plusieurs cités états et la nomadification d'une partie de la population.
Les Hyksos
Modèle:Article détaillé
Les attaques et infiltrations répétées ouvrent aux Hyksôs (dirigeants étrangers) la voie vers la partie orientale du delta du Nil où ils font d'Avaris leur capitale.
Les Hyksôs étaient probablement des princes cananéens et amorrites venus de Palestine. Selon Dominique Valbelle des données récentesModèle:Quoi montrent que leur langue n'appartenait pas à la famille des langues sémitiques<ref>Voir Dominique Valbelle, Dictionnaire de l’Antiquité, sous la direction Jean Leclant, éditions PUF, 2005, p. 1105.</ref>.
Des tablettes égyptiennes les mentionnent comme des groupes d'éleveurs nomades et de marchands pratiquant le pillage. À cette époque, la Palestine, centre d'un empire placé sous l'autorité de la capitale hyksôs d'Avaris, atteint un niveau de civilisation remarquable<ref>Claude Vandersleyen, L’Égypte et la vallée du Nil T. 2, “De la fin de l’Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire”, éditions PUF, 1995, pp. 163-206, armement p. 205.</ref>. De puissantes fortifications entourent les résidences des roitelets palestiniens sans cesse en guerre les uns contre les autres et recourant à des chars de guerre tirés par des chevaux. De spacieuses demeures, comprenant cour intérieure et étages, ont été dégagées. Elles contrastent avec les masures qui leur sont contemporaines occupées par la masse de la population. Les tombeaux, creusés dans le roc, sont le plus souvent des sépultures familiales ; armes et bijoux de bonne qualité accompagnent les restes des défunts fortunés. Dans le domaine de la céramique, les formes imitent celles de vases de métal. On voit se répandre en Palestine une poterie dite "hyksôs", noire, lustrée et incrustée de pâte de calcaire blanche, ainsi que des travaux sur ivoire de grande qualité, ou encore la réputation acquise par les Cananéens dans la teinture en pourpre.
L'âge d'or canaanéen a pris fin et cette période voit le déclin progressif de sa civilisation. L'emprise égyptienne est faible au début de cette période et se traduit par quelques excursions égyptiennes sporadiques jusqu'à l'expédition de Thoutmôsis III qui rétablit l'emprise sur le pays. Des monuments égyptiens parlent des Shasous, des populations pastorales nomades ou semi-nomades qu'ils rencontrent en Palestine.
Sous Akhenaton, les Lettres d'Amarna décrivent Canaan vers -Modèle:Date- : le bas pays est contrôlé par des cités-États dans lesquelles se trouvent des garnisons égyptiennes. Les hautes terres sont partagées en territoires peu peuplés. Les dirigeants cananéens se plaignent des méfaits sur leurs territoires des Shasous (pasteurs nomades) et des Apirous (terme socio-économique employé pour qualifier les populations vivant en dehors ou à la marge des villes). Ils réclament de l’aide à l’Égypte. À ce moment, la présence égyptienne se fait peu sentir, au désespoir des dirigeants qui appellent à l'aide.
Les raids des Apirous et les conflits entre cités provoquent alors le déclin progressif de la civilisation cananéenne. Au cours du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, de nombreuses villes sont détruites, ainsi Hazor décline progressivement jusqu'à la destruction de la dernière strate cananéenne.
[[Séthi Ier|Séthi {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] rétablit un pouvoir fort en Égypte, et sera plus présent en Palestine. Il réprime une rébellion cananéenne dirigée par les villes de Hanath et Pella. Il se bat ensuite en Syrie et contre le royaume d'Amourou. Son successeur Ramsès II mène également des campagnes en Palestine.
Environ Modèle:Nb avant la fin du Bronze récent, la stèle de Mérenptah (-Modèle:Date-) atteste l'existence d'un peuple d'Israël en Canaan. Le fait que la mention d'Israël soit marquée d'un hiéroglyphe caractérisant un peuple et non un lieu-ville montre que les égyptiens percevaient ce peuple comme un groupe nomade ou semi-nomade à l'époque.
C’est lors de cet effondrement que se produit l'invasion, à grande échelle, de ce que l'on appelle les Peuples de la mer. Les Philistins sont les plus connus parmi ces peuples. Ce sont les plaines côtières qui sont touchées les premières, et aussi le plus sévèrement.
Ramsès III (-Modèle:Date-, -Modèle:Date-) s’affronte durement avec les Peleset, un des peuples de la mer, et fait graver sur son temple une scène de bataille d’un réalisme dramatique.
Les Israélites
Les zones montagneuses sont, pour une raison géographique évidente, moins exposées aux Peuples de la mer. C'est dans ces régions montagneuses, vers -1200, que se sédentarisent les premiers Israélites, issus des populations semi-nomades du Bronze Récent. On observe ensuite une croissance régulière de cette population, qui se poursuit. Pour Pierre de Miroschedji, la culture israélite a émergé dans les collines du centre du pays, en continuité avec la culture cananéenne de l'époque précédente<ref>Pierre de Miroschedji, « La Recherche » no 391 du 01-11-2005, p. 32.</ref>.
Vers -Modèle:Date-, on estime la population à Modèle:Nb répartis sur Modèle:Nb dans la moitié nord, mieux arrosée et proche des grandes voies de communication, pour Modèle:Nb répartis sur Modèle:Nb dans la moitié sud (plus sèche et plus isolée).
Le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècleModèle:Av JCModèle:Vérification siècle est celui des rois David et Salomon, l'ampleur de leur royaume est actuellement débattue par les archéologues. La stèle de Tel Dan, postérieure à -Modèle:Date- (non datée exactement), vante les exploits de l’araméen Hazaël, roi de Damas : Modèle:Citation. La controverse sur l'existence de ces rois est ainsi conclue. L’archéologie a ainsi la preuve qu’il y a bien eu un roi David, et deux royaumes en Israël, la maison de David (la dynastie) étant différente de la maison d'Omri (désignation de la dynastie d'Israël dans les archives assyriennes).
[[Sheshonq Ier|Sheshonq {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] attaque les principales cités du nord ainsi que la partie montagneuse d’Israël située juste au nord de Jérusalem. Il est traditionnellement associé au Shishak de la Bible qui mène une campagne en Palestine juste après le règne de Salomon. Plusieurs villes sont alors incendiées et détruites. L’épisode est relaté sur un mur de Karnak. Les inscriptions ne mentionnent pas Jérusalem (c’est un petit village) et ignorent complètement Juda. L’épisode se situe entre -Modèle:Date- et –Modèle:Date- et sa datation repose essentiellement sur les chronologies égyptiennes. Cette imprécision empêche donc d’étalonner le carbone 14 à cette occasion<ref>Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman, Les Rois sacrés de la Bible, Bayard, 2006, p. 74.</ref>.
La culture philistine du littoral méridional et la culture cananéenne des vallées du nord se poursuivent jusque vers –Modèle:Date- sans interruption et, dans le royaume des Omrides, une importante population cananéenne coexiste avec la population israélite : on ne peut donc pas définir l'histoire de la Palestine entre –Modèle:Date- et -Modèle:Date- à partir de la seule culture israélite.
Selon la stèle de Mesha (–Modèle:Date-), Modèle:Citation Le royaume d’Israël, sous la dynastie des Omrides (-Modèle:Date-, -Modèle:Date-), a pour capitale Samarie. On y a dégagé une immense esplanade et un superbe palais de pierre taillée, le plus grand de la région, daté -Modèle:Date-<ref>Norma Franklin dans le DVD de Thierry Ragobert La Bible dévoilée, chap. 8 de l’épisode 3.</ref>. Le royaume, qui comprend toutes les grandes villes du nord, devient un véritable État avec une gestion administrative centralisée, la production à grande échelle de céréales et l’exportation, en grande quantité, d’huile d’olive et de vin, vers l’Assyrie en particulier. Les armées d’Hazaël mettent fin à la domination de ces puissants chefs militaires que sont les Omrides, comme à celle des Philistins (destruction de Gath).
L'Assyrie envahit le royaume d’Israël en –Modèle:Date-, anéantissant sa puissance économique et politique.
Vers -Modèle:Date-, Jérusalem, modeste bourgade de Modèle:Nb, passe à Modèle:Nb en quelques décennies, et devient une ville importante protégée par une muraille. Sa population passe en peu de temps de Modèle:Nb et la population totale de Juda est alors estimée à Modèle:Nb<ref>Double DVD de Thierry Ragobert La Bible dévoilée, sur le travail de Finkelstein et Silberman, Éditions Montparnasse, 2006.</ref>. Cette croissance spectaculaire s’explique par l’afflux de réfugiés en provenance du royaume d'Israël et par la collaboration commerciale de Juda avec l’Assyrie. Les jarres, de taille standardisée, portent des sceaux officiels, preuve d’un mode de production industriel et de la généralisation de l’écriture.
Ézéchias (-Modèle:Date-, -Modèle:Date-) fait creuser un tunnel pour amener l’eau sous la ville, réalisation qui représente une grande prouesse technique, à laquelle la Bible fait allusion. Une inscription commémorative, en hébreu ancien, a été gravée. Destinée à être lue pour informer (alors que les stèles ont jusqu’ici une fonction magique qui explique le style laudateur à l’excès de leurs textes), elle prouve que Juda est désormais alphabétisé. Le nombre d’ostraca trouvés augmente d’ailleurs considérablement à partir de -Modèle:Date-. Dans la Bible, les événements ont à partir de -Modèle:Date-, un fondement historique précis, en rapport avec les données archéologiques.
En -Modèle:Date-, la puissance assyrienne s’effondre, les Assyriens se retirent de la région du nord. Le règne de Josias – descendant de David – couronné en -Modèle:Date-, représente, pendant Modèle:Nb, l’apogée de la monarchie israélite.
Vers -Modèle:Date-, Juda a Modèle:Nb, dont 15 000 à Jérusalem. Juda rêve d’étendre son influence sur le nord, de réaliser l’unité du peuple d’Israël, mais les visées égyptiennes sont contraires à ce projet<ref>idem</ref>. L’Égypte est un bien grand voisin (Modèle:Nb vers –Modèle:Date-). Cette concurrence constitue, pour la première fois en Juda, une raison réelle d’hostilité vis-à-vis de l’Égypte. Dans la Bible, l’Égypte est tantôt présentée comme un pays amical (Joseph), tantôt comme un pays hostile (Moïse).
En -Modèle:Date-, Nabuchodonosor (roi de Babylonie, c’est-à-dire de la Mésopotamie du centre) conquiert le royaume de Juda et Jérusalem, déporte le quart de la population à Babylone et détruit le Temple et la cité systématiquement. De cette période de l'exil à Babylone, il en résulte une première diaspora juive. Juda devient Jehoud, la Judée : une certaine vie des Jehoudim (les Israélites) subsiste sur les emplacements actuels de Ramallah et de Bethléem. Les fouilles permettent d’estimer à Modèle:Nb la population de la province de Jehoud qui entoure Jérusalem à cette époque.
En Modèle:Date-, Cyrus le Grand, roi de Perse, fait la conquête de Babylone et de ses provinces. Il autorise la même année par un édit les Israélites à retourner en Judée, mais la situation économique n'y est pas très favorable et beaucoup restent dans l’empire perse, aidant parfois financièrement ceux qui choisissent de revenir en Judée. Ces derniers, au nombre de Modèle:Nb environ d'après les archéologues<ref>Modèle:Ouvrage</ref> (soit seulement 10 % des chiffres avancés par Ezra 2), reconstruisent le Temple de Salomon (selon la Bible, d'abord l'autel des sacrifices dès Modèle:Date- puis le temple lui-même entre Modèle:Date- et Modèle:Date-). D'autres parties de la ville détruite, dans laquelle certains Israélites étaient déjà retournés clandestinement, sont rebâties.
Cette épreuve pour la communauté judéenne en exil, soldée par un renouveau religieux en Palestine, permet l'émergence véritable du judaïsme.
En Modèle:Date- : Alexandre le Grand de Macédoine, vainc les Perses, s'ouvrant ainsi la voie vers la Syrie. Après Tyr et Gaza en Modèle:Date-, il pénètre en Égypte où il fonde Alexandrie en Modèle:Date-, puis entame la conquête de la Judée et des terres entre l'Égypte et l'Inde, obligeant les peuples à lui faire acte d'allégeance.
La Palestine semble alors connaître un temps de paix et la Judée s'hellénise partiellement, de nombreux Grecs s'y installent et leur culture influence profondément les domaines sociaux, philosophiques mais également religieux. La communauté juive devient minoritaire d'autant plus que de nombreux juifs partent par milliers s'installer dans les nombreuses cités de l'empire, depuis la mer Noire jusqu'à la mer Égée, mais surtout dans la nouvelle capitale d'Alexandrie (voir : Histoire des Juifs de l'Égypte hellénistique et romaine). Ces migrations prennent une telle importance qu'on les désigne sous le nom collectif de diaspora (en grec, « dispersion »). À cette période, la Bible commence à être traduite en grec, traductions qui formeront la Septante. Des synagogues sont édifiées dans les grandes villes.
Jérusalem reste sous l’autorité des grands-prêtres de la famille des Oniades : Onias {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}, après la mort d’Alexandre, Simon {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}, son fils, sous [[Ptolémée Ier|Ptolémée {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], Manassé, oncle d’Éléazar, Onias II, fils de Simon {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} sous Ptolémée IV et V, Simon II, son fils vers Modèle:Date- et Onias III sous Séleucos IV. Le grand-prêtre verse un tribut aux Lagides.
Sous la domination lagide, la Palestine connaît une période de prospérité. Chaque province devient une hyparchie (Ammanitis, Samareitis, Galaaditis), divisée en nomes<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Le pouvoir est divisé entre le stratégos pour les affaires politiques et militaires, le diokétès pour l’administration royale et les oikonomoi pour les impôts et les intérêts personnels du roi. Ces hommes sont directement contrôlés par le gouvernement d’Alexandrie<ref>Modèle:Ouvrage</ref>. Les lagides, comme les Séleucides, fondent ou refondent des villes sur le modèle de la polis grecque : Ptolémaïs (Akko), Scytopolis (Beth-Shéan), Marissa (Marésha), Philadelphie (Rabbat-Ammon).
L’araméen cesse d’être la langue officielle de l’administration au profit du grec pour les relations avec le gouvernement central et de l’hébreu pour l’usage local<ref>Modèle:Harvsp</ref>.
La Judée sort épuisée des « Guerres de Syrie ». Antiochos III participe à la reconstruction du pays et se montre plus généreux avec les villes ou pays qui se sont ralliés rapidement. À Jérusalem, il décrète une contribution royale pour la rénovation du Temple. Selon l'historien Flavius Josèphe, Antiochos III accorde aux Juifs une charte définissant le statut théocratique du peuple juif. Il confirme la validité de la Loi pour les Juifs, exempte le Sénat (gérousia), les prêtres et le personnel du temple de la capitation, de l’impôt coronaire et de l’impôt sur le sel. Pour faciliter le repeuplement de la ville, il exempte ou allège les impôts des habitants et fait libérer ceux qui ont été réduits en esclavage avec restitution de leurs biens<ref>Modèle:Harvsp</ref>.
Cependant, les tensions avec les Romains se multiplient et le successeur d'Antiochus III ne renouvelle pas cette charte. En Modèle:Date-, le roi Antiochos IV interdit la religion juive et consacre l'autel du Temple de Jérusalem à Zeus.
Selon les livres des Maccabées, repris par Flavius Josèphe, le soulèvement juif contre l'hellénisme s'organise sous la direction du prêtre Mattathias et de ses fils, fondateurs de la dynastie hasmonéenne. Au terme d'un rude conflit militaire, les hasmonéens, qui ont fait appel aux Romains en Modèle:Date- et qui profitent de l'affaiblissement du pouvoir séleucide, sont victorieux, obtiennent l'abrogation des mesures qui ont provoqué le soulèvement. Judas Maccabée conduit alors des expéditions punitives envers les non-Juifs et les Juifs hellénisés. Les grands prêtres désignés sont favorables à la culture hellénique, ce qui génère des conflits avec les adversaires des Grecs qui finissent par céder. Ces derniers nomment en Modèle:Date-Jonathangrand-prêtre.
Modèle:Article détaillé
C'est avec le petit-fils de Jonathan, [[Jean Hyrcan Ier|Jean Hyrcan {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] (134-104), que les Juifs connaissent une période d'indépendance sous la forme de la dynastie monarchique et sacerdotale hasmonéenne.
Les manuscrits de la mer Morte datent de cette période. Ils ont été déposés dans des grottes à proximité de Jéricho, au cours de la première révolte juive contre les Romains (vers Modèle:Date-). Par ailleurs, le grec est devenu la langue internationale au Proche-Orient comme dans l'ensemble du monde « civilisé » à côté de l'araméen qui ne s'estompe qu'à partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle de l'ère commune.
Les historiens distinguent usuellement deux périodes, la première concernant les deux derniers siècles de la Jérusalem juive, jusqu'à la fin de la guerre d'Hadrien 135, puis l'époque de la païenne Ælia Capitolina, se clôturant sur la victoire de Constantin, en 324.
À partir de Modèle:Date-, le royaume de Judée est directement soumis à l'Empire romain. Le gouverneur Antipater prend le titre de procurateur. La loi romaine s'étend sur la Judée.
En Modèle:Date-, Hérode Ier le Grand, le fils d'Antipater devient roi de Judée. Dans un premier temps, aucun juif n'avait pu prétendre à la royauté, le plus haut grade leur étant accordé étant celui de grand prêtre ou d'ethnarque. Mais Hérode s'impose parmi ceux à même de défendre les intérêts romains en Judée, devenant roi allié à l'empire. À la fin de son règne, son royaume s'étend sur la Judée jusqu'à la mer Morte, entre Massada et Sodome, et des parties de la Transjordanie. En administrateur et helléniste passionné, il fait construire gymnases, théâtres, piscines et autres lieux de rassemblements, ainsi que des temples en l'honneur de l'empereur romain. Il aménage également Massada et la colline de l'Hérodion (proche de Bethléem) pour en faire des forteresses, celles-ci accueillent alors les plus anciennes synagogues connues, celle de l'Hérodium qui est datée de la Première révolte juive, et celle de Massada du début du règne d'Hérode
En Modèle:Date-, Hérode s'attache à bâtir à la place du modeste temple que les Juifs ont érigé à leur retour d'exil, un nouveau temple, dit Temple d'Hérode. Le culte s'y établit dès l'an Modèle:Date-, mais l'aboutissement de la réalisation ne se fera qu'en 64 ap. J.-C., quelques années avant la Première révolte juive, qui verra la destruction de ce monument. Hérode tarde cependant à se faire reconnaître des Juifs, qui lui reprochent ses origines étrangères et son alliance avec Rome qu'il applique dans un despotisme souvent brutal.
Avec la déposition d'Hérode Archélaos, la Judée devient une province romaine. Le régime procuratorien dure Modèle:Nb jusqu'à la Première révolte juive - interrompu de 41 à 44, ce qui correspond au règne d'[[Agrippa Ier|Hérode Agrippa {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]]. Toutefois, jusqu'au règne de l'empereur Claude, le titre des gouverneurs de Judée est préfet.
Parmi les procurateurs qui se succèdent jusqu'en 41, le mandat de Ponce Pilate (26-36) reste associé dans les textes religieux des Évangiles à la mort de Jésus-Christ. Son préfectorat se termine peu après le massacre de Samaritains qu'il ordonne. Nous savons en effet aujourd'hui que Ponce-Pilate était préfet et non procurateur. L'erreur s'est probablement diffusée dans les différents textes, au fil des recopies effectuées dans les monastères, à partir de l'évangile attribué à Luc considéré comme le texte de référence.
Considéré au départ comme une secte juive, le christianisme s'étend rapidement parmi les juifs hellénisés, qui considèrent Jésus-Christ comme le Sauveur (en hébreu Yeshua), le Messie attendu et annoncé par les Prophètes. Cependant cette nouvelle religion se propage avec beaucoup plus de force et de foi vers Rome et l'Europe qu'en Judée même, où le judaïsme, fondement et source du monothéisme, est largement suivi par la population. Les religieux réagissent fortement en refusant tout laxisme dans l'observance des formes de la religion traditionnelle.
Au début de l'ère chrétienne, la population de Judée est composée en majorité d'habitants d'origine grecque, en partie judaïsés, d'un tiers de juifs autochtones, et de quelques groupes de Nabatéens.
De 41 à 44 ap. J.-C., Hérode Agrippa {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} règne sur les terres du royaume d'Hérode, légèrement modifiées. À sa mort, l'empereur Claude fait du royaume du défunt une province administrée par un procurateur romain. La situation devient tendue entre Romains et Juifs qui les accusent de despotisme et des incidents éclatent.
En 66 ap. J.-C., lors du prélèvement effectué sur le trésor du Temple, des émeutes éclatent, qu'attisent les Zélotes. Elles constituent la Première révolte juive, de 66 à 70. Proclamé empereur en 70, le général Vespasien, envoyé par l'empereur Néron, confie à Titus son fils, la mission de terminer les opérations engagées contre les Juifs. Les bastions juifs tombent les uns après les autres, le Temple de Jérusalem, après plusieurs mois de siège en 70, est incendié, la forteresse de Massada est vaincue en 73. De nombreux juifs sont vendus comme esclaves.
En 72 ap. J.-C., est fondée Flavia Neapolis, l'actuelle ville de Naplouse. La province est devenue indépendante de celle de Syrie et est régie par un légat.
L’empereur Hadrien ordonne de rebâtir Jérusalem sous le nom d'Ælia Capitolina en l'honneur de Jupiter. En 135, les troupes romaines écrasent dans le sang une révolte menée par Shimon bar Kokhba. Jérusalem est rasée. Elle est déclarée cité romaine et interdite aux Juifs sous peine de mort. Le royaume de Judée est définitivement aboli et intégré dans une nouvelle province romaine nommée Syrie Palestine. Pour supprimer toute allusion au peuplement juif de la Judée, les Romains utilisent le nom « Palaestina », un mot de la même racine que Philistin<ref>Modèle:Harvsp</ref>.
À partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, sous l’influence des chrétiens qui sont devenus de plus en plus puissants, surtout après l'adoption du christianisme par l’empereur [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la Palestine prend un statut moral particulier en étant considérée comme Terre sainte.
Constantin et spécialement sa mère Hélène, qui vient en pèlerinage sur place, détruisent les sanctuaires païens établis sur les lieux saints et établissent des basiliques sur le site du Saint-Sépulcre et de la Nativité à Bethléem. D'autres basiliques et sanctuaires sont construits et le pèlerinage en Terre Sainte se développe, ainsi que le monachisme (saint Jérôme de Stridon se retire à Bethléem pour y traduire la Bible en latin : la Vulgate).
La Palestine byzantine connaît, comme le reste de la partie orientale de l'Empire, une floraison culturelle et économique alors même que l'Empire d'occident disparaît.
Les empereurs byzantins de Constantinople s'y intéressent de très près. Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les chrétiens sont majoritaires en Palestine, aux côtés desquels on trouve une forte minorité juive, des Arabes païens et une petite communauté samaritaine.
638 : Le Calife Omar (634-644), conquiert les territoires de Syrie et la Judée. Jérusalem tombe après deux ans de siège. La cité de Jérusalem est un lieu sacré de l’islam, car selon les musulmans, Mahomet aurait été transporté, lors d’une nuit miraculeuse, de La Mecque à « la plus éloignée des mosquées ». Dans ce lieu — d'après la tradition musulmane — il a fait son ascension au paradis : c’est l’épisode du isra' (voyage nocturne) et du Mi’radj (ascension). Les Arabes autorisaient les Juifs et les Chrétiens à rester dans Jérusalem.
En 691, La « Coupole du Rocher », l'un des plus beaux monuments de l’architecture islamique, est construite à Jérusalem, sur l'emplacement de l'ancien temple juif détruit par les romains.
En 702 est construite la mosquée al-Aqsa, près du nouveau Dôme du Rocher.
Salih ibn Ali, le Wali d’Égypte est nommé gouverneur de la Palestine, il sera confirmé par le nouveau Calife en 755.
792-793 : Guerre civile entre tribus bédouines Mudhar et Yamani.
Le géographe arabe al-Muqaddasi, né à Jérusalem en 942, définit la Palestine comme le territoire s’étendant de la plaine côtière à la steppe, à travers la montagne, puis la dépression du Jourdain.
En 972, le calife Fatimides al-Mu'izz, (953-975), étendit son empire sur l’Égypte, la Palestine et une partie de la Syrie.
De 1090 à 1272, les haschischins, secte politico-religieuse dissidente du courant ismaélien, font régner la terreur dans les États du Proche et du Moyen-Orient. Ils prônaient l’élimination physique des ennemis de la Vérité, et tuèrent de nombreux dignitaires Turcs seldjoukides, Abbassides, Sunnites, Fatimides et croisés chrétiens.
En 1100, le roi Godefroy de Bouillon désireux avant tout de protéger les intérêts de l’Église dans l’État latin en formation, choisit lui-même de porter le titre d’avoué du Saint-Sépulcre, car il ne voulait pas ceindre une couronne d’or là où le Christ avait porté une couronne d’épines.
Le Modèle:Date-, le roi Godefroy de Bouillon meurt tué par une flèche empoisonnée, selon le chroniqueur Ibn al-Qualanissi, alors qu’il dirigeait les opérations du siège d’Acre, mais selon les chroniqueurs francs il serait mort de la peste.
En Modèle:Date-, bataille de Ramla, lors de laquelle, le nouveau roi [[Baudouin Ier de Jérusalem|Baudouin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]], avec ses 260 chevaliers et son infanterie, écrase l’armée égyptienne du général-émir al Sawla al Qavasi.
En Modèle:Date-, bataille de Ramla près de Jaffa, lors de laquelle Modèle:Nb égyptiens débarquent et prennent par surprise le roi Baudouin et ses chevaliers qui sont massacrés. Le roi réussit à se sauver, mais Jérusalem se retrouve sans défense, or curieusement les Égyptiens ne tentent rien et repartent.
En 1111, le gouverneur palestinien d’Ascalon, propose au roi Baudouin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}, un tribut versé par les Palestiniens de la ville, en contrepartie de l’éviction des fonctionnaires égyptiens, et de la fourniture d’une garnison franque pour les protéger, mais en juillet les Égyptiens contre-attaquent et massacrent le gouverneur et Modèle:Nb francs.
Le roi Baudouin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} répudie son épouse 'Arda, fille du prince Taphnuz, qu’il soupçonne d’infidélité, et épouse Adélaïde de Sicile qui le rejoint en Palestine avec une dot de sept navires chargés d’or et d’objets précieux.
En 1147 et 1148, désastreuse deuxième croisade qui finit par rejoindre Jérusalem.
En Modèle:Date-, les Templiers, par la prise de la cité d’Ascalon, marquent leurs ambitions d’obtenir un véritable pouvoir temporel.
À l’exception de l’époque de la désastreuse deuxième croisade, la Palestine connaissait depuis la mort du roi Baudouin {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} en 1118 des années de paix relative et de relation de bon voisinage entre chrétiens et musulmans. Beaucoup d’anciens croisés épousèrent des femmes arabes et adoptèrent nombre de coutumes orientales, et d’intenses échanges commerciaux se développèrent avec les ports italiens. Il n’y eut pas de conversion forcée au christianisme, mais des persécutions contre les Juifs qui choisirent l’exil en grand nombre et disparurent presque de Palestine.
Dans les années 1180, le plus puissant seigneur du monde musulman était le sultan d’Égypte, Salâh al-Dîn, dit Saladin. Il dominait une grande partie du Levant et avait en général de bons rapports avec les chrétiens. Lors de la bataille de Hattin (Attîn), Saladin battit les chrétiens et finalement entra en vainqueur à Jérusalem en Modèle:Date-. Cet évènement dès qu’il fut connu en Europe entraîna l’appel à la troisième croisade.
En 1189, l’empereur Frédéric Barberousse, le roi de France Philippe Auguste et le roi d’Angleterre Richard Cœur de Lion, unirent leurs forces et formèrent une très importante armée, l’armée des Rois. Cependant Frédéric Barberousse se noya, et Philippe Auguste quitta la croisade après la prise de Saint-Jean-d'Acre. Resté seul, Richard Cœur de Lion accomplit des prodiges mais finalement, en 1192, avant de repartir, il négocia une trêve avec Saladin, aux termes de laquelle, Jérusalem restait définitivement aux mains de Saladin, les pèlerins chrétiens étaient autorisés à s’y rendre librement et les « Francs » conservaient les ports du Levant, ainsi que Chypre.
Avec la défaite des Croisés et la victoire de Saladin, la communauté juive redevint plus nombreuse, surtout dans les villes côtières.
En 1211-1212, Modèle:Nb d'Europe émigrent en Palestine
En 1228 et 1229, l’empereur germanique Frédéric II, excommunié, organisa sa propre croisade en Terre sainte, et, essentiellement par la diplomatie, il obtint la restitution de Bethléem, de Nazareth et de Jérusalem.
En 1244, les musulmans reprennent définitivement Jérusalem.
}}, les Mamelouks égyptiens, créés en 1230, prennent en 1250 le pouvoir en Égypte et contrôlent la Palestine.
Durant cette période, la Palestine, accueille des réfugiés arabes chassés par l’avancée des Mongols sur l’Irak et la Syrie, et vers la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, elle accueille les réfugiés juifs chassés d’Espagne. Beaucoup d’entre eux s’installent en Afrique du nord et en Galilée, et vont être à l’origine du rayonnement intellectuel et religieux de la ville de Safed.
En 1516, le sultan turc [[Sélim Ier|Sélim {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] d'Istanbul conquiert la Palestine qui va devenir durant Modèle:Nb, jusqu'en 1917, une des provinces arabes de l’Empire ottoman, un an avant l'Égypte, mais il laisse aux milices mamelouks le pouvoir au niveau local, avec le titre de Bey.
Intégrée dans l’empire Ottoman, la Palestine connaît au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle un bon développement économique, au contraire de l’Égypte. Les cités et lieux de cultes sont rénovés, toutes les communautés voient leurs populations croître. Les Ottomans autorisent les juifs à se réinstaller en Palestine, fuyant les persécutions (notamment d'Espagne).
En 1695, le géographe et philologue hollandais Hadrian Reland effectue une visite d'étude en Palestine, qu'il rapporte dans son livre Palestina ex monumentis veteribus illustrata publié en 1714, où il décrit « un pays quasiment dépeuplé où la population, en majorité juive avec une minorité chrétienne, habite les villes de Jérusalem, Akko (Acre), Safed, Jaffa, Tibériade et Gaza, les Musulmans constituant une infime minorité pour la plupart des bédouins nomades »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
En 1701-1703, Modèle:Lien, pacha de Damas, tente d'appliquer la politique modernisatrice des vizirs Köprülü dans les sandjaks de Gaza, Jérusalem et Naplouse, ce qui se traduit par un alourdissement des taxes. En 1703-1705, Modèle:Lien contre le pacha sous la conduite du naqib al-ashraf Muhammad ibn Mustafa al-Wafa'i al-Husseini, chef des descendants du Prophète à Jérusalem. Les rebelles chassent le sous-gouverneur ottoman mais se divisent en factions rivales.
Les Ottomans reprennent Jérusalem en 1705 ; le naqib est capturé et exécuté à Constantinople en 1707. Les fonctions de naqib al-ashraf et de mufti sont transférées à une autre branche chérifienne, les Ghudayya, qui reprend le nom de famille al-Husseini et domine la vie sociale de la Palestine jusqu'au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle<ref>Philip Mattar, Encyclopedia of the Palestinians, Facts on File, 2005, p. 341 [1]</ref>.
De 1740 environ à 1775, le nord de la Palestine (eyalet de Sidon) est dominé par Dahir al-Umar qui établit sa capitale à Tibériade puis Acre ; il développe l'économie de la région mais il est exécuté en 1775. Certains de ses partisans se rallieront aux Français de Bonaparte<ref>Henry Laurens (dir.), L'Expédition d'Égypte, 1798-1801, Armand Colin, 1989.</ref>.
Bonaparte y passe, suivi d’une courte présence égyptienne. La région subit une forte dépression économique, mais, à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la Palestine redevient l’objet des convoitises, notamment européennes, et sa population voit l’arrivée massive d’Arabes de Transjordanie à la suite des émigrations juives, tandis que la minorité chrétienne s’étend également.
1831 : Conquête par l'Égypte de Méhémet Ali<ref name="bennymorris2">Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste (titre original Righteous Victims. A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-1999.), Éditions Complexe (CNRS-IHTP), 2003, Modèle:ISBN, p. 21.</ref>. Première Guerre égypto-ottomane
1840 : Retour des Ottomans qui mettent en place un nouveau système de prélèvement de l'impôt, plus efficace fiscalement, mais qui affaiblit l'autorité des chefs des villages en faveur des notables urbains et paupérisa la population paysanne<ref name="bennymorris2"/>. Deuxième Guerre égypto-ottomane
1869 : Construction de la première route carrossable entre Jaffa et Jérusalem<ref name="bennymorris1">Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste (titre original Righteous Victims. A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-1999.), Éditions Complexe (CNRS-IHTP), 2003, Modèle:ISBN, p. 18.</ref>.
1873 : Les territoires allant de Ramleh-Jaffa, au nord, jusqu’à l’Égypte, au sud, relèvent désormais directement des autorités de Constantinople. Jusque-là, la Judée et la Samarie relevaient de l’administration de Damas, alors que la Galilée relevait de Beyrouth.
Les juifs ashkénazes originaires d'Europe centrale et orientale, les juifs sépharades originaires d'Espagne, d'Afrique du Nord et de Turquie et les juifs mizrahim, originaires du Moyen-Orient, sont de condition modeste et se concentrent dans des quartiers à Jérusalem, Hébron, Safed et Tibériade. Ils ne représentent au total qu'une minorité (hormis dans ces villes). La population arabe vit à 70 % dans des petits villages dans les collines, à proximité des sources et des puits, où, métayers, ils vivent d'une agriculture traditionnelle. Les grands propriétaires terriens vivent dans les villes et, pour certains, à Beyrouth, Damas et Paris. C'est à eux, principalement, que les terres seront achetées, privant ainsi les métayers de leur outil de travail.
Dans les milieux ouvriers juifs socialistes européens, des quêtes sont organisées pour l'achat de terres en Palestine, des gravures d'époque présentent ces quêtes populaires.
Le sionisme moderne est né dans les milieux juifs ouvriers qui influenceront directement le style de vie des nouveaux arrivants : une société proche des idéologies socialistes et des méthodes collectivistes soviétiques, en créant des collectivités semblables aux kolkhozes russes (coopératives agricoles de production qui avait la jouissance de la terre qu'elle occupait et la propriété collective des moyens de production), où tout est mis en commun au service de la communauté. Dans les campagnes, ces collectivités appelées kvoutza, modernisées ensuite par le kibboutz et le mochav, coexistant avec un secteur privé.
Modèle:Article détaillé
1883 : le baron Edmond de Rothschild en Palestine favorise l'implantation de colonies juives.
1892 : Ouverture du Modèle:Lien<ref name="bennymorris1"/>.
1896 : Les idées de Theodor Herzl se concrétisent. Bien qu'en public, il prétende que l'arrivée des Juifs n'apporterait que des bienfaits matériels, il est conscient du problème que pose la présence de la population arabe en Palestine, mais il se garde d'en parler<ref>Benny, Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 35. En 1885, Theodor Herzl écrit ainsi dans son journal : Modèle:Citation.</ref>.
1899 : Création de la Banque coloniale juive, chargé de générer le financement des activités pour l’achat de terres en Palestine.
1908 : Ouverture près de Jaffa du « Bureau palestinien » destiné à organiser l’achat de terres par le Modèle:DrArthur Ruppin (1876-1943), ainsi que du Palestine Land Development Company (PDLC).
En mars, incidents à Jaffa entre Juifs et Arabes.
1909 : Fondation d’un petit bourg juif à proximité de Jaffa qui deviendra la ville nouvelle de Tel Aviv.
La notion de « travail juif », au cœur de la philosophie socialiste, conduit à l'exclusion des Arabes de l'économie juive. Cette politique exacerbe l'hostilité des Arabes envers le sionisme. Paradoxalement plus ouverts, les riches propriétaires terriens utilisent la main d'œuvre arabe, moins chère et plus expérimentée<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 65.</ref>.
1915 : En pleine guerre, le Royaume-Uni, la France et la Russie planifient dans le plus grand secret le partage du Proche-Orient et définissent les contours de leurs zones d’influence. Ils pensent que la Palestine est un cas particulier, du fait de l’enjeu symbolique que constituent les lieux saints, et doit bénéficier d’un « statut international ».
Modèle:Date- : Arthur Balfour, ministre britannique des Affaires étrangères par sa déclaration, adressée au Baron Edmond de Rothschild au Royaume-Uni, promet au peuple juif, la création d’un « foyer national juif » sur la terre de Palestine, mais il ne s’agit pas encore d’un État juif.
1918 : Bataille de Megiddo (septembre), les Britanniques chassent les Ottomans de Palestine.
Époque contemporaine
La domination britannique (1917-1947)
En 1919 :
Rencontre entre l'émir Fayçal et Chaim Weizmann le Modèle:Date- ; la possibilité d'une coopération judéo-arabe apparaît. L’émir Fayçal envisage favorablement la venue des Juifs en Palestine et la fondation d’un Foyer national juif.
Modèle:Date- : Lors de la fête traditionnelle musulmane de Nabi Moussa, transformée en manifestation pour l’unité syrienne (le projet d'un grand état arabe unifié sur tout le Moyen-Orient), des violences éclatent entre Juifs et Arabes, et la situation tourne à l’émeute.
De passage à Jérusalem, le jeune secrétaire d’État britannique aux Colonies, Winston Churchill, reçoit une délégation islamo-chrétienne qui lui déclare : « Si les sionistes n’étaient venus en Palestine que comme des hôtes, ou si les choses en étaient restées à ce qu’elles étaient avant la guerre, il n’y aurait pas de problème Juifs et de non-Juifs. Mais c’est l’idée d’une Palestine transformée en un Foyer national juif que les Arabes rejettent et combattent ».
Les mouvements palestiniens refusant de cautionner la construction d’un « Foyer national juif », ils rejettent toute participation aux institutions politiques du mandat britannique, à l’exception de la gestion des affaires religieuses.
1922 : La Transjordanie (partie orientale du territoire mandataire britannique) devient un émirat autonome. Elle est soustraite à l’immigration juive.
1925 : Fondation par Vladimir Jabotinsky du Mouvement révisionniste (ainsi nommé parce qu'il demande la réinsertion de la Transjordanie dans la Palestine mandataire)<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 125. Admirateur de Mussolini, selon Benny Morris, tout en restant très attaché au libéralisme politique et économique, Jabotinsky ancre le parti révisionniste dans une idéologie de droite à la fois nationaliste et libérale. Son attitude vis-à-vis de Mussolini est quelque peu ambiguë. Il fustige le Modèle:Date- « la tendance maladive qui existe dans nos rangs à exagérer l'importance du pouvoir personnel » (Jabotinsky, dans « je crois », un article publié dans Doar Ha'yom le Modèle:Date- - cité par Marius Schattner, Histoire de la droite israélienne, 1991, p. 97). Fin 1927, il écrit « la revanche du chef est une idée à la mode que je déteste […]. Passe encore qu'un personnage comme Mussolini enfourche un tel cheval. Du moins cet homme ne manque ni de grandeur ni de sens pratique, bien que je le supporte aussi peu que les autres » (Lettre à Oscar Grunzberg, Modèle:Date- - cité par Marius Schattner, Histoire de la droite israélienne, 1991, p. 346). Le mouvement révisionniste deviendra, après 1948, le parti Hérout, qui donnera naissance au Likoud.</ref>.
1928 : la Palestine vivait jusqu’en 1926 dans un calme relatif, mais la communauté juive - le yichouv - traverse depuis une crise profonde. Le tarissement de l’immigration juive permet même à Modèle:Qui de parler de « banqueroute du projet sioniste ». Cette année-là, la commémoration par les juifs sionistes de la destruction du Temple par les Romains se radicalise et est ressentie comme une provocation par la communauté musulmane. De nombreux incidents ont lieu près du mur des Lamentations. Des rumeurs commencent à circuler, au sujet d’un complot juif, dont le but de s’emparer de l'esplanade des Mosquées.
1929 : La rumeur aboutit à des émeutes qui prennent des allures de pogrom anti-juif; massacres à Hébron puis à Safed : Modèle:Nb tués et Modèle:Nb. Pourtant, l'émigration reprend, et de nombreux juifs d’Europe centrale continuent d’arriver en Palestine, apportant des capitaux et achetant de plus en plus de terres arabes. C’est le début de la Modèle:5eAlya.
1930 : Publication du second Livre Blanc britannique, prévoyant de limiter pour la première fois l’immigration des Juifs en Palestine.
1931 : Deuxième recensement britannique. La Palestine compte Modèle:Nb et Modèle:Nb (pour Modèle:Nb et Modèle:Nb lors du premier recensement en 1922)<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 124.</ref>. En 1939, la Palestine comptera Modèle:Nb et Modèle:Nb<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 140.</ref>.
En 1933 :
Adolf Hitler accède au pouvoir en Allemagne ; l'accord Haavara est mis en place entre la fédération sioniste et le gouvernement allemand du Troisième Reich pour faciliter l'émigration des Juifs allemands.
en octobre, à Haïfa, des émeutiers arabes s’en prennent aux autorités britanniques qu’ils considèrent comme responsables des progrès du sionisme.
1934 : Début de la Hapa'alah, entreprise d’immigration illégale de réfugiés juifs alors que leur nombre dépasse les quotas imposés par les Britanniques.
Modèle:Date- : une révolte populaire arabe éclate, avec une nette coloration d’islam populiste et de guerre sainte, menée par le cheikhIzz al-Din al-Qassam. Après sa mort, en novembre, une grève générale est lancée pour obtenir l’arrêt de l’immigration juive et la vente des terres aux juifs. Elle se prolongera jusqu’en Modèle:Date-.
En 1936 : Début de l’opération Homa Oumigdal (murailles et tour), qui est une entreprise d’implantations aboutissant, de 1936 à 1939, à Modèle:Nb localités créées chacune en une seule nuit.
Modèle:Date- : La révolte arabe, soutenue par le grand mufti de Jérusalem, Mohammed Amin al-Husseini, se généralise après la grève générale. Les Britanniques et les Juifs sont visés par de nombreux attentats.
1937 :
La commission britannique Peel propose un projet de partition de la Palestine entre Juifs et Arabes (15 % du territoire à l'État juif). Le gouvernement britannique finit par accepter le principe de cette recommandation. Il s’agit là du premier texte suggérant le partage du pays entre Juifs et Arabes. Malgré le soutien de Ben Gourion, l'Agence juive rejette le plan, tout comme les dirigeants palestiniens.
Des groupes armés arabes s’en prennent aux Britanniques, aux Juifs et aux « traîtres arabes ». Les Britanniques mènent une dure répression, et en deux années réussissent à vaincre et à décapiter ce mouvement national palestinien.
L'Irgoun commet, en 1937 et 1938, une série d'attentats à la bombe contre les foules et les bus arabes en représailles contre les attentats arabes. Ces actions font environ Modèle:Nb civiles arabes<ref>Arie Perliger et Leonard Weinberg, Totalitarian Movements & Political Religions, Vol. 4, No. 3 (2003) 91-118.</ref>.
David Ben Gourion se rallie à la thèse, largement débattue, du « transfert » : Modèle:Citation<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 163.</ref>.
Celui-ci prévoit que « au terme de la période de cinq ans, aucune immigration juive ne sera plus autorisée, à moins que les Arabes de Palestine ne soient disposés à y consentir »<ref name="livre_blanc_3">Extrait du troisième livre blanc sur la Palestine.</ref>.
Par ailleurs, « le gouvernement de Sa Majesté déclare aujourd’hui sans équivoque qu’il n’est nullement dans ses intentions de transformer la Palestine en un État juif. [il a le] désir […] de voir s’établir finalement un État de Palestine indépendant »<ref name="livre_blanc_3" />.
Ce projet officiel semble entraîner la fin des espoirs sionistes, et provoque une nette dégradation des relations entre l'Agence juive (l'exécutif sioniste en Palestine), et le gouvernement britannique.
Modèle:Date- : À la conférence de Biltmore, qui réunit l'Agence Juive et les délégués sioniste américain, David ben Gourion annonce que l'objectif officiel du sionisme est la création d'un « commonwealth juif », une « patrie des Juifs »<ref>Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 77.</ref>. C'est la première revendication d'un état indépendant, l'Agence juive s'étant jusqu'alors gardée d'affronter la puissance mandataire sur ce point, en restant à la revendication plus consensuelle et plus floue d'un « foyer national juif » autonome.
Modèle:Date- : l'Irgoun, organisation armée sioniste issue de la droite sioniste, rompt le cessez-le-feu qu'elle respectait depuis 1940 du fait de la guerre, et lance une campagne d'attentats contre les Britanniques, qui durera jusqu'en 1948. Le Lehi, une dissidence de l'Irgoun, reprend aussi ses opérations anti-britanniques. Les attaques, en combattant les deux points les plus rejetés du Livre blanc de 1939 visent à permettre une libre émigration juive en Palestine afin de modifier le rapport de force démographique, et à empêcher la création de l'état palestinien unitaire qui était envisagé. Un troisième objectif s'y ajoute progressivement : le départ des Britanniques.
Modèle:Date-, le haut commissaire britannique pour la Palestine (gouverneur), sir Harold Mac Michael, très impopulaire dans le Yichouv<ref>À son poste, chargé d'appliquer le « livre blanc » de 1939, Sir Mac Michael devait lutter contre l'immigration clandestine juive en Palestine, qui concernait souvent des juifs fuyant l'Europe nazie. C'est sous son mandat que se déroulera la Tragédie du Struma, un cargo chargé de centaines de fuyards, qui sera torpillé après avoir été repoussé en mer, entraînant la mort de Modèle:Nb. L'émotion fut très vive dans le Yichouv et y ancrera la mauvaise réputation de Sir MacMichael.</ref>, échappe à une tentative d'assassinat du Lehi.
1946 : la Transjordanie acquiert son indépendance et devient le royaume hachémite de Jordanie.
22 Juillet 1946 :Attentat de la milice juive dirigée par Menahem Begin (Irgoun) contre le QG britannique à l'hôtel du Roi David à Jérusalem ayant fait 91 morts et 46 blessés, qui est à l'origine de l'abandon de son mandat au profit des instances de l'ONU .
Modèle:Date- : le bateau Exodus est expulsé des côtes de Palestine vers l’Europe, portant à son bord Modèle:Nb de la Shoah, suscitant un important mouvement de sympathie international.
Modèle:Date- : Devant l'augmentation des attentats commis par les organisations armées sionistes (surtout Irgoun et Lehi, et dans une moindre mesure Haganah), les Britanniques annoncent l'abandon de leur mandat sur la Palestine.
L'UNSCOP considère deux options. La première était la création d'États juif et arabe indépendants, avec la ville de Jérusalem placée sous contrôle international. La seconde consistait en la création d'un seul État fédéral, contenant à la fois un État juif et un État arabe.
L'Agence juive coopère largement avec l'UNSCOP, mais le Haut Comité arabe (représentant les Palestiniens arabes) refuse, considérant que « les droits naturels des Arabes de Palestine sont évidents et ne peuvent continuer à faire l'objet d'enquête »<ref name="Dominique Vidal 1994, P. 21">Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 21.</ref>, et critiquant l'absence de prise en compte de l'idée d'un état indépendant unitaire. Ce sont les états arabes qui défendent la position palestinienne.
Sur le principe, les représentants de la jeune Ligue arabe rejettent toute division de la Palestine mandataire, et réclament une indépendance unitaire<ref name="Dominique Vidal 1994, P. 21"/>. La fin de l'immigration juive est demandée, les Juifs déjà installés et ayant « acquis légalement la nationalité palestinienne [auraient] les mêmes droits [que les] Arabes »<ref name="liban-1947">Déclaration du représentant libanais, citée par Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 23.</ref>. Hamid Frangié, un représentant libanais, indique à l'UNSCOP qui demande des précisions sur ce dernier point que « les Juifs entrés illégalement en Palestine ou n'ayant pas demandé la nationalité - au total, d'après lui, Modèle:Nb, soit les deux tiers des immigrants - seraient […] expulsés »<ref name="gresh-p23">Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 23.</ref>. Pour le Haut comité arabe, « l'affrontement en Terre sainte met aux prises, non deux légitimités, mais des autochtones avec des colons étrangers »<ref name="gresh-p24">Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 24.</ref>.
Deux états, un juif et un arabe, sont créés. Le territoire israélien proposé couvre 55 % de la Palestine mandataire (voir Carte du plan de partage), qui abriterait une population de Modèle:Nb sur 650 000 (37 % de la population totale de la Palestine), plus une minorité de Modèle:Nb sur 1 237 000. À l'époque du vote, 7 % du territoire de la Palestine avait déjà été acquis en propriété foncière par la population juive grâce au financement par des mécènes et aux collectes de fonds.
Le territoire des deux états ne comprend pas Jérusalem, où vivent Modèle:Nb supplémentaires aux côtés de Modèle:Nb, et dont le statut prévu est celui de zone internationale<ref>Chiffres donnés par Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté, Éditions Complexe, 1994, p. 25.</ref>.
Les Britanniques se sont abstenus, souhaitant préserver leurs intérêts dans le monde arabe sans s'opposer aux Américains.
L'Agence juive soutient le plan, lequel est rejeté par la droite nationaliste sioniste : Parti révisionniste, Irgoun et Lehi.
Les pays arabes votent contre le plan, et quittent la salle du vote après celui-ci<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste, p. 206.</ref>. Toutes les organisations politiques palestiniennes s'opposent au plan, à l'exception du parti communiste, qui s'aligne sur Moscou.
Bien que la principale objection soit la création d'un état pour des « colons étrangers<ref name="gresh-p24" /> », la partie arabe critique aussi de façon plus technique le tracé de la frontière. Celui-ci a en effet été dessiné de façon à englober le maximum de villages juifs à l'intérieur de l'État juif, la réciproque n'étant pas respectée. La frontière englobe enfin 55 % du territoire palestinien, les Juifs ne représentant à l'époque que 37 % de la population.
Population de la Palestine, 1922-1942<ref>Modèle:Lien web.</ref>
|}}{{#ifeq:3|nocat|}} Les estimations à partir de cette date, sont considérés comme du Modèle:Date- de chaque année.
Du vote des Nations unies aux Armistices (1947-1949)
Dès le lendemain de l'adoption du plan de partage par l'ONU, les manifestations de joie de la communauté juive sont contrebalancées par les manifestations d'opposition arabe dans tout le pays<ref>Extraits du Time de l'époque</ref>. En effet, de graves affrontements ont déjà lieu et dans tout le Proche-Orient, les extrémistes islamistes s'en prennent aux communautés juives<ref>Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 1947, André Versaille éditeur, 2008, p.7.</ref>.
Modèle:Date- : un « vent de violence »<ref>L'expression est de Ilan Pappé, La guerre de 1948 en Palestine, La fabrique éditions, 2000, p. 111.</ref> va rapidement et spontanément s'installer, annonciateur de la « guerre civile<ref>Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press, 2003, p.65</ref> ». Dans toutes les zones mixtes où vivent les deux communautés, à Jérusalem et Haïfa en particulier, attaques, représailles et contre-représailles de plus en plus violentes se succèdent. Les tirs isolés évoluent en batailles rangées ; les attaques contre le trafic se transforment en embuscades. Des attentats de plus en plus sanglants se produisent, auxquels répondent à leur tour des émeutes, des représailles et d'autres attentats.
Dans la nuit du Modèle:Date- au Modèle:Date-, une troupe composée de Modèle:Nb, en tenue de combat, bien équipée et disposant de transports mécanisés entre en Palestine « via la TransJordanie »<ref name="UNSC">United Nations Special Commission, First special Report to the Security Council: The Problem of Security in Palestine, 16 avril 1948, § II.7.3, disponible sur le site des Nations unies.</ref>.
Le Modèle:Date-, une « bande de Modèle:Nb, venant de l'extérieur de la Palestine, s'est établie dans la région de Safed en Galilée et est probablement responsable des attaques intensives au mortier et à l'arme lourde de la semaine contre la colonie de Yechiam »<ref name="UNSC" />.
les attaques menées par les nationalistes palestiniens et les volontaires arabes se généralisent, sous le nom de « guerre des routes ». Les communications entre implantations juives et avec la Jérusalem juive deviennent difficiles. Les forces juives sont sur la défensive.
En mars, rédaction du plan Daleth par la Haganah, lequel prévoit « destruction de villages […]. En cas de résistance, les forces armées doivent être détruites et la population expulsée en dehors des frontières de l'État hébreu ». Des nouveaux historiens comme Ilan Pappé ou Walid Khalidi le considèrent comme un plan de « nettoyage ethnique », alors que Benny Morris ou Yoav Gelber le considèrent plutôt comme un plan limité à la gestion des affrontements autour des « bases ennemies »<ref>Sur la controverse autour du plan Daleth, voir par exemple :
la présentation de la controverse dans le chapitre History and invention : was Plan D a blue print for "ethnic cleansing" du livre de Yoav Gelber, pp.302-306.
Walid Khalidi, Plan Daleth : Master Plan for the conquest of Palestine, Middle East Forum, novembre 1961, réédité dans le Journal of Palestine Studies, Beyrouth, vol. XVIII, Modèle:N°, 1988, p. 4-37.</ref>.
Première vague de réfugiés : environ Modèle:Nb arabes, essentiellement des membres des couches moyennes et supérieures, qui partent pour l'étranger dans l'attente de la fin des combats.
Début Modèle:Date-, la Haganah, principale milice clandestine, dépendant de l'Agence juive (le gouvernement du Yichouv), reçoit sa première grosse livraison d'armes en provenance de Tchécoslovaquie (en quelques mois, sous la direction de Yigaël Yadin, elle deviendra une véritable armée professionnelle).
Début de la contre-attaque des forces sionistes : décidée par Ben Gourion, l'Opération Nahshon est lancée le Modèle:Date- par la Haganah pour dégager la Jérusalem juive avec laquelle les communications sont devenues très difficiles.
9 avril, l'Irgoun et le Lehi, assistés par la Haganah, prennent le village de Deir Yassin. Après le retrait de la Haganah, un massacre est commis contre les civils. Le massacre est condamné par l'Agence juive et les dirigeants de la Haganah<ref>Idem, p. 230-231. Après avoir violé plusieurs filles arabes, ils massacrent hommes femmes et enfants</ref>Modèle:Référence non conforme, mais sans sanctions judiciaires.
Courant avril, la Haganah conquiert Tibériade et Haïfa, puis, par l'opération Yiftah sous la direction de Yigal Allon, Safed, pendant que l'Irgoun s'empare de Jaffa.
En un mois et demi (avril-mai), les villages arabes tombent les uns après les autres.
Seconde vague de l'exode palestinien. D'après un rapport du Shai (service de renseignement militaire de la Haganah) daté du Modèle:Date-<ref>Le rapport s'intitule L’émigration des Arabes de Palestine dans la période 1/12/1947 - 1/6/1948.</ref>, Modèle:Nb sont parties depuis Modèle:Date-, ce qui estime la seconde vague à Modèle:Nb. Le rapport indique : « au moins 55 % du total de l’exode ont été causés par nos opérations [de la Haganah] […], [l’Irgoun et le Lehi] ont directement causé environ 15 % de l’émigration ». Deux pour cent des départs seulement seraient des expulsions directes, chiffre considéré comme sous-estimé par Morris, qui l'évalue plutôt à 10 %.
Fichier:Israel-1947-1949.jpgCarte des évolutions territoriales entre 1947 et 1949 : l'État palestinien prévu par le plan de partage de 1947 n'est pas créé ; Israël, l'Égypte et la Jordanie se partagent son territoire.
Dans les jours qui suivent, des armées composées d'environ Modèle:Nb, Modèle:Nb, Modèle:Nb, Modèle:Nb et entre Modèle:Nb se joignent aux forces arabes civiles (Modèle:Nb) et à l'Armée de Libération (Modèle:Nb d'après Gresh et Vidal<ref name="Dominique Vidal 1994, P. 145"/>). Israël se retrouve comme avant avril sur la défensive.
Modèle:Date- - Modèle:Date- : première trêve israélo-arabe. Les armes affluent en Israël, en particulier en provenance du bloc de l'Est qui souhaite la défaite des Britanniques et de leurs alliés arabes. Création et organisation de Tsahal, qui regroupe toutes les milices juives.
Juillet - octobre :
Israël conquiert la plus grande partie de la Palestine, hors le Néguev et la Cisjordanie.
Troisième vague de départ (Modèle:Nb), accompagnés de certains massacres<ref>Yoav Gelber, P.220-236</ref>. Selon Morris<ref>Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press.</ref> ou Gelber<ref>Yoav Gelber, clairement favorable à la position israélienne, et souvent critique des analyses de Benny Morris, parle ici de « nettoyage ethnique ». Palestine 1948, Sussex Academic Press.</ref>Modèle:Référence incomplète, s'appuyant sur les archives de Tsahal, les expulsions deviennent particulièrement nombreuses.
Au total, ce sont à la fin 1948 entre Modèle:Nb<ref>Les estimations vont de 550 000 à 900 000 mais le chiffre généralement admis aujourd'hui est de 700 000 à 730 000. voir Benny Morris, The birth of the Palestinian Refugee Problem revisited, éditions Cambridge University Press, 2004, Modèle:ISBN</ref> qui fuiront ou seront chassés de leur terre et leur maison. Cet exode est à la fois intérieur vers la bande de Gaza et la Cisjordanie et extérieur vers la Syrie, le Liban et la Jordanie. À la fin de la guerre, plus de la moitié des Palestiniens sont des réfugiés : il en reste moins de 150 000 en Israël, 400 000 en Cisjordanie, 60 000 dans la bande de Gaza<ref>Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste (titre original Righteous Victims. A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-1999.), Éditions Complexe (CNRS-IHTP), 2003, Modèle:ISBN, p. 277.</ref>. À la suite de l'annexion de la Cisjordanie par la Transjordanie, la plus grande partie de ces réfugiés palestiniens passeront sous tutelle jordanienne. Le Liban et la Syrie accueillent chacun à peu près Modèle:Nb, l’Irak 5 000 et le restant sera sous administration égyptienne dans la bande de Gaza.
La Palestine comptait environ Modèle:Nb (musulmans, juifs et chrétiens) dont environ Modèle:Nb de souche. En quelques mois, elle voit la majeure partie de la population palestinienne de souche fuir ou être chassée des zones sous contrôle israélien. Les réfugiés furent remplacés par les immigrés juifs survivants de la Shoah, ainsi que par les réfugiés juifs chassés ou fuyant à leur tour les pays arabes. (Voir notamment à ce sujet Diaspora palestinienne.)
Modèle:Date- : la loi sur les « propriétés abandonnées » permet la saisie des biens de toute personne « absente ». Elle définit un « absent » comme une personne qui « pendant la période du Modèle:Date- au Modèle:Date-, se trouvait quelque part ailleurs sur la Terre d’Israël située à l’extérieur du territoire d’Israël » (ce qui signifie la Cisjordanie ou la bande de Gaza) ou dans d’autres États Arabes. Les anciens villages arabes sont détruits, et leurs terres redistribuées à des communautés agricoles juives, mochavim ou kibboutzim, formalisant légalement la volonté d'empêcher tout retour.
Modèle:Date- : annexion de la Cisjordanie par la Transjordanie, qui devient alors la Jordanie. La Palestine, qui avait obtenu une existence juridique à partir du mandat de la Société des Nations de 1922, cesse toute existence légale, partagée entre Israël (77 %), la Jordanie (20 %), et l'Égypte (2 %). Seule la bande de Gaza n'est pas formellement annexée par l'Égypte, tout en restant cependant administrée par elle en l'attente d'une hypothétique « libération de la Palestine ».
En 1968, le Fatah, groupe politique et militaire de résistance palestinienne, est la cible d’une attaque majeure de l’armée israélienne sur le village jordanien de Karameh, durant laquelle plus de Modèle:Nb palestiniens succomberont sous le feu israélien et Modèle:Nb israéliens seront tués par les forces armées jordaniennes. Malgré sa défaite sur le terrain, la bataille est considérée comme bénéfique par le Fatah, les Israéliens s’étant finalement retirés.
En 1970, Yasser Arafat appelle au renversement de la monarchie hachémite, en s’appuyant sur le fait que 75 % des habitants de la Jordanie sont maintenant palestiniens à un degré ou à un autre. Le roi Hussein ne se laisse pas faire et fait massacrer par dizaines de milliers les Palestiniens, qu’ils soient fedayins ou civils, obligeant Yasser Arafat à se réfugier au Liban. Cet épisode dramatique est connu sous le terme de Septembre noir.
En 1974, le Modèle:Date-, le roi Hussein renonce à toutes revendications sur la Cisjordanie et les chefs d’États arabes déclarent que l’OLP est le seul représentant légitime de tous les Palestiniens. L’OLP est admise comme membre à part entière de la Ligue arabe en 1976.
1987 : Début à Gaza de la première intifada, la « guerre des pierres » ou la « révolte des pierres », initiée par la population palestinienne contre l'occupation et les humiliations israéliennes. Elle durera sept années.
En 1988, avec l’Intifada, Yasser Arafat reformule sa pensée politique, à travers la « Déclaration d’indépendance de l’État de Palestine », préparée par Jerome Segal, un universitaire juif américain d’extrême-gauche, et prononcée à Alger. Arafat se fait élire, par le Conseil national palestinien, président de l’État qu’il proclame indépendant en novembre à Alger.
Le Modèle:Date- a lieu une conférence de paix à Madrid, parrainée par Moscou et Washington.
En Modèle:Date-, à la suite de négociations secrètes menées à Oslo, un accord de paix est signé à la Maison-Blanche sous l’égide du président Bill Clinton. Le monde entier retient la poignée de main échangée avec le premier ministre israélien Yitzhak Rabin et la nouvelle donne géopolitique que constitue le plan d’Oslo.
En 1994 : Yasser Arafat et l’Autorité palestinienne s’installent à Gaza. À la suite des accords d'Oslo, Yasser Arafat reçoit avec Shimon Peres et Yitzhak Rabin le prix Nobel de la paix. Le Modèle:Date-, l’accord sur l’autonomie de Gaza et Jéricho, entériné au Caire, marque le début de la période d’autonomie. L’armée israélienne se retire de 70 % de la bande de Gaza et de Jéricho.
Le Modèle:Date- : Yitzhak Rabin est assassiné par un extrémiste juif Yigal Amir qui lui reproche la rétrocession des terres juives. Il est remplacé par le travailliste Shimon Peres qui perdra le pouvoir six mois plus tard au profit du politicien de droiteBenyamin Netanyahou.
Durant les années 1994 à 2000, selon un rapport du FMI, l’économie palestinienne a augmenté à un rythme de 9,28 % par an, et les investissements de 150 %, ce qui en fait l’un des taux de développement les plus élevés au monde lors de cette période, mais cette croissance ne profite pas au peuple du fait du coût économique et social exorbitant de la lutte contre Israël et de la corruption généralisée des dirigeants palestiniens.
Modèle:Date- : Netanyahu et Arafat signent à Wye Plantation (États-Unis) un accord sur le retrait israélien de 13 % de la Cisjordanie. Le 14 décembre, les articles de la charte palestinienne appelant à la destruction d’Israël sont supprimés.
En 2000, le nouveau premier ministre israélien Ehud Barak propose à Yasser Arafat de reconnaître l’État palestinien. L’État proposé voyait les colonies israéliennes non démantelées, était amputé de près de 10 % des territoires palestiniens occupés avec un contrôle israélien à l’ouest du Jourdain, avec les colonies qui amputent encore de 40 % le contrôle du territoire (du fait des routes de détournements reliant les colonies entre elles) ; l'état proposé n'a pas le contrôle de ses frontières, est démilitarisé, et il était prévu d’y inclure la ville d'Abu Dis à Jérusalem pour la renommer Al Quds (le nom arabe de Jérusalem). La proposition inclut le retour en Israël même de Modèle:Nb des réfugiés de 1948. À la suite de l'échec des négociations ont lieu les accords de Taba, mais Barak n'a pas voulu signer car son mandat arrivait à son terme. De plus, il restait encore des contentieux à régler (Jérusalem Est, les colonies à démanteler, une reconnaissance demandée par les Palestiniens de la responsabilité israélienne pour les réfugiés).
Modèle:Date--Modèle:Date- : Retrait et démantèlement des colonies juives de la bande de Gaza où Modèle:Nb sont évacués en Israël par l'armée israélienne, ce qui provoque une fracture au sein de la population entre les pro-retrait favorables au dialogue avec les Palestiniens et les anti-retrait favorables à la poursuite de la colonisation.
Modèle:Date- : Après trente-huit ans d’occupation et de colonisation de la bande de Gaza, le départ des derniers soldats israéliens marque un tournant dans l'avenir du Proche Orient. Le retrait de Gaza, le démantèlement de plusieurs colonies en Cisjordanie ainsi que la construction de la barrière de sécurité (le « mur de l'apartheid » du point de vue palestinien) envisage les frontières d'un futur État palestinien et rassure les Israéliens sur des frontières sûres.
Modèle:Date- : Tenue des élections législatives palestiniennes. Stupeur et crainte pour l'avenir remplace l'optimisme du récent retrait israélien de Gaza. Malgré les efforts de paix de Mahmoud Abbas (président de l'Autorité palestinienne) et malgré le désengagement israélien de Gaza, le peuple palestinien élit massivement le Hamas (parti islamiste qui ne reconnaît pas Israël et appelle à sa destruction). Le Hamas obtient 74 des Modèle:Nb au parlement palestinien entraînant la démission du Modèle:1er Ministre Ahmed Qoreï. Les États-Unis décident de stopper leurs versements financiers au gouvernement palestinien tant que le Hamas n'aura pas reconnu Israël et qu'il n'aura pas renoncé à son projet de destruction totale de l'État hébreu.
Modèle:Date- : Israël, par la voix de son Premier ministre intérimaire, Ehud Olmert, décide de geler les fonds dus à l'Autorité palestinienne, de peur qu'ils ne parviennent à des éléments terroristes.
Modèle:Date- : Un groupe de combattants palestiniens attaque un poste armé de Tsahal à la frontière sud d'Israël via un tunnel près de Kerem Shalom qui passe au sud de la bande de Gaza. Durant l'attaque, deux soldats israéliens sont tués, trois autres blessés, dont le caporal Gilad Shalit qui est enlevé par les Palestiniens. Mohammed Abdel Al, un porte-parole des Comités de Résistance populaire, a révélé que l'attaque de ce lieu était planifiée depuis deux mois dans le but de réclamer la libération de prisonniers palestiniens enfermés en Israël.
Modèle:Date- : Israël lance l'opération Pluies d'été, officiellement dans le but de récupérer le soldat capturé par le commando palestinien. Plusieurs unités terrestres de Tsahal sont engagées dans les combats ainsi que des hélicoptères et des frappes aériennes de bombardiers F-15 et F-16. Le second objectif de cette offensive est de mettre fin aux tirs incessants de roquettes Qassam tirées depuis Gaza sur le sud d'Israël (notamment la ville de Sdérot (anciennement Najd en arabe) et de mettre la pression sur le gouvernement du Hamas qui cautionne ces attaques. C'est la première fois en Modèle:Nb que l'armée israélienne revient sur ce territoire de l'Autorité palestinienne, depuis le plan de désengagement unilatéral terminé en Modèle:Date-. Les premiers jours de l'opération ont été marqués par la destruction, contraire aux conventions de Genève, de la seule centrale électrique de Gaza, de trois ponts et de l'arrestation de plusieurs parlementaires et ministres affiliés au Hamas.
Numismatique
Quelques-unes des pièces de monnaie découvertes dans la région palestinienne illustrent la diversité des pouvoirs qui s'y sont succédé à travers l'histoire. Pour la période moderne, on peut aussi s'intéresser aux monnaies turques (voir sur Numista Les pièces de l'Empire ottoman) ou israéliennes.
{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Joseph Geiger, Hellenism in the East: Studies on Greek Intellectuals in Palestine (Historia Einzelschriften, 229), Stuttgart, Franz Steiner, 2014. Modèle:ISBN
Ahmed Fathi, L'Histoire du Rif palestinien pendant la période ottomane, Ramallah, 1992.
Constantin Bazili, La Syrie et la Palestine pendant la période ottomane, Moscou 1992.
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